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II

LOS SOFISTAS; CONTEMPORNEOS Y DISCIPULOS


SUYOS EN LOS SIGLOS V Y IV

El movimiento sofstico del siglo V ocupa una posicin


nica en la historia del m undo antiguo; nunca se repiti
y, en sentido histrico, no se debera hablar de una
Segunda Sofstica en poca romana. Desempe un
papel de interm ediario en la historia prim itiva (o prehis
toria) de la filologa clsica. Los sofistas estaban enlazados
con el pasado en el sentido de que sus ideas les fueron
sugeridas por la literatura anterior; por lo tanto, tenemos
que volver siempre los ojos hacia el pasado de la poesa
lo mismo que de la filosofa y y la historia. Por otra
parte, fueron los prim eros en influir con sus teoras no
slo en el arte de la prosa, en la retrica, y sobre todo
la dialctica, sino tam bin en la poesa contem pornea
y posterior; por lo tanto, nos obligan a m irar igualmente
hacia adelante.
Los sofistas pueden ser considerados, hasta cierto pun
to, como herederos de los rapsodos. Como ellos, proce
dan de todos los puntos del m undo helnico y deambu
laban por todas las tierras de habla griega; pero, despus
de la expulsin de los tiranos y la derrota del invasor
persa, sus caminos convergieron naturalm ente en Atenas,

Sofistas; contemporneos y discpulos

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la ciudad-estado democrtica y dirigente, donde podan


agrupar a su alrededor a los m ejores discpulos. Los sofis
tas explicaban la poesa pica y arcaica, combinando sus
interpretaciones con observaciones, definiciones y clasifi
caciones lingsticas, segn las directrices sealadas por
los filsofos precedentes; pero su inters por la poesa
homrica o lrica, lo mismo que po r la lengua, siempre
tuvo un objetivo prctico, educar a los hombres, como
deca el propio Protgoras, en Plat., Prot. 317 B ( = Vors.
80 A 5):
1 Su finalidad no era interpretar la poesa po r s
misma ni form ular reglas gramaticales para comprender
la estructura de la lengua. Aspiraban a la correccin de
la diccin y a la correcta pronunciacin de la form a exacta,
de la palabra exacta; los grandes escritores del pasado
tenan que ser los modelos de los cuales haba que apren
der. De esta m anera se convirtieron en paradigm as de
los virtuosos en el campo de la literatura. Si la filologa
hubiese sido un m ero artificio, ellos habran sido en ver
dad sus pioneros2; en efecto, descubrieron y ensearon
cierto nm ero de procedimientos m uy tiles y crean que
tales recursos tcnicos podan conseguirlo todo. Pero, por
esta misma razn, no merecen el nom bre de fillogos
ni siquiera les habra gustado. Menos an hay que lla
marlos hum anistas3; los sofistas se preocupaban, no por
los valores que impregnan de humanitas la conducta
del hombre, sino por la utilidad de su doctrina o tcnica
1 La palabra (ver Vors. 79) no se usa aqu en el
sentido general de hombre hbil o sabio (Esqu., Pr. 944; Hdt., I 29,
IV 95); Protgoras, segn parece, declara que pertenece al moderno
grupo profesional de maestros y educadores llamados .
2 P. B. R. Forbes, Greek Pioneers in Philology and Grammar,
Cl. R., 47 (1933), 105 ss., da una breve visin de conjunto sobre
algunos logros de los sofistas; pero no eran pioneros en filologa,
en el estricto sentido de la palabra, como aqu se usa.
3 W. Jger, Paideia, I (1934), 377, 380 s.

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Prehistoria de la filologa griega

para el hom bre individual, especialmente en la vida po


ltica.
Despus daremos algunos ejemplos entresacados de
aspectos particulares de su actividad; veremos la prctica
' sofstica de interpretacin, anlisis de la lengua, crtica
literaria, conocimiento de la antigedad y polimata.
Sin embargo, hay que insistir un poco ms en uno de
los servicios que prestaron a la futura filologa; y por
esa razn, lo tratam os antes que los otros. La propia
existencia de la filologa depende del lib ro 4, y parece que
los libros se hicieron de uso corriente durante el siglo v,
particularm ente como vehculo para los escritos sofsticos.
La prim itiva literatura griega tena que apoyarse en la
tradicin oral, tena que ser recitada y escuchada; incluso,
en los siglos v y iv se m antuvo una fuerte reaccin contra
la inevitable transicin de la palabra hablada a la escrita;
nicamente la cultura del siglo m puede ser llamada, y
no sin exageracin, libresca5.
ste puede ser momento oportuno para echar una
ojeada, en lo que concierne a la filologa, al fondo oriental sobre el cual se proyect la cultura griega como uni
dad orgnica. Aunque informado de este proceso hist
rico, me siento, como es natural, poco inclinado a hablar
de l, ya que no tengo la m enor fam iliaridad con las len
guas correspondientes; por lo tanto, me veo obligado a
confiar en los informes e interpretaciones de los especia
listas y sacar de ah conclusiones con las debidas reservas.
Las excavaciones de M esopotam ia6 revelaron la prim i
4 Plinio el Viejo fue, incluso, ms all cuando dijo (N . h. XIII
68): cum chartae usu maxime humanitas vitae constet, certe me
moria; difcilmente se habra atrevido a tanto un griego (ver infra,
pg. 73).
5 Ver infra, pg. 191.
6 E. Meyer, Geschichte des Altertums, I, 25 (1926), 334 ss., 312 ss.
(en part. pgs. 335 s., 340, 342 s.). Un resumen ms reciente,

Sofistas; contemporneos y discipulos

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tiva existencia, no slo de archivos con documentos en


ladrillos de barro, sino, incluso, de bibliotecas con tex
tos literarios. Desde 2800 a. de C. aproximadamente, segn
nos dicen, el pueblo de lengua sumeria tena archivos,
bibliotecas y escuelas, dependientes de los templos de
sus dioses. Los conservadores de las tablillas de arcilla,
que tenan por misin custodiar los preciosos textos, con
cedan extraordinaria im portancia a la redaccin esme
rada de los originales y se esforzaban por corregir las
faltas de los copistas; por esta razn, incluso compilaron
una especie de glosarios. Hacia el final del tercer mile
nio unos invasores semticos procedentes del norte (lla
mados ms tarde babilonios) adoptaron los mtodos sumerios de conservacin y tam bin redactaron listas que
contenan las palabras sumerias y sus equivalentes acadias. En el transcurso del segundo milenio, los hititas
conquistaron extensos territorios en Anatolia; existen ta
blillas cuneiformes, halladas en su capital Bogasky, que
presentan, en tres columnas paralelas, palabras equiva
lentes en hitita, sumerio y acadio7. Durante las excava
ciones de Ugarit (Ras-Shamra), en el norte de Siria, se
con nueva cronologa y amplia bibliografa, lo da A. Moortgat,
Geschichte Vorderasiens bis zum Hellenismus, en A. Scharff y
A. Moortgat, gypten und Vorderasien im Altertum (Munich, 1950),
93-535, especialm., 315 ss., 471 ss. Handbuch der Bibliothekswis
senschaft2, ed. por G. Leyh, III, 1 (1955), 1-50; F. Milkau y F. Schawe, Der alte Vorderorient, sobre las bibliotecas de Egipto y del
Prximo Oriente; sobre la escritura, ver, tambin, vol. I2 (1952),
1-105. Sobre el uso de la escritura en Mesopotamia, ver Kenjon,
Books and Readers, 6 s. Sobre el efecto estimulante de la pri
mitiva escritura mesopotmica en Egipto, ver H. Frankfort, The
Birth of Civilisation in the Near East (Londres, 1951), 106 s.
7
Sobre excavaciones recientes de ladrillos de arcilla, con textos
importantes en acadio y traduccin al hetita (o hitita), ver K. Bittel, Ausgrabungen in Bogazky (1952-7), en Neue deutsche Ausgra
bungen im Mittelmeergebiet und im vorderen Orient (Berlin, 1959),
108.

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Prehistoria de la filologa griega

hicieron descubrimientos semejantes que databan de la


segunda m itad del segundo milenio. Durante el siglo vil
a. de C. la mayor parte de los textos primitivos, especial
m ente los babilnicos, fueron copiados para la biblio
teca del palacio del gran rey asirio Assurbanipal, el cual
no estaba menos orgulloso de su habilidad en la escritura
que de sus conquistas; en el Museo Britnico existen ms
de 20.000 tablillas y fragmentos.
Sus escribas cultos haban heredado una tcnica ver
daderam ente refinada y la desarrollaron ms an en las
notas aclaratorias al pie de cada tab lilla8. Sin exagera
cin rom ntica podemos afirm ar que dichos escribas sen
tan una responsabilidad religiosa por la conservacin
exacta de los textos, puesto que todos, hasta cierto punto,
tenan que ser considerados sagrados9. Su complicado
mtodo de catalogar fue inventado para lo que consti
tua especial m aterial de escritura, las tablillas de arcilla;
y las listas de palabras de diferentes lenguas eran pro
ducto de las singulares condiciones histricas de Mesopo
tam ia y pases circundantes. Pero de aquellas notas acla
ratorias y glosarios paralelos, que servan nicam ente para
las necesidades prcticas de los archivos, bibliotecas y
escuelas de los templos, no naci una filologa. Algo
muy parecido ocurre en otros aspectos: los extensos ana
les orientales no condujeron a una concepcin metdica
del escribir la historia. George S a rto n 10, en su History of
8 C. Wendel da detalles completos en Buchbeschreibung, 2 ss.
9 Cf. E. Meyer, loc. cit., 462 s., 583 ss., 597 s. (religin y litera
tura); C. Wendel, 11 (pero los reyes no eran dioses como en
Egipto).
10 G. Sarton, A History of Science (1952), I. La ciencia a lo largo
de la edad de oro de Grecia, 67, con numerosas referencias a textos
y libros modernos sobre excavaciones mesopotmicas; ver, tambin,
S. N. Kramer, From the Tablets of Sumer (Indian Hills, Colorado,
1956), c. 24, donde describe un catlogo de biblioteca (unas
50.000 tablillas sumerias del Museo de Filadelfia).

Sofistas; contemporneos y discpulos

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Science, subraya con razn la im portancia de una lengua,


sometida a norm as para el nacimiento de la ciencia
babilnica, que necesitaba instrumentos lingsticos de
precisin suficiente. Pero parece que, m s bien, des
orienta hablar de nacimiento de la filologa11 hacia
3000 a. de C. No obstante, no se propuso Sarton rastrear
la lnea genealgica que se extiende, desde esta filologa
oriental (por la cual parece que entenda una especie de
estudios lingsticos), hasta la Grecia primitiva. Por otra
parte, C. Wendel, al estudiar de qu m anera pudieron
llegar a los jonios de Asia Menor los recursos tcnicos
apropiados para la escritura y para la conservacin de la
tradicin escrita, opina convincentemente que vinieron
del Este, no de E g ip to 12; pero, en el estado actual de los
conocimientos, no podemos hacer ms que indicar posi
bilidades de contacto. Es probable que los habitantes
griegos de la costa occidental de Asia Menor y de las
islas hubiesen escrito en pieles de animales antes de usar
los papiros egipcios, y que continuasen hacindolo de
vez en cuando. Aunque haba pruebas literarias de que
los escribas orientales, especialmente arameos, usaron
rollos de cuero no slo en Persia, sino tam bin en Meso
potamia, Fenicia y P alestina13, los ejem plares conocidos
eran muy escasos hasta que se publicaron, en 1954 14, los
pergaminos arameos del siglo v a. de C. (ahora en la
11 W. von Soden, Leistung und Grenze sumerischer und baby
lonischer Wissenschaft, Welt als Geschichte, 2 (1936), 411 ss., 509 ss.,
destaca los lmites de esta filologa de listas sumero-acadia en
un artculo muy erudito; pero, de acuerdo con la tendencia de los
aos treinta, considera que la verdadera filologa fue inaugurada
nicamente por la raza nrdica; cf. Sitz. Ber. d. sterr. Akad.,
235 (1960), 1.
12 C. Wendel, loe. cit., 85 ss. Kenyon, 44 s.
13 Ver infra, pg. 53, . 19.
M Edicin abreviada y revisada por G. R. Driver, Aramaic
Documents (1957), 1 ss.; cf. C. H. Roberts, The Codex, Proc. Brit.
Acad., 40 (1954), 172, n. 1, 182.

