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EL CONCEPTO DE AUTOCONCIENCIA (APERCEPCIN) EN DESCARTES,

LEBNIZ Y KANT
THE CONCEPY OF SELF- AWARRENESS IN DESCARTES, LEIBNIZ AND
KANT
Coln Calero, Nelly Lizbet *1
RESUMEN
Las palabras en tanto nombres que designan cierto contenido o funcionamiento
de la realidad tienen una peculiar importancia para los seres humanos (debido
a que con ellas fundamentan y renuevan los paradigmas gnoseolgicos por los
que rigen su vida en general), y en tanto a que toda poca no es igual a
ninguna otra las palabras suelen cambiar y mostrar as muchas veces los
cambios que se dan internamente dentro del paso de un paradigma a otro.
Teniendo en cuenta lo anterior en el presente trabajo se recoger en tres
tradiciones diferentes (Descartes, Leibniz y Kant) que se desarrollan dentro de
un horizonte en comn la edad moderna un mismo trmino que nos designa
cosas diferentes y es crucial para entender como en un mismo paradigma
pueden coexistir dos conceptos de un mismo trmino que encierran dentro de
s dos diferentes concepciones sobre el conocimiento humano y las ciencias en
particular, dicho termino aparece desde hace mucho (en la edad antigua para
ser precisos) y sin embargo no deja de ser analizado y estudiado en el
presente, el termino al que hacemos referencia se denomina apercepcin o
genricamente autoconocimiento que ya en el terreno filosfico toma un matiz
diferente al dado en el terreno cotidiano.
Palabras claves: Apercepcin, autoconciencia, Descartes, Leibniz, Kant,
gnoseologa.
SUMMARY
The words as names for certain content or operation actually have a special
importance for humans (due to underlying them and renew the epistemological
paradigms that govern life in general), and as to all time is not equal to any
1 * Estudiante de la EAP de Filosofa UNMSM.

other words often they change so often show changes that occur internally
within the passage from one paradigm to another. Considering the above in this
paper it will be collected in three different traditions (Descartes, Leibniz and
Kant) that take place within a horizon in common "modern age" the same term
for us different things and it is crucial to understand how in the same paradigm
may coexist two concepts of the same term enclosing within itself two different
conceptions of human knowledge and science in particular, this term appears
for a long time (in the old age to be precise) and yet leaves to be analyzed and
studied in the present, the term to which we refer is called "apperception" or
generically "self" already takes Philosophical given a different nuance in the
field every day.
Keywords: Apperception, self, Descartes, Leibniz, Kant, epistemology.
INTRODUCCIN:

Descartes :v

No podemos negar que dentro de las edades de la historia aparece un sin


nmero de veces ya sea en lugares sagrados, manuscritos y cosas parecidas
el concepto de conciencia, algunas veces con ms y menos claridad.
Pg 26 descartes
Lo que es pensar
Mediante la palabra pensar entiendo todo aquello que acontece en nosotros de
tal forma que nos apercibimos inmediatamente de ello; as pues no solo
entender, querer imaginar, sino tambin sentir es considerado aqu lo mismo
que pensar.

Apercibirse significa captar mediante una percepcin clara y distinta y


que solo en un uso dbil del verbo se usa para significar tener
conciencia darse cuenta de . Sin incluir tal matizacin (tbm en
pascal y rossaeu)

Pg 39
En consecuencia, es verdadero todo cuanto conocemos claramente; de este
modo, nos liberamos de todas las dudas anteriormente expresadas.
Se sigue de ello que la facultad de conocer que Dios nos ha dado, a la que
denominamos luz natural, no alcanza jams algn objeto que no sea
verdadero, en tanto que se apercibe de l, es decor en tanto que conoce clara
y distintamente, puesto que tendriamos motivo para creer que Dios sera
engaador si nos la hubiese dado tal que tomsemos lo falso por lo verdadero

cuando hacemos un uso correcto de esa facultad. Esta sola consideracin nos
debe liberar de la duda hiperblica en que hemos estado sumidos mientras que
an no sabamos si quin nos haba creado haba tenido el placer de hacernos
tales que no mantuviramos en el error en todas las cosas que nos parecen
muy claras. Esta misma consideracin tambin nos debe de servir contra todas
las otras razones que tenamos para dudar y que he expuesto; las verdades
matemticas dejarn de estar bajos sospecha a causa de que son muy
evidente, Y si percibimos mediante los sentidos alguna cosa , sea durmiendo,
sea en estado de vigilia, con tal de que separemos lo que hubiera de claro y
distinto de aquello que hubiera de oscuro y confuso en la nocin que tengamos
de esta cosa, fcilmente podremos asegurarnos de aquello que ser
verdadero. Sobre este tema nod eseo extenderme ms, puesto que ha sido
ampliamente tratado en Las Meditaciones sobre mi metafsica y lo que
expondr an contribuir a explicarlo mejor.

En tanto que sea alcanzada por ella misma

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