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DIFERENCIA

INSURRECCIN EN
LA ESCUELA

DIFERENCIA
INSURRECCIN EN
LA ESCUELA

Dalinda Kleint - Raphael Gryff

Desde territorio tristemente


gobernado por el Estado chileno.
3

COPIA, PIRATEA, DIFUNDE!!!

Singseng Publishing S.L., 2015


1 edicin
ISBN: 696969696969696969
Impreso en Chile / Printed in Chile
Editado por Singseng Trio Editores

A los que siguen en las escuelas

Indice

Introduccin...8
I ..11
II.....25
Neurofsica.43
Mquinas....51
Experiencia Virtual ...57

Introduccin
El primer texto es sobre el movimiento
estudiantil y la necesidad de introducir un
tipo de accin poltica directa, que nos
afecte en este instante, desescolarizar la
escuela, invadir con nuestro deseo un
espacio que va en contra de nuestra
voluntad. La importancia de crear prcticas
para ganar espacio y tiempo en la vida,
tender hacia su creacin constante.
El segundo texto trata de introducir un
poco ms de lleno a la problemtica de la
vida y la voluntad en la escuela; tambin da
una propuesta muy inicial de prcticas que
nos permitan robarle lugar a este espacio de
control.
8

El tercer texto introduce a un anlisis un


poco ms profundo a los integrantes de
alguna comunidad y las posibles causas de
sus interacciones, una teora un poco ms
tcnica y estructurada sobre la diferencia y la
comunidad .
El cuarto texto orientado directamente a
hacernos cargo prcticamente de nuestra
existencia y de nuestras prcticas en la
guerra en curso.
El quinto habla de lo que fue de
nosotrxs.

10

11

Es una cuestin de intensidad, de


velocidades, pesos, sensaciones, vacos,
intercambios, pasin, vrtigos, sudor, semen
que lanza su semilla y estalla en torrentes
hacia todos lados como el sol.
La marcha hoy, queridos, la convoca un
grupo ciudadano ordenado, con intereses
reformistas, de cambio, renovar la
institucin, son honorables, son jvenes
emprendedores, son la miseria del ideal
utpico, son los con sentido prctico.
Parecen inofensivas las manifestaciones y
los grupos que mencionas,

12

Parece la lgica imaginada de nuestras


democracias-capitalistas.
Parece el perfecto equilibrio poltico,
parece el coro imbcil de las rameras del
presidente.
Parece y lo son,
tienen tiempo y se acusan a s mismas.
Son especulaciones gastadas, nosotrxs
queremos al lobo de Wall Street.
Pero el territorio de la marcha (de las
marchas estudiantiles) es de una
multiplicidad clara, de una diferencia
marcada, donde lo principal es que LA
CALLE EST OCUPADA por los que
quieren vivir distinto.
De vendedores de bebida a militantes
del partido comunista, de la fantica de
Gladys Marn hasta el ms violento
iconoclasta (vestido de negro).
Lo que quiero aqu es tomar partido,
marcar un punto de vista.
13

Lo que mueve esta lucha poltica es el


deseo, el vivir bien, simplemente:
Para qu exigir educacin pblica?
Para un mejor vivir, para podernos
construir una buena vida.
Sin duda la educacin pblica es un
importante hecho poltico, es aproximarse a
una plataforma compartida por un grupo un
poco ms amplio de humanos, un lugar
fsico en el que coincidan todas las clases
sociales.
No Creemos que la educacin deba ser
entregada por un ente poltico radical como
lo es el Estado, su escuela y todos sus
macabros movimientos institucionales.
A pesar de nuestras tiernas creencias y
convicciones, el Estado mantendr por las
buenas o por las malas su rgimen de
produccin, que incluye todo tipo de
instituciones para mantener todo tal como
est, y que como hemos verificado con el
correr de la historia ha llegado a niveles de
injusticia nunca antes vistos, teniendo como
14

aliado al control para mantener un orden


que a muy pocos conviene.
Ante esto, ante nuestra obligada
condicin de compartir existencia con un
aparato que concentra inmensas cantidades
de poder y que impone un orden, no queda
ms que revolucionar cada uno de sus
espacios. Desactivar su funcionamiento slo
por su incompatibilidad con el montaje de
nuestras maquinas.
La escuela pblica puede ser un muy
bello lugar si le quitamos espacio al control
institucional (con su tiempo, su currculo,
su moral, su estupidez) y usamos, en su
lugar, la ternura, ternura que motiva nuestro
actuar social, que motiva nuestro inters en
la educacin pblica y nos insta a destacar
su potencial revolucionario de ser un
espacio para la felicidad, y el cuidado de uno
mismo y de los otros.
Como si en este mundo totalmente
reservado al sistema productivo capitalista
surgieran voces que en su intimidad ms
15

