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L
I
: (mnis)
(khlos)
Jeison Andrs Surez
Universidad del Valle
ISSN 1794-5291
Andrs Surez
Estudiante del Departamento de Filosofa de la Universidad del Valle. Su campo
de inters es la Fenomenologa de Edmund Husserl y Marc Richir.
Correo electrnico: andrew_philosophy@hotmail.com
I
() (S)
The overall theme of the text is the exposure in favor of the characterization in
the Iliad concerning the feeling of anger. The first aim is to delimit, show and sort
both forms of anger that converge, constituted and exhibit in Achilless figure.
Accepting Homers description of anger as a passion, state of dementia, clouding or
momentary bewilderment of the moral consciousness resulting in a kind of partial
and passenger madness that must attribute his appearance rather to physiological
and psychological causes or to an external agent ocasionally divine and supernatural
as in order to justify their actions. I call this peculiarity self-consciousness
as consciousness of other. The second aim is to propose the issue of whether the
feeling, emotion, passion that affects Achilles is what we commonly call anger,
for the Greeks, or whether is something different which only the gods and heros like
Achilles feel that is called .
Keywords: Homer, Iliad, Wrath, Troy, Achilles.
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) (
S)
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(Cfr. V
, 1982: 140).
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: (
) (
S)
Este fragmento del canto XXI nos muestra la facilidad con la que
Homero es capaz de adjudicar a los hroes aquellas emociones, gestos
o sentimientos que hacen ms humanos a los hombres. Logra, de igual
forma, mediante sus versos decir o sugerir en pocas palabras lo que
otros no alcanzan a decir en un tratado o en un ensayo; adems, logra
acercar a esos hroes a los lectores y a su experiencia en cualquier
poca y en cualquier lugar (R
1997: 28). Por qu entonces nos
resulta tan humana y tan familiar la ira o la clera que padece Aquiles?
Por qu tenemos la conviccin de que los impulsos no sistematizados
()5 y no racionales ()6 y los actos que resultan de ellos,
tienden a ser excluidos del yo y adscritos a un origen ajeno? En fin, Qu
clase de ira es la que padece Aquiles?
(Cfr. Ilada VIII/346 y ss.; XII/464 y ss.; XX/418 y ss.; XXI/519 y ss).
De inicin: Tener bilis, irritarse, enfadarse contra algo. Sinnimo: estar demente, estar
furioso.
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Cuando hablamos de impulsos no racionales hacemos referencia a un tipo de situaciones en las que el sujeto acta motivado y mientras est bajo los efectos de un estado
emocional intenso como es el caso de la ira.
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1. L C
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) (
S)
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S)
2. R
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) (
S)
para los hombres y hasta para los propios dioses quienes pueden resultar
afectados (Ilada XXII/5-11). No nace de la orgullosa reivindicacin del
propio derecho-deber para consigo mismo como sucede con la mnis;
est, en cambio, peligrosamente cercana a la locura, a la prdida de la
razn porque es capaz de sacar al yo de s mismo. La ira es triste, dice
Aristteles, porque enturbia la mirada y ofusca la visin gozosa de las
cosas, la capacidad de gozarlas con ese libre abandono a la seduccin de
vivir que es posible solo en la alegra, en fraterna comunin con otros.
Este tipo de clera triste es la que padece Aquiles tras saber que ha
muerto Patroclo en la lidia del combate; es una ira totalmente diferente
de la mnis que denominaremos bajo el nombre de khlos.
El trmino griego 8 como sustantivo significa bilis, hiel y
connota, adems, clera, enojo, rencor, y hasta veneno de serpiente.
Representa en el caso de Aquiles una clera privada que nace del dolor
por la muerte del philots y que engendra al mismo tiempo el deseo de
venganza que se sacia solo con la muerte. Sin duda, esta nueva forma
de clera est estrechamente ligada al sentimiento de la venganza
porque surge de la desesperacin de Aquiles al enterarse de la muerte
de Patroclo. El dolor que padece el hroe es tan intenso que Homero
presenta a un Aquiles que da muestra de la ms sincera amistad que
puede engendrarse entre dos hombres cuando ste no acepta ninguna
invitacin para saciar el deseo de comer a causa del inmenso pesar que
se apodera de su ser (Ilada XVIII/22-35; 215-225; XIX/301-315 y ss.).
La mnis y el khlos, pasiones ambas que convergen en la personalidad
de Aquiles, no se expresan ni significan siempre del mismo modo, pues
se hallan ntimamente condicionadas por los imaginarios sociales y
las prcticas sociales que las legitiman. Es legal y justa para todos los
aqueos, incluso para Agamenn, la mnis que padece Aquiles porque
ella es la respuesta colrica que se erige en la defensa del honor que ha
sido ultrajado. Recordemos como en el canto XIX Agamenn se retracta,
aunque termina culpando a Zeus, la Parca y a Erinis, de la injuria que ha
cometido contra la honra de Aquiles tras haber arrebatado el premio
que le corresponda como recompensa9:
Es importante tener en cuenta otros trminos en griego que tambin hacen referencia a la clera. Por ejemplo, : tener bilis, irritarse, estar demente, estar furioso;
, , : colrico, irritado.
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(Cfr. D
1997: 15)
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3. L
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4. C
Son varios los aspectos que hemos pretendido resaltar o por lo
menos mencionar a lo largo del ensayo: que la clera de Aquiles es el
tema central de la Ilada y adems est narrada como smbolo de la
guerra de Troya; que mnis y khlos son dos formas de la ira y ambas
acontecen como respuesta a causas determinadas, que son ambas una
respuesta no solo psicolgica sino tambin ticamente motivada, la
primera es impersonal y justa, mientras la segunda que est ms
cerca de la locura es excesiva, desmesurada e indecorosa; que, como
dice Dodds, los impulsos no sistematizados, no racionales, y los actos
que resultan de ellos, tienden a ser excluidos de la propia subjetividad
pero adscritos a una causa externa; que los temas de la clera del hroe,
el enfrentamiento con el trida y la eleccin de una vida breve y gloriosa
constituan motivos tradicionales en la pica griega antigua; que la ira,
al menos desde la definicin que nos brinda Aristteles, es una pasin
capaz de hacer volubles a los hombres, un apetito penoso de venganza
y en este sentido equiparable a la definicin actual de dicho trmino;
que la clera est estrechamente ligada al sentimiento de la venganza.
Finalmente, hemos visto que la reaccin colrica que despierta una
injusticia, que para el caso de Aquiles es el rapto de Briseida y la muerte
de Patroclo, es psicolgica y ticamente necesaria.
Tambin fueron varios los aspectos que no se desarrollaron, pero se
insinuaron, en el texto. Uno de ellos, el ms importante, tiene que ver con
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S)
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5. R
D
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