SAINT SIMON

Claude-Henri de Rouvroy, conde de Saint-Simon (Pars, 17 de

octubre de 1760 - ibdem, 19 de mayo de 1825), fue un filsofo y terico
social francs, que puede incluirse entre los pensadores del socialismo
utpico. Sus ideas dieron nacimiento a un movimiento nacido despus de su
muerte y conocido precisamente con el nombre de sansimonismo.
BIOGRAFIA
El conde de Saint-Simon naci en Pars en 1760. Represent un prototipo del
espritu ilustrado creativo y visionario. Puede considerarse como el primer
terico de la sociedad industrial, lo que caus que algunos le atribuyeran el
ttulo de fundador del socialismo francs, incluso de iniciador del socialismo.
Escribi una obra voluminosa, centrada en la economa.
Luch a favor de la independencia de los Estados Unidos y pas por
diferentes niveles econmicos a pesar de ser aristcrata. Su contexto social
es el de la Revolucin francesa, la revolucin estadounidense y la primera
industrializacin. Recibi influencias de la Ilustracin y el Romanticismo.
Estuvo relacionado con Auguste Comte, padre de la sociologa. Por un largo
tiempo trabaj con este, pues Saint-Simon lo contrat como secretario,
junto al historiador Augustin Thierry; al parecer, la teora de los tres estadios
de Comte, surgi de aquella colaboracin.
Es el autor ms influyente sobre los primeros socialistas, as como tambin
pes en los romnticos, en la sociologa de Auguste Comte, en John Stuart
Mill e incluso en Luis Napolen. Tambin su eco llegar hasta Marx, pues
este compartir el optimismo cientfico y la fe en la tecnologa.
Tambin el positivismo est en sus escritos, pero aunque la necesidad del
estudio cientfico de la sociedad, de la poltica y de la moral, fue proclamada
a todos los vientos por Saint-Simon, sus propios escritos estuvieron
totalmente alejados de la bsqueda cientfica tal y como ahora la
entendemos.
Industrialista utpico, vivi en la riqueza y en la ms absoluta de las
pobrezas.
En
su
opinin,
los
industriales,
frente
a
los juristas y metafsicos debern ser los encargados de terminar realmente
la Revolucin
francesa,
garantizando
as
la
prosperidad
de
la agricultura, comercio e industria, en definitiva, de toda Francia.
IDEAS
Saint-Simon se plante acabar con la anarqua capitalista sustituyndola
por un nuevo Estado dirigido por los cientficos y por los industriales que
sustituiran a los incapaces: curas, nobles y explotadores. Por eso su
propuesta ha sido calificada como socialismo aristocrtico, antecedente
de lo que en siglo XX se llamara tecnocracia.2 De ah tambin que buena
parte de sus seguidores fueran banqueros, financieros, industriales,
inventores, etc., algunos de los cuales desempearon funciones importantes
en la vida econmica de Francia y fuera de ella. 3
Para Saint-Simon el conflicto de clases fundamental de la sociedad de su
tiempo no era el que el enfrentaba a la burguesa con el proletariado,
como afirmarn otros socialistas y desarrollar el marxismo, sino el que
opona a los productores o tercera clase que inclua tanto a los

patronos como a los obreros, los que dirigan los trabajos productivos y los
que los realizaban con los ociosos improductivos que no contribuan en
nada a la riqueza y al bienestar econmico de la nacin, y entre los que se
encontraban en primer lugar los miembros del clero y de la nobleza.
Segn Saint-Simon la propiedad slo era legtima cuando se basaba en el
trabajo, de lo que deduca que la sociedad moderna se apoyaba en la
industria y en los industriales. Entre 1816 y 1819 public, con la
colaboracin de Auguste Comte, el peridicoL'Industrie, cuyo lema era
todo por la industria, todo para ella porque como se deca en uno de sus
nmeros la industria es la nica garanta de la existencia de la sociedad,
la fuente nica de todas sus riquezas y de toda su prosperidad mientras
que sus obras anteriores eran en realidad una simple glorificacin de la
moderna sociedad burguesa frente a la sociedad feudal, o sea, de los
industriales y banqueros contra los mariscales y los fabricantes jurdicos de
leyes de la poca napolenica.7 En esta obra Saint-Simon propona dar un
sentido social al cristianismo para que sirviera de fundamento ideolgico
y moral a la nueva sociedad industrial de la que habran sido expulsados los
ociosos.

