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Conversas Questes de Linguagem

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NA GUERRA SEXUAL: DITADURA GAYZISTA? NO!


CULTURA NAZIFASCISTA
Por Prof. Dr. Ismar Incio dos Santos Filho
Ufal-Campus do Serto/Curso de Letras
Todo mundo tem direito vida. E todo mundo tem direito igual
(Lenine, em A rua da passagem)

os ltimos anos, principalmente nos


ltimos meses, tem se acirrado uma guerra
em nosso pas, tendo a identidade sexual
(ou melhor, as homossexualidades) como o fator de
disputa dessa briga, que verbal e tambm fsica,
infelizmente. Juntam-se a essa questo facetas
tnica, religiosa, de identidade de gnero e tambm
um carter de defesa nacionalista. Como vemos, a
questo perpassa por diversos meandros,
configurando-se como um objeto complexo. Um
desses lados a ser pensado o fato de que tal guerra
se realiza em grande medida nas redes sociais.
Ento, participam da briga os haters, isto , os
odiadores, internautas fundamentalistas, aqueles
que tm verdades prontas e acabadas e que por isso
no escutam o outro, j que seus sentidos sobre o
mundo j esto fechados; apenas rejeitam, agridem.
Mas tudo colocado sob o rtulo de liberdade de
expresso, de liberdade religiosa.
Minha
preocupao que esteja se consolidando no Brasil
uma cultura nazifascista.
Assim, para pensarmos acerca dessa
problemtica, cenas de captulos do ltimo final de
semana da telenovela global Babilnia que vem
inserindo em sua trama a discusso sobre as
homossexualidades e os preconceitos sobre essas,
desde o beijo gay entre duas senhoras, mostrado no
primeiro captulo podem ser oportunas. Nos
episdios de sexta-feira e sbado passados trs cenas
mostraram como se posiciona quem contrrio s
homossexualidades e tambm quem no v nenhum
problema nelas. A personagem Consuelo, me de
um poltico corrupto, Aderbal, ao perceber que o
restaurante para o qual tinha sido convidada de
Estela, mulher de Tereza, senhoras casadas h mais
de 30 anos, fica indignada, pois considera que a
lesbianidade uma ameaa integridade moral. Para
Consuelo, tambm senhora, e aspirante
celebridade, mulher lsbica invertida,
pederasta, fanchona e caminhoneira todas
palavras usadas em tom pejorativo. Para ela, Tereza
e Estela so sapatosas, mulheres sapatas e

idosas,
uso
tambm
em
tom
de
desprezo/menosprezo.
Para Consuelo, as senhoras casadas vivem
em pecado, pois no tm uma famlia normal, a
relao delas depravao, libertinagem e
indecncia, que pode levar ao desencaminhamento,
e o restaurante um antro de perdio, tornando-se
um gueto gayzista. Todos os seus significados
acerca da homossexualidade so gritados para Estela
e Tereza em pblico no restaurante. Pede, tambm
aos gritos, que ningum coma nada ali, pois haveria
p de lsbica na receita, o que, segundo ela, faria
todo o mundo virar pederasta. Para ela, a famlia das
lsbicas tratada como essa gente. Tereza reage
s expresses de Consuelo, afirmando que
indecncia a ignorncia, a estupidez e a burrice.
Cogita tambm process-la por injria. Luiz
Fernando, amigo de Consuelo, ainda a aconselha,
pontuando que existem diferentes comportamentos
em nossa sociedade, ideia no aceita por ela, que
prefere se questionar sobre que sociedade esta na
qual vivemos, em referenciao a nossa atual
sociedade de superdiversidade identitria.
Essas cenas em Babilnia so bem felizes
por que nos mostram os diversos lados da guerra
sexual vivenciada aqui no pas. De um lado, uma
pessoa conservadora-fundamentalista, que pautada
em dogmas religiosos, quando esses a convm, e
convm imagem poltica de seu filho, e em nome
da liberdade de expresso e liberdade religiosa se
considera no direito de ofender/agredir outros que
no seguem os mesmos preceitos. Para essa, o outro
no ouvido; no h dilogo com ele. Nessa guerra,
h a pessoa apaziguadora, que no se posiciona em
nenhum dos lados, posiciona-se apenas tentando
mediar. Existe tambm a pessoa ofendida, agredida,
por sua orientao sexual, e que at se surpreende
com a violncia sofrida em pblico, e que tambm
reage, considerando como ignorncia as verdades
do agressor e encontrando no mbito jurdico a
possibilidade de defesa, atravs de abertura de
processo contra o violentador. E h ainda quem

