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Action cotouristique dans le Haut-Atlas

Mustapha JLOK

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Cadre gnral de la recherche: thorie et pratique


Elments gnraux
1.1. Les termes de l'tude:
L'tude est ralise dans le cadre du plan d'action du Centre des Etudes
Anthropologiques et Sociologiques pour l'anne 2007-2008.
Le prsent document se base sur deux rfrences: (i) le fonds de rapports
d'tude et de documents tablis propos des thmes d'cotourisme, de
tourisme culturel, de tourisme et culture, etc. (ii) le rsultat de
constatations sur le terrain d'tude pendant les sjours de travail.
Des questionnements s'imposent d'eux-mmes quand on veut aborder un
tel sujet:
L'cotourisme et le tourisme culturel reprsentent l'alternative offerte
aux populations amazighes pour favoriser le dveloppement conomique
de leurs rgions enclaves. Survivre ou disparatre dans cette alternative
est la solution qui leur est offerte aujourd'hui. Qu'en est-il rellement sur
le terrain d' exprimentation de la politique culturelle et touristique
de l'Etat (en milieu amazigh de la montagne)? Comment, malgr
l'importance des potentialits culturelles et naturelles de la montagne
marocaine, elle demeure dans un tat de prcarit alarmant et connat des
vnements qui interpellent la rvision des stratgies de dveloppement
appliques jusqu' prsent (Imi1chil, Tasmmitt, Anfgou, localits du Rif,
etc.) ? Ces vnements et ceux des poques prcdentes (pratiquement au
cours de chaque dcennie depuis l'indpendance jusqu' maintenant) ne
sont-ils pas la consquence d'une politique d'exclusion culturelle,
linguistique et conomique envers les populations? Comment, dans un
tel milieu, le deux tendances du tourisme peuvent promouvoir la diversit
culturelle tant souhaite sans y parvenir rellement? Quelles sont les
aspirations et les contraintes des populations?
C'est des questions aux quelles nous esprons apporter une rponse (ou
des) pour participer, mme par une simple rflexion, au dveloppement et
l'panouissement des populations de la montagne tout en prservant
leurs spcificits culturelles et leur environnement.

143

1.2. Cadre gnral


Le tourisme est une activit humaine devenue universelle jadis litaire.
En 1950, un nombre restreint de pays se partageait 25 millions de
touristes. De nos jours, on assiste une forte croissance du tourisme; les
gens n'ont autant voyag et n'ont autant t la recherche d'autres
cultures et paysages.
En 2002, le tourisme mondial a progress de 7.4% Le nombre total des
arrives officiellement enregistr a atteint 697 millions puis 760 millions
en 2004 enregistrant une augmentation de 10% aprs l'effacement des
contraintes politiques internationales
engendres par les tensions et
conflits rgionaux. D'ici 2020, le nombre de touristes internationaux
s'lvera 1,6 milliard. L'Afrique, elle, a connu un rebond de 5% avec
un net avantage pour le Nord par rapport aux destinations subsahariennes.
Ce qui est intressant dans cette progression et dans ce rebond est le
changement
de
destinations
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1.600
enregistres. Il semble
que les destinations
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classiques -Europe et
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destinations situes en
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Afrique du Nord, en
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1970
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1990
2000
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Orient et -avec
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t'volution du Tourisme mondial l'horizon 2020
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moindreen
(Source: wro,
http://www.unwto.org/facls/menu.hlml
Afrique subsaharienne et
australe.

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Il semblerait aussi que les raisons et les motivations qui incitaient les
voyageurs choisir telle ou telle rgion ont volu. La recherche du
ludique ne se limite plus au tourisme de la dtente et des loisirs, mais le
dpasse pour englober le dsir de dcouvrir par la connaissance de la
culture d'autrui et l'environnement
o celle-ci se vit et se dveloppe.
144

Cette tendance se veut galement une interaction entre le visiteur et l'hte


et non seulement une relation de client et prestataire.
L'industrie touristique, expression en vogue, s'impose d'elle-mme et
pse dsormais
sur nos attitudes,
nos comportements
et notre
environnement. (A Ouarzazate et Errachidia, les autorits parlent du
ptrole
marocain
en rfrence au tourisme comme principale
ressources pour les deux rgions. Le tourisme est en passe d'tre la
branche conomique la plus importante pour certaines rgions du pays).
L'inflation
du phnomne
touristique
pose des questionnements
d'actualit. Le terme n'est plus employ seul mais associ aux faits de la
vie quotidienne
de l'homme:
tourisme
et culture, tourisme
et
environnement, tourisme et dveloppement, tourisme et paix, tourisme et
interculturel, tourisme et identit, tourisme et patrimoine, tourisme et
migration, tourisme et populisme ...
La combinaison
est rvlatrice du sens et de l'intrt que suscite
dsormais cette activit. Cela mrite qu'on s'y intresse non seulement
parce qu'il s'agit d'un phnomne international mais parce que la culture,
la langue, l'identit, l'environnement
et le devenir des populations
amazighes sont au cur des initiatives prises dans ce cadre.
Les changements des gots ont particip la dtermination
de choix: la culture (y compris la langue) et l'environnement
rle fondamental.

des critres
y jouent un

De ce fait, il est mthodologiquement


ncessaire d'aborder les enjeux
poss par une telle activit de point de vue de chaque communaut
concerne en fonction de sa structure sociale, son organisation sociale et
territoriale, les dfis et contraintes de son dveloppement et surtout les
risques qui menacent sa cohsion sociale. L'enjeu proccupant pour un
anthropologue que cre le tourisme tient au fait que tout en tant une
source de recettes non ngligeable, il puisse tre la cause de difficults et
d'insatisfactions.
Il cre autant de complications que de rpercussions
positives.
L'tude traite et analyse les points suivants:

145

(i) traiter de la relation culture/nature et tourisme, de ces trois notions


avec celle du dveloppement dans sa dimension intgre: sociale,
culturelle, conomique et spirituelle (notamment identitaire). Nous y
aborderons les dfinitions et les contextes d'utilisation des notions cls
lies au sujet: durabilit, patrimoine, biodiversit, cotourisme, tourisme
culturel, diversit culturelle, paysages culturels, etc.
(ii) dresser un tableau sur l'tat des lieux en matire du tourisme culturel
et cotourisme tant au niveau internationale que national en insistant en
fin de compte sur l'alternative offerte aux populations amazighes qui sont
au centre des projets et de la politique touristique du pays sans qu'ils en
soient forcment les premiers bnficiaires: survivre ou disparatre au
sein des parcs comusographiques ou des gopacs.
(iii) aborder le contexte rel dans lequel doit s'inscrire toute initiative de
ce genre: implication des populations, identit, droits au sol, droits
linguistiques, gouvernance, autogestion, rpartition quitable des
ressources, diversit culturelle, dialogue interculturel, droits socioconomiques, etc.
(iv) mettre des propositions pour remdier aux problmes constats sera
avanc.
1.3. Cadre thorique
L'cotourisme et le tourisme culturel sont abords en tant que
phnomnes culturels. Toute recherche ethnographique sur les
phnomnes culturels porte imprativement sur trois catgories de faits:
(i) aborder le sujet partir de la place que ces phnomnes culturels
occupent au sein de l'activit humaine locale. De ce fait, il faut en
expliciter la fonction sociale et dans le temps et dans l'espace, dceler
leurs actions sur les autres faits sociaux ainsi que celles qu'exercent ces
derniers en retour.
(ii) reconnatre la manire dont le tourisme culturel et naturel acquiert
la ralit matrielle, c'est--dire le mcanisme qui en conditionne
l'existence et la productivit 1.
1 Arnold Van Gennep, ethnographie,
sociologie, jolies choses et techniques ,
sociologie-Anthropologie,
N3 Technique: art du social, mis en ligne le 15 janvier
2003, URL : http://socio-anthropologie.revues.org/document18.html.

146

(iii) considrer les diffrentes formes que l'activit revt en fonction de


l'action des facteurs en jeu externes.
Ainsi, pour le tourisme culturel ou pour l' cotourisme, il faut considrer:
(a) sa situation actuelle et relle dans le systme conomique local et
rgional;
(b) sa ralisation et son implication dans les localits concernes sous
tels ou tels facteurs qu'il faut dceler et qu'ils soient endognes
ou non;
(c) comment les productions culturelles et actions sociales qui
accompagnent le phnomne se manifestent soit par des formes
similaires soit par d'autres qui se rptent mais ne se ressemblent
pas.
1.4. Diffrentes formes de tourisme
Gnralement, on distingue deux formes de tourisme:
Primo: le tourisme classique appel tourisme de masse . Il runit de
nombreuses personnes (on parle d'ailleurs de groupes) dans des lieux
touristiques pralablement choisis.
Il concerne actuellement l'essentiel de l' activit touristique et gnre les
plus importantes recettes. Nanmoins, on lui reproche les points
suivants:
1 - la pression exerce par le mouvement des masses sur l'environnement
(surfrquentation des lieux par rapport aux autres).
2 - l'effet appel troupeau qui dcoule du premier: l'effet de masse
fait que les visites sont brves et les gestes deviennent mcaniques (prise
de la mme photo pour le mme paysage par l'ensemble du groupe) ; la
sensibilit personnelle fait dfaut.
3 - les rpercussions nfastes sur l'cologie: consommation de l'nergie
et de l'eau et production de dchets excessives.

147

4 - des actions directes et locales comme les dommages physiques causs


par les pitinements, l'arrachage et le cassage de produits offert la
curiosit du touriste, les graffitis et dessins qui dfigurent les paysages,
les habitudes qui ne rpondent pas aux normes culturelles des populations
visites comme les prises de photos des gens sans leur consentement, le
regard indigniste,
l'mergence
du clientlisme
et des rseaux
incontrlables dans le domaine des services et de produits de vente, etc.
Nanmoins, les Etats- contrleurs prfrent le tourisme de masse, tout
d'abord parce que les enjeux conomiques sont importants, ensuite parce
que le touriste (dans cette catgorie) est docile et contrlable.
Il ne
s'carte pas des sentiers battus.
Seconda: Face la domination de la premire catgorie, une nouvelle
tendance se confirme de plus en plus: il s'agit du tourisme alternatif. Il
se veut une substitution constructive au tourisme de masse. De ce fait, il
concerne des lieux diffrents, gnralement reculs, et disparates, se
dveloppe petite chelle et consiste connatre et apprcier - sa juste
valeur- la nature environnante et la culture des populations qui y vivent
sans jamais compromettre la prennit de leurs ressources.
Le tourisme alternatif se dcline en diffrentes formes:
1- Le tourisme rural qui rpondrait au dsir ardent d'chapper,
temporairement, aux contraintes et vicissitudes de la vie urbaine.
Les fermes et ranchs ruraux en sont des exemples. Il est vcu
dans un milieu rural et se dcline, selon les expriences, en
tourisme questre, agro-tourisme, tourisme fluvial, tourisme des
dunes, tourisme pastoral ... Il est galement appel tourisme vert.
2- Le tourisme de nature dont le principe repose sur l'observation, la
connaissance et la prservation de la faune, de la flore et des
paysages.
3- Le tourisme d'aventure qui consiste dcouvrir et faire dcouvrir
(comme exploit) des pays et populations lointains, aussi lointains
que possible.
Les
lieux
vierges,
isols
et dpourvus
d'infrastructure d'accueil sont les plus priss.

148

Qu'en est-il de l'cotourisme et du tourisme culturel ?