MAX WEBER
Maximilian Carl Emil Weber (Erfurt, 21 de abril de 1864-Mnich, 14 de
junio de 1920)
fue
un filsofo,economista, jurista, historiador, politlogo y socilogo alemn,
considerado uno de los fundadores del estudio moderno de lasociologa y
la administracin pblica, con un marcado sentido antipositivista.
A pesar de ser reconocido como uno de los padres de la sociologa, Weber
nunca se vio a s mismo como socilogo, sino como historiador; 1 para l, la
sociologa y la historia eran dos empresas convergentes. Sin embargo, sobre
el final de su vida en 1920, escribi en una carta al economista Robert
Liefmann: "Si me he convertido finalmente en socilogo (Porque tal es
oficialmente mi profesin), es sobre todo para exorcizar el fantasma todava
vivo de los conceptos colectivos(...)".2
Sus trabajos ms importantes se relacionan con la sociologa de la religin y
el gobierno, pero tambin escribi mucho en el campo de la economa. Su
obra ms reconocida es el ensayo La tica protestante y el espritu del
capitalismo, que fue el inicio de un trabajo sobre la sociologa de
la religin.3 Pero la gruesa recopilacin Economa y sociedad es una suma de
ideas y conceptos del autor.
Weber argument que la religin fue uno de los aspectos ms importantes
que influyeron en el desarrollo de las culturas occidental y oriental. En otra
de sus obras famosas, La ciencia como vocacin, la poltica como vocacin,

Weber defini el Estadocomo una entidad que ostenta el monopolio de la

violencia y los medios de coaccin, una definicin que fue fundamental en el
estudio de la ciencia poltica moderna en Occidente.
Durante la Primera Guerra Mundial, Weber sirvi por un tiempo como
director de los hospitales del ejrcito en Heidelberg. Entre 1915 y 1916
form parte de grupos que intentaban mantener el control alemn en
Blgica y Polonia despus de la guerra. Las opiniones de Weber sobre la
guerra, y tambin sobre la expansin del imperio alemn, cambiaron
durante estos aos. En 1918, fue miembro del consejo de obreros y
soldados de Heidelberg. El mismo ao se convirti en consultor de la
Comisin del Armisticio Alemn para el Tratado de Versalles y la comisin le
asign el borrador de la Constitucin de Weimar. Weber tema intensamente
una revolucin comunista en Alemania y se decantaba a favor de insertar
el artculo 48 en la constitucin. Posteriormente, este artculo ser
aprovechado de modo oportunista por Adolf Hitler para declarar la ley
marcial y as obtener potestades de dictador.
Weber y la poltica alemana (Formas de Gobierno)
En 1917 Weber escribi una serie de artculos de prensa titulados
"Parlamento y Gobierno en una Alemania reconstruida". Estos artculos
exigan reformas democrticas en la Constitucin del Imperio Alemn de
1871.
Weber argument que los problemas polticos de Alemania se deban
esencialmente a un problema de liderazgo. Otto von Bismarck haba creado
una constitucin que preservaba su propio poder, pero inhabilitaba a otro
lder poderoso para sucederlo. En enero de 1919, Weber era un miembro
fundador del Partido Democrtico Alemn.
Por su paradjica utilizacin en las medidas socializantes tanto de
la socialdemocracia como
del nacionalsocialismo,
las
contribuciones
del liberalismo de Max Weber a la poltica alemana siguen siendo sujeto de
controversia.
Weber dej la poltica debido a los conflictos con la derecha en 1919 y 1920,
cuando muchos colegas y estudiantes lo despreciaron por su discurso y
posicin de izquierda asumido durante la revolucin alemana de 1918 y
1919. En efecto, hubo estudiantes de derecha que llegaron a realizar
protestas frente a su casa.
Weber abogaba por la democracia como una herramienta para elegir lderes
fuertes. Weber vea la democracia como una forma de liderazgo carismtico
donde la "demagogia impona su deseo sobre las masas". Por esta razn, la
izquierda europea es muy crtica con Weber, por "haber preparado el
terreno intelectual para la posicin de liderazgo de Adolf Hitler" cita
requerida, aunque no intencionadamente.
Aplic la investigacin sociolgica a diversos campos: poltica, derecho,
economa, msica y religin. Junto a Karl Marx, Vilfredo Pareto, Ferdinand