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considera Consuelo como gente que no vale o


lugar que ocupa no mundo, saindo em defesa das
homossexualidades, tratando pessoas como
Consuelo tambm como essa gente, expresso
usada para tratar o outro como sujeito abjeto. Esse
tratamento est em ambos os lados.
O autor dessa novela das 9 e os atores das
cenas citadas esto de parabns por nos dar a
possibilidade de ver na TV aquilo que est
acontecendo diariamente na vida dos gays e lsbicas
aqui no Brasil. uma possibilidade para a reflexo.
Logo, possvel afirmarmos que a narrativa
televisiva bem oportuna por que nos d a
dimenso do absurdo de posturas como as de
Consuelo, de acreditar que uma comida conteria
p de lsbica, que faria todos que provassem dela
se desencaminhar, isto , tornarem-se gays a cena
dialoga com a celeuma sobre o filme comercial da
Boticrio para o dia dos namorados, que colocou
casais homossexuais protagonizando recebimentos
de presentes, e o boicote sobre essa empresa
proposto por cristos fundamentalistas. Cenas assim
chegam a ser humorsticas. Mas, no cotidiano de um
gay no o so; so ofensivas, agressivas, so
terrveis, pois tm como objetivo negligenciar,
apagar e at exterminar os gays da convivncia
social.
Posturas como as de Consuelo tambm
passaram nos ltimos anos a acreditar que est se
constituindo uma ditadura gayzista, no sentido de
que, em virtude dos direitos civis que os gays tm
conseguido (os quais, na concepo dela, os gays
no deveriam ter), tais como direito legalizao da
unio civil, direito adoo de crianas e
adolescentes, direito ao atendimento pelo Sistema
nico de Sade, inclusive para cirurgia de
redesignao sexual, direito a ser chamado pelo
nome social em instituies pblicas, dentre tantos
outros, os homossexuais, os travestis, os
transexuais, os bissexuais, por exemplo, estariam
impondo seus modos de ser sobre os
heterossexuais, denominados de pessoas de bem.
Os homossexuais seriam, ento, pessoas do mal.
Pela denominao de gayzista, essa cultura
de direitos seria uma ditadura, por que impediria o
outro, o heterossexual, de exercer seus direitos,
suprimindo-os e ou os restringindo, sendo,
portanto, autoritria. Essa seria expressa em casos
como i) personagens gays em novelas, em filmes, ii)
personagens gays em filmes comerciais, iii) garantias
de direitos civis, iv) a luta pela criminalizao da
homofobia, v) possibilidade de processar algum
por injria, por difamao, por agresses fsicas e