L'cotourisme, terme relativement rcent), est frquemment assimil au
tourisme de nature dfini plus haut. Il constitue en fait un sous ensemble
du tourisme de nature, voire une version actuelle (pour viter le terme
moderne) de celui-ci.
L'cotourisme rpond une thique prcise: la protection de la nature
(conservation
des ressources
et minimisation
des
impacts
environnementaux) et les retombes bnfiques directes de l'activit
sur les populations locales.
Il est apparu dans la mouvance du dveloppement durable/ pour qualifier
un tourisme durable et respectueux de l'environnement. Le contact de
proximit avec la nature passe au second plan.
La multitude des approches et des expertises a cre une confusion au
niveau de la signification de la notion avec celle du tourisme de nature.
Gnralement,
Le tourisme de nature qualifie l'exploitation,
on peut dire que
rflchie ou non, avec ou sans souci de
ce
dernier
durabilit, d'une ressource naturelle
comprend toutes
les activits touristiques et ludiques pratiques dans la nature y compris
celles qui peuvent avoir une incidence ngative sur l'cologie et n'avoir
de retombes bnfiques aux populations (le quad, les rallyes de loisirs,
le deltaplane, etc.).
L'cotourisme tel qu'il a t dfini en 1991 par TIES (The International
Ecotourism Society) est une visite responsable dans les environnements
naturels o les ressources et le bien-tre des populations sont prservs .
Ladite dfinition ne spcifie ni l'identit de ces environnements naturels
ni celle des activits touristiques durables engager. Nanmoins, il
convient de dire qu'il s'agit des milieux naturels peu perturbs par
l'activit transformatrice de l'homme et des machines.
) On estime sa premire apparition dans la littrature en 1978, tandis que l'activit
qui s'y rapporte daterait de 1990.
2 MILLER, K. (1978). Planning National Parks for Ecodevelopment
: Cases and
Methods from Latin America. Volumes land 2. University of Michigan. Center for
Strategie Wildland Management Studies.
149

Il dcoule de ce qui prcde que l' cotourisme est une activit humaine
ludique qui s'appuie sur l'observation, la proximit, l'apprciation,
l'interprtation, la connaissance, l'ducation et la transmission de la
connaissance du milieu d'accueil, de sa faune et sa flore, de ses
paysages, de son patrimoine culturel, de son espace habitat et de
l'interaction des populations avec ce milieu.
La complexit de la dfinition montre bien la difficult de cerner
rellement l'activit d'cotourisme sur un milieu donn. La ralit des
faits sur le terrain d'exprimentation ou de ralisation des projets
cotouristiques est autre bien que les intentions soient saines. C'est ce qui
a motiv cette recherche au niveau des cas choisis.
En outre le caractre tendu de la dfinition cre un chevauchement avec
d'autres catgories du tourisme. L'cotourisme entretient souvent des
rapports
l'cotourisme est une visite, responsable au
avec
la
plan de l'environnement, dans des milieux
ruralit et le
naturels relativement peu perturbs, avec le but
d'apprcier la nature (et toute autre dimension
patrimoine
culturelle du pass ou du prsent), qui fait la
culturel.
promotion de la conservation, qui a un faible
Par contre
impact ngatif et qui permet une implication
le tourisme
socio-conomique des
populations locales .
Dfinition
de
l'IUCN
(the
world Conservation
rural et le
Union)
tourisme
culturel ne concernent forcment pas un milieu entirement naturel.
En guise de synthse, l'cotourisme prsente les lments suivants:
(i)

la destination touristique est souvent un milieu naturel isol et


non atteint par une frquentation humaine abusive;

(ii)

l'intrt est port la faune, la flore, les paysages et la


biodiversit dans son ensemble;

(iii)

Il est en principe un soutien fort pour les conomies locales


dans leur spcificit et dans leur fragilit. Aucune altration
de la relation population/environnement n'est admise. Il
inclut les communauts locales dans sa planification et sa
stratgie d'expansion ou de repli. Le bien-tre doit tre
partag quitablement.
150

(iv)

La conservation
thique;

de l'environnement

est le fondement

de son

(v)

L'activit
ne peut tre dissocie de son rle ultime:
l'ducation (ducation par l'environnement,
et ducation pour
l'en vironnement).

Les trois dimensions du concept sont donc:

;J< Objectif ax sur la nature;


;J< Volont d'ducation;
;J< Souci de durabilit.
Parler du tourisme culturel revient aborder la rencontre de deux mondes
qui s'inscrivent dans deux logiques diffrentes, du moins en apparence et
dans la littrature qui se rapporte aux deux secteurs.
Roland ARPIN, directeur du Muse de la Civilisation de Qubec ne voit
pas d'un mauvais il le mariage des deux: Peut-on imaginer autre
chose qu'une relation de siamois entre le tourisme, qui est un grand
moyen de dcouverte, et le dveloppement
de la culture chez les
indi vidus, qui est une des fins de l'existence?
Voyages de culture c'est partir la dcouverte d'autrui, sortir de son
quotidien, de sa cit, de son pays pour embrasser la culture de l'Autre et
des manires de vivre, de se comporter et de penser indites. C'est
dcrocher pour modifier ses propres rythmes et habitus et revivre le pass
travers l' historique des lieux. En somme, il s'agit de la qute et de la
dcouverte de la diffrence.
Le tourisme de dcouverte est ipso facto un acte culturel. Par consquent,
le tourisme culturel est-il un plonasme? Sans doute pas. Il ne suffit pas
d'aller dans une contre o la langue diffre ou dans un muse pour
rendre un sjour culturel. L'ambigut de cerner une dfinition unique
pour le tourisme culturel se pose encore actuellement. Il est sr qu'il
englobe la mosaque diversifie des lieux, des populations, des traditions,
des expressions
artistiques,
des systmes
de reprsentations
et
d'apprhension
des choses et des ides, en fait tout ce qui reflte la
diffrence et la diversit culturelle. Le contact interculturel est, en
151

principe, la motivation de ce secteur. Les influences peuvent tre


intellectuelles, esthtiques, spirituelles, motionnelles, etc.
Le tourisme culturel fait appel :

Dynamisme imaginaire et cratif des individus ;

Esprit d'ouverture, de l'apprciation de l'Autre dans


diffrence, de respect de ses spcificits socioculturelles ;