Tnnies y mile Durkheim, Weber fue uno de los fundadores de la sociologa

moderna.
Mientras
Pareto
y
Durkheim
trabajaron
en
la
tradicin positivista siguiendo los postulados de Auguste Comte, Weber cre
y trabaj en una tradicin antipositivista, idealista y hermenutica, al igual
que Werner Sombart, su amigo y para entonces, el ms famoso
representante de la sociologa alemana. Estos trabajos iniciaron la
revolucin antipositivista en las ciencias sociales, que marc la diferencia
entre stas y las ciencias naturales, especialmente debido a las acciones
sociales de los hombres. Los primeros trabajos de Weber estaban
relacionados con la sociologa industrial, pero son ms conocidos sus
ltimos trabajos sobre sociologa de la religin y sociologa del gobierno.
Sociologa de la religin[editar]
La obra de Weber sobre sociologa de la religin se abre con el ensayo La
tica protestante y el espritu del capitalismo y contina con La religin
en China: confucionismo ytaosmo, La religin de India: la sociologa del
hinduismo y budismo y Judasmo antiguo. Su trabajo sobre otras religiones
fue interrumpido por su muerte en 1920, quedando pendiente la
continuacin de los estudios sobre judasmo antiguo con el estudio de
los salmos, el libro de Jacob, el Talmud, cristianismo temprano e Islam.
La tica protestante y el espritu del capitalismo
Define al espritu del capitalismo como las ideas y hbitos que favorecen
la bsqueda racional de ganancias econmicas. Weber seala que tal
espritu no existe en la cultura occidental, cuando lo consideramos como
una actitud presente en individuos. Ya que tambin hay que tomar en
cuenta que estos individuos -empresarios heroicos, como l los llama- no
podran, por s solos, establecer un nuevo orden econmico (capitalismo).
Para ello deben ser aceptadas socialmente ciertas tendencias. Entre las
tendencias propiciadoras estaban: a) la ambicin de ganancias con un
mnimo esfuerzo, b) la estimacin de que el trabajo es una maldicin divina
y una carga que debe ser combatida. Se sabr del xito del exorcismo del
trabajo como maldicin cuando se produzcan ganancias que excedan lo que
es necesario para una vida modesta. Escribi Weber: Para que una forma
de vida bien adaptada a las peculiaridades del capitalismo, pueda superar a
otras, debe originarse en algn lugar, y no solo en individuos aislados, sino
como una forma de vida comn a grupos enteros de personas.

AUGUSTO COMTE
Auguste Comte, nacido como Isidore Marie Auguste Franois Xavier
Comte (Montpellier, 19 de enero de 1798-Pars, 5 de septiembre de 1857),

