Vous êtes sur la page 1sur 11

INTRODUCCION A LA FILOSOFIA

la filosofa es una rama del conocimiento humano,. Filosofa significa amor por
el conocimiento, es la disciplina que estudia las primeras causas y las ultimas
consecuencias de los fenmenos.
La filosofa del derecho es una rama de la filosofa general que toma los
postulados de estas y explica los valores ticos, morales y religiosos del
derecho. Existe una relacin de gnero a especie entre ambas.
principios del razonamiento.
Los principales principios que se aplican en relacin a los procesos del
razonamiento, son:
El principio de no contradiccin, que se enuncia expresando que algo no
puede ser y no ser al mismo tiempo, y que es la base de la lgica de
Aristteles.
El principio de identidad, que se refiere a la condicin propia de cada objeto,
y su permanencia como igual a s misma
El principio de tercero excludo, que se enuncia en cuanto no existe una tercera
posibilidad, respecto de que algo sea falso o verdadero.
Con carcter general, puede decirse que la filosofa es una rama del
conocimiento humano, que se caracteriza por estar integrada por un conjunto
incorporal de ideas y concepciones, adquirido en forma altamente ajena a la
percepcin por medio de los sentidos, y que versan sobre cuestiones
directamente referidas al hombre como ser, como sujeto inteligente, como
especie esencialmente social. La filosofa analiza el lugar que el hombre ocupa
en el universo y la naturaleza, los instrumentos, procesos y objetos de su
pensamiento, los valores a que debe atenerse en su relacin con otros
hombres y con la sociedad humana.
Es un conocimiento adquirido con un alto grado de independencia respecto de
las experiencias conocidas mediante los sentidos; porque si bien es ineludible
que en su desarrollo esas experiencias constituyen un marco ineludible, el
factor principal para la generacin del conocimiento filosfico lo constituyen los
procesos mismos del pensamiento, del razonamiento, de la reflexin crtica; y
de modo muy especial, la contrastacin de los argumentos y conceptos de
diverso tipo, en la procura de encontrar aquellos que resulten como verdaderos
o acertados.
ESQUEMA DE LA FILOSOFIA ANTIGUA
1. PERODO COSMOLGICO O PRE-SOCRTICO.
2. 2.PERODO ANTROPOLGICO.

3. 3.PERODO DE LOS GRANDES SISTEMAS FILOSFICOS. 4.PERODO


HELENSTICO.
GRIEGOS
PRESOCRATICOS
SOCRATICOS
PLATON
ARISTOTELES
POSIDONIO
ROMANOS
GAYO
PAULO
ULPIANO
JUSTINIANO
MODESTINO
MARCO TULIO CICERON
ESCUELAS:
ABDERA
JONICA
ITALICA
ELEA
SOFISTICA
RETORICA

NOCIONES SOBRE EL MITO


1. Es una narracin de acontecimientos.
2. Dicha narracin tiene un algo de fantstico que hace difcil, en principio, su
conexin con la vida real de los hombres.

3. Los acontecimientos narrados son situados en un tiempo lejano,


generalmente en el tiempo fabuloso de los comienzos.
4. La narracin reviste un carcter sagrado manifiesto o latente.

Habitualmente, se ha entendido por mito toda narracin de algo acontecido en


un tiempo pasado no localizable. Un mito se refiere dice Lvi-Strauss- a
acontecimientos pasados.
Podramos, pues enumerar los siguientes rasgos como propios de lo que se
entiende por mito:
1. Es una narracin de acontecimientos.
2. Dicha narracin tiene un algo de fantstico que hace difcil, en principio,
su conexin con la vida real de los hombres.
3. Los acontecimientos narrados son situados en un tiempo lejano,
generalmente en el tiempo fabuloso de los comienzos.
4. La narracin reviste un carcter sagrado manifiesto o latente.
La antropologa del siglo XIX vio estas narraciones, como una insuficiente teora
del conocimiento, fuente de la ignorancia y la supersticin de una humanidad
situada en el umbral de la historia. Las explicaciones descansaron en la
consideracin del mito como error.
A partir del primer cuarto de siglo las investigaciones antropolgicas
imprimen una nueva orientacin al estudio del mito. Ahora se trata de
aceptarlo como verdad, como dimensin sustancial de la experiencia humana
y cuya existencia nada tiene de gratuito.
CONOCIMIENTO FILOSOFICO
El proceso de conocer a
reflexin, del pensamiento
intervengan factores de la
para ser probados

partir de la
sin que
realidad

El conocimiento filosfico
comprender la realidad en su contexto ms universal.