Sens de l'aventure et amour de la dcouverte.

sa

Il se base sur les liens tablis entre le visiteur et la culture du visit, et


surtout sur la volont de la partager sans la compromettre.
Culture, nature, tourisme et durabilit
La durabilit regroupe dans une mme approche, les dimensions
socioculturelle, conomique et cologique du tourisme alternatif dans ses
deux aspects qui nous intressent ici.
la durabilit est en mesure de rpondre aux principes
suivants, sans lesquels il serait vain de parler de dveloppement durable
ou d'esprer l'mergence d'action collective dans le milieu d'tude:
Thoriquement,

(i) sur le plan social:

- L'implication des populations locales dans la prise de dcision est la


condition sine qua non pour tout projet de dveloppement;
- L'mancipation de la population et son panouissement est l'ultime but
vers lequel il faut tendre. Elle doit prendre sa destine en main;
- l'humain est au centre du dveloppement.
(ii) sur le plan culturel:
- la prservation de l'hritage culturel dans toutes ses dimensions;
- le recours invitable la culture est essentiel pour toute intervention de
dveloppement;
- l'investissement dans la culture ne doit en aucun cas remettre en cause
152

l'identit communautaire, il doit au contraire l'affirmer et la reconnatre ;


- le respect des systmes de valeurs et des modes de penses des locaux;
- etc.
(iii) sur le plan cologique:
- le taux de renouvellement des ressources naturelles renouvelables doit
tre suffisamment suprieur au taux de leur exploitation;
- la rduction au strict minimum de la consommation des ressources non
renouvelables. Le recours aux produits de substitution ne doit pas tre
considr comme une solution finale;
- la production des dchets et des rsidus doit tre largement infrieure
aux capacits de rcupration. Quant aux non recyclables, il y souhaitable
d'en rduire la consommation, voire parfois l'interdire ;
- les potentialits qu'offre la nature doivent tre prserves:
diversit, unicit, fragilit, etc.

beaut,

(iv) sur le plan conomique:


- les besoins lmentaires de la vie doivent tre satisfaits et garantis pour
les gnrations futures dans le respect des ressources environnementales
existantes ;
- la croissance est en mesure de garantir une qualit de vie meilleure ;
- les exigences cologiques doivent primer sur les activits humaines surexploiteuses des ressources;
- etc.
Ainsi, nous constatons que tout projet d'cotourisme et de tourisme
culturel doit satisfaire les principes cits ultrieurement. Ils le sont
rarement au Maroc. Les tudes de A. BOURBOUZE1 sur le Parc Naturel
du Haut Atlas Oriental, de H. MONKACHI2 sur le tourisme dans le Haut
1
BOURBOUZE, A. 1997. Des agdal et des mouflons . Le Courrier de
l'environnement. N30.
2 MONKACHI, H. 1996. Le rle du tourisme dans le dveloppement
local du Haut
Atlas Central marocain. Thse de doctorat en gographie. Universit de Provence

153

Atlas Central, de A. BELLAOUI1 et N. BOUMAAZA en valuant le


Projet Haut Atlas Central, de S. BOUJROUF2 sur le cas de Tabant, et de
H. RAMOU3 pour le Parc National de Toubkal et du S.LB.E de Saghro,
s'accordent toute sur l'absence de durabilit dans les projets touristiques
ralises dans la montagne marocaine.
Nous verrons si les autorits marocaines avaient tir les leons des
expriences prcdentes en suivant de prs la ralisation du GoParc de
M' goun dans le Haut Atlas Central.

Dlimitation du Goparc du M'goun. Cf document APPGM

Aix-Marseille. PP :302
1 BELLA OUI, A. 1995. Le point d'un lu local . Quel avenir pour le tourisme en
montagne au Maroc. Actes de colloque. Marrakech.pp.46-52
2 BOUJROUF,
S.1995. Tourisme et dveloppement
local de la montagne
marocaine: le cas de l'exprience de Tabant . Quel avenir pour le tourisme en
montagne au Maroc. Marrakech.pp.63-76
3 RAMOU, H. 2005. Le tourisme durable et les montagnes au Maroc, le cas du Parc
National de Toubkal et du S.LB.E de Saghro. Thse de doctorat en Gographie.
Universit Mohamed V. Rabat. P : 261
154

Le Goparc de Mgoun
Il existe avant 1997, quatre parcs nationaux:
Ceux de Toubkal et
Tazekha cres pendant le Protectorat et ceux de Sous-Massa et Al
Hoceima venus aprs.
Rcemment un large programme vise raliser d'autres parcs nationaux
ou naturels dont celui du Haut Atlas Oriental et le Goparc de M' goun.
Le Goparc est le fruit d'une conjoncture internationale autour de la
protection des ressources naturelles, des paysages gologiques et du
patrimoine palontologique.
Cette mouvance a abouti la Dclaration
Internationale des Droits de la Mmoire de la Terre, le 13 juin 1991, dont
le Maroc est signataire.
Son projet de cration est l' uvre d'une prise de conscience de la socit
civile. En effet
l'Association
pour la Protection
du Patrimoine
Gologique du Maroc s'est propose pour mener terme la ralisation du
projet aux prs des autorits locales (et non pas des populations locales
malheureusement).
Le Goparc de M'goun se rpartit sur environ 7600 km", mais ses
pourtours ne sont pas encore dfinis. Il englobe tout le territoire de la
province d'Azilal et quelques communes rurales de Bni Mellal et de
Ouarzazate (ighil n M' goun). Il correspond dans son ensemble des
moyennes et hautes montagnes avec des formations gologiques du Trias,
du Jurassique et du Crtac. Les paysages sont diversifis et trs
largement apprcis par les scientifiques. Il est en effet un laboratoire
gologique, palontologique
en plein air et un terrain fertile pour les
ethnologues et archologues.
Le Goparc M' goun est un exemple parfait de la combinaison des deux
tendances du tourisme alternatif: l'cotourisme et le tourisme culturel. Il
est vrai qu'aux dbuts d'laboration du projet, les initiateurs se limitaient
aux aspects gologiques et palontologiques comme pivot du parc, mais
ils se sont vite rendus compte des lacunes que causerait l'absence des
aspects humains et culturels dans tout dveloppement de la montagne
d'Azilal. Pour eux, la diversit s'inscrivait seulement dans la roche et
dans les paysages.
C'est la nature qui prsente une dimension
patrimoniale indniable qui soulverait la responsabilisation
de tous les
155