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verbais, em decorrncia da orientao sexual, dentre
tantas outras coisas. A utilizao do morfema
gramatical ista, em gayzista, uma aluso a
regimes poltico-filosficos ditatoriais, tais como o
fascismo e o nazismo, de posturas fascistas,
nazistas; teramos, assim, essa postura gayzista no
movimento em defesa das homossexualidades. Para
sujeitos que pensam como Consuelo, de
Babilnia, existiria nessa ditadura uma
cristofobia e posturas anti-heterossexuais,
heterofbicas. Da terem surgido, como
contraposio, movimentos como Marcha pela
famlia e O dia do orgulho htero; projetos de lei
como o Estatuto da Famlia e o Estatuto da
Religiosidade. Nessa guerra, diz-se que as lutas so
pelo bem da famlia, pelo orgulho htero e pelo bem
do Estado. Posturas fundamentalistas como as da
me de Aderbal chegaram aos legisladores e
parecem insuflar a populao brasileira a uma
cultura pautada em ideais anti-homossexuais, antiminorias.
Na construo inverdica de que existe
heterofobia e cristofobia, decorrendo dessas a
necessidade de uma marcha pela famlia, um dia
do orgulho htero e da agora cogitada bolsa para
ex-gays, bem como as propostas de lei para um
estatuto da famlia, que exclui as famlias no
heterossexuais, e para um estatuto da
religiosidade, que criminalizaria oposies aos
dogmas religiosos, por exemplo, seus propositores
colocam-se numa posio de vtima, aquela mesma
posio h muito ocupada pelos homossexuais e
por toda a populao LGBT, devido intolerncia,
a no aceitao, ao preconceito e violncia que
sofrem ao longo da histria. Com essa postura,
esses sujeitos, como Consuelo, no enxergam que a
cidadania em nosso pas heterossexual, pois o
respeito e a considerao dignidade da pessoa
humana ficam praticamente restritos aos
heterossexuais, e que os direitos civis conquistados
pelos gays nos ltimos tempos soam quase como
migalhas, j que so garantidos por um vis e
derrubados por outros, atravs de manobras de
legisladores que encabeam a representatividade de
pessoas com essa mentalidade. Ou seja, esse tipo de
representante no legisla em favor dos
homossexuais; ope-se a legislaes que garantam
direitos civis a esses. Os fundamentalistas no so
vtimas, e esto se constituindo em algozes.
A manobra mais recente a tentativa de
retirar dos planos educacionais, nacional, estaduais e
municipais, qualquer referncia aos estudos de
gnero e sexualidade, com o argumento de que

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esto salvando as crianas de se tornarem gays e


salvando a famlia tradicional, o pas e a
humanidade. Querem, ao contrrio, uma educao
moral e cvica, como j aconteceu aqui no Brasil
durante o regime ditatorial. Entretanto, o que, de
fato, tem acontecido aqui no Brasil pela populao
LGBT a busca pela des-heterossexualizao da
cidadania, luta que no cria uma heterofobia,
tampouco uma cristofobia, apenas reivindica
respeito e espaos para uma vida digna, na crena de
que todos tm direito vida, e todos tm direitos
iguais.
Porm, a postura de salvao da famlia,
como a que aqui mencionamos, que uma posio
contra as homossexualidades, fundada em preceitos
religiosos, negligencia dados relevantes e alarmantes
de nossa cultura, tais como o fato de que mais de
40% dos casos, no mundo, de agresso contra gays,
lsbicas, travestis, transexuais etc. ocorrem no
Brasil, pas no qual os estados de Roraima, Mato
Grosso, Rio Grande do Norte, Paraba, Alagoas,
Pernambuco, Amazonas, Piau, Rondnia e Sergipe
so considerados os dez estados mais perigosos para
homossexuais, conforme mapa publicado no
PostBrasil, a partir de pesquisas do mapa da
violncia, do Ipea e GGB, de 2013, para o qual a
cada 28 horas morre um LBGT aqui no Brasil,
vtima de violncia.
Dessa maneira, a acusao de construo de
uma ditadura gayzista no se sustenta. Ao contrrio,
no outro lado, bem perceptvel os indcios de uma
cultura de extrema direita que, em nome do
nacionalismo, permite-se tradicionalista (aqui em
tom pejorativo), racista, eugenista, no polticoliberal, antissocialista e antidemocrtica, traos do
fascismo, de Mussolini, e do nazismo, de Hitler.
Assim, parece estar se instalando uma cultura
homofbica, que, em nome da nao, da liberdade
de opinio e da liberdade religiosa, violenta, agride,
difama. uma cultura nazifascista no Brasil.
Essa sim um regime poltico-filosfico que
objetiva exterminar os gays, alegando uma
conspirao gayzista. Mas no s! Objetiva
exterminar tambm os negros, os pobres, e todo
aquele pertencente s chamadas minorias sociais.
Essa cultura violenta e mata.
Para continuar pensando nessa cultura que
est se fortalecendo em nosso pas, trago outra cena
de Babilnia, na qual Luiz Fernando, amigo de
Consuelo, ao narrar em casa, famlia, o escndalo
causado pela me do prefeito de Jatob, na trama
televisiva, seus filhos, duas crianas, tm reaes
importantes nesse contexto de adversidades para a

