TERCERAS JORNADAS DE APERTURA SOCIEDAD PSICOANALTICA

23 Y 24 DE NOVIEMBRE 2012.
El problema de la medicin y el deseo del Analista .
Federico Fresneda.
.
Resumen: La fsica moderna constituye una referencia constante a lo largo de la obra
de Lacan. El objetivo de este trabajo es demostrar que, lejos de ser una referencia
erudita y ociosa, la profunda ruptura que la fsica moderna plantea respecto del sentido
comn posibilita una va de escape a dilemas filosficos de larga data, permitiendo as
destacar el valor subversivo de las novedades conceptuales que Lacan aporta al
psicoanlisis.

Introduccin.
No es ningn secreto que Jacques Lacan articul referencias de muchos
campos del saber cientfico de su poca al psicoanlisis. Una de ellas no es tan
conocida por sus seguidores, aunque se puede rastrear su presencia desde
antes del 53 hasta el 76. Esta referencia es la fsica, tanto en su vertiente
clsica como moderna.
Necesario es aclarar que no hay desarrollos sistemticos de articulacin
conceptual entre fsica y psicoanlisis en Lacan (con excepcin del modelo
ptico del estadio del espejo), pero las menciones que ste hace de la primera
en diversos lugares siempre la enmarcan destacadamente en el contexto de
discusin y el problema abordado.
Antes de fundamentar esta afirmacin y avanzar en las hiptesis ms
especficas, se requiere de un paso previo para asentar la posicin que se
asumir en este trabajo.
En consonancia con una de las epistemologas que estuvo en auge durante el
siglo XIX y parte del XX, S. Freud sostuvo una perspectiva inductivista frrea,
que concibe la elaboracin del conocimiento siguiendo la lnea 1)Experiencia
2)Teora. La observacin a-terica es previa y de la cuidadosa recopilacin de
los hechos se obtienen regularidades que decantan, va la reflexin terica
posterior, en leyes generales. En la conferencia 35 Freud dice que la ciencia,

asevera que no existe otra fuente para conocer el universo que la

elaboracin intelectual de observaciones cuidadosamente comprobadas,
vale decir, lo que se llama investigacin ()1.

En contraposicin con esa concepcin, e ilustrando cmo se trabaja en ciencia

actualmente, el fsico terico Stephen Hawking afirma:
La teora siempre viene primero, alentada por el deseo de contar con un
modelo matemtico ingenioso y consecuente.
Este ejemplo (la fsica relativista) ilustra bien la dificultad de ser realista en
la filosofa de la ciencia, porque lo que consideramos como realidad se
halla condicionado por la teora que suscribimos.2

Las contrastaciones empricas en contexto experimental dependen siempre de

las proposiciones tericas que guen y determinen el planteo del experimento, y
lejos de ser confirmaciones definitivas de las teoras, abonan el terreno para la
elaboracin de nuevas proposiciones. J. Lacan sostiene una postura similar
cuando, en la clase 5 del seminario 9 aclara lo siguiente:
() y para quitar toda ambigedad a este trmino, se trata de la
experiencia freudiana, dira de un campo de experimento. Quiero decir que
no se trata de Erlebnis, se trata de un campo constituido de cierta manera
hasta un cierto grado por un artificio, el que inaugura la tcnica
psicoanaltica como tal, la faz complementaria del descubrimiento
freudiano, complementaria como es el derecho del revs, realmente
unidos.3

Siguiendo estas consideraciones: si se acepta que siempre, por ms neutra

que se presuma una observacin, estn operando teoras que la definen; hay
que agregar que dicha operacin puede ser implcita para el observador. En
este sentido, se puede generar la situacin no poco frecuente de que lo
considerado como la realidad a partir de lo observado, no sea otra cosa que la
consecuencia de teoras que han pasado a formar parte del saber arraigado en
el sentido comn, y que no necesariamente se corresponden con lo establecido
por la comunidad cientfica como teoras aceptadas.
Un ejemplo particular de esto se aborda en el siguiente apartado.
1

Freud, S. Nuevas conferencias de introduccin al psicoanlisis Conferencia 35: En torno de una

cosmovisin. O. C. Buenos Aires: Amorrortu, Vol. XXIII.
2
Hawking. S. (1994): Agujeros negros y pequeos universos. Cap. 6. Ed. Crtica.
3
Lacan, J. El seminario, libro IX (1961-1962) La Identificacin. Clase 5: 13 de Diciembre de 1961.
Versin Indita.

Freud con Newton.