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Prehistoria de la filologa griega

Biblioteca Bodleyana). La afirmacin de Herdoto (V 58),


en su tan discutido excurso (considerado, incluso, a
veces, como una interpolacin), queda as plenam ente
confirmada en cuanto supona que los rollos de cuero
haban sido de uso corriente en pases brbaros; por
consiguiente, no estamos autorizados para dudar de la
otra parte de su observacin acerca de los jonios (V 58.3):

,
^-
15 .
En un famoso prrafo precedente, Herdoto habla del
alfabeto que los jonios recibieron de los fenicios y adap
taron a la lengua griega (V 58.1, 2):
o ... ... ,
" ... ,
) ,
,
,
, . Por
tanto, los griegos eran analfabetos en tiempos prim i
tivos, segn le pareca a Herdoto, pero tuvo que haber
conocido otra tradicin, en una de sus fuentes principales,
Hecateo de Mileto 16, con quien estaban de acuerdo otros
dos escritores milesios, A naxim andro17 y D ionisio1S: a
15 Cf. Ctesias, 688 FGrHist 5 (vol. III c, 450.17 Jacoby, 1958),
,
... ; por poco crdito que conceda
mos a Ctesias de Cnido como escritor de historia persa, su refe
rencia a las ya no puede ser ignorada; ver tambin Driver,
loe. cit., y H. Hunger, en Geschichte der Textiiberlieferung, I (1961),
30 (y 34, sobre la preparacin del pergamino; cf. infra, 416 s.).
16 1 FGrHist 20; ver, tambin, las notas 11-13, de Jacoby, al
comentario sobre 489 FGrHist (1955).
17 9 FGrHist 3.
18 687 FGrHist 1; los testimonios de estos tres historiadores
fueron reunidos por Apolodoro, 244 FGrHist 165.

Sofistas; contemporneos y discpulos

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saber, que antes de Cadmo, Dnao trajo las letras up


( ) Dnao
haba navegado desde Egipto (no desde Fenicia) a la
Arglide: la rivalidad entre Egipto y el prximo Oriente
en este aspecto se hace patente desde el principio y per
siste hasta hoy d a 19. En 1939, C. W. Biegen encontr
junto a Pilos centenares de tablillas de arcilla cubiertas
con los signos de la llamada escritura lineal B (que antes
se conoca solamente en Cnosos). Tambin las encon
traron en otros sitios de Grecia Continental (Alan J. B.
Wace, en Micenas, en 1950). A p a rtir de entonces result
evidente que Herdoto estaba equivocado al expresar,
aunque con m ucha precaucin, su opinin ( ) de que Grecia era iletrada antes de la introduccin
del alfabeto fenicio. Se dice que las tablillas fueron escri
tas entre los siglos xv y x ii a. de C., durante el Heldico
reciente o, como lo ha denominado Furtwngler, la poca
micnica (para Pilos, los testimonios ms abundantes per
tenecen al siglo X I I I ) 20. Podemos llam arla poca heroica,
suponiendo que fuese el m undo de los hroes cuyas haza
as leemos en los poemas homricos. Las m uestras que
quedan de esa escritura micnica (de momento, m s de
19 Ver supra, pg. 51, y acerca de Egipto, Siegfried Schott,
Hieroglyphen, Untersuchungen zum Ursprung der Schrift, Aka
demie der Wissenschaften und der Literatur in Mainz, Abhandlun
gen der geistes- und sozialwissenschaftlichen Klasse, 1950, nm. 24,
pgs. 63, 86, sobre la probable relacin entre jeroglficos, escrituras
semticas y alfabeto griego; cf. pg. 33.
20 No me inspira mucha confianza la cronologa ms tarda,
atribuida a las tablillas de Cnosos por L. R. Palmer, Mycenaecms
and Minoans (Londres, 1961), y The Find-Places of the Knossos
Tablets, en el libro On the Knossos Tablets (Oxford, 1963); mis
dudas se refuerzan, debido a los convincentes argumentos expues
tos por J. Boardman en la parte correspondiente del mismo libro,
The Date of the Knossos Tablets, donde mantiene contra Palmer
lo acertado de la fecha sealada por Evans (unos 250 aos anterior).

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Prehistoria de la filologa griega

1.000 tablillas) no van ms all de listas de vveres y de


personal; no hay nom bres de amanuenses ni compulsa
ni alteraciones hechas por un corrector como en las tabli
llas acadias o de Ugarit, que mencionamos antes. El con
tenido, lo mismo que el mtodo, resultan muy primitivos,
comparados con los de las bibliotecas orientales ante
riores y contem porneas. Si es correcta la ingeniosa teora
de Michael Ventris sobre el descrifram iento de esa escri
tu ra silbica21, nos enfrentam os con una extraa y prim i
tiva lengua griega prehom rica en una escritura que
comporta infinidad de ambigedades. Es apenas concebi
ble que esa torpe escritura pueda haber sido usada para
un texto litera rio 22. Cualquiera que sea el resultado, sabe
mos ahora que hay algo de verdad en la afirmacin de
los predecesores milesios de Herdoto de que Dnao se
anticip a Cadmo. Los escritores locales de 23 se
hicieron eco de las pretensiones de la isla de Creta (con
tra Cadmo) como lugar donde las letras haban sido in
ventadas desde la ms rem ota antigedad. Los autores
sobre antigedades que tratan 24 atribu
yen la invencin a otros; pero todas estas leyendas con
21 JHS, 73 (1953), 84-103, Evidence for Greek Dialect in the
Mycenaean archives.
22 Incluso, John Chadwick, fiel colaborador de Ventris, se mos
tr, ms bien, reservado (The Decipherment of Linear B [Cam
bridge, 1959], 130), en contraste con el optimismo desbordante de
Alan Wace (ver Documents in Micenaean Greek [Cambridge, 1956],
Foreword, XXIX).
Dosiadas, 458 FGrHist 6, y Diod., V 74.1 = 468 FGrHist 1
(III B, 411.13 ss.).
24
Escamn de Mitilene (probablemente de principios del si
glo IV), 476 FGrHist 3. Testimonios ms completos nos da H. Erbse,
Attizistische Lexica (1950), 218.28; cf. Andrn de Halicarnaso, 10
FGrHist 9; foro, 70 FGrHist 105 y 106, llamaba a Cadmo el ver
dadero inventor, no meramente importador, como Herdoto, V 58,
Aristteles, fr. 501 R., o Zenn de Rodas, 523 FGrHist 1, vol. I ll B,
pg. 498.20 ss. (=D iod V 58.3).

Sofistas; con temporneos y discpulos

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vergen hacia un solo punto: ponen en entredicho la prio


ridad del alfabeto fenicio y sugieren otra escritura
griega anterior; y nicam ente ahora, quedan en este as
pecto sorprendentem ente confirmadas.
Sin embargo, el origen fenicio del alfabeto tal como
era usado en la poca histrica de Grecia, nunca ha sido
realmente puesto en tela de juicio. Herdoto no es de
ninguna m anera el testimonio m s antiguo sobre este
asunto
algunos de los escritores milesios ya citados son
anteriores a l en medio siglo; adems, la inscripcin
ms antigua de Teos ( v ... ) fue
escrita poco despus de Mcale (479 a. de C .)26, e incluso,
la frase de los de Sfocles que se pueden fechar,
con probabilidad, en los aos sesenta del siglo v (463 a. de
C. ? )27: , 28. La verdad acerca de esta
tradicin literaria que, como vemos, no se lim itaba a
Herdoto, sino que era muy corriente en la prim era mitad
del siglo V, puede establecerse comparando las inscrip
25 Como dice Pearson en su nota a Sf. fr. 514.
26 SIG \ 38.38 (W. Ruge, RE, V a [1934], 545.60 ss.).
27 P. Oxy., XX (1952), 2.256, fr. 3.4, hiptesis de Las suplican
tes de Esquilo; Sfocles haba quedado en segundo lugar, y entre
la serie de ttulos, ms bien confusa, el de ] es casi
seguro.
28 Hesiquio, V. ", .
(fr. 514 !). ( cod.)
. De la misma fuente (Diogeniano), Elio Dionis, (fr.
318, Schw. = pg. 148.8, Erbse), en Eust., pg. 1.757.58,
,, dot ;
aunque se omiten los nombres del poeta y de la obra, el pasaje
debera citarse en el aparato de los fragmentos de Sfocles. La
cronologa mtica sita a Cadmo 300 aos antes de la guerra de
Troya; el asunto de la obra estaba formado por acontecimientos
subsiguientes al desembarco de los griegos en la costa de Trade.
De acuerdo con esa cronologa, tanto los nativos como los inva
sores podan haber estado familiarizados con las letras fenicias
(es de notar que los hroes picos de la tragedia se valen de la
escritura, o por lo menos, hablan de ella).

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Prehistoria de la filologa griega

ciones griegas de finales del siglo v in a. de C. con la


escritura semtica de este siglo y del precedente: la seme
janza en la form a de las letras m uestra que se haba
seguido el modelo fenicio y que ste fue modificado por
entonces29. De estas mismas regiones del Prximo Oriente
parece que los jonios aprendieron a p reparar las pieles
como m aterial para escribir y, como el papiro egipcio se
llamaba , en griego30, por la ciudad de Byblos,
podemos deducir que fue im portado, en prim er lugar,
de Fenicia, antes de que la fundacin de Nucratis esta
bleciese contacto directo entre Egipto y Grecia en el si
glo vu. Por lo tanto, en el estado actual de nuestros cono
cimientos, todo conduce a la conclusin de que la intro
duccin de las letras y del papiro data de principios del
siglo v in o de fines del IX31; la r u ta 32 puede haber pasado
29 G. R. Driver, Semitic Writing (1948), 178; J. Forsdyke, Greece
before Homer (1956), 20 s.; T. J. Dunbabin, The Greeks and their
Eastern Neighbours, Society for the Promotion of Hellen, Studies,
Suppl. Paper, num. 8 (1957), 59 ss.; Dorothea Gray, en John L.
Myres, Homer and his Critics (1958), 266 ss.; A. G. Woodhead, The
Study of Greek Inscriptions (1959), 13 s.: Criterion of close ap
proach between early Greek and Phoenician letter forms; G. Klaf
fenbach, Griechische Epigraphik (Gotinga, 1957), 34 s. Los testimo
nios completos hasta 1960 aparecen en L. H. Jeffery, The Local
Scripts of Archaic Greece. A Study of the Origin of the Greek
Alphabet and its Development from the Eighth to the Fifth Cen
turies B. C., Oxford Monographs on Classical Archaelogy (1961),
12 ss.; fecha de la introduccin del alfabeto, y Addenda, pg. 374.
30 Herdt., V 58.3 (supra, pg. 52), cf. Esqu., Supl. 946 s., ver
infra, pg. 64, n. 48.
31 Wilamowitz, en 1884, situ la introduccin del nuevo alfabeto
sptestens in das 10. Jahrhundert (Homerische Untersuchungen,
287) y nunca cambi de opinin, ver Geschichte der griechischen
Sprache (1928), 9; A. Rehm, Handbuch der Archologia, I (1939),
197, dice, incluso, que el siglo x no puede ser excluido; cf.
Schwyzer, Griechische Grammatik, I (1939), 141.
32 Historiadores, arquelogos y epigrafistas se inclinan a acep*
tar esta hiptesis, especialmente Miss Jeffery, pgs. 5 ss. (lugar

Sofistas; contemporneos y discpulos

57

a lo largo de la costa m eridional de Asia Menor hasta


R odas33.
A finales de la antigedad, Nono alab sin reservas las
ddivas de Cadmo (4, 259 ss.): ) /
/
, /
(vocales) (consonantes) / . Pero la que llama ddiva
merece el agradecimiento, no slo del m undo antiguo, sino
de una gran parte de la hum anidad de todos los tiempos.
La escritura fenicia no era ni cuneiforme ni estrictam ente
silbica; consista en caracteres simples, pero slo para
las consonantes. Cuando los griegos adoptaron esas for
mas de letra, dieron el paso decisivo de usarlas para
todos los elementos de su lengua, a los cuales llamaban
34, tanto vocales como consonantes. Entonces,
por prim era vez pudo hacerse manifiesta la cantidad de
las slabas y, especialmente, la estructura del verso cuan
titativo. Haba nacido un verdadero alfabeto35. Fue una
de la introduccin), y Addenda, pg. 374. Quiz el temible dios
Kumarbi de un poema pico hurrita lleg por el mismo camino
para influir en el mito de Cronos en Hesodo: ver U. Hlscher,
Hermes, 81 (1953), 405 s.; Dunbabin, 56 s.
33 No habr que desdear la antigua tradicin local, contenida
en ', de que Cadmo naveg desde Fenicia hasta Grecia,
va Rodas: Zenn de Rodas, 523 FGrHist 1 (= Diod., V 58,2, 3),
... . . .
,
... , &
; cf. Polizelo de Rodas, 521 FGrHist 1.
34 H. Diels, Elementum (Leipzig, 1899); ibid., pg. 58.3, la nota
proftica de que un da hallaramos el antiguo sistema de escri
tura. A. Evans haba anunciado por primera vez su descubrimiento
en Oxford, en 1894. Sobre el trmino , ver infra, pg. 120
y Excurso.
35 Plat., Crt. 431 E,

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Prehistoria de la filologa griega

de las grandes creaciones del genio griego; como ahora


podemos situarla en el siglo ix u v m a. de C., pertenece
a los tiempos picos. Los poemas picos fueron produc
tos representativos de estos dos siglos; la Ilada y la
Odisea todava nos revelan cmo el genio griego se hizo
consciente de s mismo y encontr su propia naturaleza
en aquel momento particular de su historia. Surgi un
nuevo aspecto del mundo, el verdadero aspecto griego.
En mis conferencias sobre Homero yo sola destacar el
hecho im portante de que la adaptacin de los caracteres
fenicios y la form a definitiva de los grandes poemas pi
cos pertenecen a la misma poca. Es una idea sugestiva
que el alfabeto pudo haber sido inventado como nota
cin para el verso griegoM, y nos gustara que pudiese
ser comprobada; apenas pueden servir de ayuda nuestras
prim eras inscripciones alfabticas del siglo v m , que no
estn todas en v e rso 37. Mas no hay duda de que aquello
fue un empezar de nuevo y no una simple continuidad
desde la poca heroica a la pica. Resulta paradjico
emplear una evaluacin histrica de la recin descubierta
escritura micnica como base para conclusiones acerca de
un desarrollo gradual e interno de la civilizacin griega
; cf. Diels, loe. cit., 18 ss., 58 ss.; Suet., Div. Iul.
56.6, quarta elementorum littera la cuarta letra del alfabeto.
&
Wade-Gery, The Poet of the Iliad (1952), 11-14; un punto de
vista diferente sobre la fecha de un texto escrito, en D. L. Page,
History and the Homeric Iliad (Berkeley, 1952), 260.
37
Epigrammata, Greek Inscriptions in Verse from the Beginn
ings to the Persian War, por P. Friedlnder y H. B. Hoffleit (Ber
keley, 1948), pg. 7. Dos importantes inscripciones en verso del
700 a. de C., aproximadamente, fueron publicadas ms tarde:
hexmetros fragmentarios pintados en un enocoe de Itaca, BSA, 43
(1948), 80 ss., lm. 34, Jeffery, pgs. 230, 233, lm. 45.1.2, y tres
versos escritos en el estilo retrgrado fenicio, encontrados en Ischia,
Rend. Line., 1955, 215 ss., lms. 1-4, Jeffery, pgs. 45, 235 s., 239,
lm. 47.1.