profunda rechazan su principio, queremos


gozar, dicen riendo, se hacen enemigos de
un Sistema cuando entienden que este limita
su placer.
Que este controla y monta sus mquinas.
Bandas hedonistas revolucionarias:
revolucionarixs de cuerpo completo.
Saber que la implementacin de la nueva
escuela pblica requiere un segundo
movimiento, no el de la reforma sino el de
el amor, movimiento sin el cual se
transformara en otra intervencin ms de
corte imperial, en otra concesin ms para
los ciudadanos.
Estamos en el lmite del fascismo y la
creacin, del ser cualquiera y el aparato del
Estado.
Ms que una postura opositora (como
simplemente otro partido) es nuestra
voluntad de introducir un nuevo plano de
16

accin en el marco poltico, un PLANO


MAS NTIMO DE ACCIN, DIRECTO.
Un grupo militante que no est a la altura
de una poltica de la vida misma estar
condenada a la institucionalidad y a sus
mecanismos que dulcemente todos estos
aos han mantenido los rdenes del mundo.
Los miserables rdenes del mundo.
No practicar estas acciones del acontecer
mismo, en el plano de la implementacin de
la educacin pblica en la regin chilena, es
entregar a un ente mayor (el Estado y sus
corruptas relaciones de poder) la
organizacin de nuestra sociedad y nuestra
vida; slo basta ver como muchos de los
pases que tienen una decente educacin
pblica han mantenido casi idnticos sus
respectivos neoliberalismos.
Las reformas sern permitidas, las lgicas
permanecern intactas.
Hablo de que los grupos militantes
tomen una accin real y directa en la
construccin de la nueva educacin pblica,
17

idea que se acompaa de una crtica general


a un sistema que planea y controla la vida
humana en su conjunto desde las molculas
hasta los movimientos y tiempos que usan
sus ciudadanos.
Estamos en frente del rgimen de las
instrucciones para el uso, el rgimen del
uso fijo, el rgimen de la propiedad.
Oponemos el uso a la propiedad.
Una accin que plantea extirpar a este
sistema productivo (el neoliberalismo) del
lugar donde lxs nixs se juntan, y remplazar
esos espacios por espacios de ternura.
La Escuela es como todos sabemos una
institucin burguesa tradicional que a la vez
que se encarga de disciplinar, configurar de
cierta forma las soledades o docilizar un
pueblo, entrega informacin para preparar
el ingreso al mundo del TRABAJO (ese
modo sistemtico que ha tenido el
capitalismo de apropiarse del ser en el
mundo).
18

No queremos institucin para trabajar,


queremos instituciones para ser felices,
Es lo obvio, no?
Nuestro modo de actuar siempre est
por definir, por crearse de nuevo, y nuestras
intenciones e incidencia siempre directa.
Entre y con los escolares crear redes que
estn regidas menos por el oficialismo
institucional que por la potencia de las
relaciones humanas.
Redes que abran espacio a prcticas no
escolares, a prcticas humanas, prcticas de
creacin.
QUEREMOS DESESCOLARIZAR LA
ESCUELA.
Como si hubiramos pasado a armar una
estrategia que intensifica la experiencia de
vida y que desactive realmente al capitalismo
del lugar en que los nixs obligadxs por la
Ley tienen que ocupar (aunque, en Chile el
home schoolling es una posibilidad a
19

explorar, de todas formas se trata de un tipo


de escolarizacin).
Nuestra consigna es clara: politizar
revolucionariamente la vida en su conjunto
ya que sta ha sido enteramente controlada,
enteramente politizada por los dispositivos
de control.
Nuestro trabajo tambin es anunciar que
nos estamos transformando, nuestra vida en
su conjunto se est transformando en
mercanca y que ya no vendemos tanto
nuestra fuerza de trabajo si no que nos
vendemos a nosotros mismos.
Es decir, en nuestro intento de desactivar
los dispositivos que molestan y moldean
nuestras vidas, nos sentimos miembros
activos de una sociedad en ruinas; en esta
instancia que el modelo neoliberal chileno
ha tenido una serie de crticas, encontramos,
a pesar de la direccin institucional que ha
tomado en algunos espacios organizados, la
cuestin estudiantil, que tiene un carcter
20

salvaje,
REVOLUCIONARIO,
debemos trabajar, explotar;

que

Debemos aprovechar esta fuerza porque


es un movimiento profundamente humano
que nace del vaco y la angustia;
Sensaciones tremendamente ntimas que
se producen con nuestro decadente sistema
social.
Fuerza del deseo que cambia lo social.
No hay ms que el deseo y lo social.
En este momento histrico,
En la implementacin de la educacin
pblica encontramos posibilidades, algunas
lneas de fuga que esperamos ocupar bien
con un trabajo permanente, que posibilite
algn tipo de comunidad.
En fin, esperamos difundir prcticas de
vida felices, alegres, en el entorno escolar, es

21

decir, quitar lo que queda de escolar en la


escuela, no slo hacerla pblica.
Cmo? De eso se debe encargar el
trabajo militante:
de compartir experiencias e ideas, de
contribuir con saberes y prcticas que
permitan una existencia que se encargue de
s misma, y luche contra los que intenten
apropirselas (la guerra de las singulares
cualsea y el Estado).