Si conocemos con exactitud y simultneamente la posicin y el momento de un
cuerpo que se desplaza a velocidad constante, es posible predecir con certeza
la posicin de dicho cuerpo en cualquier instante futuro, as como tambin
acceder al trayecto recorrido en su pasado. Esta idea de trayectoria es el
correlato fsico de la nocin de historia. El determinismo clsico dice que, si del
universo fsico algo no se puede predecir y/o conocer, esto se debe a la
ignorancia del observador. En tanto un hipottico ojo que todo lo ve tendra
una certidumbre absoluta de tal universo.
El determinismo, junto a la concepcin de la realidad fsica caracterizada por el
partes extra partes y la de que las interacciones entre los cuerpos se dan slo
a travs de fuerzas fsicas tangibles, conforman los puntos cruciales del legado
de la mecnica newtoniana en su visin del mundo. Mecnica definida como
el estudio del movimiento de partculas y slidos en un espacio eucldeo
tridimensional, cuya influencia trascendi ampliamente los lmites de su campo,
instaurndose como un saber consolidado en la cultura con status de evidente
verdad.
Y bien, an cuando la misma funciona con un grado de precisin muy alto en
sistemas inerciales de escala macroscpica y velocidades mucho menores que
la luz, a partir de la F. Moderna se sabe que la visin del mundo que provee es
errnea. Ninguno de los puntos antedichos queda en pie a partir de la F.
Cuntica. Pero antes de pasar a esta ltima y las propuestas de Lacan en torno
a la misma, veamos como el pensamiento de Freud estuvo caracterizado por
los postulados newtonianos.
En su clebre Proyecto de psicologa para neurlogos, comienza diciendo:
La finalidad de este proyecto es estructurar una psicologa que sea una
ciencia natural; es decir, representar los procesos psquicos como estados
cuantitativamente determinados de partculas materiales especificables,
dando as a esos procesos un carcter concreto e inequvoco.4

Al final de su vida, en Esquema de psicoanlisis se aprecia en Freud idntica

posicin:

Freud, S. Proyecto de una Psicologa para Neurlogos. O.C. Buenos Aires. Amorrortu. Tomo I.

Nuestro supuesto de un aparato psquico extendido en el espacio () nos

ha habilitado para erigir la psicologa sobre parecidas bases que cualquier
otra ciencia natural, por ejemplo la fsica. Aqu como all, la tarea consiste
en descubrir, tras las propiedades del objeto investigado que le son dadas
directamente a nuestra percepcin, otras que son independientes de la
receptividad particular de nuestros rganos sensoriales y estn ms
prximas al estado de cosas conjeturado () Como diramos en fsica: si
tuviramos una vista aguzadsima hallaramos que los cuerpos en
apariencia slidos consisten en partculas de tal y cual figura, magnitud y
situacin recproca.5

Las citas, recortadas a los aspectos pertinentes, muestran como Freud opera
con la nocin de extensin cartesiana, estableciendo a su vez que el objeto
investigado es de naturaleza corpuscular, posee propiedades que le son
inherentes y que su estado est de por s determinado. Segn su punto de
vista, cualquier grado de incertidumbre se deber a las limitaciones de la
ciencia y/o el investigador.
Se pasa ahora a una seleccin de lugares donde Lacan menciona a la fsica
para especificar una concepcin opuesta a la de Freud.
Lacan y el observador.
Al comienzo de Acerca de la causalidad psquica, Lacan critica las corrientes
organicistas en psiquiatra que ponen todo el acento en el juego de los
aparatos extensos en el interior del cuerpo, destacando que:
El punto crucial es, desde mi punto de vista, que ese juego, por muy
energtico e integrante que se lo conciba, descansa siempre, en ltimo
anlisis, en una interaccin molecular dentro del modo de la extensin
partes extra partes en que se construye la fsica clsica. Y adems que:
() este marco no designa otra cosa que el hecho de recurrir a la
evidencia de la realidad fsica, tan vlida para l como para todos nosotros
desde que Descartes la bas en la nocin de extensin.6

Desde muy temprano en su obra se aprecia el rechazo a sostener un modelo

clsico de la realidad fsica, contrastando con Freud.
En el seminario XX, clase 9, Lacan advierte sobre el riesgo de entender sus
aportes en trminos de mecanismos:
Desde luego, tengan cuidado. Con cuentos de mecanismos andamos
nosotros a causa de nuestra fsica, que por lo dems, es una fsica que ya
5
6

Freud, S. Esquema del Psicoanlisis. O.C. Buenos Aires. Amorrortu. Tomo XXIII. Pg. 198.
Lacan, J. (2008): Escritos 1. Acerca de la causalidad psquica. Editorial Siglo XXI. Pgs. 152 y 153.

est puesta en va muerta, porque despus de la fsica cuntica los

mecanismos estallan.7

En qu consiste la novedad de la mecnica cuntica?