procura

El conocimiento filosfico es un interrogar, un continuo cuestionar sobre s y


sobre la realidad

Se distingue del cientfico por el objeto y por el mtodo. El objeto de la filosofa


son las realidades inmediatas no perceptibles por los sentidos (suprasensibles),
que traspasan la experiencia (mtodo racional). Se parte de lo concreto
material hacia lo concreto supramaterial, de lo particular a lo universal. El
conocimiento filosfico es un interrogar, un continuo cuestionar sobre s y
sobre la realidad. No es algo hecho, acabado. Es una bsqueda constante de
sentido, de justificacin, de posibilidades, de interpretacin al respecto de todo
aquello que rodea al hombre y sobre el hombre mismo, en su existencia
concreta. La esencia de la filosofa es la bsqueda del saber y no su posesin.
El conocimiento filosfico procura comprender la realidad en su contexto ms
universal. No da soluciones definitivas para un gran nmero de interrogantes,
pero habilita al hombre en el uso de sus facultades para ver mejor el sentido de
la vida concreta. En el campo del conocimiento filosfico siempre estarn en
juego las categoras de esencia, universalidad, necesidad, fundamental, etc..

FILOSOFIA

La filosofa (del griego antiguo , philosopha, "amante de la


sabidura") es el estudio de ciertos problemas fundamentales acerca de
cuestiones como la existencia, el conocimiento, la verdad, la moral, la belleza,
la mente y el lenguaje.

La filosofa, es una ciencia (conocimiento de las cosas por sus causas, de lo


universal y necesario), que se viene practicando, desde la poca de los griegos
o era clsica. Fueron ellos, quienes comenzaron por primera vez, a realizarse
preguntas profundas por todo aquello que los rodeaba. Por lo mismo, los
primeros atisbos de filosofa, se vieron en el campo de la naturaleza.

PROBLEMAS DE LA FILOSOFIA

Epistemologa
reflexin sobre el
Se trata de dilucidar
posible; qu forma o
cules son sus
en las sociedades,

jurdica: entra en la
conocimiento del derecho.
si este conocimiento es
estructura ha de tener;
maneras de presentarse
etc.

La ontologa jurdica: habla de fijar el ser del derecho, es decir cul ser el
objeto sobre el que se va a filosofar.
La axiologa jurdica: trata el problema de los valores jurdicos,.
La filosofa jurdica existencial: trata de poner de relieve la relacin entre el
hombre y la realidad jurdica;

La filosofa tiene mltiples problemas, uno de ellos y quiz el mayor es que


ningn filosofo puede estar de acuerdo con otro y quiz por eso no se pueda
dar una resolucin muy sencilla a todos los problemas, que se cuestiona la
filosofa.
Como se puede definir filosofa si es algo que por si mismo no existe es algo
abstracto, incluso se podra decir que es un sentimiento como lo es el amor,
nadie tiene la misma perspectiva del pero todos saben que existe, y muchos de
ellos lo han probado, pues puede ser que la filosofa tenga eso en comn con
los sentimientos a excepcin de que la filosofa estudia mltiples cosas y tiene
quiz una que otra regla por ah.
Mucha gente cree que la filosofa realmente no sirve para nada que es una
basura, pero esta equivocada; pues esta es la madre de todas las ciencias la
que contesta o trata de buscar respuestas a problemas tan polmicos como lo
es dios, estudia cualquier tipo de cosa, todo se puede pasar por la filosofa,
desde por que el barrendero tiene un gorro caf. , Ah se le pueden aplicar
varios anlisis.
La filosofa tiene varias divisiones, cada divisin estudia diferentes cosas, si la
filosofa no tuviera divisiones seria muy difcil poder llegar a estudiar algo sin
pasar por cientos de miles de cosas que nada mas no nos vana servir de nada
en lo absoluto ya que son para el estudio de otras cosas, pero gracias a las
divisiones se agiliza el proceso de resolucin de problemas y adems se
pueden clasificar con mayor facilidad para el beneficio de todos.
Como se puede decir que realmente uno existe, ese es el problema del ser,
algn filosofo dijo si pienso existo, pero como puedo comprobarle a los dems
que realmente pienso, que siento, por que en el momento que yo siento algo
es por que existo, pero como lo compruebo, en fin hay miles de formas de decir
que uno existe pero no se puede saber, quiz todo esto es parte de un sueo
que no existe en la vida, solo en la imaginacin, y ahorita estoy escribiendo
este ensayo para nada y todo lo que era mi vida fue un sueo. Quiz me
levante de la cama con una sensacin de vaco debido a que pareca tan real
tanto que yo juraba que lo era, pero no lo fue, y nadie me podra comprobar
que cuando yo pienso que estoy despierto sigo dormido.