22

23

24

II

25

Creemos que un nuevo modo de vivir se


acerca. Otra comunidad, otro modo de ser,
de existir.
Es diferente. Radicalmente distinto.
asistimos a la creacin de un mundo, de
muy variados mundos.
Cinco son los principios que guan
nuestro gesto de por medios sin fin, VIVIR
intensamente.
1) No creemos en ninguna propiedad
esencial o natural del ser humano. El
hombre no Es, lo nico que tiene es un
potencial de ser y relaciones que lo
atraviesan, es decir rechazamos el Yo como
nica forma de vivir la singularidad y nos
orientamos hacia el vivir del ser cualsea, el
ser-cual-se-quiera. No creemos que la
26

naturaleza de una persona est determinada


o predeterminada (tengo que descubrir
quin soy), sino que podemos crearnos
constantemente. Esta revuelta es de la
ternura, de lo amable.
2) Rechazamos los universales. No
creemos que nadie pueda imponer su
postura poltica, como si sta fuera algo ms
que pura especulacin (el fracaso de las
democracias capitalistas y los comunismos
reales lo han demostrado). Creemos en la
direccin de la prctica de vida en su
conexin con el deseo, y ojal en la
comunicacin de estas nuevas formas de
vivir. A partir del surgimiento de
comunidades que funcionen acorde a estos
principios de respeto, nos damos cuenta de
que en vez de buscar el control del poder
para utilizarlo sobre otras personas,
preferimos utilizarlo sobre nosotros mismos
para potenciar nuestros afectos, nuestras
fiestas, nuestros amores, nuestros amigos.

27

3) Creemos que el deseo no puede


delegarse a las formas de accin
representativa (por ejemplo, un proyecto
parlamentario);
la
fuerza
realmente
revolucionaria del deseo es su capacidad de
fundirse con la realidad. Creemos en la
unidad del deseo y la accin, de la vida y el
sentido, una nueva relacin de la prctica y
la teora, es decir, una forma-de-vida. No
esperar ni la Revolucin ni la Reforma, sino
experimentar un vivir revolucionario.
Cambiamos el qu hacer? por el
cmo hacer?.
4) Nos guiamos por una tica de la
potencia, un fomento de la persona y su
capacidad de ser, nuestro lmite se ubica
cuando las potencias se ven limitadas,
nosotrxs resguardamos la potencia.
5) Entendemos que la razn absoluta no
existe. Ni siquiera tericamente. Por lo tanto
no existe una respuesta correcta a la
pregunta Qu es lo que queremos?, sin
embargo s las hay para la pregunta Qu
28

es lo que quiero?. Y afortunadamente,


tenemos la capacidad de cavar tanto como
queramos en las formas como se produce
nuestro deseo, el agujero que hemos estado
llenando con cualquier cosa que hemos
encontrado en nuestra trayectoria, hasta, si
nos atrevemos, encontrar una posible
respuesta a una de las preguntas ms
importantes de todas: cmo quiero ser
ahora?.

Escuela y felicidad
Este material que me propuse escribir es
para los escolares, no para todos, sino para
los que buscan construir su sentido, vivir
felizmente, crear o ir creando una forma de
vida, no a la cual los obligan, no a la cual los
conducen, y aunque la escuela sea un
ambiente
hostil,
reglamentador
y
obligatorio, la felicidad puede surgir en
cualquier parte.
29

El ltimo anuncio publicitario que vi,


trataba de conferencistas norteamericanos
que venan a comentar un sistema de como
introducir la felicidad en el trabajo, cmo
hacer que la gente trabaje feliz. Esta
iniciativa surge de un problema (la gente no
es feliz en su trabajo, la mayora), e intenta
cerrar o curar aquel problema en el campo
del trabajo hacindolos felices trabajando.
Lo que me interesa resaltar aqu es que se
intenta enfrentar un problema sin salir
realmente de l.
Cito al diario El Clarn:
Ser feliz o no ser feliz. La cuestin es
esa, una vez ms, pero en ese mbito donde
la gente comn y corriente pasa la mayor
parte del tiempo: el trabajo. Segn una
encuesta realizada en diciembre de 2010 por
el portal de empleos Trabajando.com, el
82% de los chilenos en relacin de
dependencia no est feliz con su trabajo ()
30