Sofistas; contemporneos y discpulos

59

desde el siglo x i i i al I X 38. Pues, al contrario, la compara


cin de la escritura silbica de las tablillas con la escri
tura alfabtica ms antigua hace patente, ms que cual
quier otra cosa, un cambio revolucionario, un punto de
partida completamente nuevo. Desde este nuevo arran
que tuvo que alcanzarse en poco tiempo el objetivo,
, de un sistema alfabtico definitivo. Hubo alte
raciones de poca m onta y ligeras m ejoras, pero no hubo
pro-greso ni en tiempos griegos ni en postgriegos39.
El alfabeto era perfecto; haba encontrado su propia
naturaleza en el perodo pico.
Lo mismo ocurri en otros terrenos de la civilizacin grie
ga, en literatura y arte.
38
Alan J. B. Wace, Documents in Mycenaean Greek, XXVII ss.,
defiende enrgicamente una evolucin lenta y habla con desprecio
del prejuicio clasicista opuesto. Estoy en completo desacuerdo
con el cuadro trazado por M. P. Nilsson, Homer and Mycenae
(Londres, 1933), 206-11, que cree que los poemas picos griegos se
originaron en la gloriosa poca micnica y que hubo un rena
cimiento de la pica en tiempos jnicos. Las nuevas tablillas
no contienen, hasta ahora, ningn texto literario ni ningn indicio
de poesa; sin embargo, han impulsado al profesor T. B. L. Webster
(con quien estoy de acuerdo en algunos detalles) a escribir From
Mycenae to Homer (Londres, 1958), donde trata de reconstruir sin
xito, pero con una inmensa erudicin y una audaz im aginacincantos de los palacios micnicos. Por otra parte, J. A. Notpoulos,
Homer, Hesiod and the Achaean Heritage of oral Poetry, Hespe
ria, 29 (1960), 177 ss., defiende la existencia de una poesa pica
aquea de carcter oral, que sobrevivi en el continente (Heso
do, etc.), lo mismo que en Jonia (Homero, etc.).
59 El mejor experto en gramatologa, I. J. Gelb., A S tudy of
Writing (Londres, 1952), 239 (cf. 184), hizo la siguiente afirmacin:
A pesar de las tremendas conquistas de la civilizacin occidental
en tantos campos del quehacer humano, la escritura no ha pro
gresado, en absoluto, desde el perodo griego... Las causas, com
plejas, de esta actitud conservadora pueden muy bien estar ms
all de nuestra capacidad de comprensin. Pero desde el punto
de vista de y podemos, sin duda, comprenderlo (ver
infra, pgs. 133 s.).

60

Prehistoria de la filologa griega

Se haba creado un nuevo instrum ento, tal que, por


una parte, era im portante para expresar matices exactos
del lenguaje potico y filosfico y, por otra, era indispen
sable para la interpretacin y anlisis filolgicos. En este
sentido, los caracteres fenicios, adaptados, fueron llama
dos por Critias auxiliares del , en la segunda mi
tad del siglo V, en un poema elegiaco acerca de varios
inventos de pueblos y ciudades:
40 (Vors. 88 b 2.10), los fenicios inven
taron letras que ayudan a los hom bres a pensar y hablar
( , Eust., p. 1.771.44). En el perodo
arcaico, que sigui a la edad pica, el prim er cuidado de
los griegos fue la belleza de la escritura; como prueba,
nos basta con m irar las prim eras inscripciones en piedra
todava conservadas. E sta tendencia hacia la armona, e
incluso, hacia norm as geomtricas, fue observada por
escritores posteriores: (se.
) ,
...
41 (Escol. Dionis. Tr., Gr. Gr., III, 183.32). La
Grecia arcaica se enorgulleca de la escritura como de
una obra de arte; hay un forcejeo por , segn
m uestran las inscripciones, y apenas puede dudarse de
que el arte de la escritura estaba muy extendido; pero las
cuestiones im portantes son: qu difusin tuvieron la poe
sa, prim ero, y, luego, la filosofa, una vez redactadas por
escrito, y en qu momento naci, por fin, una especie de
publicaciones comerciales.
Este < est, no slo atestiguado y explicado
por Eustacio, que presenta una seleccin de tres significados dife
rentes, sino tambin citado en la ,
pg. 74.7, Bachm., y en Phot. BeroL, pg. 73.3, Reitzenstein; L-S
no deberan registrarla como dudosa.
41
A. Rehm, Inschriften als Kunstwerke, Hanbuch, 216.3; Jef
fery, fotografas de inscripciones arcaicas, en 72 lminas.

Sofistas; contemporneos y discpulos

61

El tipo de desarrollo de la Grecia prehistrica se hace


visible nicamente cuando se proyecta sobre el fondo
oriental; por eso, nos vimos obligados a desviam os algo
de nuestro camino. En Grecia, no encontramos gremios
de escribas ni castas de sacerdotes a los que estuviese
limitado el conocimiento de la escritura, ni libros sagra
dos 42 cuya transm isin fuese privilegio especial suyo. La
escritura griega alfabtica era accesible a todos y, en el
transcurso del tiempo, se convirti en herencia comn de
todos los ciudadanos que saban u sar una pluma (o un
pincel) y leer; ya se ha mencionado antes que el m aterial
de escritura en los prim eros tiempos estaba al alcance de
todos, y especialmente, la im portacin del papiro de Egip
to, donde haba sido usado, en tiempos tan remotos como
el tercer milenio, en form a de rollos menores o mayores,
con fines rituales o literarios. Por lo tanto, todas las con
diciones necesarias para la produccin de libros griegos
existan, segn parece, desde el siglo v m o vil en ade
lante. Si intentam os contestar a las dos cuestiones del
ltimo prrafo, tenemos que distinguir cuatro perodos.
Probablemente hubo, en prim er lugar, una poca de com
posicin oral y de transm isin oral de la poesa. La se
gunda etapa, que, sin ms pruebas, podemos suponerla,
se inici con la introduccin de la escritura alfabtica.
Los poetas picos, herederos de una antigua tradicin
oral, empezaron a fijar sus grandes composiciones en
esta nueva e sc ritu ra 43: todava poseemos como producto
42 Excepto, quiz, para pequeas sectas de msticos.
43 Opinin opuesta sostiene E. R. Dodds en un captulo muy
brillante, Homer as Oral Poetry, en Fifty Years of Classical
Scholarship (Oxford, 1954), 13-17; qued totalmente convencido por
la coleccin de material formulario de Milman Parry. Pero esto
prueba nicamente que los poemas picos griegos eran resultado
de una larga tradicin oral y estaban destinados a una posterior
transmisin oral; no hay argumento decisivo contra la composicin

62

Prehistoria de la filologa griega

de aquella poca de creacin pica los dos poemas hom


ricos. La transm isin continu siendo oral: los poetas
mismos y los rapsodos que los siguieron recitaban sus
obras a un auditorio; y esta tradicin oral fue puesta a
salvo por la escritura, que hasta cierto punto tuvo que
estar bajo el debido control. H asta ahora no hay testim o
nios de produccin de libros en gran escala, de circula
cin de ejem plares o de un pblico lector en la poca
lrica. El poder de la m em oria perm aneca indiscutible y
la transm isin de la poesa y de la ms antigua filosofa
continu siendo oral. La historia de la escritura y del
libro no apoyan la leyenda de la edicin pisistrtica de
los poemas homricos, ni la creencia de que Pisistrato y
Polcrates fuesen coleccionistas de bros y fundadores de
bibliotecas pblicas.
No hay ningn cambio digno de mencin hasta el si
glo v 44, cuando empez el tercer perodo, en el cual, no
slo la composicin oral, sino tam bin la transm isin oral,
comenzaron a perder su importancia. El prim er signo de
esto es la repentina aparicin, en poesa y en arte, de
alusiones frecuentes a la escritura y lectura desde los
aos setenta del siglo V en adelante; por lo visto, la ima
gen del amanuense y del lector se haba apoderado, por
prim era vez, de la imaginacin potica, lo mismo que de
escrita de la Ilada y la Odisea. La llamada prueba negativa de
Parry slo sirve para desorientar: Apolonio de Rodas sigui la
teora helenstica de la variedad, y conscientemente, evit frmulas,
repeticiones y cosas similares. Se ha publicado una parte impor
tante de la inapreciable coleccin de Parry de Serbocroatian Songs
(19534); pero me pregunto qu ayuda pueden prestar a Homero,
por ms que A. B. Lord, The Singer of Tales, Harvard Studies
in Comparative Literature, 24 (1960), rechace, despectivamente, a
los estudiosos de Homero que todava no dan pleno crdito a las
revelaciones de Parry.
44
E. G. Turner, Athenian Books in the Fifth and Fourth Cen
turies B. C. (Leccin inaugural, Londres, 1952).

Sofistas; contemporneos y discpulos

63

la imaginacin de los pintores de vasos. Difcilmente


puede ser casualidad que todos los grandes poetas empe
zasen a usar el nuevo smbolo de la palabra escrita para
expresar la actividad m ental del recuerdo, de la ;
esto es especialmente digno de tenerse en cuenta, si recor
damos el papel que la m em oria fsica haba desempeado
en el pasado. En el Prometeo (460 s.) de Esquilo, el dios
que se enorgulleca de haber inventado
/ , dijo
a : - /
(ibid., 788 s.)45; Sfocles repeta expresamente
esta imagen en su prim era obra, Triptlemo (hacia el
466 a. de C. ? )46. Esquilo tuvo la audacia de atribuir, in
cluso, a una divinidad como Hades una
, Eum . 273-5: "
..., . En Es
quilo encontram os no slo esta concepcin divina de las
tablillas de la mente, sino tam bin la idea de las tabli
llas de Zeus, en las cuales los crmenes de los hom bres
han sido anotados. Esta imagen recuerda la de las grandes
divinidades de las religiones orientales que escriban sus
libros sagrados, pero Esquilo segua la tradicin hesidica
que haca de una de Zeus, y le confi
el cargo de suya, como hemos sabido re
cientemente: ()... [] (Esqu., Aitnai [?], hacia 470 a. de C.)47. Como
45 Esqu., Supl. 179, & (sc.,
filias). Pnd., O. x. 2 (hacia 474), .. .
.
46 Sf., fr. 597 P., 0 (Pf.: , v V)
( , cf.
Call., fr. 75.66, ); cf. Esqu., Cof. 450, Sf. Fit.
1.325; Eur., Tro. 663, - desenrollar mi mente
(como un libro).
47 P. Oxy., XX (1952), 2.256, fr. 9a 21, ed. Lobel = Aesch., fr. 530,
Mette; reconocido por E. Fraenkel, Eranos, 52 (1954), 64 ss., como

64

Prehistoria de la filologa griega

medio siglo despus, Eurpides hizo alusin a este mismo


tipo de archivo: ... / (Melanipa, probable
mente , fr. 506 .2). La expresin tradicional en la
tragedia para m aterial de escritura continuaba siendo
48, aun cuando se pudiese suponer que el poeta
hablaba, en realidad, de textos literarios escritos en rollos
de p a p iro 49.
Si del campo literario pasamos a los pintores de vasos
ticos, no' encontram os representaciones de libros en
los vasos de figuras negras; sus temas favoritos eran esce
nas de la vida sencilla de los . Escenas de la
vida intelectual, en las que se encuentran representaciones
de rollos escritos, aparecen por prim era vez en el estilo
de figuras rojas, obra de los contemporneos de los poetas
trgicos, desde 490 aproxim adam ente hasta 425 a. de C.
Por lo menos tres de estas pinturas parecen ser ligera
fragmento de la obra destinada al festival de la fundacin de la
ciudad de Etna por Hiern; cf. F. Solmsen, The Tablets of Zeus,
CI. Qu., 38 (1944), 27-30.
48 La nica excepcin por ahora parece ser Esqu., Supl. 946 s.,
o /
' (una hoja de papiro doblada con un contrato
sellado). Para , ver, antes, referencias y notas; ver, tambin,
Sf., Tr. 683, fr. 144 P., Eur., IT 760, [M ], 112; Batraeomiomaquia
1.3 no es nuestra prueba ms antigua, sino una de las muchas
adiciones posteriores, ver Herrn., 63 (1928), 319 (= Ausgewhlte
Schriften, 113). Se supona que los dioses continuaban usando las
antiguas , , :, ver Babr., 127, y los muchos
proverbios recogidos por O. Crusius, De Babrii aetate (1876), 219;
cf. F. Marx, Ind. le d . Greifswald (1892/3), vi. De tales pasajes
no pueden deducirse conclusiones acerca del verdadero uso del
material de escritura en ciertas pocas.
49 Eur. Erechth. fr. 369.6 s. .2, ,
ccv ; se puede comparar con Scrates cuando des
enrolla los tesoros de los sabios de tiempos antiguos en Jenof.,
Mem. I 6.14: ... ; ver infra, pg. 66, n. 57.