Uno de los aspectos ms controvertidos de esta teora es que el acto de
medicin no es un hecho pasivo. Como dice el argentino Juan Pablo Paz:
Anteriormente se pensaba que las perturbaciones inherentes a la
observacin podan ser minimizadas. Se pensaba que era posible concebir
al acto de observar como una accin asimilable a la de revelar algo que
est escrito en el objeto estudiado. La mecnica cuntica derrib este
paradigma y lo reemplaz por otro en el que el acto de observar es siempre
una interaccin8.

De esto se desprende lo siguiente: lo que clsicamente se consideraba

propiedad de un objeto, a partir de la f. cuntica pasa a ser un canal de
interaccin del objeto con el mundo que lo rodea, no existe por fuera de esa
interaccin. Se agrega adems, como legado del P. de Complementariedad,
que los distintos canales de interaccin pueden no ser compatibles entre s.
La observacin en la Interpretacin de Copenhague es reducida a la
interaccin fsica entre un objeto microscpico (del que antes de ser observado
slo se puede decir que est en potencia) y el aparato de medida
macroscpico posible de ser descripto con suficiente precisin en trminos
clsicos. Pero an cuando esto ya implique, segn Bohr, la necesidad de una
final renuncia al ideal clsico de causalidad y una revisin de nuestra actitud
frente al problema de la realidad fsica 9, es una manera de eludir el famoso
Problema de la medicin. Para ilustrarlo, conviene describir un experimento
cuntico.
Desde un primer tiempo en que se formula la situacin fsica en trminos de
una funcin de onda, hasta un tercer tiempo en que va la observacin esa
funcin de onda colapsa y se encuentra al objeto en una situacin espaciotemporal concreta, crendose su realidad fsica y la historia congruente con esa
realidad, en un segundo tiempo slo se cuenta con un objeto matemtico de
asignacin de probabilidades que permite la prediccin con un grado de
7

Lacan, J. (1981):El seminario: libro XX (1972-1973): An. Clase IX: Del Barroco. (8 de Mayo de 1973).
Ed. Paids. Barcelona.
8
Paz, J.P. (2007):Einstein contra la mecnica cuntica. En El Universo de Einstein: 1905-Annus
Mirabilis- 2005. Alejandro Gangui. (Ed). Editorial Eudeba. Bs. As.
9
Bohr, N. (1935):Can Quantum-Mechanical Description of Physical Reality be Considered Complete? En
Physical Review. Vol. 48. Pg. 697.

precisin notable del sistema en un momento posterior, excluyendo cualquier

visualizacin. Dado que, por ms anti intuitivo que sea, la probabilidad en f.
cuntica no representa el grado de desconocimiento del investigador, sino el
estado del sistema durante ese segundo tiempo, se dice que el objeto se
encuentra en un estado de superposicin; es decir, simultneamente en todos
sus estados posibles (an cuando la descripcin fsica de estos sea
contradictoria, caso de la dualidad onda-partcula) y siguiendo todas las
trayectorias posibles.
El problema est en que, dado que cualquier sistema fsico que interacte con
el objeto caer en el estado de superposicin, la nica manera de romper con
la llamada Cadena de Von Neumann es la introduccin de una entidad dismil a
una interaccin fsica. A falta de un nombre mejor, algunos fsicos llaman a esa
entidad Conciencia. El problema de la medicin es la ntima conexin entre esa
Conciencia y la propiedad exhibida por el objeto de estudio.
Lo antedicho parece abonar al subjetivismo, cada cual ve la realidad segn su
fantasma. Lejos de ello, la F. Cuntica postula que, una vez que la realidad es
creada por la observacin, es la misma para todos.
Las categoras filosficas que se engloban en la oposicin MaterialismoIdealismo, no permiten aprehender cules son las concepciones que se hacen
de la realidad, la causalidad, la materia, la observacin, etc.; a partir de esta
fsica.
Dicha oposicin se encuentra en las teorizaciones del lacanismo, por un lado
con la prevalencia del goce del cuerpo propio, que al ser Uno y sustraerse del
significante, constituye el punto de mismidad que eleva la materia sobre la idea
que se puede hacer de ella; y por el otro, con la ficcin discursiva que viene a
ocupar un lugar homlogo a la realidad psquica, tal como estas lecturas la
entienden.
La tesis de este trabajo, es que los desarrollos de Lacan se amparan en
modelos que proporciona la F. Moderna, en tanto sta conlleva una ruptura con
el sentido comn y la filosofa tradicional de Occidente.
En varios lugares Lacan advierte sobre el desvo que se produce al entender
sus trminos en sentido filosfico. Por ejemplo, en La tercera dice:
Cmo quitarles de la cabeza el uso filosfico de mis trminos?, es decir,
su uso soez, cuando a la par tienen que entrarles. Pero sera mucho mejor

que les entraran en otra parte. Se imaginan que el pensamiento est en los
sesos. No veo porqu los hara cambiar de opinin.10