METODOS DE LA FILOSOFIA

que ha

Mayutica: ensea a la persona a dar a luz las ideas


concebido
Inductivo: va de lo particular a lo general

Deductivo: va de lo general a lo particular


Analtico: Movimiento filosfico de carcter antimetafisico que abarca diversas
tendencias
Discursivo e Intuitivo La intuicin va directamente al objeto. Por medio de la
intuicin se obtiene un conocimiento inmediato.
Dialctico se deriva del griego literalmente significa arte de discurrir, de
razonar, de disputar o dialogar.
Experimental La experiencia sensible.
Racional la inteligencia va en busca de su objeto formal de la filosofia
mtodo filosfico de Kant sobre el saber que nos los da el objeto
Fenomenolgico consiste de los objetos a los actos de conveniencia (vivencia)
en que se nos ofrece y en estudiar las estructuras de conveniencia en su
generalidad ideal , esto , como esencias
Analtico-Lingstico trata de aclarar el lenguaje y analizar los conceptos
expresados en l
Hermenutico
Arte de interpretar textos para fijar su verdadero sentido

FILOSOFIA DEL DERECHO

rama de la Filosofa que estudia los fundamentos filosficos que rigen la


creacin y aplicacin del Derecho.
Filosofa del Derecho es toda aproximacin al hecho jurdico, el acercamiento a
un fenmeno que ha acompaado a la humanidad desde su aparicin, puesto

que la ley y el derecho constituyen una constante histrica que ha incidido de


una manera general y constante en las gentes y en los modelos sociales y
polticos.

Epistemologa jurdica: entra en la reflexin sobre el conocimiento del


derecho. Se trata de dilucidar si este conocimiento es posible; qu forma
o estructura ha de tener; cules son sus maneras de presentarse en las
sociedades, etc.

La ontologa jurdica: habla de fijar el ser del derecho, es decir cul


ser el objeto sobre el que se va a filosofar; note que este objeto es
anterior al conocimiento que se le aplica, es decir, tiene una realidad
propia antes de ser estudiado. La ontologa jurdica obtendr un
concepto del derecho que servir como base para una reflexin filosfica
posterior.

La axiologa jurdica: trata el problema de los valores jurdicos, es


decir, dilucida sobre cules sean los valores que harn correcto un
modelo de derecho o que primarn a la hora de elaborar o aplicar el
derecho. As, en los ordenamientos europeos no existe la pena de
muerte; el valor consistente en que "el estado no mate" es fundamental.
De todos los valores del derecho el ms importante es el de "justicia";
tiene tanta importancia que algunos autores designan a la axiologa
jurdica como Teora de la Justicia.

La filosofa jurdica existencial: tiene su razn de ser en el marco de


la antropologa, es decir, trata de poner de relieve la relacin entre el
hombre y la realidad jurdica; no podemos prescindir del hombre en la
realizacin del derecho porque la humanidad es la que crea y aplica el
derecho, an ms, crea y aplica a s misma el derecho

RACIONALISMO

En primer lugar, " racionalismo" es el nombre de una doctrina para la cual el


nico rgano adecuado o completo de conocimiento es la razn, de modo que
ella es la fuente de todo conocimiento verdadero. Se habla en tal caso de"
racionalismo epistemolgico" o " racionalismo gnoseolgico", como opuesto al