Sofistas; contemporneos y discpulos

65

mente anteriores a los dram as con fecha segura de Es


q u ilo50. En media docena de vasos pueden descifrarse
todava letras o palabras de poemas picos o lricos, escri
tas en los rollos de papiro ab ierto s51. Vemos adolescentes
y m aestros que leen el texto; en la segunda m itad del
siglo v se aaden a esas figuras nom bres famosos, como
los de Safo, Lino, Museo. En un escarabeido de carneliana est representada una esfinge como leyendo el
famoso enigma en un libro abierto entre las garras (hacia
460 a. de C.) 52. Creo que tenemos razn al interp retar la
coincidencia de los pasajes literarios de los vasos como
prueba de un paso hacia el uso corriente de los libros;
no hay duda de que fue lento el cambio que condujo
gradualmente al perodo cuarto y ltimo, en que qued
establecido un m todo consciente de , de trans
misin literaria por medio de libros.
No podemos seguir paso a paso su desarrollo en este
perodo de transicin. Parece que no hay nuevas pruebas,
sino nicam ente unas cuantas alusiones casuales, en la
Comedia Antigua y en los dilogos platnicos, que son
so F. Winter, Schulunterricht auf griechischen Vaseribildern,
Bonner Jahrbcher, 123 (1916), 275-85, espec., 281 s.
51 J. D. Beazley, Hymn to Hermes, AJA, 52 (1948), 336 ss.,
discute con detalle un vaso del estilo de Duris, no presentado al
pblico, y otras ocho representaciones de rollos escritos; el ms
antiguo, el maestro de escuela del pintor Panecio, es, con toda
probabilidad, del 490 a. de C. Tres ejemplos de la lista de Beazley
estn explicados tambin ampliamente en Turner, Athenian Books
(1952), 13-16, quien, adems, discute una pxide ateniense (nme
ro 1.241). Contra la suposicin de E. Phlmann, Griechische Musik
fragmente (Nuremberg, 1960), 83 s., de que algunos de los signos
de los rollos abiertos representaban notacin musical, ver R. P.
Winnington-Ingram, Gnomon, 33 (1961), 693, quien los interpreta
correctamente como textos poticos y da tres referencias ms en
la n. 2 (cf. ibid. [1962], 112).
52 R. Lullies, Die lesende Sphinx, Festschrift f. B. Schweitzer,
Stuttgart (1954), 140 ss.

66

Prehistoria de la filologa griega

bien conocidas, pero que necesitan ser cuidadosamente


revisadas. upolis, contemporneo de Aristfanes, men
cionaba, probablem ente en los aos veinte del siglo V, el
lugar , donde los libros estaban en
venta53. Scrates pudo hacerse rpidam ente con los
libros de Anaxgoras cuando oy a alguien que lea un
pasaje interesante de uno de sus escritos, aunque qued
muy defraudado por ello s54. Cuando Platn lo represent
en la Apologa55 haciendo referencia a
, Scrates aluda con irona, si no
con desprecio, al escaso valor de un dracm a con el cual
cualquiera poda com prar ejem plares en la p laza56. Por
lo tanto, la cifra no debera tom arse demasiado en se rio 57,
pero es casi seguro que los libros de Anaxgoras eran ase
quibles al pblico en general en A tenas5S. Por o tra parte,
no hay seguridad acerca de la tradicin transm itida por
Clemente de Alejandra, en sus listas de primeros inven
tores, y repetida con frecuencia, de que Anaxgoras fue
el prim ero en publicar un libro escrito59. La plaga de
53
Fr. 304 ., pero ver la redaccin exacta de todo el pasaje.
Sobre , Pol., IX 47.
Plat., Fed. 97 b (= Vors. 59 A 47).
55 Plat., Apol. 26 D (= Vors. 59 A 35).
56 Loe. cit., S , > ,
(- Diels-Kranz) .; no
se refiere al teatro de Dioniso, sino a una parte del , ver
W. Judeich, Topographie von Athen1 (1931), 342.2; A. W. PickardCambridge, The Dramatic Festivals of Athens (1953), 36.4.
57 Como haca casi treinta aos que Anaxgoras haba muerto,
los ejemplares pueden haber sido de segunda mano. N. Lewis,
LIndustrie du papyrus (tesis, Pars, 1914), 62 s., y Turner, Athenian
Books, 21, quedaron atnitos al comparar el costo real del papiro
y trabajo de copia en aquella poca con la afirmacin de Scrates.
58 atenienses se mencionan en la Comedia Anti
gua: Aristmenes, fr. 9 ., Teopompo, fr. 77 ., Nicef., fr. 19.4 .;
ver tambin supra, pg. 64, n. 49.
59 Clem. AL, Stromat. I 78 (II pgs. 50 s. St.) = Vors. 59 A 36
val -

Sofistas; contemporneos y discpulos

67

malos en Villa-Cuco-de-las-Nubes, de A ristfanes60,


representa la rplica satrica de las condiciones de Ate
nas hacia fines de siglo; alrededor de 400 a. de C. se ex
portaban libros, incluso, a los pases del Mar N egro61.
Algo tuvo que ocurrir para estim ular la produccin librera
a tal extremo. Apenas pudo bastar la influencia del jonio
Anaxgoras, a pesar de estar establecido en Atenas antes
de la guerra del Feloponeso y de gozar de la am istad de
Pericles.
En el transcurso del siglo v, los poetas trgicos, los
historiadores y los sofistas se convirtieron en figuras pre
dominantes de la vida literaria de Atenas. Se componan
tragedias para ser representadas en el teatro de Dioniso,
pero tam bin podan conseguirse, ms tarde, en form a de
libro. La nica prueba irrebatible es, sin embargo, la
confesin de Dioniso, en Ranas 52 s. de Aristfanes (re
presentada en enero del 405 a. de C.): -iU voc / cuan
do estaba a bordo leyendo para m Andrmeda, de Eur
pides (representada en 413 a. de C.) ffi.
Kort . . . o . . .
. Clemente parece haber entendido
como escritura, pero el sentido puede haber sido dibujo,
si uno compara Vors. II 6.23, y II 11.2 ( ) , Diels;
el hecho de la es destacado por Th. Birt, Die Buchrolle

in der Kunst (1907), 213, y por Sthlin, en Vors., loc. cit.,; cf. E.
Derenne, Les procs dimpit (infra, pg. 67, n. 82), 25.3.
60 Aristf., Av. 974 ss., 1.024 ss., 1.288.
61 Jenof., Anb. VII 5.14, en el cargamento de buques que nau
fragaron junto a Salmideso ... -l
.
62 Cf. Aristf., Ran. 1.114,
. Del contexto entero de los versos 1.109-18, discutidos
con frecuencia, resulta claro para m que Aristfanes daba a enten
der que no hay peligro de , de inexperiencia, o ignorancia
por parte del pblico ateniense; los aficionados al teatro son mili

68

Prehistoria de la filologa griega

Podemos suponer razonablem ente que los atenienses


no podran haber captado el m atiz de parodia en muchos
pasajes paratrgicos de la Comedia Atica, a menos que
hubiesen ledo las tragedias, como encontram os al dios
del teatro leyendo la Andrmeda. En el siglo xv, Aristte
les distingua, incluso, ciertos dram as, que eran especial
m ente adecuados para la lectura, de los que tenan una
puram ente y , y llamaba a
sus autores . Pero es una equivocacin creer
que haba poetas que escriban sus dram as nicam ente
para que fuesen ledos63. Nunca han existido tales escri
tores; los dram as se compusieron siempre, en prim er
lugar, para ser representados. La cultura libresca de Eur
pides es ridiculizada por A ristfanes64 y se dice de l que
posey una biblioteca e n te ra 65. W ilamowitz66 trat una
vez de dem ostrar que los textos de las tragedias eran los
prim eros libros griegos, , propiam ente dichos.
Para los escritos anteriores usaba el trm ino .
Pero nunca signific un escrito independiente
completo; puede aludir a notas que recuerden algn hecho
odo o visto en el pasado, o notas tomadas y reunidas
como borrador de un futuro libro, o notas aclaratorias de
algn otro escrito, o sea, un com entario67. Es completa
m ente arbitrario llam ar memoranda a los prim eros
escritos en prosa jnica, tales como los de Herclito y
tares y cultos () lectores de libros, capaces de entender los
puntos importantes.
63 La interpretacin correcta de Aristteles, Ret. III 12 pgi
na 1.413 b 12, nos la da O. Crusius, Festschrift fr Th. Gomperz
(1902), 381 ss., pero la interpretacin equivocada se repite por todas
partes.
64 Aristf., Ran. 943, 1.409.
65 Aten., I 3 A.
66 Einleitung in die Tragdie (1889), 121 ss.
67 Referencias en el artculo de F. Bmer, Der Commentarius,
Herrn., 81 (1953), 215 ss., pero no mencion la teora de Wilamowitz.

Sofistas; contemporneos y discpulos

69

Hecateo; son obras ms o menos acabadas, copiadas por


discpulos y amigos, o depositadas en un templo, como
en el caso de Herclito
No debemos subestim ar la in
fluencia de la tragedia en la expansin del libro; pero
hasta ahora no est demostrado que los trgicos fuesen
los prim eros escritores cuyas obras resultaron asequibles
como a un sector ms amplio del pblico.
Parece que Herdoto dio conferencias pblicas y que
recit, en alguna ocasin, un aislado69, un
, en frase de Tucdides,
y ciertam ente, tena un espritu abierto a las ideas sofs
ticas y a los recursos estilsticos70. Su historia en con
junto, la prim era gran obra de la prosa literaria griega,
recibi form a definitiva en Italia hacia el 430 a. de C.
y fue publicada como obra postum a. Apenas puede haber
tenido alguna influencia en el desarrollo del libro. Pero
cuando, en la generacin siguiente, Tucdides esperaba
que su histrica fuese u n (I 22.4),
estaba pensando ya en sus futuros lectores. Tan enorme
difusin de la palabra escrita por otros pases se haba
realizado, a lo que parece entre las dos generaciones. No
sorprende encontrar que, en la ltim a dcada del siglo v,
la tradicin local tica, que hasta entonces haba sido
oral, quedase por prim era vez fijada tam bin en u n libro,
la ' (Tue., I 97.2) de Helnico de Les
bos 71; sus relaciones con los sofistas contemporneos son
claram ente perceptibles.
68 Estoy completamente de acuerdo en este punto con Tumer,
Athenian Books, 17.
Marcellin. Vita Thucyd. 54; Paroemiogr. cod. Coisl. 157 =
Append. II 35, ed. Gotting., vol. I 400, " .
Esta ltima tradicin, rechazada muchas veces, fue aceptada, con
razn, por F, Jacoby, RE, Suppl. II, 330, y John L. Myres, Hero
dotus, Father of History (1953), 5.
to F. Jacoby, RE, Suppl. II, 500 s.
F. Jacoby, Atthis (Oxford, 1949), 216 s., Index, pg. 431, oral

70

Prehistoria de la filologa griega

Es coincidencia notable que bajo el arcontado de Eu


clides (403/2 a. de C.) se adoptase oficialmente, en Atenas,
el alfabeto jnico para documentos pblicos, en vez de
la escritura local tic a 72. Si la tradicin escrita empez
en Jonia, como suponemos, es natural que los caracteres
jmeos predom inasen igualmente en otras partes de Gre
c ia 73 para fines literarios. El aumento de popularidad de
ese alfabeto en Atenas, en la segunda m itad del siglo v,
puede ser debido a los sofistas itinerantes que procedan,
sobre todo, de las ciudades jnicas; las letras descritas
en el Theseus de Eurpides (fr. 382 N.2, representado antes
de 422 a. de C.) parecen ser jnicas. Fueron necesarias
transcripciones eventuales de textos (y sin duda, se intro
dujeron algunos errores en la operacin); pero no hubo
un 74 general de la literatura anterior.
Como es natural, el alfabeto jnico se convirti, en el
transcurso del tiempo, en la escritura aceptada univer
salmente, tanto para textos litera rio s75 como para docu
mentos.
Queda por resolver la cuestin de si los sofistas76 des
tradition, y RE, VIII (1913), 107, 111, 138, Helnico y los sofistas.
72 Teopompo, 115 FGrHist 155.
73 Cf. Schol. Dionys. Thr., Gr. Gr. III pg. 183.20 ss. Hilg.
La teora de una transliteracin universal y sistemtica la
defiende R. Herzog, Die Umschrift der lteren griechischen Lite
ratur in das jonische Alphabet, Programm zur Rektoratsfeier der
Universitt Basel (1912), pero no consigue probar su punto de vista,
ni mediante la valiosa coleccin de las que llama pruebas, ni me
diante sus argumentos. J. Irigoin, Lhistoire du texte de Pindare
(1952), 22-28, intent sostener an la teora del .
75 La muestra ms antigua que poseemos parece haber sido
escrita en el tercer cuarto del siglo iv a. de C. Ver infra, pg. 192;
cf. C. H. Roberts, Greek Literary Hands 350 B. C. - A. D. 400
(1955), I.
76 E. Curtius, Wort und Schrift (1859; reimpresin en Alter
thum und
Gegenwart, I, 1875), 262:Sophistik... da begann in
Athen die Lese- und Bcherwut. R. Harder, Bemerkungen zur

Sofistas; contemporneos y discpulos

71

empearon realmente un papel decisivo en este cambio.