Clarn reuni a un grupo de especialistas


en temas laborales para elaborar una especie
de gua o declogo de herramientas que
pueden ayudar a que el da a da sea ms
gratificante ()
1) Destacar los logros
Si parece que el jefe no ve los aciertos,
entonces tal vez le corresponda al empleado
hacerlos visibles. Para esto, Ysica Dos
Santos, psicloga y especialista en Recursos
Humanos, sugiere llevar un registro de los
objetivos alcanzados. As se podr
comunicar de manera concreta al supervisor
de qu manera se aport a la empresa. Esto
es una manera de hacer lo que los expertos
denominan endomarketing personal, es
decir, ocuparse uno mismo de hacer
evidentes los esfuerzos realizados.
8) Ser proactivo
Generar trabajo y proponer ideas en vez
de esperar que el jefe designe las tareas. La
experiencia es una de las mejores maneras
31

de aprender y nadie mejor que uno para


saber qu necesita. Buscar constantemente
formas de desarrollo y aprendizaje, sin
esperar que la empresa me brinde en
bandeja todo lo que necesito, propone Dos
Santos.
9) Combatir el aburrimiento
Los especialistas coinciden en aclarar que
depender mucho de la personalidad de
quien haga esa tarea. Si la persona tiene un
perfil creativo y emprendedor y todos los
das tiene que cargar una misma planilla,
evidentemente est en el lugar equivocado y
ser conveniente que cambie de empleo.
Pero hay trabajos que por ms motivantes
que sean, implican hacer, cada tanto, una
misma tarea. Molouny dice funciona
arrancar primero con lo ms aburrido para
sacrselo de encima. Mejas, por su parte,
cree que lo mejor es encontrar nuevas
formas de hacer lo mismo

32

No queda duda que los que apliquen


estos consejitos no se librarn de las
miserias, malos ratos y aburrimientos en sus
trabajos; con suerte lograrn distraerse por
un momento. Ir a los problemas de raz, o
mejor ir a la raz que es el problema, no
deja de ser una cosa difcil pero a la vez
tremendamente necesaria, en especial
cuando se trata de nuestras vidas. Aqu el
problema principal que yo identifico es el
trabajo como forma de vida obligada y en su
defecto el capitalismo, el sistema productivo
que produce y reproduce esta forma de
vivir. Hoy muchas personas dedican su vida
al trabajo, olvidando o dejando de lado:
amistades, amores, placeres, experiencias
intensas.
Sin duda el problema est en el trabajo, o
que estemos obligados a trabajar, para
mantenernos, en algo que nada tiene que ver
con nuestra mantencin (trabajo para una
fbrica de carcasas de celulares, pero trabajo
para comer). El dinero es la herramienta
encargada de mover el mundo. En fin lo
33

que me confronta es que algo, llammoslo


Un Sistema, nos obliga a vivir Un tipo de
vida, con una amplia gama pero, Un tipo de
vida que funciona por la misma lgica.
No se trata de rechazar el trabajo en s,
sino el trabajo asalariado, la explotacin del
hombre es lo que rechazamos radicalmente.
Repito que este texto es til slo para
aquellos que quieran usarlo, para los que
viven sin sentido, sin intensidad o tambin
para los que quieren intensificarse. Hay
muchos mundos, respetad tambin a los que
disfrutan o quieren mantener una vida
centrada en el trabajo y las obligaciones.
Aqu vienen las confrontaciones, cuando
alguien o un grupo quiere decidir la vida del
otro. Mi nico apuro es la muerte, no ms
desperdicios de tiempo, de enojos, de
frustraciones, vayamos a lo importante: a la
alegra.

34

La Escuela:
Me gustara introducir la problemtica
escolar de una forma extremadamente
simple: hoy la escuela, el sistema escolar,
est en crisis; crisis en todo sentido: en su
acceso y financiamiento (movimiento
estudiantil), en las relaciones dentro de la
escuela, en la motivacin de los alumnos,
etctera. Est en crisis. Eso a los primeros a
los que se los escuchars ser a los polticos
y a los medios defensores de lo que estamos
criticando, a los medios defensores de un
orden del cual no queremos ser parte.
Para m la crisis est en el sentido. La
escuela al igual que el trabajo son instancias
involuntarias de vivir; van en contra de la
voluntad de un gran nmero de gente.
Bueno, manos a la obra. Qu hacemos
para mejorar la escuela, para hacerla ms
soportable? Te dirn, como a m me lo
dijeron cuando pasaba por esa institucin,
que hay cosas que no dependen de
nosotros, o que tienes que buscar las
35

formas correctas (el trabajo parlamentario


o tu centro de alumnos ms cercano).
Sabemos algunas cosas: las reformas
estudiantiles que llegarn no sern nunca
como las quisiramos, no sern tan
libertarias como las exigimos, y sobre todo
no sern rpidas como necesitamos, adems
de que no estarn en nuestras manos y se
nos acaba el tiempo.
En trminos simples, seguirn siendo
obligados a estar en un lugar, a aprender
determinadas cosas y a ser evaluados, cada
cuestin con sus respectivas consecuencias.
Esta sabidura de que todo seguir
prcticamente igual (la historia lo confirma),
nos da una clave. El peso cae en nosotros.
De nosotros depende crearnos una
existencia feliz dentro de estas instituciones
que, no estn hechas para la felicidad, sino
para preparar mquinas del mundo del
trabajo.