acteurs. Nanmoins, deux facteurs ont chang la donne: tout d'abord, les
comptences en matire d'environnement et du patrimoine sont carts
en plusieurs dpartements ministriels et prfectoraux; ensuite, il est
quasiment de considrer la nature comme tant totalement vierge et
spare de l'action humaine. Nature et culture sont lies et l'une ne va
sans l'autre.
Une nouvelle conception globalisante s'impose d'elle-mme.
Dfinition d'un goparc
Dfinir un goparc c'est dsigner ses constituants et ses caractristiques:

Il est un territoire protg aux frontires bien limites;

Sa surface doit tre assez grande pour accueillir des sousensembles de ralisations conomiques et sociales;

Les sites gologiques doivent tre en nombre suffisant et


prsenter un intrt exceptionnel (!) ;

Aux prcdents s'ajoutent les lieux qui revtent une valeur


cologique, archologique, anthropologique ou historique
indniable.

Le goparc se donne la mission dlicate de la protection selon les normes


strictes en vigueur des sites qui se trouvent au sein du primtre dfini.
Cette protection se ralise grce une concertation quilibre avec les
autorits locales et la population. Il serait donc un facteur pour le
dveloppement local par les opportunits qu'il est cens garantir: des
voies pour l'attraction touristique, des circuits thmatiques, une
infrastructure adquate, des petites entreprises locales (goproduits),
valorisation de l'identit du lieu et des populations ...
La vocation protectrice du goparc est insignifiante sans celle de
l'ducation par et pour l'environnement et la culture. Il doit fonctionner
comme une structure pdagogique capable d'laborer des programmes
cibls pour les diffrentes catgories impliques. Les enseignements
concerneraient l'histoire de l'homme et de la terre, la culture et les
paysages, le respect de la faune et de la flore, la valorisation de l'identit
locale et de soi.
156

Repres
Le site est une suite de reliefs altitudes varies mais souvent levs:
Ighil n Mgoun (4068 m) et Azourki (3690 m).
Les formations gologiques du parc remontent
au Trias (250 millions
d'annes) et surtout au Jurassique. Les dpts dtritiques rouges qui
abritent les traces des dinosauriens remontent la fin du Jurassique
Moyen (170 160 millions d'annes).
Le goparc a fourni d'importants
fossiles et traces de dinosaures
sauropodes et thropodes, en particulier un squelette presque complet
d'un sauropode connu sous le nom de Atlasaurus imlkaei, expos connu
du public puisqu'il tait expos au Muse des Sciences de la Terre.
A ceci s'ajoute la richesse de la rgion en minerais qui offrent une
originalit aux paysages associs au patrimoine palontologique : cuivre
(couleur rouge des formations), zinc, barytine, fer oolithique, basalte
amthystes (cristaux de silice violacs), calcaires dolomitiques, argiles
rouges (poterie locale).
Sur le point hydrographique,
le Haut Atlas Central d'Azilal peut tre
considr raison comme le plus grand chteau d'eau du Maroc. Il est
travers par une multitude d'oueds et cours d'eau permanents: assif n ayt
skhman (appel Oued Al Abid), assif ahansal, Melloul, Tassaout ... dont
les eaux bnficient aux plaines d'en bas 'Tadla' qu'aux cultures de la
montagne. Les eaux se jettent dans l'Oum Rbia.
D'un autre ct l'Ighil n Mgoun partage les eaux du massif en deux
bassins vitaux: le premier est occidental (qui concerne l'Oum Rbia), le
second est mridional (Dads, Mgoun et Dra dans le prsahara).
Les retenues en eau des barrages sont les plus importantes dans le pays.
Ceux-ci constituent des lacs artificiels forte valeur ajoute pour
l'cotourisme dans la rgion. Il s'agit du Binlwidan (gr isaffn) et ayt
Ouarda sur assif n ayt skhman, tachouarit sur l'Oued Lakhder, Moulay
youssef sur Ayt Adel et Tizi n outan sur Tassaout.
La flore prsente un caractre mditerranen. Elle se compose d'arbustes
et herbacs, d'arbres forestiers -chne vert, thuya, pin d'alep, caroubier,
157

genvrier, etc.Les arbres fruitiers enrichissent la couverture forestire amandier, olivier, figuier, pommier, poirier ...

noyer,

Le couvert vgtal diffre selon l'altitude: on passe du jujubier au


domaine des coussinets pineux en passant par l'euphorbe endmique, le
thuya, le genvrier, le chne zen, l'if, le chne vert, ....
Le couvert ne cesse de se dgrader. On estime que la perte annuelle
plus de 1000 hectares de fort dans l'Atlas Central (en 1978, la fort
couvrait environ 400000 hectares). L'humain est point de doigt comme
tant le premier responsable (C'est vrai, mais il ne s'agit pas en tout cas
des riverains)
La faune est la plus sensible aux changements intervenus dans
l'environnement du Goparc. Les espces qui s'y rattachent sont rares ou
tout simplement ont disparu. La panthera pardus de Tamga (localit de
Wawizght) en est un cas reprsentatif. Les derniers signalements de sa
prsence remontent au dbut des annes 70.
Le parc abrite galement le singe Magot dont la population ne cesse de
diminuer (il est actuellement une espce protge), les sangliers, le
mouflon manchette, iguidr ou l'aigle royal, l' hyne raye, le chacal, le
lynx, le porc-pie, le chat sauvage, la loutre, la tortue mauresque, les
diffrents reptiles, une multitude d'oiseaux et surtout de poissons dont
barbeau, truite fario et truite arc en ciel.
Culture
Le site du Goparc est galement un trsor inou de potentialits
culturelles mettre en valeur. Qu'elles soient archologiques,
ethnologiques ou les deux la fois, elles tmoignent du caractre
synergtique des deux ples que sont la nature et la culture.
Les gravures rupestres de Tizi n tirghist, non loin d'abachkou n ayt bou
wulli (Mont Ghat) reprennent des scnes de combats offrant des
informations culturelles et historiques intressantes: nature des armes,
montures, relation chasseur-guerrier, importance des lieux comme zone
de passage et de confrontations, etc.
158