Uno de los sofistas ms destacados, Prdico, es puesto
en parangn con un libro por Aristfanes, Tagenista
(fr. 490 K.) o bien un libro o bien Prdico ha causado
la ruina de ese hombre v
/ . E sta disyuntiva dem uestra, por
lo menos, que las pretensiones literarias se consideraban
caractersticas de los sofistas; al mismo tiempo seala
el peligro de los libros sofsticos, quiz de los libros en
general. Del Banquete de Platn (117 b ), que describe
una escena fechada en 416 a. de C., puede deducirse77
que las Horas de Prdico eran un libro que circulaba
por aquella poca; ms tarde, de un ejem plar de este
libro, Jenofonte tom la famosa parbola de Hrcules en
la encrucijada (M em . II 1.21-34 = Vors. 84 b 2). Jenofonte
tam bin cita la entrevista de Scrates con un cierto Eutidemo, llamado (Mem. IV 2.1 ss.), que tena una
notable coleccin de libros de poetas, lo mismo que de
sofistas ( )78. Como m aestros profesionales, los sofistas tenan
que dar a sus discpulos textos de libros de los grandes
poetas (Plat., Protg. 325 e ), pero empezaron a distribuir
tam bin copias de sus propios escritos como
, m odelos79, y a escribir libros de texto prcticos80.
griechischen Schriftlichkeit, Antike, 19 (1943), 107 = Kleine Schriften
(1960), 79, Thukydides und die Sophisten fhren das Schreibwesen
zum endgltigen Sieg; Turner, Athenian Books, 16-23.
77 K. v. Fritz, RE, XXIII, 86 (totalmente en contra de la nota
de H. Diels a Vors. 84 B 1).
78 Cf. Iscr., 2 (ad Nicocl.) 13, otoo ;
tanto Jenofonte como Iscrates se refieren a escritores contem
porneos, no a los antiguos.
79 Cf. Marrou, 54. Como referencias a semejantes discursos de
muestra, puestos por escrito, ver W. Steidle, Redekunst und Bil
dung bei Isokrates, Herrn., 80 (1952), 271.5. Acerca de la preferen-

72

Prehistoria de la filologa griega

La enseanza oral, aunque todava muy im p o rtan te81, ya


no era suficiente p ara sus fines especiales (Plat., Fedr.
228 a ). Si hay algo de verdad en la tradicin82 de que
los libros de Protgoras fueron recogidos de manos de
sus poseedores y quemados en el gora cuando fue acu
sado de atesmo (hacia 416/15 a. de C. ?), puede supo
nerse que en aquella poca exista de m anera perm anente
un comercio y distribucin de libros entre el pblico ate
niense. Puede que todava fuese a pequea escala; las
discusiones sobre sem ejante problem a, o incluso, acerca
del peligro de esta nueva costum bre, se referan, sobre
todo, a los escritos de los sofistas. Encontram os un ejem
plo de esto en la burla de Aristfanes contra Prdico;
su punto de vista era exclusivamente tico. Una oposicin
filosfica ms general surgi de parte de S crates83 y
cia, en Iscrates, por la palabra escrita al modo de los sofistas,
ibid., 279, 292, 296.
80 Plat., Fedro 266 d, itou ... y
; cf. M. Fuhrmann,
Das systematische Lehrbuch (1960), 123 s.; ver tambin, infra,
pg. 147, n. 108.
81 Protgoras y Prdico solan leer manuscritos a sus discpulos
(Dig. L., IX 50, cf. 54 = Vors. 80 A I). Hipias lea con frecuencia
su a los espartanos y atenienses (Plat., Hip. may. 286 bc =
Vors. 86 A 9). Ver tambin Diels, NJb, 25 (1910), 11: Da die Sophistik... den mndlichen Unterricht durch eine Unzahl praktischer
Handbcher und Broschren eindringlicher und nachhaltiger gestal
tete (lo subrayado es mo); esto puede ser algo exagerado.
82 Vors. 80 A 1
, ibid. A 3, 4,
23; cf. E. Derenne, Les Procs dimpit, Bibliothque de la
Fac. de Philos, et des Lettres, Univ. de Lige, 45 (1930), 55; contra
J. Burnet, Greek Philosophy, I (1924), 112, y sus seguidores, ver
E. R. Dodds, The Greeks and the Irrational (Berkeley, 1951), 189
y n. 66, pg. 201, quien da una interpretacin correcta de Plat.,
Men. 91 E, sobre Protgoras y todos los antecedentes de procesos
contra intelectuales por motivos religiosos.
Cf. Jenof., Mem. IV 2.9.

Sofistas; contemporneos y discpulos

73

Platn; esto se repiti una y otra vez desde el Protgoras,


uno de sus prim eros dilogos, hasta Fedro, uno de los
ltim o sS4; en estos p a saje s85 tan discutidos, dos puntos
son interesantes para nuestro objeto.
En prim er lugar, blanco inmediato de los ataques fue
ron los sofistas, su respeto exagerado hacia la palabra
escrita y su preferencia por el uso de libros. Tal actitud,
se objet, propagada por m aestros influyentes, tendera
a debilitar, o incluso, a destruir la m em oria fsica (),
en la cual se basaba la tradicin oral del pasado y, en
resum idas cuentas, sera una amenaza para la verdadera
filosofa, que necesita el trato personal del m aestro para
im plantar la palabra viva en el alma del oyente.
El segundo punto puede haber sido todava m s im
portante para el futuro. Los argum entos socrticos y pla
tnicos son la expresin de una aversin griega general,
hondamente arraigada, contra la palabra escrita; ellos
reforzaron, en pocas literarias posteriores, esta des
confianza instintiva y as contribuyeron a prom over una
crtica m esurada. El espritu griego nunca se inclin
a aceptar una tradicin, simplemente, porque anduviese
escrita en libros. Se planteaba la cuestin de si era autn
tica o falsa y quedaba vivo el deseo de restablecer la pala
bra original hablada del autor antiguo cuando resultaba
oscurecida o corrom pida po r una larga transm isin lite
raria. Si los libros eran un peligro para la m ente hum ana,
** Plat., Protdg. 329 A, especialm., Fedr. 274 b ss.; Epst. II 314 c,
VII 341 B ss.
85
Sobre la actitud hacia los libros y sobre el problema de la
palabra hablada y escrita, hay un captulo brillante en P. Fried
lnder, Platon, F (1954), 114 ss., con bibliografa pg. 334 (traduc
cin inglesa, Nueva York, 1958; bibliografa, pgs. 356 s.); IIP (1960),
220 s., sobre el pasaje del Fedro con n. 33, pg. 469. Ver tambin
las observaciones generales de E. R. Curtius, Europische K ultur
und lateinisches Mittelalter (Bema, 1948), 304 ss., espec., 306 s.:
Das Buch als Symbol.

74

Prehistoria de la filologa griega

la amenaza disminuy cuando menos por la lucha de Pla


tn contra ellos; nunca se estableci entre los griegos una
verdadera tirana del lib ro 86 como ocurri en el mundo
oriental o en el medieval.
Continua siendo cierto que su contribucin al desarro
llo del libro fue un servicio que los sofistas prestaron a
la civilizacin griega en conjunto y a la futura filologa
en particular.
Ahora nos ocuparemos de lo que lograron los sofistas
individualmente en el campo de la cultura y estudiarem os
unos cuantos representantes tpicos. Para nuestro objeto,
el aspecto m s im portante de su actividad fue la inter
pretacin de la poesa prim itiva. Pero era sta una
verdadera ? El nico ejemplo im
portante que todava sobrevive es la explicacin po r Pro
tgoras, de u n poema lrico monostrfico de Simnides,
en un dilogo de Platn (Prot. 339 A ss. = Vors. 80 A 25) a.
Apenas puede dudarse de que fue intencionada la elec
cin de este poema, dirigido a Escopas, sobre la idea de
86 Disiento de Turner, Athenian Books, 23, cuando termina su
excelente conferencia con este ingenioso rasgo: hacia los primeros
treinta aos del siglo IV, los libros se han consolidado y su tirana
est asegurada. E. Curtius tena razn cuando afirmaba en un
discurso acadmico. Wort und Schrift (1959) (= Alterthum und
Gegenwart, I, 255), siempre quedaba una voz que se levantaba
contra el predominio de la letra. La costumbre de recitar poesa
y prosa artstica permaneci viva hasta el fin de la antigedad;
ver E. Rohde, Der griechische Roman3 (1914), 327 ss.; ver tambin
Wilamowitz, Die hellenistische Dichtung, I (1924), 98.118, sobre
Buchpoesie y Rezitationspoesie.
87 Cf. Temist., Or. 23, pg. 350.20, Dind., .. .
; una referencia
a este pasaje de Temistio (que Schneidewin, Simonidis Cei frag
menta (1835), 16, considera acertadamente como derivado del di
logo de Platn) falta en Vors. 80 a y en M. Untersteiner, Sofisti,
Testimonianze e Frammenti, I (1949), 2 a .

Sofistas; contemporneos y discpulos

75

88, y se ha dicho con frecuencia que exista


una especie de relacin espiritual entre Simnides y los
prim eros sofistas. Yo me senta ms bien escptico ante
la idea de clasificar a Simnides como protosofista,
puesto que este fragm ento pareca ser nico; pero hay
ahora un estrecho paralelo con el poema de Escopas en
un fragm ento de Simnides recientemente publicado que
trata de , , , 89. El pasaje pla
tnico entero sera de escaso o ningn valor, si contuviese
una m era carica tu ra 90 de las enseanzas del sofista. En .
realidad, no falta la acostum brada irona socrtica, pero
al mismo tiempo Platn, que siempre sinti un autntico
respeto por Protgoras, traza un cuadro perfectam ente
adecuado de su procedimiento. Protgoras est examinan
88 Nos estamos ocupando nicamente del modo de exponer Pro
tgoras el texto de Simnides, no de los problemas del texto mis
mo; E. Diehl, Anth. lyr. Gr., II2 (1942), 77 ss., Simonid., fr. 4
( = fr . 5, Bergk), con bibliografa; D. L, Page, Poetae Melici Graeci
(Oxford, 1962), 282 s., Simnid., fr. 37 (texto mejorado). Otras dis
cusiones aduce Friedlnder, Platon, IP (1957), 18-21; 279, . 18.
El nico trabajo que se cie a la interpretacin del poema en el
dilogo platnico por parte de Protgoras y Scrates es el de
H. Gundert, Die Simonides-Interpretation in Platons Protagoras,
Festschrift O. Regenbogen (Heidelberg, 1952), 71-73; y nicamente
Gundert lleg a la sorprendente conclusion de que Platon parece
haber sido incapaz de captar el estilo arcaico del poema y de
que ignor los errores que aqul cometi en su interpretacin
(pg. 92.34: Die zentralen Missverstndnisse blieben ihm selbst
verborgen, cf. pg. 82).
89 Simonid., fr. 36, Page (= P. Oxy., 2.432). Me inclino a conje
turar que el sujeto perdido, apropiado al verso 1. ]
, era ; con mucha frecuencia aparece
en discusiones ticas semejantes, en escritos sofsticos y
en la tragedia posterior; ver Fr. trag, adesp. 26, pg. 844 N.2, en
(Vors. 90.2.19) y Wilamowitz, Sappho und Simonides
(1913), 178.1; M. Untersteiner, The Sophists (1954), 367, Index v.
.
90 Esta expresin es usada an por J. W. H. Atkins, Literary
Criticism in Antiquity, I (1952), 42.

