LOS NOMBRES DE DIOS

Jehov-Elohiym.
El trmino general en hebreo para Dios es Elohiym. En ocasiones se utiliza con un artculo determinado, en
otras sin l. En total aparece 2555 veces. En 2310 de estos casos se utiliza como nombre del Dios vivo y
verdadero, pero en 245 pasajes es utilizado en sentidos inferiores.
Aunque es de forma plural, este nombre se utiliza por lo general con un verbo singular cuando se refiere al
verdadero Dios.
Este nombre representaba propiamente a Un solo Ser, que se ha revelado al hombre como Creador,
Gobernante y Seor. Este era Su propio y peculiar titulo, y debiera limitarse a El. Consiguientemente leemos
"En el principio Dios (Elohiym, 430, en plural) cre (en singular) los cielo y la tierra" (Gn.1:1)
En el caso del hebreo el concepto de figura plural no tiene la misma implicacin que en otros idiomas; si en
nuestro idioma plural es sinnimo de nmero, en el hebreo es sinnimo de calidad.
Jehov - Shadday.
El nombre Shadday se traduce como Omnipotente o Todopoderoso.
En la LXX se traduce con las palabras Dios, Seor y Todopoderoso (u Omnipotente). En cinco pasajes
hallamos que podramos traducir como Todosuficiente. Jernimo adopt la palabra Omnipotente,
Todopoderoso (u Omnipotente), y otras versiones han seguido sus huellas.
El ttulo Shadday indica realmente la plenitud y riqueza de la gracia de Dios, y al lector hebreo le recordara
que todo don bueno y perfecto desciende de Dios-que El nuca se cansa de derramar Sus misericordias sobre
Su pueblo, y que est ms que bien dispuesto a darles a ellos que ellos a recibir. El trmino est relacionado
con una raz que significa un pecho, y de ello la idea es similar a la contenido en nuestra palabra exuberancia.
Quiz la palabra dadivoso comunicara el sentido con mayor precisin.
Jehov - Adonay.
La palabra generalmente traducida "Seor", o "mi Seor", es Adonay. Es una forma especial de Adown,
trmino que significa "amo", y que se corresponde exactamente con el griego Kurius.
Jehov - Yahweh.
Es un hecho extrao, con respecto a la palabra Jehov, que los crticos difieran como difieren acerca de su
pronunciacin, origen y significado. La primera dificultad a surgido debido a misterio con el que los judos
siempre han envuelto este nombre sagrado y (segn los judos) incomunicable; pero podemos reposar
satisfechos con la pronunciacin tradicional de esta palabra hasta que haya razones ms poderosas que las que
se dan por ahora para su cambio por Yahweh u otras formas. Sea cual fuere la opinin acerca de Elohim, se
esta de acuerdo en que Jehov no es un nombre genrico o de clase, sino un nombre personal o propio.
Maimnides dice que todos los nombres de Dios que aparecen en las escrituras se derivan de sus nombres de
Dios que aparecen en las Escrituras se derivan de sus obras a excepcin de uno y este es Jehov.
El nombre Jehov expresa no cualidades de su persona, ni una faceta de su personalidad, sino su nombre
propio. Jehov es el nombre del Dios nico y verdadero. Dice la palabra "mi Dios", pero nunca "mi Jehov";
se habla del "Dios de Israel", pero no del "Jehov de Israel", porque no hay otro Jehov, se habla de "el Dios
viviente", pero nunca de "Jehov viviente", porque no se puede concebir

de Jehov ms que como viviente.