Scnes de combat dans une gravure rupestre titi n tirghist

Les gravures rupestres attestent de l'anciennet de la prsence humaine


dans le Massif Central du Haut-Atlas.
Habitat et architecture
La zone du goparc a un espace de rencontre, de traverse mais
galement d'habitat. Elle constitue un cadre prospre pour les modes de
vie actuel des populations. La nature rpond aux attentes des besoins de
l'homme sans que celui-ci la compromette, le mythique et le sacr
s'expriment dans le geste et dans la forme sans s'exclure, les exigences
du pastoralisme complmentent les implications du sdentarisme.
L'habitat retrace cet tat de fait.
Il se dcline en quatre composantes essentielles: les villages
communautaires (ighrman), les kasbah (tighrrnin) et les greniers collectifs.
Le systme constructif repose sur la construction en pierres sches
souvent chanes de morceaux de bois ou/et de ranges de terre pille et
dame et sur la technique largement rpandue, i.e la technique du pis au
moyen du coffrage. La technique de l'adobe est galement utilise dans
la construction des tighmin par le procd d'appareillage des briques
crues par un mortier enterre qui sert d'lment de jonction.
159

L'utilisation de la pierre est prpondrante vu les conditions climatiques


rudes pendant la saison de la pluie et des neiges. La judicieuse
combinaison de la pierre et de la terre permet d'attnuer les changements
climatiques extrmes.
Ci)les villages communautaires

(ii) tighrmin

160

(iii) greniers

161

Sites intrt cotouristique et gotouristique :


;1< Barrage gr isafn et Afourar : valle ayt skhman, tazerkount,
paysage afourar-plaine bni rnIlal, lac du barrage
;1< Itinraire Barrage-Zaouit ahnsal
;1< Itinraire Zaouit ahnsal- Ayt Bougmmaz
;1< Itinraire ayt bougmmaz - Ayt Bouwoulli
;1< Itinraire Ayt bougmmaz - Ayt M'hmed
;1< Itinraire Ayt M'hmed - Azilal
;1< Casacades Ouzoud et syc1inal Ayt atab
;1< Dernnat - Ayt Tamlil
;1< Iwaridn- Tizi n tirghist
;1< Imi n ifri - Iwaridn

162

Perspectives d'cotourisme et du tourisme culturel


De la mdiation culturelle et de l'action collective
Rconcilier le tourisme la culture
La protection de la culture s'est vue confronte une volution sans
prcdent de la demande en produits touristiques. Par opposition au
tourisme de masse, le tourisme alternatif pose comme primordiale la
conservation et la revalorisation du patrimoine matriel et immatriel
propre aux populations htes. Cependant, ces deux actions demeurent les
parents pauvres des politiques prnes mme si tous les acteurs en
reconnaissent la valeur. Un legs culturel prsent et considr comme un
simple produit de consommation est condamn disparatre ou perdre
sa valeur symbolique. La Convention de l'UNESCO de 1970 a d'ailleurs
remarqu que les patrimoines culturel et naturel (paysages culturels)
sont de plus en plus menacs de destruction, non seulement par les
causes traditionnelles de dgradation, mais encore par l'volution de la
vie sociale et conomique qui aggrave leur situation par des phnomnes
d'altration ou de destruction encore plus redoutable .
La conciliation du patrimoine avec le tourisme doit, avant tout, passer par
la communication et par une meilleure connaissance du public et de la
population concerne. Une communication qui serait ducative et
sensibilisatrice supposerait une synergie de moyens et surtout la volont
politique des dcideurs et des acteurs touristiques qui malheureusement
ne se soucient gure (dans nos cas d'tude) des traces matrielles et
immatrielles dpositaires de l'identit et de la mmoire des
communauts.
Les crits sur le sujet s'accordent sur deux points prcis:
1 - la maximisation des apports du tourisme au dveloppement socioconomique;
2 - la minimisation des rpercussions ngatives du secteur.
Cependant, les outils qui permettent de rapprocher entre les deux ples
font dfaut. Les proccupations sont les mmes et les actes figs.

163

La complexit du phnomne nous amne inscrire toute solution dans


une perspective de dveloppement intgr qui ne demande, certes, que
peu de moyens mais au contraire une volont ferme et collective.
La conservation,
par exemple, devrait tre pense en termes de
problme culturel, c'est -- dire tendre sensibiliser le public aux
uvres d'art, aux monuments, aux sites, lui faire respecter, lui faire
comprendre les messages qu'ils dlivrent s',
Pour qu'un difice ou toute uvre d'art soit mieux apprci et respect,
le public doit d'abord apprendre le connatre. La procdure est simple et
la porte de tous les acteurs: une formation oriente des guides et des
agences, des personnels des comuses, des parcs, des muses et sites et
des associations
des professionnels
aux cursus pdagogiques
des
tablissements
forte orientation culturelle, notamment l'IRCAM et
l'INSAP. Comment supposer qu'un visiteur averti ragira ngativement
si on a pralablement attir son attention sur la fragilit de l'endroit o il
se trouve et des uvres tangibles ou intangibles qu'il abrite sur le
contexte culturel rel des manifestations artistiques offertes sa curiosit
et si on lui explique que son comportement responsable contribue la
prservation de l'ensemble.
Le visiteur peut tre considr positivement comme un acteur actif de la
conservation prventive. Son attitude se trouvera galement influence si
on l'associe visuellement aux oprations de restauration et si on lui
montre des uvres altres ou lui fait couter des squences perdues
cause de l'usure touristique et de non respect de la dontologie en la
matire.
Il s'agit donc d'engager
mutuels.

le dialogue avec le touriste en termes d'changes

Les guides et les populations


riveraines
doivent faire partie
programme de sensibilisation
(il leur incombe une grande part
responsabilit).
Leurs connaissances
influenceront
sans doute
comportements
des visiteurs comme ne pas se laisser monter sur
monument, poser le bas du pied sur le mur ou toucher les objets et
plantes, se comporter avec souplesse sur les sites archologiques
) PERIER-D'IETEREN,

C. Tourisme et conservation.

Museum international.