El material de un anlisis parte del cerebro o del cuerpo biolgico de alguien?

Es una cosa en s, que por oculta que est el analista puede observar bajo el
m. clsico? En la clase 14 del Seminario 13, al recordar el valor conceptual de
La Botella de Klein durante el ao anterior, Lacan la articula con la presencia
del observador en F. Moderna, diciendo que no es solidaria de la promocin del
relativismo y el nihilismo.
El deseo del Analista, como funcin del corte que revela y a su vez es la
superficie, slo es pensable bajo un modo cuntico, en tanto que es por su
operacin que adviene la dimensin del sujeto y la historia particular. La
pregunta a la que se somete el material y abre la interpretacin en cierto
sentido, es homloga a la pregunta que el observador somete al objeto en el
experimento cuntico, aceptando que solamente en funcin de esa intervencin
se crean tanto la realidad y la historia, entre todas las posibles.
La causacin futura del pasado de la que hablan los fsicos para definir dicha
creacin por la observacin, permite valorizar la propuesta del tiempo como
Futuro Anterior. La historia as entendida habitar en el habr sido.
Los entes analticos existirn en la relacin, erradicando la mismidad de los
elementos, tal como en F. Cuntica no se trabaja con propiedades, sino con
interacciones. El significante, que slo existe en relacin a todos los otros y que
lejos de ser la palabra que sale de la boca del paciente, es efecto de la posicin
del analista en el discurso; es la clave de las propuestas de Lacan del
Moterialismo11 y la insubstancia.12
As como en Fsica se acepta la dualidad onda-partcula, en Psicoanlisis se
debe aceptar que la materia del anlisis se puede manifestar de formas
contradictorias en funcin de la lectura del analista. Se puede objetivizar al
sujeto, operar sobre l como un individuo dotado de instintos, palabras, historia
y trauma concretos, o se puede asumir que el analista participa de tal manera
que slo en la relacin analizante-analista adquiere existencia el sujeto
particular.
10

Lacan, J. (1988):La Tercera. En Intervenciones y textos II. Ed. Manantial Bs. As.
Lacan, J. (1988): Conferencia en Ginebra sobre el sntoma. En Intervenciones y textos II. Ed. Manantial.
Bs. As.
12
Lacan, J. (1982): El seminario, libro XVII (1969-1970) El reverso del psicoanlisis. Clase XI: Los surcos
de la aletsfera (20 de mayo de 1970). Paids. Barcelona.
11

En la ya citada La tercera, Lacan dice:

Lo real no es el mundo. No hay la menor esperanza de alcanzar lo real por
la representacin. No voy a empezar a argumentar aqu con la teora de los
quanta ni con la onda y el corpsculo. Ms les valdra no estar en babia,
aunque la cosa no les interese.13

Conclusin.
No se pretendi ser exhaustivo en los alcances de la propuesta precedente.
Solamente se destac una referencia que, como otras, tiende a ser olvidada en
la enseanza de Lacan.
Si se acepta una posicin epistemolgica en la que las teoras definen las
realidades, la tesis de este trabajo no puede ser ociosa, en tanto la clnica
estar signada segn la teora que la sustente.
Se vio cmo, concepciones que se consideran verdaderas pueden sostenerse
en teoras y filosofas arraigadas en el sentido comn, que no necesariamente
son vlidas.
Lacan se ubic en contrapunto con la F. Clsica y la filosofa reinante,
denunciando ms de una vez el peligro de reinterpretar sus aportes bajo ese
marco.
La F. Moderna aporta en ese sentido, una visin de la realidad consonante con
la concepcin del tiempo, la causa y la materia que propone Lacan al
psicoanlisis. Dado el presente del lacanismo, que se sostiene en paradigmas
clsicos, la incorporacin de esta visin novedosa y anti intuitiva podra ser una
manera de combatir lo que Lacan llam la resistencia terica al psicoanlisis.

13

Lacan, J. Ob. Cit. 10.