Escuela Superior de Arte Dramtico

Virgilio Rodrguez Nache

DANZA GUERRERA: LOS SHAPISH

Departamento de Junn
Profesora: Giannina Lingan Cubas
Especialidad Danzas Folclricas
Del 3 al 8 de mayo, inundan con su colorido y alegre msica las calles, barrios y plazas de Chupaca.
Danza que no podr ser jams, en rigor, ejecutada por quienes no sean oriundos del lugar, que la
han conservado por cientos de aos. Solamente los chupaquinos pueden expresar a travs de la
danza, aquello que la hace trascendente, que fusiona a todo un pueblo heredero de una larga
tradicin.

I.

UBICACIN GEOGRAFICA

CHUPACA, distrito de la provincia de Huancayo se encuentra ubicada en la hoya hidrogrfica del

Mantaro y est situado en la parte oeste de la ciudad de Huancayo departamento de Junn.
En el pasado, Chupaca tuvo una extensin territorial grande y comprenda hoy los distritos de
Chongos Altos, Chongos Bajos, Colca, Ahuac, San Juan de Jarpa, Pilcomayo, Iscos,
Carhuacallanga y Huasicancha, actualmente est formado por trece barrios.

II.

ETIMOLOGIA DEL NOMBRE CHUPACA

Don Demetrio Aliaga Dvila, en la revista Escuela Peruana, escribe: Chupaca debe ser el
resultado de la fusin de dos voces autctonas de la regin; CHUU: Nombre de pastos naturales
como ichu, totora o carrizos tiernos conocidos como matorrales; y PACCA: esconderse u ocultarse.
Estas dos voces, en una emisin unsona diera la palabra CHUUPACCA, nombre aborigen que al
correr de los tiempos por contraccin gramatical, diera el actual nombre de CHUPACA.

III.

ANTECEDENTES HISTORICOS
EPOCA PREINCA:

Con el nombre de Huancas se conoci desde el periodo de los Estados Regionales y

Organizaciones Tribales, a un numeroso grupo tnico que habitaba en los territorios de las actuales
provincias de Jauja, Concepcin y Huancayo. Fue una gran nacin y uno de los ms poderosos
reinos del mundo andino, como los Chancas, o los Pocras, etc. Fueron guerreros, sus ciudades
estuvieron siempre edificadas y fortificadas en la cima de los cerros, eran muy aguerridos y blicos,
a la vez de defender su territorio, tambin tenan la misin de ampliarlos.
Los ayllus de la nacin Huanca, segn Cieza de Len y Andrs de Vega, vivan en continuas
rivalidades por la posesin de tierras frtiles, de pastos y ganado.

EPOCA INCA:

Cuando los Incas se expandieron hasta el Valle del Mantaro,

resistencia, los jefes fueron fieles colaboradores del Imperio
Incanato, los huancas obtuvieron innumerables beneficios como
de Huancayo), construccin de Tambos (grandes hospedajes
aplicacin de diversos mtodos de cultivo de la tierra, etc.

los Hanan Huancas no opusieron

Incaico y el tiempo que duro el
la apertura de caminos (Calle Real
y almacenes), y acceso al uso y

Sin embargo los Hurin Huancas, se mantenan recelosos y vigilantes, lucharon contra Sinchi Roca y
Capac Yupanqui.

POCA COLONIAL:

Cuando los espaoles llegan al Valle del Mantaro, son acogidos sin problema por los huancas, por
creerlos hijos del Dios Viracocha. Pero tiempo despus convencidos de sus verdaderas intenciones,
le opusieron una indoblegable resistencia.
Testimonian as los levantamientos de Manco Inca (1536), Inca Tpac Yupanqui (1565),
Curaca Chupaquino Carlos Apoalaya (1666) y el del Curaca Prospero Astacuri (1811).

del

Esta indomable resistencia de los Huancas, nos explica el porqu de su marcado autoctonismo en
lo biolgico y cultural.

EMANCIPACIN Y REPBLICA:

Los Huanca Chupacos (vivan al pie de la colina sagrada de WILCAURCO) conocidos en ese
entonces como chupaquinos, fueron los primeros en plegarse a la causa de Independencia.
Posteriormente y por cuenta propia, organizaron un cuerpo de guerrilleros participando en la
clebre Batalla de Ayacucho, que sello la independencia del Per.
Durante la guerra del Pacifico, cuando los chilenos invadieron la regin central, los chupaquinos por
cuenta propia, constituyeron un cuerpo de guerrilleros dirigidos por Manuel Mara Flores (abril
1882), modestos campesinos que no conocan Ardides de guerra, se enfrentaron a diestros
soldados en una lucha desigual; este enfrentamiento, sumado a la accin del general Andrs
Avelino Cceres, dio lugar a un triunfo sin precedentes en la Guerra con Chile, donde se obtuvo la
triple victoria de MARCAVALLE, PUCAR Y CONCEPCIN (9 de julio de 1882).
Por estas gestas mencionadas, Chupaca ostenta el Blasn dos veces Heroica; actualmente es
llamada CIUDAD HERICA DE CHUPACA.