36

Noten por favor nuestras diferencias


con los conferencistas de la felicidad,
nosotros no buscamos hacer ms
agradable una instancia supuestamente
neutra (el trabajo). Nosotros tomamos
una postura y rechazamos la escuela
porque nos obliga a vivir de
determinada forma, y en este rechazo
buscamos las lneas de fuga dentro de
sta, para esquivarla, vivir felizmente en
ella con una serie de prcticas por crear
y con las menores consecuencias
negativas. Esto nos separa de los
conferencistas.
Somos
SERES
HUMANOS
CONSTRUYENDO
NUESTRO
GOCE,
ELLOS
SON
MISERABLES QUE NO LO QUIEREN
SER TANTO, pero algo tenemos en

comn con ellos: estamos ambos en un


espacio hostil (escuela y trabajo).

37

Tal como la escuela y su sistema fueron


creados, nosotros podemos ser indiferentes
a sus creaciones, justamente porque todo
est construido (y no es algo natural o
esencial), podemos construirlo todo.
Dnde estn las palabras, donde est la
casa, donde estn mis antepasados, donde
estn mis amores, donde estn mis amigos?
No existen mi nio. Todo est por
construir. Debers construir la lengua que
habitars y debers encontrar los
antepasados que te hagan ms libre.
Debers construir la casa donde ya no
vivirs solo. Y debers construir la nueva
educacin sentimental mediante la que
amars de nuevo. Y todo esto lo edificars
sobre la hostilidad general, porque los que
se han despertado son la pesadilla de los que
an duermen.
Ahora, qu tipos de estrategias nos
convienen?, qu mecanismos tenemos que
38

usar para transformar la escuela en un


espacio libre? Qu armas usar para
fugarnos?
El trabajo de este texto no termina aqu.
Su potencia radica en que se formen grupos
para conversar, para compartir y crear
experiencias nuevas.
-GRUPOS DEDICADOS:
AL HUMOR, a sus usos y a su infinita
belleza, compartir nuestros humores,
intensificarlos.
A LA SEDUCCIN, compartir
nuestras prcticas de ser amados, deseados,
de apasionarse, de apasionar.
AL CUERPO, sus lmites y potencias,
sus nuevos usos.
A LA COPIA, A LA CIMARRA , AL
SER
IMPERCEPTIBLE
PARA
EVITAR LAS CONSECUENCIAS
QUE NO NOS CONVENGAN.
39

Muchos grupos sern creados, relaciones


entre compaerxs, entre alumnxs de
distintos colegios, entre pasiones de
distintos sectores.
Nuestra
rebelda
inmensamente feliz.

puede

ser

Algunxs estarn atentos a sus


videojuegos, nosotrxs estaremos trabajando
en esto, otros quizs harn ambas cosas, es
cuestin de atreverse a vivir una vida ms
intensa, entre conocidos y desconocidos,
entre amor y creatividad.

40

41

42

Neurofsica

43

Alguna vez te has preguntado por qu la


gente acta de una u otra manera, frente a
distintas situaciones? Pero no me respondas:
Porque as es ella/l; la gente es
distinta.
Me
refiero
a
los
fenmenos
electromagnticos que establecen las
interacciones intermateriales.
Pero tampoco me hables de la ley de
Coulomb, o de la conducta ondulatoria de
los electrones.
Pongmonos un momento a hojear la
historia de la epistemologa. Los antiguos
metafsicos propusieron que las leyes
celestiales no eran las mismas que las
terrenales.
44

Galilei,
Kepler,
Newton,
etc.
demostraron lo contrario. Bueno, se me
ocurri esta analoga: Ser posible que las
leyes que gobiernan las dimensiones fsicas,
sean las mismas que gobiernan las
dimensiones psicolgicas?
Por supuesto que suena raro, y hasta
quizs sin sentido. Pero, realmente te lo has
pensado? Realizar esta reflexin es
probablemente comparable a la de la
creatividad y capacidad analtica con la que
tuvo que contar el primer ser humano al que
se le ocurri utilizar las matemticas para
grandes proyectos. Y yo no soy un genio, as
que apenas voy comenzando:
La teora matemtica/fsica propone un
modo de entender el funcionamiento de
sistemas electromecnicos. Existen tres
tipos de equilibrio:

45

EL ESTABLE es el que reacciona


en contra del desequilibrio, o sea
que lo equilibra de vuelta.

EL INESTABLE es el que
reacciona al favor del desequilibrio,
as incentivando el triunfo de ste.

EL INDIFERENTE, que
reacciona ante el desequilibrio.

no

Qu significa tener la mente abierta?


Propongo esta definicin:
Es el estado de tendencia en que se encuentra
un sistema psicolgico, que facilita la afinidad con
cuerpos desconocidos.
Imagnense al seor
en una conversacin culta
formal. Acaba de conocer
que irradia respeto, pero
actitud un tanto curiosa.