Jehov - tsidkenu.
Justicia nuestra "Al que no conoci pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fusemos hechos
justicia de Dios en El". (2Co.5:21)
Jehov - m'Kaddesh.
Nuestro santificador "Y el mismo Dios de paz os santifique por completo; y todo vuestro ser, espritu, alma y
cuerpo, sea guardado irreprensiblemente para la venido de nuestro Seor Jesucristo." (1Tes.5:23)
Jehov - Shalom.
Nuestra paz "Y la paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento, guardar vuestros corazones y vuestros
pensamientos en Cristo." (Fil.4:7)
Jehov - Sama.
Dios con nosotros y en nosotros "No sabis que sois templo de Dios, y que el Espritu de Dios mora en
vosotros?" (1Co.3:16)
Jehov - rafa.
Nuestro sanador "Bendice, alma ma a Jehov, y no olvides ninguno de sus beneficios. El es quien perdona
todas iniquidades, El que sana todas tus dolencias." (Salmo 103:2,3)
Jehov - jireh.
Nuestra provisin "Nunca se apartar de tu boca este libro de la ley, sino que de da y de noche meditars en
el, para que guardes y hagas conforme a todo lo que en el est escrito; porque entonces hars prosperar tu
camino, y todo te saldr bien."
Jehov - nisi.
Nuestro estandarte "Mas gracias sean dadas a Dios, que nos da la victoria por medio de nuestro Seor
Jesucristo." (1Co.15:57)
Jehov - rohi.
Nuestro pastor que nos da seguridad y confianza "Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco y me siguen, y
yo les doy vida eterna; y no perecern jams, ni nadie las arrebatar de mi mano." (Juan10:27,28)
Jehov - sabaot.
Nuestro suplidos y dador de victoria "El que no escatim ni a su propio Hijo, sino que lo entreg por todos
nosotros, Cmo no nos dar tambin con El todas las cosas?" (Ro.8:32)
Dentro del mundo hebreo el sentido del nombre de algo o alguien es determinante. En muchos casos, este
expresa la realidad o caractersticas del mismo, en otros expresa la fe o esperanza que se deposit en ellos. Se
puede ver este principio en la actitud de Dios al cambiar el nombre de varios personajes bblicos.

A continuacin, desarrollamos algunos detalles mas en torno a este singular tema.

Elohim:
Es usado 2570 veces; se refiere al poder y la fuerza de Dios.
Gnesis 1:1 Salmo 19:1
B. El:
Cuatro compuestos de su nombre. Hay dos ocasiones significativas en las que se us este nombre en el
Antguo Testamento. Una fue en labios de primer soberano de Jerusaln, y la otra del primer pecador
de la historia.
1. Elyon: el poderoso ms poderoso.
El primer soberanos de Jerusaln (Melquisedec) Gnesis 14:17-20 El primer
pecador de la historia (Satans) Isaas 14:13,14
Roi: el poderoso que ve. En gnesis 16, una iracunda y estril haba echado a su sirvienta embarazada y
arrogante Hagar al desierto. Cuando ya no quedaba ninguna esperanza de sobrevivir, esta muchacha egipcia y
pagana fue visitada y atendida por El Roi mismo: el Dios poderoso que ve. Gnesis 16:13
Shaddai: el que tiene seno. Es usado cuarenta y ocho veces en el Antiguo Testamento. La palabra hebrea
Shad se usa frecuentemente para designar el seno de una madre que amamanta. Gnesis 17:1 Esta revelacin
de Dios le lleg a Abraham en un momento de mucha necesidad en su vida. Su pecado al casarse con Hagar
indudablemente le estorb en su comunin plena y libre con Dios. A parte de eso era un hombre anciano de
casi cien aos, humanamente incapaz de engendrar el hijo que esperaba.
Olam: el Dios eterno. Isaas 40 generalmente se considera uno de los ms grandes captulos del Antiguo
Testamento. El profeta empieza prediciendo tanto la primera como la segunda venida de Cristo, despus
contrasta el impresionante poder del verdadero Dios con la miserable impotencia de todos los dolos. Pero al
pueblo de Israel le era difcil aceptarlo, buscando una explicacin a cmo disipar las dudas de Israel, Isaas
declara la tremenda palabra del captulo 40 versos 28 al 31.
Adonai:
Amo, Seor, Dioses dueo de toda su creacin. Malaquas 1:6. El nombre hebreo del Antiguo
Testamento Adonai y su contra parte griega del Nuevo Testamento Kirios describe la relacin entre el
amo y el esclavo con una doble implicacin:
El amo tiene derecho de exigir la obediencia El esclavo
tiene la obligacin de exigir provisin
Jehov:
El nombre ms comn de Dios. Aparece 6823 veces. El Dios de existencia propia, el Dios del pacto Gnesis
2:4. Este nombre a generado formas compuestas con otras palabras hebreas, queriendo destacar o realzar
algn aspecto especial de Dios:
Jireh: el Seor proveer. Gnesis 22:14,14 Nisi: el
Seor es mi estandarte Exodo 17:15 Shalom: El
Seor es paz Jueces 6:24
Sabaot: El Seor de las huestes (referencia al Seor como el capitn de los ejrcitos celestiales) Salmo 68:17;
104:4
Maccaddeschcem: el Seor tu santificador: Exodo 31:13
Rohi (Raah): el Seor mi pastor Salmo 23:1 Tsidkenu: el
Seor nuestra justicia Jeremas 23:6

Sama: el Seor que est presente Ezequiel 48:35 Rafa:

el Seor nuestro sanador Exodo 15:26
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