Vida Interior

A menudo se confunden los trminos de gran "vida interior" en oposicin o

como antnimo a la gran "vida exterior", por lo general se idealiza a monjes de
vida asctica para caracterizar la gran "vida interior", como as tambin las
personas emprendedoras o de negocios muy vinculadas a las relaciones
comerciales y de numerosos acuerdos y tratos con semejantes, como personas
de gran "vida exterior"; personas de gran sociabilidad son producto del dedo
acusador como personas vacas y carentes de "vida interior", como personas
aisladas de la sociedad por decisin propia o ajena de "falta de vida de
exterior", y puede que en algunos casos se aplique este principio, sin embargo
lo natural, es que el promedio, posea una vida interior desarrollada en
proporcin a la vida exterior que desempea, "concete a ti mismo y conocers
el mundo" decan milenariamente los griegos en la entrada a sus templos, como
la llave principal que deba regir la conducta de cada ciudadano; es decir una
bsqueda profunda del ser, practicado desde ya en la persona de uno, y en
consecuencia obteniendo el conocimiento del mundo, en este caso sera
interpretado por las personas con quienes nos relacionamos; en verdad parece
obvia la alusin que "solo quien tiene una gran vida interior puede tener una
gran vida exterior"(no forma parte de este estudio el cmo es esa vida interior,
ni la exterior en consecuencia),pero por lo general el vulgo piensa que caminan
por carriles separados, cuando en realidad ambas son caras de una misma
moneda, vamos a un caso prctico, nadie que no posea una gran vida
interior(ya dijimos que no interesan las formas de esa vida)puede "sostener"
una gran vida exterior; la primera es el motor de la segunda, y la segunda es la
razn de ser de la primera, es un absurdo dividir a estos dos conceptos, nace
de la dualidad que pretendi imponer la civilizacin con el inicio del perodo del
Renacimiento, cuando del enfoque del teocentrismo pas al antropocentrismo,
all se dijo "El Estado y Dios" por lo tanto hay una separacin de lo que
primitivamente fue "uno",hoy volvemos desde la ptica del Estado y Dios, pero
no desde lugares antagnicos, si no desde el complemento de un estado que
excede los lmites territoriales para convertirnos en ciudadanos del mundo y
nuestro desarrollo global en conjunto con nuestro imperativo interior que nos
traslada al mbito de nuestra actividad.
Maquiavelo de una gran vida interior(el como no corresponde a nuestro juicio)
sostuvo "divide y reinars" l parta de la premisa que dividiendo a los dems
,en sus consejos a los monarcas, ellos mismos se constituan en la "unidad",
porque cuando se instala la divisin tiene que haber una posicin de poder que
contenga a ambas y solo puede comprender o abarcar la divisin "la unidad",
en este caso el monarca de turno .En definitiva sostenemos para nuestra vida
occidental la divisin de una vida interior con otra vida exterior ,generalmente y
mal aleccionados por oposicin; filosficamente hablando diremos que la vida
interior corresponde al combustible de un vehculo, la vida exterior al vehculo
mismo, si nosotros pensamos en desplazarnos no podemos obviar ni lo uno ni
lo otro, nuestra vida se corresponde con el traslado, por eso considero
necesario desarrollar una gran vida interior para que en consecuencia se pueda
aplicar una gran vida exterior o bien si ya tenemos una gran vida interior

entender o ser conscientes que aspectos aun no hemos desarrollado para

alcanzar una plena vida exterior.-

FIN
ARMANDO BRAVO ZAVALETA