IV.

ORIGEN DE LA DANZA

Esta hermosa danza est inspirada en una famosa leyenda forjada por los indios chupaquinos que
dice:
Al extender sus dominios los quechuas al mando de Sinchi Roca y sus sucesores Capac Yupanqui,
sostuvieron una recia lucha con los huancas, quienes das antes tributaron al dios malvolo Supay
de Warivilca (diablo), grandes sacrificios para que los hiciera ganar la guerra, pero la suerte les fue
adversa. En el combate ganaron los quechuas muriendo miles de chupaquinos, unos se sometieron
incondicionalmente y otros no.
Al mando de Anco Huayllo, legendario jefe de los reinos confederados de los Huancas y Chancas,
abandonaron sus comarcas trasladndose en marcha forzada hacia el Huallaga, fundando el pueblo
de Huarac Tampu, llamado hoy Hunuco.

De esta hiptesis existen dos versiones:

Algunos dicen que los chupaquinos despus de muchos aos regresaron a Chupaca, con
su vestimenta, indumentarias y costumbres adquiridas en la selva. El reencuentro con la
madre tierra y con los chupaquinos sometidos da el origen a la danza de los SHAPISH.
Otros dicen que esta danza fue creada en honor a los bravos guerreros chupaquinos, que
se internaron en la selva y no volvieron jams. Los chupaquinos sometidos recordando a
sus guerreros e imaginndose la forma de vida que llevaban, crean la danza de los
SHAPISH.

Sin embargo existen otras versiones que aseguran que deriva de la danza CHUNCHO que se
baila en el distrito de Orcotuna, en esta danza las parejas estn conformadas por hombres y
mujeres, mientras que en Chupaca la danza es exclusiva de varones.
Tambin dicen que la danza de los SHAPISH surge como imitacin a los mitimaes Caars,
Chachapoyas y Yaguas, que los incas trasladaron al Valle del Mantaro.

V.

La danza alcanza ciudadana a fines del siglo pasado en el barrio de Pincha y hoy
se ha extendido a los trece barrios de Chupaca, que ao tras ao se disputan la
supremaca.

CONTEXTO CULTURAL

A los Chupaquinos se le llamaban tambin los Demonios de la Guerra. Es una danza guerrera
costumbre de las tribus belicosas de los Huancas Chupaquinos del Valle del Xauxa y Huanca.
Es una danza festiva y enrgica, su msica es un canto pico que interpreta los triunfos, el valor
indmito de una raza viril y pujante, amante de la libertad.
SHAPISH, quiere decir Hombre Guerrero y Hermoso lo cual est reflejado en la expresin y sin
lugar a duda en su vestimenta.
En esta danza intervienen los SHAPISH como personajes principales que van danzando al comps
de la msica; y el NEGRO, personaje que sirve a los Shapis en todo momento, brindndoles las
comodidades que requieren y necesitan de sus servicios, cuida que nadie se entrometa en la
comparsa y est siempre vigilante a las equivocaciones de los mismos; su baile es pcaro y jocoso,
los movimientos expresados de alguna manera son tambin una imitacin a los negros de la
poca.

VI.

MENSAJE DE LA DANZA

Es una danza que evoca las luchas que sostuvieron los chupaquinos al oponerse a
la dominacin. Esta danza se ejecuta en pandillas de tres, cuatro o cinco parejas de hombres en
dos columnas que representan a los guerreros denominados SHAPISH, en la actualidad bailan tres
parejas.
La danza de los SHAPISH es muy especial en relacin a las otras existentes en el departamento de
Junn, pues solo se baila durante la festividad de la CRUZ DE MAYO conocida como TAYTA
MAYO.
Se baila en los distritos de Chupaca y Pilcomayo, pero recordemos que donde nace y florece es en
el distrito de Chupaca durante los das 3, 4, 5 y 6 de mayo.

VII.

ESTRUCTURA COREOGRAFICA Y MUSICAL

La estructura de la msica y la danza de los Shapish es la misma y se desarrolla de la siguiente

manera:

ESCARAMUZA O CARAMUZA: Es aqu donde los bailarines evocan expresiones y

posturas de guerra y caza, el paso que realizan es marcial, porque la msica es similar a las
marchas actuales; en esta parte de la danza se realizan las figuras coreogrficas como los
ochos, hachas y flechas. Las interjecciones en la escaramuza son incentivos y alientos;
como: Auu Shai!, seal de satisfaccin, Shapish Shai! seal de presencia del Shapish,
Hachas shai! aviso para la figura de las hachas.
La msica consta de seis secciones, cada seccin se repite dos veces.