Ralph Kennet,
en un evento
a un caballero
mantiene una

El seor Dallas Gibson, sabe que como


en cualquier conversacin sana , se debe
hablar de poltica.
El sr. Kennet comenz hablando de su
aficin por el consumismo. La primera
46

respuesta que obtuvo de Gibson lo dej un


tanto perplejo:
Veo que en general tu consumismo se basa en
el acaparo de bienes privados. Te has preguntado
alguna vez por qu haces esto, cuando se supone que
originalmente las cosas estn hechas para ser
utilizadas? Imagina una sociedad en que todo fuese
un bien comn, y la gente no sobrevalorara los
bienes; as habra menos celos, competencia,
egosmo.
Ralph ahora est procesando el desafo
cognitivo concedido a l por Dallas. No
sabe qu decir. Su mente se est nublando.
Kennet le teme a lo ajeno, al cambio.
Inconscientemente es un xenofbico.
Y como un buen xenfobo, ignora y
ridiculiza la invitacin de su interlocutor.
Por ltimo le dice que no sabe lo que est
diciendo, y se marcha con orgullo.
Qu saco de mierda, no?
S? Qu importa, realmente? Mientras
tanto, el sr. Dallas Gibson, mientras
47

atestigua una progresiva retirada del lado del


Sr. Ralph Kennet, lleva su mano izquierda a
su barbilla, y se la acaricia lentamente con la
yema del pulgar y el borde derecho de su
dedo ndice, mientras frunce suavemente su
ceo y estira sus labios a estribor.
Aunque a simple observacin
podramos decir que la postura de Kennet
es ms bien centrada y balanceada, por el
hecho de pertenecer al conjunto Normal,
con una mayor accin cognitiva podemos
darnos cuenta de que el conjunto Normal, es
en efecto, un extremo del espectro
cognoscitivo.
Esto es lo que hace que la ideologa de
Kennet est situada en un extremo, y
requiere estimulacin externa para poder
desplazarse por el espectro; en otras
palabras, para entender otros puntos de
vista de otras personas. Esto nos hace
concluir que Kennet tiene una mente
cerrada.

48

En oposicin, aunque Gibson no se lo


dijo, l si fue capaz de entender la postura
poltica de Kennet.
Quizs no estaba de acuerdo, quizs s,
pero al menos fue capaz de entenderla.
Y cmo lo hizo?
Con su voluntad. l estuvo predispuesto
a escuchar oposiciones ideolgicas a la suya.
Es capaz de desplazarse libremente por el
espectro cognoscitivo, y siempre regresa a
UNA POSICIN DE BASE, que le otorga
facilidad para acelerar.
La esquizofrenizacin de nuestro campo
psicolgico, su liberacin.
Yo reconocera esto como una mente
abierta. Por otro lado, los indiferentes son
influenciados fcilmente, lo que los hace
corresponder a una mente pasiva.
Ves la relacin que tiene esto con lo
que dije en el tercer prrafo? Esto es
solamente el principio, mi amigo.

49

50

Mquinas

51

Mquinas porque funcionan. Mquinas


porque no representan nada, solo producen.
Mquinas que se adhieren a otras mquinas.
Mquinas que producen esta realidad
dominante contra Mquinas que producen
STA insurreccin.
Guerra.
La mquina ano corta el flujo de la
mquina intestinal, es decir corta el flujo de
mierda y caga, sa es la mquina de producir
mierda hacia el exterior.
Las mquinas funcionan a un costo, y la
maquinaria social nos ha costado muy caro,
nos ha costado el control de nuestra vida,
nos a costado caro, nos ha costado penas,
placeres, ternura, nos ha costado el amor,
52

nos ha costado caro, nos ha costado el


amor.
La mquina escolar y todas sus mquinas
adheridas nos han robado mucho tiempo de
nuestro vivir, es hora de montar una
maquinaria que nos permita funcionar de
forma libre, potencial, una maquinaria
revolucionaria.
DEBEMOS HACER Y
NUESTRAS MQUINAS.

MONTAR

Para que todo lo dicho no quede


solamente en el aire, o peor, en el puro
pensamiento, es tremendamente necesario
que
montemos
nuestras
mquinas,
concretamente. Nuestra molestia es
tremendamente simple, queremos vivir,
experimentar, trabajar, pero slo en nuestro
deseo, amarnos. Existen dspotas que
siempre intentarn controlar nuestras
acciones y nuestra forma de pensar,
53

humanos que quieren y querrn dominar a


otros humanos.
Es nuestra nica critica, esta maquinaria
social existente que hasta ahora nos ha
dominado: nos hace ir a la escuela, aprender
determinadas
cosas,
movernos
por
determinados horarios, nos ha hecho vivir
para trabajar, nos hace respirar el aire de una
ciudad contaminada, nos obliga a
alimentarnos con la mierda que produce.
Ante esto, ante la violencia de la fbrica
que tenemos en frente, debemos intentar
huir, escapar, encontrar deserciones,
inventar las fugas, explotarlas.
Ante estas mquinas horrendas y
destructivas debemos montar las nuestras,
antes de que sea demasiado tarde. Debemos
crear maquinaria revolucionaria, maquinaria
deseante, conectar nuestras distintas
mquinas es la labor revolucionaria de
nuestra poca, conectar los diferentes
sentidos de nuestro gesto.
54