empirismo, que considera que la nica fuente de conocimiento verdadero es la


experiencia.
Cuatro formas de RACIONALISMO.
En primer lugar, " racionalismo" es el nombre de una doctrina para la cual el
nico rgano adecuado o completo de conocimiento es la razn, de modo que
ella es la fuente de todo conocimiento verdadero. Se habla en tal caso de"
racionalismo epistemolgico" o " racionalismo gnoseolgico", como opuesto al
empirismo, que considera que la nica fuente de conocimiento verdadero es la
experiencia.
El segundo tipo de racionalismo es el " racionalismo metafsico", que afirma
que la realidad es, en ltimo trmino, de carcter racional. En su acepcin ms
general, este trmino refiere a todos aquellos sistemas filosficos que
consideran que la realidad est gobernada por un principio inteligible, accesible
al pensamiento y susceptible de evidencia racional, o bien identificable con el
pensamiento mismo. Segn esto podramos hablar de "racionalismo platnico"
(puesto que la realidad para l se halla ordenada de acuerdo con un modelo
ideal, accesible a la razn mediante la dialctica, y proporcionado por el mundo
inteligible o mundo de las ideas), o de " racionalismo hegeliano" (la realidad
coincide en ltimo extremo con la autorrealizacin de la razn o Espritu).
Frente a este racionalismo metafsico se coloca el irracionalismo o el
voluntarismo metafsico.
En tercer lugar hay un racionalismo llamado " racionalismo psicolgico", que
es la teora segn la cual la razn, equiparada con el pensar o la facultad
pensante, es superior a la emocin y a la voluntad. Este racionalismo
psicolgico se suele oponer al voluntarismo psicolgico y al emotivismo, y se
identifica a veces con el intelectualismo.
Finalmente, se ha hablado tambin de un " racionalismo religioso" cuando
por exigencias racionales se ha rechazado la posibilidad de cualquier
revelacin de la divinidad o se ha dado una interpretacin puramente racional
a fenmenos considerados milagrosos o a personas consideradas
sobrenaturales.

RACIONALIS
COMO METODO Y

MO DEL SIGLO XVI


DOCTRINA

Sistema orgnico: es como un rbol cuyas races son la metafsica, el tronco la


fsica o filosofa natural, y las ramas las otras ciencias, principalmente la
medicina, la mecnica y la moral
rbol de las ciencias:
Raz: Metafsica
Tronco: Fsica
Ramas: Ciencias Particulares
EMPIRISMO

Afirma
puede

que el conocimiento que tenemos de la realidad solo


venir de los sentidos

Es una reaccin (fundamentalmente inglesa) contra el racionalismo. Afirma que


el conocimiento que tenemos de la realidad solo puede venir de los sentidos.
John Locke (1632-1704), George Berkeley (1685-1753), David Hume (17111776).
Locke dice que los lmites del conocimiento estn definidos por los lmites de la
misma realidad. Otras filosofas dicen que hay lmites del ser humano que, por
sus propias limitaciones, no puede descubrir algunos aspectos de la realidad, ni
imaginarlos.
La informacin que tenemos del mundo es sensorial. El ser no nace con
informacin del mundo, sino que va grabando experiencias. Igualdad de los
hombres, idea novedosa de su poca.
En la ciencia, pone nfasis en la observacin y en confrontar las ideas
generales con la experimentacin. Supone que hay dimensiones objetivas de la
realidad, independientes del observador.
Berkeley cree absolutamente en su mente y y en las experiencias, pero dice
que no se puede probar que se correspondan con la realidad. Existe un mundo
material independiente de nosotros?

Relaciones causales. Hume dice que no se puede probar que A causa B, porque
pueden venir juntas simplemente porque A y B pertenezcan a C que los asocia.
Lo que podemos constatar es la sucesin de hechos, primero ocurre A y luego
ocurre B. Es una postura terica, escptica, slo tenemos asociaciones de
ideas. Plantea las dificultades de la induccin (no se puede llegar a una
conclusin general partiendo de cosas concretas).

IDEALISMO

Afirma que el conocimiento que tenemos de la realidad solo puede venir de los
sentidos

Kant dice que no se puede confundir la representacin de un objeto con el


objeto mismo.
q
La percepcin que se tiene de la realidad viene dada por la propia
naturaleza del sentido con el cual la percibimos.
q
Una foto no es la realidad fotografiada, aunque capte algunos aspectos.
La realidad se encuentra mas all de nuestra percepcin, no est al alcance de
todo tipo de conocimiento.
q
Distingue entre fenmenos (el mundo de los objetos tal como se
aparecen a nosotros) y nomenos (el mundo de los objetos tal cual son).
q
Lo que experimentamos nos presenta caractersticas de experiencia, no
de las cosas en s mismo independientemente de lo que sean los
experimentadores.
Schopenhauer (1788-1860) llev esto a el mundo es mi representacin de l.
Fichte (1762-1814) es un idealista y no acepta que el conocimiento derive de la
realidad emprica, sino que el mundo emprico es una creacin de la mente.
Hegel (1770-1831) cree que la verdadera esencia de todo lo que existe no es
material, por lo que se lo considera un idealista absoluto.
q
Todo lo que existe est en cambio, que es un proceso que puede
entenderse (no es arbitrario).
q

Genera la metodologa dialctica (tesis, antitesis, sntesis).

q
Concibe la realidad como un proceso histrico, y para comprenderla hay
que analizar los mecanismos que llevaron a la situacin actual.