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Facultad de Filosofa
Introduccin a la Filosofa
Gustavo Chirolla
24 de mayo de 2015
Sebastin Delgado Armero
Agamben reconoce en el poeta al pensador contemporneo, aquel que tiene fija la mirada
en su tiempo (Cf. Agamben, 2008), no para apreciar las luces y tratar sobre ellas, sino para
desvelar la oscuridad que le subyace en tanto que para el contemporneo todos los tiempos
son oscuros. El pensador sabe ver, tiene lucidez acerca de las tinieblas del presente; su
percepcin no es pasividad ni retraimiento ante el destello de las luces que lo invaden todo,
su percepcin implica una labor particular que consiste en poder neutralizar las luces de la
poca con todas las glorias del presente. Adherido a l, arrojado en su tiempo, el pensador,
el poeta, toma distancia an con la difcil condicin de estar inmerso en l, de tal modo que
su existencia y su labor en el tiempo presente equivale a una actitud llena de coraje.
A propsito de este desvelamiento de las tinieblas, de la ceguera de las luces que tiende a
invadir el tiempo presente, el escritor Jos Saramago en su ensayo sobre la ceguera, concibe
la ceguera blanca que se expande de una manera fulminante, por la que los habitantes de una
ciudad, perdidos en las calles, en tiempos del progreso moderno, deben enfrentarse a lo ms
primitivo de su especie para poder sobrevivir a cualquier costo; all se van revelando los ms
crudos instintos de los hombres, con tal de poder soportar lo ms miserable de s y satisfacer
las necesidades ms bsicas. La ceguera se comienza a expandir ante uno de los miles de
semforos que existen en la ciudad.
A primera vista, los ojos del hombre parecen sanos, el iris se representa
ntido, luminoso, la esclertica blanca, compacta como porcelana. Los
prpados muy abiertos, la piel de la cara crispada, las cejas repentinamente
revueltas, todo eso, cualquiera lo puede comprobar, son trastornos de la
angustia. En un movimiento rpido, lo que estaba a la vista desaparece tras
los puos cerrados del hombre, como si an quisiera retener en el interior
del cerebro la ltima imagen recogida, una luz roja, redonda, en un
semforo. Estoy ciego, estoy ciego, repeta con desesperacin mientras le
ayudaban a salir del coche, y las lgrimas, al brotar, tornaron ms brillantes
los ojos que l deca que estaban muertos (Saramago, 2009)
Esta ceguera blanca, ceguera de la luz que advierte, como el mismo Saramago ha
expresado, es la que llama a la responsabilidad de ver cuando otros han perdido la vista, y la
necesidad de cerrar los ojos para poder ver, con el fin de recuperar la lucidez cuando la luz
del tiempo presente nos ha enceguecido. Al igual que el pensador contemporneo los
personajes de la novela se circunscriben en medio de una sociedad desencajada, pues la
ceguera de nuestro tiempo no es la ceguera de los ciegos de nacimiento, no se trata de la
ceguera negra, sino que trasciende los lmites de la enfermedad; la blanca es la de aquellos
que no se han quedado ciegos, sino que son ciegos, ciegos que ven, ciegos que, viendo no
ven. Para Saramago, la ceguera blanca es una desgracia del tiempo presente; l est dispuesto
a desvelar en su obra la oscuridad que subyace bajo las luces de la sociedad actual, tal como
lo hace el pensador contemporneo.
En la trama de toda la novela, una mujer, la esposa del mdico, es la nica que no ha sido
infectada por la epidemia de la ceguera blanca; ella va a ayudar a muchos de los ciegos a
soportar y sobrellevar su desgracia; rodeada por una masa de ciudadanos que cada vez ms
son dominados por su egosmo y por lo ms salvaje de su supervivencia, esta mujer se dedica
a consolar y dar esperanza, siendo testigo de la degradacin a la que han llegado sus
conciudadanos.
El segundo movimiento relacionado con lo propio del pensar contemporneo, anunciado
al inicio de este trabajo, y en un sentido mucho ms propositivo respecto de su mirada en el
tiempo, concierne al rasgo caracterstico de un filsofo contemporneo, esto es, a la
capacidad de preguntarse por el tiempo presente. Pero pensar la poca presente no es una
tarea minscula, nunca termina de pensarse en tanto que en lo contemporneo siempre
estamos de camino. Adems, no debe confundirse lo contemporneo con lo novedoso, ni
mucho menos confundirse con el progreso, porque lo que realmente importa del pensador
contemporneo no es pensar lo nuevo que deslumbra, sino pensar el presente.
Ahora bien, para Agamben el presente es la parte de no-vivido en todo vivido, aquello
cuyo difcil acceso se debe a su excesiva cercana. As pues, ser contemporneo significa
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BIBLIOGRAFA
Agamben Giorgio. Qu es lo contemporneo? 2008.
Foucault Michael. Que es la ilustracin?. 1984.
Saramago Jos. Ensayo sobre la Ceguera. Alfaguara. 2009.
Saavedra Miguel de Cervantes. El Ingenioso Hidalgo Don Quijote de la Mancha. Editorial
Austral. 2004.