164

N 200, vol.SO. p.S

du
de
les
un
les
et

palontologiques, observer le silence dans certains endroits (cultuels ou


funbres), etc.
De telles ides simples sont justifies et n'auront aucun mal tre
observes.
Qu'en est-il du collectif dans les actions menes dans le cadre du
Goparc?
La gestion de l'activit touristique est devenue par la force des choses
une constante de l'action collective dans le Haut Atlas Central. Les
acteurs locaux et institutionnels impliqus agissent selon des rgles et des
contraintes conjoncturelles diffrentes.
Pour comprendre la manire dont l'action dans le domaine de tourisme
culturel et naturel est traite de nos jours dans la montagne marocaine,
une double approche s'impose d'elle-mme: (i) la premire se base sur le
systme de reprsentation forg suite l'introduction de cette activit
dans un milieu cens filtrer toute entre nouvelle (ce qui implique des
aspects individuels et collectifs son gard) ; (ii) la deuxime se veut
politologique et qui essaie de connatre et comprendre les groupes
d'intrts en place ainsi que les mcanismes de dcision tout en sachant
que la cration du Goparc est l'uvre d'une association.
Le but est de savoir si les populations concernes se mobilisent dans des
actions collectives pour une meilleure gestion de l'activit touristique, la
connaissance des risques et l'instauration des mesures de protection. Les
changements qui s'oprent imposent-ils une modification des actions
menes jusqu'alors dans les annes venir. Quel est le normal dans les
actions entreprises par le projet en question et quel l'exceptionnel qui
imposerait un changement d'attitude et une rorientation des actions?
Le comportement normal en matire d'une action collective dans le
domaine choisi et dans l'espace d'tude (Haut-Atlas central, milieu
montagnard avec tout ce qu'il implique physiquement, humainement,
socio-conomiquement et culturellement) suppose schmatiquement un
processus intellectuel. Celui-ci part de l'identification de l'action, la
connaissance des alas potentiels et de la vulnrabilit de toute nouvelle
introduction dans un milieu jusque l rticent.

165

Le processus doit aboutir forcment une dcision cense tre collective


conjuguant l'identification du besoin et l'valuation du risque.
A ceci s'ajoute pour complter le schma usuel, la mobilisation des
acteurs impliquer (thoriquement
la population concerne) pouvant
dclencher un processus de dcision politique qui, son tour, procderait
la mise en uvre des actions mener.
La mobilisation peut tre dclenche suite deux facteurs qui sont
dterminants dans la russite de l'action collective: (i) un phnomne
endogne
stimul par un fait ou vnement
suffisamment
fort
culturellement et socio-conomiquernent
et mme politiquement pour
provoquer la mobilisation;
(ii) un phnomne exogne dict par une
conjoncture
nationale,
des enjeux d'un individu ou d'un groupe
d'individus prsentant certaines affinits, ou par une administration.

166

Rien n'indique dans notre cas que le schma menant la mise en uvre
de l'action (ou de l'ensemble des actions) est respect. La phase cruciale
de l'identification des risques (connaissances des alas et vulnrabilit)
suivie de l'valuation des opportunits de continuation est supprime au
dtriment de la mobilisation des acteurs. C'est la caractristique des
entreprises individuelles qui se cachent derrire une empreinte collective,
associative dans notre cas, avec des orientations tires de la conception
classique de l'intervention de l'tat.
D'un autre ct, les acteurs sont essentiellement de deux catgories:
1- Les acteurs domicilis sur place :
Habitants.
Communes et assembls locales.

167

Groupes d'intrt.
2- Les acteurs extrieurs:
Touristes
Oprateurs
Administration
Experts
Autres.
En prenant en considration les actions entreprises dans le cadre du
Goparc, nous pouvons dire sans rticence aucune que, malgr les beaux
discours qui en disent le contraire, les habitants figurant dans la catgorie
des acteurs domicilis ne sont ni prts ni prpars pour un projet de cette
envergure. Ils ne sont mobiliss que pendant les visites officielles ou
para-officielles . Les communes suivent les orientations de la politique
nationale et rgionale dicte par des dpartements dont le souci majeur
n'est pas en tout cas le reprage des maux sociaux et culturels et y
remdier. La cl de dveloppement pour ces dpartements est
apparemment conomique et non pas sociale et culturelle.
Il est vrai que les actions menes en parallle avec l'installation
progressive du Goparc ont gnr des activits nouvelles pour la
population. L'aspect visible de l'iceberg est trompeur. Il est ais de
dresser un tableau flatteur des activits introduites et des changements
sociaux et conomiques causs. Erreur des premiers constats, la ralit
est autre. Nous constatons ce qui suit:

Comme la plupart des activits conomiques, le tourisme de


montagne serait en mesure de dvelopper des activits et
commerces parallles. Il n'en est rien pour la montagne
concerne par le Goparc. La concurrence des ples touristiques
traditionnels reste rude. Marrakech et Ouarzazate s'accaparent le
grand lot. Les entreprises qui travaillent dans ce secteur sont
domicilies dans d'autres villes. Les propritaires sont souvent
trangers la rgion.

168

Les apports financiers


avances
s'accordent
l'conomie locale.

Les dpenses se limitent au paiement des nuites dans les gites et


des produits alimentaires. En plus, ceux qui en bnficient sont
limits un nombre restreint par rapport au reste de la population.