76

Prehistoria de la filologa griega

do una obra, bien conocida, del poeta probablem ente


ms famoso de su generacin (Simnides m uri hacia el
468 a. de C., Protgoras haba nacido alrededor del 490
a. de C.); resulta ingenioso descubrir precisam ente all
una contradiccin obvia (339 B,
. Esta especie de examen crtico de las
palabras aisladas del poeta y su significado propio (p. ej.,
y ) es a los ojos del sofista el ejercicio
m ental ms im portante; un joven necesita adiestrarse de
esta m anera, porque contribuye a hacerse -
.

De m anera similar, Protgoras descubri un uso inco


rrecto de la form a de m andato ( , ) , en vez
de deseo, en el prim er verso de la Ilada (Vors. 80 a 29;
tambin 80 a 30 sobre Homero <J> 240)91; la cita directa
de este texto por Aristteles (Pot. 19.1456b 15) confirma,
hasta cierto punto, la suposicin de que Platon, en el
pasaje acerca del poema de Simnides, no ridiculiza a
Protgoras m ientras habla el gran sofista en persona.
Por otra parte, cuando Scrates, en su extensa refutacin
de los argum entos de Protgoras, da una serie de inter
pretaciones de detalle y una explicacin del conjunto (341 e
, 344 b
) , Platn se perm ite una especie de parodia chis
peante del mtodo sofstico. Se representa a Scrates
(Prot. 340 a ss.) apropindose ideas de otro eminente
m iembro de aquel crculo, Prdico, que era com patriota
del poeta Simnides de Ceos y prim era autoridad en ma
teria de sinnimos; se apela a Prdico para que haga
una aguda distincin entre los significados de y
, que Protgoras haba negado, y la absurda
identidad de y (341 a ). P ara evitar que
91
Sobre estudios homricos en el siglo v a. de C., ver la til
coleccin de pruebas de H. Sengebusch, Dissertatio Homerica, edi
tada antes en Homeri carmina, ed. Dindorf (1855/6), 111 ss.

Sofistas; contemporneos y discpulos

77

un hombre s e n s a t o como Simnides peque contra la ra


zn, Scrates, finalmente, acude a las ms violentas tras
posiciones de un adverbio (
, 343 e ) y de un adjetivo ( , 345 E,
346 e ); los gramticos y retricos posteriores han hecho
derivar de este pasaje el nom bre de la figura hiprba
ton.
A travs de estas maliciosas y divertidas distorsiones
socrticas, a duras penas sera posible discernir la imagen
real de la interpretacin sofstica; pero si conseguimos
captar una semblanza del Protgoras histrico al prin
cipio de su propia discusin (339 A ss.), este pasaje basta
para m ostrar que su objeto no era la verdadera leccin
y explicacin del texto de Simnides; la crtica de la re
daccin y significado, en la cual hace gala de su propia
superioridad, se considera til para la disciplina m ental
de sus discpulos. El Scrates platnico niega al final
(347 c ss.), con m ucha energa, este valor educativo. No
es posible interrogar al antiguo poeta en persona ni dis
cutir sus poemas con l (cf. tam bin Hip. min. 365 d),
sino nicam ente hablar acerca de un texto literario deter
minado; tales esfuerzos no conducen a la verdad, sino
que tienen como resultado opiniones arbitrarias. Tras esta
actitud escptica ante los sofistas como intrpretes de la
palabra escrita, se aprecia, en este dilogo de la prim era
poca, el prim er signo de la desconfianza de Platn hacia
la poesa misma como fuente de verdadera sabidura, de
lo cual hablarem os ms adelante92.
Es muy probable que los contemporneos de Protgo
ras y sus seguidores de la siguiente generacin practicasen
una especie de interpretacin s e m e j a n t e 93; hay indica
92

im V
1936),

Ver infra, pgs. 117 ss.


Basilios Tsirimbas, Die Stellung der Sophistik zur Poesie
und IV Jahrhundert bis zu Isokrates (tesis doctoral, Munich,
53 ss.

78

Prehistoria de la filologa griega

ciones en el Protgoras de Platn referentes a Prdico e


H ipias94, pero no hay pruebas claras. Cuando Clices
(Plat., Gorg. 484 b ) 95 en su discurso acerca de la ley de
la naturaleza (... , 483 ) hace re
ferencia a un pasaje de un poema pindrico (fr. 169 Sn.),
no se esfuerza en absoluto en explicar el texto. Al con
trario, cita el dicho acerca del 96 para
dem ostrar que el de Pndaro es el mismo dere
cho del ms fuerte, que l, el propio Clicles, sostena
en su larga ; aunque, cualquiera que fuese el punto
de vista de Pndaro, nunca podra haber estado de acuerdo
con Clicles. Hipias (Plat., Prot. 337 d), en una breve re
ferencia al verso de Pndaro, parece que interpret
en un sentido muy distinto, como convenio 97. Critias
(Plat., Crm. 163 b ) u s medio verso de Hesodo, Op. 311,
pyov , para sostener su argumento,
cuando deseaba establecer la diferencia entre ,
y a la m anera de Prdico98.
Puede sospecharse que, al explicar a Homero, los so
fistas, como educadores, se habran sentido inclinados a
seguir la lnea alegrica, que empez con Tegenes a
ltimos del siglo vi. Pero parece que hubo nicam ente
un filsofo a mediados del siglo v a quien podemos poner
con seguridad la etiqueta de alegorista, no de sofista,

94 Ver, Vors. 86 B, dudas sobre prosodia en Hom. B


15, 3
95 Ver E. R. Dodds, Plato: Gorgias (Oxford, 1959), 270 ss.
P. Oxy., 2.450 (publicado en 1961), fr. 1, col. II, comienza con el
v. 6 de la cita platnica, pero an puede servir de alguna ayuda;
las numerosas referencias a versos de Pndaro las da in extenso
A. Turyn, Pindari carm. (1948), fr. 187.
96 M. Gigante, (1956), 146 ss.: Ippia e Callide,
interpreti di Pindaro.
97 Ver tambin Hdt., III 38.
9 Vors. 84 a 18, puesto a nombre de
Prdico; habra que d
que Cridas es quien habla. Cf. Crm. 163 d; Jenof., Mein. I 2.56.

Sofistas; contemporneos y discpulos

19

Metrodoro de Lmpsaco, discpulo de Anaxgoras99 (Vors.


61). Ampli la explicacin fsica desde los dioses a los
hroes ... , ... . (61 A 4 10, cf. 2 y 3 - ); hay tam bin una referencia a una
cuestin gram atical (61 A 5
), exactamente como en el caso de Tegenes. En
In 530 c, de Platon, M etrodoro va asociado con Estesmbroto de Tasos y un cierto Glaucn, desconocido por lo
dems; el rapsodo In pregona que l habla con tal
galanura sobre Homero como ni M etrodoro ni Estesmbroto ni Glaucn ni nadie ms podran hacerlo (FGrHist
107 T 3). Como no se dice nada acerca de la alegora, no
podemos deducir de este pasaje que Estesm broto usase
el mismo mtodo que M etrodoro 101; en los fragmentos
de su libro sobre Homero ( f 21-25) no hay la ms ligera
huella de interpretacin alegrica. Lo citan en nuestros
Escolios a la Ilada en relacin con la copa de N stor y
la divisin del universo entre los tres hijos de Cronos;
adems, es mencionado como persona que escribi no
99 Dig. L., II 11 (Vors. 59 A 1 y 61 A 2). Aun cuando pudise
mos confiar en la afirmacin de Favorino acerca de Anaxgoras
( ' -
), ello no significara que ste explicaba
la poesa homrica como alegora moral (como muchos parecen
creer, incluso Sandys, Hist., P, 30), sino que fue el primero que dio
a conocer su tendencia tica; en este aspecto habra sido un pre
decesor de Aristfanes, ver infra, pgs. 100 s.
100 Sobre nuevas interpretaciones y lecciones del Pap. Herculan.
1.081 y 1.676, ver J. Heidmann, Der Pap. 1.676 der Herculan. Biblio
thek (tesis doctoral, Bonn, 1937), 6 s., y F. Sbordone, Un nuovo
libro della Poetica di Filodemo, Atti delVAccad. Pontaniana, n . s .
IX (1960), 252 s.
w. Schmid insisti especialmente en este error tradicional
(Geschichte d. griech. Lit., I, 2, 1934, 678). Lo continu F. Buffire,
Les Mythes d'Homre et la pense grecque (Paris, 1956), 132-6;
Lexgse allgorique avant les Stociens.

80

Prehistoria de la filologa griega

slo sobre la poesa de Homero, sino tam bin sobre su


vida y cronologa, ms tarde que Tegenes y antes que
Antmaco de Colofn, de quien se afirma que fue disc
pulo suyo. Si esto es exacto, Estesm broto nos conduce
hacia una figura muy relevante en la historia de la poesa
y de la cultura, de quien hablaremos ms adelante, Ant
maco de Colofn102.
En este momento, sin embargo, tenemos que volver
la vista hacia los sofistas. Si fuese verdad que Antstenes
haba heredado de M etrodoro103 la interpretacin aleg
rica de Homero, habram os encontrado un alegorista entre
102 Ver infra, pgs. 176 s. Antimach., ed. B. Wyss (1936), test. 9
y fr. 129; cf. Callim., fr. 452. F. Jacoby en su comentario a Este
smbroto, II D, pg. 343.22, acepta, con razn, el testimonio de
Suidas sobre Antmaco (rechazado por Wyss, loe. cit., pg. IV), y
dice, hablando de Estesmbroto: Rapsodo de profesin y tambin
fillogo homrico en el sentido de aquel tiempo, y pg. 349.17:
utiliza todos los medios de la filologa de entonces. Sera mejor
evitar el trmino filologa para aquel perodo.
103 w . Schmid, Geschichte der griech. Lit., I, 1 (1929), 131; I, 2
(1934), 679; Konrad Mller, Allegorische Dichtererklrung, RE,
Suppl. IV (1924), 17; J. Geffcken, Entwicklung und Wesen des
Griechischen Kommentars, Herrn., 67 (1932), 399: unerfreuliche
Allegoristik; ste incluso atribuye a Antstenes el primer comen
tario real a un escritor, a saber, a Herclito, pero el Antstenes
que coment a Herclito (Dig. L., IX 15 = Vors. 22 a 1.15) ha sido
identificado hace tiempo como uno de los otros tres
mencionados por Dig. L., VI 19, el ': Wisowa, RE,
I, 2.537.36; cf. F. Dmmler, Antisthenica (1882), 16 ss.; sus agudas
observaciones en el cap. 2, De Homeri sapientia, son parcial
mente engaosas, especialm., las de pg. 24. El verdadero camino
lo emprendi D. B. Monro, Homer's Odyssey, XIII-XXIV (1901),
412, en su estudio de la antigua crtica homrica; J. Tate en dos
artculos sobre alegorismo (ver supra, pg. 38, n. 49) y, por fin, en
su vigorosa polmica contra R. Histadt corrobor la afirmacin
de que Antstenes no era alegorista, Eranos, 51 (1953), 14-22, con
argumentos detallados. Y as, F. Buffire (1956) no repiti el viejo
error, como lo hizo en el caso de Estesmbroto (ver supra, pg. 79,
n. 101).

Sofistas; contemporneos y discpulos

81

los sofistas. Antstenes m fue discpulo de Gorgias y estuvo


influido tam bin por Prdico, antes de incorporarse al
crculo de Scrates. Tenemos una larga lista de ttulos de
libros suyos sobre tem as homricos (Dig. L., VI 17.18),
especialmente de la Odisea, algunas citas de los cuales
se conservan en nuestros Escolios; parece que existi,
incluso, un libro 105 De m anera
que, al parecer, se interesaba mucho por Homero y su
interpretacin; si podemos dar crdito a Din Crisstomo
(Or. 53.5 ), Antstenes fue el prim ero en
establecer la distincin entre opinin y verdad en los
poemas homricos ( ,
) que ms tarde se emple con fre
cuencia para explicar contradicciones. Tal explicacin era
necesaria, porque, para Antstenes, Homero era una auto
ridad en doctrinas morales; no se fijaba en los significa
dos o cu ltos106 o en el sentido literal. Cuando discuti la
voz (a i ) 197 con cierta extensin, no trataba
de entender el proemio de la Odisea, sino de definir e l sig
lo* No hay ninguna coleccin reciente de testimonios y frag
mentos: Antisthenis Fragmenta, ed. Aug. Guil. Winckelmann, Zurich,
1842, reimpreso en F. Philos. Gr., de Mullach, II (1881), 261 ss.;
fragmentos retricos en Art. script., ed. L. Radermacher (1951),
b XIX. Ver, tambin, H. Sengebusch, Diss. Horn. (1855/6), 115 ss.,
acerca de sus estudios homricos. Ver Antisthenis Fragmenta,
coll. Fernanda Decleva Caizzi, Testi e documenti per lo studio
dell'Antichit, 13 (1966), basada en parte en tina tesis no publicada
de Jean Humbl, Antisthenes' Fragmenten (Gante, 1932).
ios Escol. a I, 211 = 257, 106, 525 (texto crtico en Schrader,
Porphyr. Quaest. Horn, in Od., 1890); Dig. L., VI 17, ,
' codd., corr. Krische; ver Schrader, Porphyr. Quaest.
Horn, ad II. (1880), Proleg., pg. 386.
106 La observacin irnica sobre mvoicti, en la conversacin
de Antstenes, Nicrato y Scrates (Jenof., Banquete III 6), no la
hace Antstenes, sino Scrates, cuando comenta la ignorancia y
locura de los rapsodos que no comprendan los sentidos latentes.
107 Ver supra, pgs. 26 s.; cf. Hipias, en Plat., Hip. min. 364 c
365 b ?