55

56

Experiencia Virtual

57

Fui parte de la odiada generacin del


2014,
ramos
pendejos
rebeldes,
hinchabolas, alegres.
Lo que me interesa contarles pas en
cuarto medio; despus de un tercero agitado
donde nosotros, un grupo de amigxs,
empezamos a sentirnos vacos con respecto
al colegio y vacos de hacer cosas que no
nos interesaban. Tambin empezamos a
leer, se nos abri un mundo, pero se nos
cayeron muchos otros, y como el colegio
pasaba gran cantidad de tiempo en nuestras
vidas, fue el primer gran campo de guerra en
el que nos toc resistir, eran nuestras
mquinas contra las mquinas de la escuela,
era nuestra voluntad de vivir alegremente
contra la voluntad escolar de no
58

cuestionarse nada y prepararnos para el


mundo del trabajo, la PSU y el sentido
frgil.
Aqu algunos de nuestros montajes,
algunas de nuestras estrategias en esta
guerra que devolvi sentido a nuestra
experiencia en la escuela.
El montaje lo fuimos haciendo de a
poco, claro, pero a mediados de cuarto
medio ya tenamos todo un campo
desplegado, todo un conjunto de redes
hechas por nosotros que permitan un
desplazamiento mucho mas feliz dentro de
la escuela, y a la vez mucho ms ilegal y
peligroso, pero sin duda inmensamente ms
apasionante, tuvimos una experiencia
intensa en un lugar que se haba dedicado a
neutralizar todo flujo de intensidades.

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Nuestra primera mquina funcionaba


entorno a las pruebas.
Teniamos los mails y las claves de
algunos profesores, robbamos copias
impresas antes de que la prueba fuera hecha,
a veces cuando conseguamos las pruebas,
los que se entretenan con eso la resolvan y
la mandaban al grupo de Facebook en
formato foto. No ms horas de estudio,
simple fabricacin fugaz de un torpedo
perfecto.
Grupos de Whatsapp, durante la prueba,
salidas al bao, flujo de respuestas,
contraflujo de preguntas, equipos de otros
cursos haciendo la prueba en lnea,
realizando un trfico que subira nuestros
promedios, y nos hara pasar el ao.
Los riesgos de esta mquina nos costaron
la expulsin de una compaera que en su
intento de buscar una va aun mas cmoda
de burlar las estpidas pruebas, alter las
notas directamente del libro de clases, la
descubrieron y la expulsaron. Esto, adems
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de una gran prdida, nos ensea el arte de la


precaucin, el arte de la dosis y el peligro de
la sobredosis. Aqu no se efectuaba la
discusin de si estaba bien o mal copiar, esa
pregunta pasaba a segundo plano ante una
mucho mas profunda: Qu estrategias
podemos tejer para sacarnos de encima esta
maquinaria horrenda que se mueve ms por
el trabajo y el dinero que por la vida y el
goce?
Quizs sera bueno que lxs que han
experimentando estos dispositivos en esta
poca o en otras, intercambien y enseen
sus prcticas de desercin.

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Nuestra segunda mquina se trataba


del tiempo.
Siguiendo a W. Benjamin, revolucionar,
es revolucionar el tiempo. Es disparar al
reloj, romper la fra continiudad de las
unidades de valor temporales y remplazarla
por el movimiento, el tiempo liberado, la
ruptura del tiempo y de la historia. Esto nos
empuja a un eterno presente a un ahoratiempo dispuesto al devenir. Nuestro
presente ya no es ms un mero producto del
pasado, sino que es nuestra exposicin pura
donde existe la potencia de ordenar el caos
del mundo.
La escuela, como toda institucin
disciplinaria, cuantifica el tiempo, tiempo de
recreo, tiempo de trabajo, tiempo de clases,
tiempo de juego, 15 minutos de recreo, 1
hora y media de clase , todo ajustado al gran
reloj mundial que define los horarios de
trabajo, las cansadoras jornadas de los que
niegan su cuerpo cada da, el tiempo para

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vacaciones, el doloroso pasado que nos ha


convertido en su esclavo tanto tiempo.
Mas que romper el reloj lo trastornamos,
insertamos vacos de tiempo en el Gran
Reloj
que
pretenda
neutralizarnos,
justificativos falsos, firmas falsificadas,
certificados mdicos fabricados por
nosotros, escapatorias sutiles, cimarras
frecuentes, bombas de tiempo que nos
regalan libertad, tiempo libre.
El aburrimiento y sin sentido de la sala
de clase, lo reemplazabamos por la caminata
desuniformada que sobrevuela las calles de
nuestra ciudad, o el relajado descanso en
nuestras casas.
Otras veces nos encontrbamos en la
Plaza.