CACHUA O CASHUA: Donde los bailarines evocan alegra y da lugar a un menudo

zapateo repiqueteado, los Shapish se despojan de las flechas y danzan simulando que
estn en espesa selva.

CHIMAYCHA O CHIMAYCHEADA: En el departamento de Junn es una variante del

huayno. Es la fuga con fuerte zapateo que revela la euforia, alegra del danzante expresada
en frentico zapateo del grupo.

La parte jocosa la ofrecen los negros o caporales, quienes sirven de apoyo a la danza, con
movimientos sarcsticos, haciendo resonar el ltigo de piel de res.

VIII.

ACOMPAAMIENTO MUSICAL

La danza de los Shapish es acompaada por una Orquesta Tpica del departamento de Junn,
conformada por msicos como son: arpistas, violinistas, clarinetistas, y saxofonistas.
En la msica la ESCARAMUZA Y LA CACHUA, no ha sufrido variacin alguna, cabe subrayar
desde sus inicios es la misma, se toca ao tras ao con la nica diferencia, ms pausado o ms
ligero.
La CHIMAICHA, si cambia de meloda ao tras ao.

IX.

VESTUARIO DE LA DANZA

SHAPISH PRIMITIVO:

CUSHMA: Tnica sin mangas a la altura de las pantorrillas, hechas de bayeta de color rojomarrn; adornado con bandas hechas de semillas que cruzaban el trax, en la espalda
llevaban colgada las calaveras de sus enemigos.
MASCAIPACHA O SHUPASHUAYTA: Tocado hecho de pluma de paujil o ave sagrada.
HUACHIS: Son arcos y flechas.
HACHAS O MACHETES: Que llevaban como armas.

En sus caras bronceadas se notaban las cicatrices sangrantes untadas con resinas y colorantes.
Danzaban alborozados al son de la msica ejecutada por tinyas y antaras.

SHAPISH ACTUAL

CAMISA: Blanca de manga larga y corbata de color rojo, o guinda.

CALZONCILLO: Especie de pantaln corto hasta la pantorrilla, confeccionado con tela
blanca y adornado con una banda tejida con hilo blanco a croch en la parte de la boca de
pantaln.
CUSHMA: Se denomina as porque es una prenda de nuestras etnias de la selva. Es una
tnica de dos colores en forma vertical, confeccionadas en tela pana o chifn que llega
hasta la altura de la pantorrilla ; en la parte inferior lleva una franja bordada en alto y bajo
relieve con hilos de oro, plata y de seda, adornados con mostacillas y lentejuelas. Los
bordados llevan motivos de la flora y fauna de la selva y del lugar y son de
aproximadamente 35 cms de alto.
FAJA: Bordada en alto relieve con hilos de oro y plata, es de forma rectangular y es del
mismo color de la cushma.
SHUSPA: Especie de bolsita que llevan sujetado por una cinta, es bordada en alto relieve
del mismo color que la faja.
BANDA: Es una franja ancha, confeccionada por un sin nmero de semillas de diferentes
tamaos y colores propios de la selva, adornada con caracoles, dientes de animales,
plumas, amuletos, etc.
CANASTA GEMELA: Es especial y exclusiva del lugar, muy elegante adornada con frutas
artificiales, muecas, cintas de colores encendidos que penden en forma vertical hasta el
filo de la cushma, algunos llevan animales disecados.
SHUPA: Hecho de pluma de pavo real de 50 a 60 cms de alto. Sujetado sobre una tela
bordada en alto relieve igual que la faja. Sujeto a la cabeza llevan tambin un pauelo
blanco o rojo, sobre el cual coloca la Shupa
MASCARA: En un inicio hecha de madera y pintada de color rojo, con las cejas, bigotes y
barbilla de color dorado, adems con cortes y hendiduras en la cara como consecuencia de
la guerra.
HUACHISH: Es el arco y la flecha amarrados que llevan en la mano izquierda.
HACHA: En un inicio fue un hacha tradicional pequea de madera, hoy en forma de loro o
pescado, hechos de madera adornados, lo llevan en la mano derecha.

Adems llevan medias de hilo de seda color guinda, zapatos de cuero, negro o guinda con
pasadores de buena suela y taco que favorecen a la danza.
Los que hacen de negros se visten con macoras (sombrero amplio de paja), mascara de cuero color
negro, saco, camisa blanca y corbata, un pantaln de montar, botas de cuero, y un ltigo o tronador
en las manos que hacen restallar a cada momento.

Fuente: Separatas y apuntes personales de la E.N. S. F Jos Mara Arguedas