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comunidade LGBT, aqui no Brasil: a filha, criana
de uns 11 anos, indaga se o que ele conta mesmo
srio, ou seja, questiona se de fato a cena grotesca
protagonizada por Consuelo foi mesmo verdica,
incrdula de que coisa assim possa acontecer, e o
filho, garoto de uns 9 anos, diz que a atitude de
Consuelo meio medieval. Dessa ltima fala,
algumas questes se apresentam: os sujeitos que tm
protagonizado esse tipo de comportamento, a meu
ver homofbico, conseguem entender o que disse o
garoto ao afirmar que a atitude da senhora perante
s mulheres lsbicas algo meio medieval? Ou, os
protagonistas dessa cultura nazifascista conhecem a
histria? Conhecem o quo foi nefasta a
consolidao da autoridade eclesistica, em seu
propsito de guiar os cristos salvao, no perodo
da Idade Mdia, no qual qualquer pensamento
contrrio aos dogmas religiosos era visto como
heresia e, assim, era combatido, vigiado, julgado e
punido, com a vida? Ser que conhecem as ideias
fascistas de Mussolini, na Itlia? Conhecem as ideias
de Hitler e o holocausto?
Acredito que os lderes, principalmente
legisladores e lderes religiosos, que insuflam a essa
cultura nazifascista conhecem sim a histria e
buscam que aqui no Brasil isso possa acontecer,
favorecendo o grupo a que pertencem. Portanto,
agem com desonestidade intelectual, ou seja,
declinam o conhecimento histrico de o quanto
foram malficas para a humanidade as posturas
antes
mencionadas.
J
seus
seguidores,
possivelmente desconheam ou pouco conheam os
fatos e o conhecimento histrico, e, assim, refutam
pelo simples prazer da oposio, ou simplesmente
por que preferem as verdades prontas,
particularmente as oriundas do saber religioso.
Essas pessoas se enquadram no que Neil Degrasse
Tyson, em entrevista revista Veja, edio 2.433,
2015, denomina de polcia do pensamento, isto ,
a tentativa de ter e exercer poder pela fora de seus
pensamentos, impondo o que todos podem e
devem acreditar: algumas deliberadamente, outras
por falta de uma compreenso leitora e de raciocnio
crtico. Repudiam o conhecimento cientficoacadmico, afastando-se dele, ou mesmo o
repudiando, como o caso recente de demonizao
dos estudos de gnero e sexualidade,
compreendidos sob a noo de ideologia de
gnero, entendida, ento, como uma poltica gay
para transformar crianas e jovens em homossexuais
e que, assim, deve ser abolida da educao escolar.
Em Alagoas, por exemplo, declaraes de
legisladores deixam bem explcito o quanto