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Nuestra ltima mquina fue la Plaza.


Sin duda el sector mas bello de nuestras
redes, la Plaza era donde ocurra y donde
todo poda ocurrir, en realidad era eso, el
lugar donde bamos en busca de
ocurrencias.
La Plaza era nuestra red de lugares fsicos
que soportaba nuestra disidencia moral.
La Plaza es lo que soportaba la Cimarra.
Todas las cosas contra las cuales
queramos afirmar nuestro modo de vida
alegre (La Escuela, El Trabajo, La Ley, El
Dinero) no existan en la Plaza.
sta era un poco la escena:
Ms de veinte personas de cuarto
medio, algunos de tercero, caminando
en grupo por distintas calles, cada uno,
en vez de entrar al colegio toma el
desvo y se va para la Plaza, en grupos se
sientan, era chica, estaba llena.
As funcionaba: en un grupo como de
10, algunxs hablaban sobre la escuela,
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sobre las tcnicas, sobre los riegos,


discutan,
confrontaban
posturas,
inventaban conceptos, intercambiaban
libros, se llenaban de dudas, alegres
incertidumbres nos invadan. Ms lejos
algunxs nixs pintan, decoran la plaza,
pintan sus paredes como pizarras que
siempre se pueden volver a pintar. Cada
uno en la actividad que ms le place,
unos juegan, otros ren, otros duermen.
Ya son las 11 y comienza la merienda
grupal, distintos grupos preparan sus
mochilas para cargarnos de placeres en
el Ok Market de la esquina,
saludbamos
al
guardia
y
comenzbamos a sacar lo que
queramos, nos bamos muertos de risa
y sin haber pagado nada. Generosa
tienda Ok Market.
Las
cervezas
y
jugos
las
comprabamos, porque la nica botillera
cercana era la de doa Nlida, y claro
que a ella no bamos a robarle nada, ella
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solo se gana la vida, no como los


grandes empresarios que se enriquecen
a costa de otros .
En cualquier caso, s tenamos plata,
pero preferamos regalarla a un
vagabundo o imprimir panfletos, que
pagar para comer.
Es un lindo recuerdo, era un lugar de
comunidad, pero no una comunidad de
atributos comunes (ser rojo, ser chileno,
ser escolar), sino una comunidad un
poco mas profunda, la comunidad de la
alegre diferencia, la comunidad del ser
cualquiera, donde estbamos juntos
justamente para ser diferentes, para ser
como se nos diera la gana.
Eran un verdadero centro subversivo, lo
habamos logrado, en pleno Neoliberalismo,
nos hicimos un lugar, evadimos sus
mecanismos, robamos sus mercancas,
disfrutamos sus fugas y grietas, nos
quedaban tres meses de clases para salir del
colegio.
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Pasaron gozosamente esos tres meses,


pero despus ya no compartamos la Plaza,
el colegio nunca dej de boicotear nuestro
plan, aunque todo termin de forma irnica.
Justo cuando nos habamos posicionado
concreta y firmemente en esta guerra, la
guerra cambia de escenario, las armas se
vuelven diferentes, los lugares distintos;
pero nuestros enemigos sern siempre los
mismos, en ocasiones tendremos que pelear
contra nosotros mismos para afirmar la vida
en el mundo.
He aqu nuestro intento de liberar el
cuerpo en la escuela, y crearnos una Red.
Puesto que: nadie sabe lo que puede
un cuerpo
Gritamos: Viva lo mltiple!, aunque
sabemos que no basta con eso.

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Eplogo
Sigo visitando la Plaza cuyo nombre no se ha
perdido hoy, a travs de mis recuerdos. Un lugar
donde las cadenas se desvanecan, un lugar en el que
todo lo que no perteneca a l, cesaba de existir. En
realidad, la Plaza no era ms que el soporte fsico
de un pequeo mundo en el que los sueos se hacan
realidad. Y nosotros fuimos sus arquitectos.
Un sub-mundo en el que el tiempo no exista, o
ms bien, exista tanto como nosotros queramos.
Un mundo en el que podamos respirar el aire
virgen de la libertad. Un mundo al que no se
acceda con escepticismo, sino mediante la voluntad.
Siendo que subsista oculto de un mundo maligno y
hambriento, fue un mundo inestable, pero fue un
mundo tan completo como cualquier otro.
Hoy, ese mundo ya no existe. Porque ese submundo no result ser ms que el prototipo de lo que
ahora es
nuestro mundo.

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Para comentar, criticar, debatir e


intercambiar puntos de vista, dejamos un
grupo que creamos en facebook:
Insurreccin en la Escuela
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