es considerado el creador del positivismo y de la sociologa, aunque hay

socilogos que solo le atribuyen haberle puesto el nombre. [cita requerida]
Junto con Augustin Thierry, fue secretario del conde Henri de SaintSimon durante siete aos y ambos se separaron de l, debido a las muchas
discrepancias que surgieron. Despus de esta ruptura, Comte inici una
etapa que calific de "higiene cerebral" para alejarse de la influencia de las
ideas de Saint-Simon. Otra versin menciona que Saint-Simon cedi los
derechos de su avance (los Principios de la sociologa) a Comte, con la
condicin de que la mejorara y la diera a conocer al mundo entero, ya que
Saint-Simon haba dejado atrs o en el olvido toda su investigacin. [cita requerida]
Cre la palabra altruismo (dar sin esperar nada a cambio), en funcin de lo
cual vivi: dio clases gratis de astronoma, escribi una enciclopedia de
varios tomos l solo, todo para mejorar un mundo avaro en el que l slo se
empobreci. Su filosofa tuvo influencia tal que se fundaron pases como
Brasil en funcin de su filosofa, pas en cuya bandera se lee Orden y
Progreso, parte de la triada filosfica de Comte (Altruismo, Orden, Progreso).
La influencia de su filosofa est tan entretejida en la vida de los pases de
los hombres ilustrados que ya no la distinguimos: la forma de ver a la
ciencia como una fuente de progreso, la forma en la que organizamos las
universidades, etc.
La filosofa de Comte se encuentra con la revuelta moderna contra los
antiguos que inici Francis Bacon y consisti, a grandes rasgos, en la
asuncin de la razn y la ciencia como nicas guas de la humanidad
capaces de instaurar el orden social sin apelar a lo que l considera
oscurantismos teolgicos o metafsicos.
La evidente intencin de reforma social de su filosofa sin embargo, a una
postura conservadora y contrarrevolucionaria en claro enfrentamiento con
las propuestas ilustradas de Voltaire y Rousseau.
Tomando como trasfondo la Revolucin francesa, Comte acusa a estos dos
autores de generar utopas metafsicas irresponsables e incapaces de
otorgar un orden social y moral a la humanidad.
La idea bsica de Comte era que todas las ciencias formaban una jerarqua,
de manera que cada eslabn dependa del anterior de acuerdo a la
complejidad de los fenmenos estudiados. En la base estaban las
matemticas, seguida de la mecnica, la fsica, la qumica, la biologa y por
ltimo, encabezando la pirmide de las ciencias se encontraba la Ciencia de
la Sociedad; la Sociologa. Comte vio en esta ciencia las respuestas a los
problemas del hombre y la sociedad. La exaltacin de la Sociologa le llev a
considerarla prcticamente como una nueva religin laica de la humanidad
formndose as el positivismo.
Los problemas sociales y morales han de ser analizados desde una
perspectiva cientfica positiva que se fundamente en la observacin
emprica de los fenmenos y que permita descubrir y explicar el

comportamiento de las cosas en trminos de leyes universales susceptibles

de ser utilizadas en provecho de la humanidad.
Comte afirma que slo la ciencia positiva o positivismo podr hallar las leyes
que gobiernan no slo la naturaleza, sino nuestra propia historia social,
entendida como la sucesin y el progreso de determinados momentos
histricos llamados estados sociales.

EMILIO DURKHEIM
mile Durkheim (pinal, Francia, 15 de abril de 1858 Pars, 15 de
noviembre de 1917) fue un socilogo francs. Estableci formalmente
la disciplina acadmica y, junto con Karl Marx y Max Weber, es considerado
uno de los padres fundadores de dicha ciencia.
Durkheim cre el primer departamento de sociologa en la Universidad de
Bordeaux en 1895, publicando Las reglas del mtodo sociolgico. En 1896
cre la primera revista dedicada a la sociologa, L'Anne Sociologique. Su
influyente monografa, El suicidio(1897), un estudio de los tipos de suicidios
de acuerdo a las causas que lo generan, fue pionera en la investigacin
social y sirvi para distinguir la ciencia social de la psicologa y la filosofa
poltica. En su obra clsica, Las formas elementales de la vida
religiosa (1912), compar la dimensin sociocultural de las vidas de las
sociedades aborgenes y modernas, con lo que gan an ms reputacin.
Durkheim perfeccion el positivismo que primero haba ideado Augusto
Comte, promoviendo el realismo epistemolgico y elmtodo hipottico
deductivo. Para l, la sociologa era la ciencia de las instituciones, y su meta
era descubrir "hechos sociales" estructurales. Durkheim fue un mayor
proponente del funcionalismo estructuralista, una perspectiva fundacional
tanto para la sociologa como para la antropologa. Segn su visin, las
ciencias sociales deban ser puramente holsticas; esto es, la sociologa
deba estudiar los fenmenos atribudos a la sociedad en su totalidad, en
lugar de centrarse en las acciones especficas de los individuos.