82

Prehistoria de la filologa griega

nieado tico general del compuesto por el cual se carac


teriza la figura de Ulises; la experiencia de Ulises en toda
clase () de palabras es para l muy superior a la
fuerza b rutal de yax (ver tam bin sus discursos ficticios
y )108. El punto principal, sin embargo,
es el siguiente: la investigacin de las palabras es el
comienzo de la educacin, ,
109. Por lo que sabemos, no puede con
tarse como alegorista a ninguno de los sofistas destacados
ni de sus sucesores inmediatos como Antstenes. Esto
ltimo resulta significativo para el movimiento en general,
pero no exento de im portancia para el futuro. Adems,
la contestacin a la pregunta form ulada al principio de
esta seccin debe ser negativa: no existi verdadera
. Las explicaciones sofsticas de la
poesa presagian el desarrollo de un campo especial de
la investigacin, el anlisis de la lengua; la verdadera
finalidad es retrica o educativa, no literaria.
No es de extraar, por lo tanto, que los sofistas resul
tasen ms eficientes en este campo que en otro cual
quiera. Parece que Protgoras tom la delantera con su
concepto de 110; posiblemente trataba de la
ios Art. script, XIX 11.12 Raderm. Antstenes sigui la versin
vulgata del ciclo pico (Bethe, Homer, II, pgs. 165 ss. y 170 s.)
de que Ayax transport el cuerpo de Aquiles. Pero parece que
hubo otra versin anterior, recogida por Ov., Met. XIII 284 ss.,
y Escol. 310, donde Ulises transporta el cadver; esto no es un
error del escoliasta, pace Bethe, que omiti el testimonio de Ovidio.
La existencia de una versin distinta est confirmada por un frag
mento de los primitivos hexmetros picos de P. Oxy., XXX,
ed. E. Lobel (1964), 2.510.13 y 21, en que Ulises lleva a cabo el
transporte del cadver.
109 Art. script, XIX 6; cf. C. J. Classen, Sprachliche Deutung,
Zetemata 22 (1959), 173-6, sobre la interpretacin que Antstenes
da de (con bibliografa, 173-6); ver, tambin, F. Mehmel,
Antike und Abendland, IV (1954), 34 s.
110 y er Excurso.

Sofistas; contemporneos y discpulos

83

correccin de la expresin en su famoso libro llamado


Verdad. Homero era objeto de crticas por
dar rdenes a la m usa en vez de dirigirle splicas, como
hemos visto en las observaciones acerca de la interpre
tacin. Pues Protgoras haba establecido la regla de que
hay que distinguir cuatro clases de oraciones: Deseo
(plegaria), interrogacin, contestacin, mandato,
, ,
, ... ,
que llam tb. bases ('principios fundam entales L-S) de
los enunciados u oraciones m. Cuando un poeta est pen
sando en dirigir una plegaria a la Musa, tendra que em
plear la expresin apropiada y no una orden: Mfjviv
, . En el proemio de la Ilada el poeta incurre
tam bin en una falta en el uso indebido del gnero. El
sentido de palabras como clera o yelmo
es claram ente masculino; por lo tanto, ... , en vez de , fue considerado por Protgo
ras como un error de construccin m ; parece que fue el
prim ero en dividir en masculinos,
femeninos y objetos, 113, y

n i Dig. L., IX 53 s. = Vors. 80 A 1 = Art. script. B III 10.11.


Esta divisin en cuatro bases se ve confirmada por Quintil, inst.
III 4.10: Protagoran... qui interrogandi, respondendi, mandandi,
precandi... partes solas putat (= Art. script. B III 12; no en los
Vors.). ot de nuestro texto de Dig. L., IX 54 (Vors.
IIs, pg. 254, 14 s.), no significa que otros dijesen que Protgoras
hizo una divisin en siete clases; significa que otros hicieron otro
tipo de divisin, y sabemos, por el pasaje de Quintiliano, acabado
de citar, que Anaximenes lo hizo as (Art. script, b III 12 y XXXVI
9). Esto no es ms que un parntesis algo engorroso en el texto
de Dig. L. Alcidamante (ver infra, pgs. 104 s.) dividi las ora
ciones en cuatro clases, utilizando otros nombres (B XXII 8 y 9).
112 Aristt. Soph. El. ( = Refut. Sofist.) 14 p. 173 b 17,
(= Vors. 80 A 28 = Art. script. B III 7).
113 Aristt. Rhet. III 5 p. 1407 b 6 (= Vors. 80 A 27 =
Art.scri
b

6).

84

Prehistoria de la filologa griega

en exigir una observacin estricta de esta divisin en el


uso del gnero y term inacin de las palabras. Los poetas
cmicos en seguida hicieron burla de esta nueva doctrina
de la correccin del gnero. No hay duda de que Scrates,
en las Nubes (658 s s .)114 de Aristfanes, reproduce la
esencia de las enseanzas de Protgoras, cuando empieza
con las palabras caractersticas: ... ...
& . Se alecciona al discpulo per
plejo a no usar para la gallina, sino (666), porque sta sera la form a femenina co
rrecta para un anim al hem bra, y a no decir Tcov, sino (678), puesto que una palabra
no puede llevar terminacin masculina, si es femenina.
lo mismo que son invenciones del
poeta cmico (cf. tam bin Nubes 681 ss. y 847 ss.), pero
tras estos versos jocosos se encuentran observaciones y
discusiones nuevas e im portantes.
No podemos ir ms all. La suposicin de que Prot
goras fue tam bin el prim ero en hacer una distincin
entre los tiempos del verbo carece de fundam ento; no
tenemos ninguna referencia ni cita especial, como tena
mos en todos los casos precedentes, aparte la breve obser
vacin, en Dig. L., IX 52, 115
, fue el prim ero en
distinguir y definir (?) la division del tiempo y en estableU4 Vors. 80 c 3 = Art. script, b III 8, con las notas de Radermacher. Los vv. 658 ss. de Aristf., Nub., estn deliciosamente
explicados en todos sus detalles en Wackemagel, Vorlesungen ber
Syntax, II (1924), 1-5.
n s Vors. 80 A 1. M. Untersteiner, I sofisti, I (1949), 19, tempi
del verbo; W. Schmid, Gr. Lit. Gesch., I, 3 (1940), 23.11, Tem
pora, etc.; C. P. Gunning, De Sophistis Graeciae praeceptoribus
(tesis doctoral, Utrecht, 1915), 112.3, da ms referencias bibliogr
ficas; pero propone una interpretacin ms bien trivial (un horario
fijo para sus conferencias) que, sorprendentemente, mencionan
Diels-Kranz en su nota ad loc.

Sofistas; contemporneos y discpulos

85

cer la im portancia de . Cualquiera que sea el sig


nificado de estas palabras misteriosas, no hablan ni d e l
verbo (jam s mencionado en la tradicin acerca de
Protgoras) ni de los tiempos. Incluso en Platn,
nunca significa tiempo de verbo, sino siempre tiem
po cronolgico m . El contexto en que aparece la observa
cin se refiere, ms o menos, a la re t ric a w, y
parece apuntar a lo mismo. Pero unos cuantos pasajes,
en textos filosficos y gramaticales posteriores, tales como
Sexto Emprico, P. H. III 144 (I, p. 173.2 MutschmannMau) sugieren otra posibilidad:
, se dice que el tiempo se divide en tres
partes, pasado, presente y fu tu ro 118. Si Protgoras119
realmente m edit en tal divisin del en general,
esto podra haber conducido a la divisin posterior de los
llamados (siete) tiempos (del verbo), de la m ism a ma
nera que, con sus cuatro clases de oraciones, prepar,
posiblemente, el camino para la doctrina posterior de los
cuatro modos.
A p artir de unos escasos fragm entos120 incoherentes,
algunos de los cuales ni siquiera son autnticos, no es
U6 Ver infra, pg. 149.
in Ver nota de Radermacher a Art. script. I II 24.
us Cf. el pasaje sobre , . Dysch.,
De adv., p. 123.21 Schn., o ,
- (sc. ,
); Schol. Dionys. Thr., Gr. Gr. III 59 y 97 Hilg. (sobre el 19
Uhiig), especialm., 97.12 ss.
... 19 s. , (, , ).
iw Dig. L. atribuy gratuitamente a Protgoras primeras in
venciones; l, o su fuente, cambi claramente el texto del Eutidemo (286 c), de Platn, o . .. o
, en . No debemos, pues,
tomar muy en serio su .
i20
De nada sirve aplicar a sus esfuerzos un trmino muy pos
terior (ver infra, pgs. 362 s.) y llamarle analogas o decir que, en

86

Prehistoria de la filologa griega

posible ninguna reconstruccin plausible de una verda


dera teora de la . Valdra ms que volvise
mos los ojos hacia Platn, Prot. 339 A, que hemos tomado
como punto de partida; ah se nos dice el verdadero
objetivo de todos los esfuerzos que estn comprendidos
en el trm ino . Si uno ha aprendido a distinguir
qu palabras y frases estn form adas correctam ente
() y cules no, podr llegar a la elocuencia que es
la parte principal de la educacin (
).
Casi todos los sofistas bien conocidos despus de Pro
tgoras aportan su contribucin al campo lingstico.
Prdico de Ceos lleg a ser la figura representativa; era
contemporneo de Scrates (nacido en 469 a. de C.) y
unos veinte aos ms joven que P rotgorasm . Usando,
segn parece, la frm ula de su gran predecesor, Prdico
declar , ,
(Plat., Eutid. 277 ) 122 y Scrates
dijo
(Crt. 384 b ); justam ente por estas lecciones
sobre correccin de palabras cobraba a sus oyentes
la disputa universal sobre y , la lengua era para
Protgoras producto de la convencin humana (Bumet), o de la
naturaleza (Gunning); la anttesis no parece haber sido fijada cla
ramente antes de Hipias (ver infra, pgs. 109 y 125), que pertenece
a la generacin siguiente (ver, tambin, Excurso a pg. 82). Hay
un sugestivo artculo de G. Murray, The Beginnings of Grammar
(1931), reimpreso en Greek Studies (1946), 171-91, aunque no digno
de confianza en todos sus detalles.
121 K. v. Fritz, Prodikos, RE, XXIII (1957), 85 ss. El excelente
y entusiasta artculo de F. G. Welcker, Prodikos von Keos, Vor
gnger von Sokrates, publicado primeramente en Rh. M., 1832 y
1836, reimpreso, con adiciones, en Kleine Schriften, II (1845), 393541, es an digno de leerse; sobre el estudio del lenguaje por
Prdico, ver, especialm., 452 ss.
122 Vors. 84 a 16 = Art. script. B VIII 10 con nota de Radermacher.

Sofistas; contemporneos y discpulos

87

unos honorarios desorbitados de cincuenta dracmas (


) m. La misma expresin,
poco frecuente, de es usada tan slo una vez, y
con cierto nfasis, por Aristfanes, cuando se pone a
prueba la lengua de los prlogos de Eurpides
(Ran. 1.181)m . En
los dos versos del prlogo de Antigona (fr. 157 s. N.2),
de Eurpides, Esquilo rechaza dos palabras de las Ranas
1.182 ss.), porque no describen adecuadamente el destino
de Edipo fjv... 125 y ,
fundndose en que era desgraciado desde un principio.
La crtica no afecta aqu a la form a de las palabras (como
en el pasaje protagoreo de las Nubes 658 ss.), sino a
su significado. Por lo tanto, es muy probable que en estos
versos de las Ranas entreveamos a Prdico m ; la observa
cin acerca de - nos recuerda, incluso, el aca
lorado debate acerca de la distincin entre y
en el Protgoras (340 b ss.) de Platn, donde Scra
tes apela, por ltimo, al testim onio de Prdico. E ra la
autoridad reconocida en la diferenciacin de trminos
afines; todas las referencias directas de Platn y Arist
teles (Vors. 84 a 13-19) estn en completo acuerdo con la
sugerencia de Aristfanes en las Ranas. Incluso si hay
una ligera exageracin irnica en el cuadro de Platn
123 Vors. 84 a 11 (cf. 12) = Art. script, b VIII 6; cf. infra, pg. 123.
124 Por razones mtricas escribi en vez de ,
que difcilmente encajara en el trmetro ymbico junto al decisivo
trmino y a -.
125 Los editores modernos mantienen la variante errnea , a pesar de la protesta de Nauck, TGF (1889), Add., pg. XXV,
y de Wilamowitz, Aischylos-Interpretationen (1914), 81.1.
126 L. Spengel, (1828), 41, compar, antes
que nadie, Ran. 1.181 con las referencias de Platn a Prdico;
pero confundi el resultado, hasta el punto de identificar la
de Prdico con la . de Protgoras, siendo,
adems, seguido por otros.