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desconhecem
os
saberes
produzidos
academicamente sobre gneros e sexualidades e
quanto tais saberes se fazem importantes na
educao sistematizada. So esses os ares dessa
cultura nazifascista que est se configurando aqui no
Brasil.
Essa cultura nazifascista ganha vida na
cibercultura, seja nas redes sociais, seja nos textos
jornalsticos com espaos para comentrios.
Recentemente em uma publicao sobre a atriz
transexual que performatizou a crucificao, na
ltima Parada gay de So Paulo, houve uma
avalanche
de
comentrios,
quase
todos
preconceituosos
e
homofbicos,
inclusive
pedindo/desejando a morte dela. Praticamente nada
se falava ou se discutia sobre a temtica da
reportagem, qual seja, a tentativa da atriz de
processar pessoas que mentiram e a difamaram,
provocando contra ela ataques de dio. Mas, sobre
isso no houve dilogo, no houve escuta! Esses
internautas so e podem ser denominados de haters,
que em traduo bem literal significa odiadores,
os policiais de pensamentos contrrios aos seus. Na
atitude desses sujeitos est, agregada a verdades
prontas, a fantstica arte de no saber interpretar
um texto, como ironiza Flvio Chongas, em seu
vdeo Interpretao de textos, do Log Na
Internet, Pega Leve, n 03, no qual discorre sobre a
m compreenso de textos na Internet. Para esse
articulista, o que tem muito acontecido na internet
a interpretao de ataque, na qual o leitor, um
hater, l o incio e o final do texto, inventa todo o
meio, e, assim, responde ao que inventou, dando
sentido s suas ideias j pr-programadas. Nervoso,
exalta-se, xinga e faz gracinha com o outro, de ideias
diferentes das suas, provocando desgastes
desnecessrios. bem o que vemos nos espaos online com qualquer texto que se refira s
homossexualidades.
Para
esse
tipo
de
leitor/internauta, mas no s no mundo virtual,
Chongas aconselha: Antes de responder ou
comentar, pare, tome um tempo, reflita e faa uma
pergunta para seu interior: ser que foi isso mesmo
que ele quis dizer? Eu vou ler de novo!. Logo, na
Internet (e no mundo em que vivemos) pega
leve!.
E o que fazer frente serpente que est
preste a tomar forma e ganhar vida? O que
podemos/devemos fazer frente aos haters e a essa
cultura nazifascista, principalmente ns professores
das Letras, pedagogos, historiadores e demais
profissionais da educao? As iniciativas de stira
atravs do humor so um caminho: recentemente

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duas cenas humorsticas nos possibilitaram reflexo
de quo esdrxula a ideia de que atravs de um
perfume o sujeito pode se tornar gay. Duas cenas
humorsticas protagonizadas, uma no Zorra Total,
programa humorstico global, e outra em vdeo de
circulao no facebook, pelo humorista Tirulipa. Na
primeira, um senhor, que se autodenomina pai de
famlia, casado h 23 anos, vai a uma loja de
perfumes em um shopping reivindicando justia,
pois, informa que ao usar a fragrncia comprada por
seu filho, jovem rapaz, teria sentido teso por seu
motorista e passado o dia todo o agarrando. Para
esse senhor, esse seu comportamento a prova do
crime de que h um processo de homossexualizao
no pas, visando acabar com a famlia brasileira.
Portanto, aquele perfume transformava qualquer
macho numa bicha desvairada, como aconteceu
com ele. Risos! No entanto, na construo da stira,
a atendente e o filho informam-lhe que aquele
perfume no era daquela loja. J no vdeo do
Tirulipa, ele duvida que um perfume possa
transformar um homem heterossexual em um
homem homossexual. Mas, para surpresa do
telespectador, ele torna-se efeminado ao usar a
fragrncia. Nisso, constitui-se o humor. Risos! As
duas cenas tratam as homossexualidades de maneira
singular e estereotipada, na figura do masculino
efeminado (provavelmente situada na compreenso
dos conversadores-fundamentalistas), mas so
importantes no que se propem: ironizar o
pensamento grotesco contra os gays.
Iniciativas como essas, bem-humoradas, so
de fato importantes para que possamos refletir
acerca das ideias nazifascistas em andamento em
nossa cultura. No entanto, no enfretamento a essa
cultura que est sendo construda em nosso pas e
no enfrentamento aos haters, precisamos voltar aos
livros, voltar aos livros de histria, pois, conforme
acreditamos, o conhecimento, e o conhecimento
histrico, pode nos ensinar, para que no se repitam
barbries como as j vivenciadas. Precisamos, ento,
fazer frente s aes dessa cultura nazifascista, antes
que a serpente se torne grande demais. Assim, fico
me perguntando: Que aes podem ser feitas frente
a atitudes como a de Consuelo? Apenas calar?
Processar? Como lidar com legisladores que
declinam o conhecimento cientfico? Por fim, que
dilogos podemos estabelecer com aqueles que no
nos escutam? Cuidado! No insira em meu texto
coisas que eu no disse: no disse, por exemplo, que
as pessoas religiosas so nazifascistas.
Em 06 de julho de 2015