Les produits agricoles locaux, bien qu'ils soient priss et


rpondent la norme bio tant recherche dans le tourisme
cologique, ne satisfont pas la clientle et la population locale.
Des efforts doivent tre consentis dans ce cas pour mobiliser les
synergies prsentent dans cette activit prometteuse, mais aucune
action collective n'est constate dans ce sens.

Les rpercussions
minimes sur l'conomie
locale contrastent
visiblement
avec l'importance
des impacts
socioculturels
engendrs. (Deuxime phase de la recherche en cours).

Contacts
entre
diffrents
acteurs:
excepts
les
guides/accompagnateurs,
les contacts demeurent superficiels et
ne rpondent nullement aux principes dicts par le l'cotourisme
et le tourisme culturel.

bass sur la frquentation:


les cntiques
sur les rpercussions
minimes
sur

Il faut voir dans la situation de contact deux niveaux diffrents:


1-Touristes-habitants
de l'ancienne
gnration:
mme si le
touriste est peru comme un intrus dans l'environnement
local
exclusif, sa prsence ne gne pas dans la mesure o il ne
s'implique pas dans la vie prive des habitants et celle de la
localit. (C'est un autre fait qui va l'encontre des principes
dicts par le tourisme alternatif). Les comportements inhabituels
qui posent problme sont souvent attribus au manquement des
guides et des agences opratrices qui sont censes informer les
touristes sur les spcificits locales. Mais il faut avouer que les
situations choquantes le sont de moins en moins.
2-Pour les jeunes, la situation de contact se fait sentir autrement.
Leurs aspirations une vie meilleure et une amlioration des
conditions actuelles au village semblent rendre la prsence de
169

touristes comme une aubaine. Ceux qui ont russi intgrer


l'activit ont dvelopp des comportements trangers au systme
de valeurs traditionnel: port d'habits, prise d'alcool, sances de
danse collective sans fondement rituel, etc.

Sur un autre plan, une divergence conflictuelle se fait sentir entre


les populations locales et les oprateurs ainsi qu'avec les
dpartements gouvernementaux. D'un ct, on assiste aux
aspirations lgitimes des locaux qui veulent se doter de toute
l'infrastructure de dveloppement (desserte en moyens de
transport, lectrification, habitations en bton, couverture
tlphonique, eau potable, etc.). De l'autre ct, se dressent les
oprateurs qui ont peur de voir le principal attrait touristique paysage et traits culturels- altr par l'introduction des aspects
citadins (et non pas par souci purement environnemental). Toute
action collective dans cette orientation se trouve ampute au
dpart de son essentiel: le consensus et la volont commune.

Un autre aspect trs apparent pour mriter une analyse profonde


est la relation conflictuelle cre par les apports financiers
circonscrits dans un espace limit et en un temps relativement
bref: ceux de la population locale qui ont investi dans le domaine
font partie gnralement des anciens notables des localits ou
travaillant dans l'appareil de l'tat et perus donc comme tant
des gens du makhzen . Le notable s'enrichie en profitant des
avantages dj acquis grce son statut social et au soutien du
makhzen, alors que le reste des habitants, bien qu'ils ne
s'appauvrissent pas, voient le clivage qui les spare se dilater
sans cesse. Les petits boulots moindre incidence pcuniaire leur
sont attribus: muletier, boulanger, maon, etc. Il y a l une
reproduction systmatique de la structure sociale initiale. Pire,
une hirarchisation devient de plus en plus pesante, d'o
l'impossibilit de conjuguer les efforts des acteurs au sein d'une
action collective dans le domaine du tourisme cologique ou du
tourisme culturel. (Encore, les principes du tourisme durable ne
se vrifient pas. Les conditions de vie ne s'amliorent que pour
les privilgis).

170

Ct espace, la manire de penser l'espace se trouve modifie par


les exigences d'accueil et de prsentation de produits culturels et
naturels. Pour la structure d'accueil, la production d'un espace
rpond des logiques conomiques. Quant l'espace
traditionnel, c'est la logique sociale qui en dtermine la
production.
L'habitat ancien ne correspond nullement aux rajustements
exigs, d'o la ncessit de sparer les deux espaces. Les
auberges et gtes, mme s'ils reprennent l'aspect architectural
traditionnel, du moins en apparence, ne reproduisent pas l'espace
social et culturel tant voulu dans une vision cotouristique vise
durable.

Nous ne prtendons pas avoir fait tout le tour de la problmatique de


l'cotourisme et du tourisme culturel dans la rgion d'tude, mais nous
esprons ouvrir des brches pour des recherches plus approfondies sur
l'volution du phnomne en parallle avec les mutations profondes que
connat le Haut-Atlas.

171

172

Architecture traditionnelle ou ses faux-semblants!

173

photos CERKAS

Richesse des atouts et absence d'actions de mobilisation. Photos CERKAS

174

Bibliographie
Ait Hamza, M. (2002), Le gographe et la montagne au Maroc , R.G.M,
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175

cze,o so ~[""oHo o~A 1Z0A~XOol 1 ~0~001 ~[XOoUI A ~[loAI 110


[foloUI~I, [... J, ~Xo ~X~ 0 fol g0[1~A ~ gO[00 1 ~0IXoH ~Io[gll A
+g0g0~1 110 XX H:t{[[oO
1 ~XOoUI ~000UoEI +oAH00 +o[o:t{~y+;
+~:t{[[00 1 g0UgAM 1 g01XH oloDI A~ +~:t{~ fo~[gOI, A +X[~ 110
A~ H:t{~ f oXXgXI.

Bien que le prsent travail ne couvre pas les divers domaines de


l'action collective et ses diffrentes dimensions, [... J, il constitue une
introduction la comprhension des mutations sociales et de leurs
effets ou impacts sur les capacits des groupes porteurs de la culture
amazighe ; les capacits grer, court terme, le changement des faits
de socit et, long terme, leur volution.
Extrait de la Prsentation

13DH