88

Prehistoria de la filologa griega

sobre las enseanzas de Prdico, no cabe la m enor duda


de que a l en particular le agradaba especular con dos
o tres palabras diferentes que pareciesen tener el mismo
sentido (no llamadas sinnimos antes de Aristteles,
infra, p. 151); su propsito era m ostrar el error de esta
suposicin. El significado concreto de y p, de y , de y , de , , no era, en
absoluto, el mismo para Prdico; m ediante una sutil dis
criminacin entre estos trm inos llamada 127
instrua a sus discpulos acerca del uso correcto de las
palabras - (que no debe con
fundirse con la - de Protgoras, puram ente
formal).
Se ha dicho 128 que Prdico descuid intencionadamente
los argum entos etimolgicos en su tarea de .
Pero en su libro , citado por
Galeno129, puso reparos al uso de por mucosidad en la terminologa mdica, precisam ente desde el
punto de vista etimolgico; como se deriva de
quemar, inflamar, debe significar inflamacin y cosas
parecidas; significando un hum or haba que decir , no (en espaol, an flema, a pesar de la
protesta de Prdico). Aunque tales consideraciones pue
dan parecer un poco pedantes, hay que reconocer que ya
no tienen el carcter jocoso de los siglos anteriores; no

127
Vors. 84 A 17-19; ver tambin Plat., Prot. 358 A, , ibid. 341 C,
y notas de Radermacher sobre Art. script, b VIII 10 y 11. Una
lista completa de los sinnimos de Prdico la da Hermann Mayer,
Prodikos von Keos und die Anfnge der Synonymik (tesis doctoral,
Munich, 1913), 22 ss.
12 W. Schmid, Gr. Lit. Gesch., I, 3 (1940), 46.8.
129
Vors. 84 B 4; Galeno mismo escribi tres libros
.

Sofistas; contemporneos y discpulos

89

son tampoco especulaciones filosficas 13, sino reflexiones


sobrias y nuevas sobre problem as de lenguaje. Al insistir
en distinciones precisas de significado, Prdico lleg al
conocimiento de las diferencias de uso en las diferentes
regiones del pas; en el curso de la explicacin del poema
de Simnides form ula la curiosa opinin de que Pitaco
no poda ...
(Plat., Prot. 341 c,
cf. 346 ), como lesbio y acostum brado al uso de una
lengua extranjera no poda distinguir adecuadamente las
palabras. Parece que Platn, en su Crtilo, reproduce
discusiones sofsticas similares, tomadas de una fuente
del siglo V, acerca de 131, cuando se refiere
a palabras elias o dricas como extraas, diferentes
de la form a tica fam iliar132. H erdoto133, tanto si se dej
influir por contemporneos suyos, lase Prdico, como
si no, pudo observar con agudeza sutiles diferencias entre
el habla de cuatro ciudades jnicas (I 142), y al viajar
por tantos pases extranjeros utiliz tales observaciones
sobre la lengua p ara sus conclusiones histricas. Pero su
finalidad era la , no un conocimiento form al y un
ejercicio de retrica, como ocurra con los sofistas. La
130 Haba tambin especulaciones etimolgicas ms bien fan
tsticas, corrientes en el crculo de los llamados heracliteos, ver
K. Reinhardt, Parmenides (1916), 241 s.
131 En pocas prehelenisticas significaba dialctica,
no dialecto; es el trmino corriente para indicar lo notico, ver infra, pgs. 124, 151 s.
im Crtilo 401 c, tico , otros , Sotav; 409 a, d
rico &, tico ; 434 C, ,
. Algunos ejemplos ms trae K. Latte,
Glossographica, Philol, 80 (1925), 158 ss., quien supone que la
fuente de Platon procede de un heracliteo jonio.
us Sobre Herdoto y Hecateo, ver H. Diels, Die Anfnge der
Philologie bei den Griechen, NJb, 25 (1910), 14 ss.; cf. infra, pgi
na 95, n. 157.

90

Prehistoria de la filologa griega

obra de stos, y especialmente de Prdico, estimul, segn


parece, futuros estudios134 en el campo de las ,
como fueron llamados los prim eros glosarios en el si
glo n i. Apenas sorprende que, en los escarnios de Arist
fanes 135, el nom bre de Prdico sea puesto en parangn
con un libro: ... ?} . E ra esencialmente
un hom bre de letras, aunque demos crdito a la tradicin
acerca de su misin poltica en Atenas en favor de su
isla natal; fue un acierto de Plutarco em parejar a este
amable sofista con el destacado poeta y erudito, de alre
dedor de 300 a. de C., Filetas, como valetudinarios tpicos
desde su juventud:
... ,
(An seni 15,
p. 791 e ) 136. Este retrato de Prdico como ser enfermizo
parece estar tomado de Platn (Prot. 315 d ), pero puede
haberse derivado originalmente de un poeta cmico con
temporneo, puesto que era realmente la comedia nueva
la que haca burla de la frgil salud de Filetas.
Demcrito, uno de los ms destacados filsofos jonios
de la segunda m itad del siglo v, era nativo de Abdera,
como Protgoras, y contem porneo de Prdico y de S
crates (hacia 465 y 370 a. de C.); gran viajero, deca de
s mismo: llegu a Atenas y nadie me reconoci137.
134 Sobre la influencia inmediata en el concepto de Antstenes
de , v. supra, pg. 81; cf. tambin
y [ s ic ] de Demcrito, Vors. 68 B 26 (ver infra, pgi
na 91. Sobre escritores posteriores , ver SchmidSthlin, Gr. Lit. Gesch., II, 2s (1924), 1.080.
135 Fr. 490 K.; s o b r e s u s '' c o m o lib ro e n c ir c u la c i n ,
v e r supra, pg. 71.
136 No mencionado en Vors. ni en Art. script.; cf. Philetae Coi
reliquiae, ed. G. Kuchenmller (tesis doctoral, Berln, 1927), test. 14,
cf. test. 15 a-b, 16 y pg. 22; ver infra, pg. 171.
137 Vors. 68 b 116; Demetr. Fal., fr. 93, Wehrli, Die Schule des
Aristoteles, 4 (1949), 64, sobre Demcrito y Atenas.

Sofistas; contemporneos y discpulos

91

Platn nunca menciona a Demcrito, a pesar de hablarnos


tanto de sus contem porneos. Entre sus escritos, que
abarcaban casi todos los campos del saber, hay una pe
quea seccin llamada en el catlogo de Trasilo (T hrasillus)138, despus de las de , , etc.
Aristteles hace referencia, una y otra vez, a los puntos
de vista de Demcrito en m ateria de fsica y tica, pero
nunca alude a esta seccin literaria. El ttulo general y
los de las obras particulares, ,
, ., proceden de los 139 de la
biblioteca de Alejandra y se conservan nicam ente en
Digenes Laer cio; ninguno de los pocos escritores poste
riores que citaron una frase de Demcrito sobre poesa,
lengua o crtica la atribuy a uno de estos libros; la
clasificacin de los respectivos fragm entos en nuestras
colecciones m odernas est hecha de acuerdo con los temas
de que tratan, y por lo tanto, es absolutam ente arbitraria.
Ni siquiera estamos seguros de que fuesen usadas, para
los encabezamientos, autnticas expresiones de Demcrito.
Los conocimientos de Demcrito sobre la filosofa de
su com patriota Protgoras quedan atestiguados p o r sus
polmicas contra ella (68 a 114, b 156); por lo tanto, nos
gustara muchsimo saber si Demcrito tom de l el
im portante trm ino M0: ' (68 a 33, XI 1 = 20 a). La redac
cin de este ttulo sugiere una diferenciacin entre una
diccin pica correcta y las palabras anticuadas que
necesitan una explicacin; esto no habra sido una nove
dad sorprendente, puesto que se discuta, por lo menos
desde el siglo v i 141 en adelante, la propiedad, en Homero,
138 Vors. 68 a 33, X y xx; b 15 c - 26 a (Philologische Schriften),
Cf. infra, pg. 428, n. 61.
i O. Regenbogen, v. , RE, XX (1950), 1.441 s.
140 Ver supra, pg. 82, y Excurso sobre .
mi Ver supra, pgs. 38 s.

92

Prehistoria de la filologa griega

del uso de la lengua griega y la dificultad de sus vocablos


inusitados. En su admiracin por el genio divino y la
inspirada poesa de Homero, est de parte de Tegenes
y de los rapsodos y en contra de Jenfanes y Herclito;
pero, en conformidad con los sofistas contemporneos
suyos, parece que se abstuvo de explicaciones alegri
cas 142. El propio Demcrito era u n innovador 143 ingenioso
del lenguaje filosfico; probablemente tuvo un conoci
miento profundo de la poesa y prosa anteriores, y tam
bin una m ente abierta para las cuestiones generales del
lenguaje. A juzgar por los escasos testimonios que nos
quedan, apenas avanz algo ms en el camino iniciado por
los grandes sofistas, y me inclino a sospechar que, en este
terreno, el impulso proceda de ellos, pero m ientras los
sofistas solan concentrar su atencin en problem as par
ticulares 144, el espritu universal de Demcrito probable
m ente los iba estudiando uno tras otro 145. No se intere
saba verdaderam ente por la interpretacin de Homero o
por los ejercicios de retrica puestos al servicio de la
educacin, sino por sus propias doctrinas filosficas. Por
lo tanto, le complaca detectar versos picos que se anti
cipasen a su propia identificacin de y , segn
cuenta Aristteles (68 a 101); su teora lingstica ge
neral 146 (68 B 26, pasaje de Proclo muy corrom pido)
puede estar relacionada con su concepto del origen y
desarrollo de la civilizacin tal como figura en su princi
142 En este punto estoy de acuerdo con R. Philippson, Demo
critea I. D. als Homerausleger, Herrn., 64 (1929), 166 ss.
i K. v. Fritz, Philosophie und sprachlicher Ausdruck bei De
mokrit, Plato und Aristoteles (Nueva York, 1938), 24 ss.
144 Sobre Protgoras, ver supra, pgs. 74 s.; sobre Prdico, p
gina 89; sobre Hipias, pg. 110, n. 208.
145 Cf. Aristt. de generat, et corr. 315 a 34 ... -
(68 A 35).
146 Cf. infra, pg. 119, n. 7 (Plat., Crt,), y 152, n. 116 (Aristteles).

Sofistas; contemporneos y discpulos

93

pal obra de Fsica el 147. Probable


mente, no hay ninguna razn para afirmar que Demcrito
se anticip a la filologa alejandrina ni siquiera p ara pro
clamarlo el Altmeister unserer Wissenschaft, como hizo
su ms ferviente a d m irad o r148.
Al m irar ahora hacia cuestiones de crtica literaria,
podramos esperar descubrir en los sofistas una nueva
actitud hacia la poesa pica. D urante el siglo vi la acti
vidad de los rapsodos se mantuvo muy viva y continu
sindolo durante el siglo v 149. Parece que todas o la mayor
parte de las narraciones picas eran consideradas obras
de un solo poeta llamado Homero. El prim er escritor ele
giaco que conocemos, Calino de feso, n la prim era
m itad del siglo vil, le atribuy, incluso, los poemas picos
del ciclo de Tebas 150; en los libros populares de narra
ciones del siglo vi sobre la vida de Homero y su compe
ticin con Hesodo, aparece, igualmente, como a u to r de
un nm ero im portante de poemas, ante todo sobre la
guerra de Troya, y tam bin, sobre Los Epgonos, los
, de las guerras de Tebas y sobre la Tom a d e
M7 68 B 47 c ss.; Diels no debera haber seguido a K. Reinhardt
al imprimir todo el pasaje de Diod., I 7 y I 8, como citas de Dem
crito; pero no podemos entrar en los detalles de la interminable
disputa. Sobre objeciones a Helcataios von Abdera und Demokritos de Reinhardt, Herrn., 47 (1912), 492 ss. = Vermchtnis der
Antike (1960), 114 ss., ver G. Pfligersdorffer, Studien zu Poseidonios, Sitz. Ber. sterr. Akad., Phil.-hist. KI. 232 (1959), 5. Abh.,
100 ss.
* H. Diels, primero en 1880, luego en 1889 y en 1910, ver NJb,
25 (1910), 9. G. M. A. Grube, The Greek and Roman Critics, 1965.
Es ste un estudio oportuno hecho por un experto en retrica
antigua; precisamente porque est escrito desde un punto de vista
diferente, puede ser til comparar algunos captulos de dicha obra
con nuestros pasajes sobre crtica literaria (cf. pgs. 99, 365 s., etc.).
149 Ver supra, pgs. 38 ss. y 79.
150 Calin., fr. 6 B.4 ( = Paus., IX 9.5), ver E. Bethe, Thebanische
Heldenlieder (1891), 147.

94

Prehistoria de la filologa griega

Ecalia. Por la misma poca, Tegenes escribi tam bin


sobre la vida y la obra p o tic a 151 de Homero, pero no sa
bemos hasta dnde relacion con l todos estos poemas
picos. En los grandes certm enes de los festivales panatenaicos no slo se recitaban los dos poemas picos con
servados, sino tam bin otros muchos en su debido orden.
De la m ism a m anera, en el siglo v, la fam osa frase de
Esquilo de que sus tragedias eran migajas de los gran
des banquetes de H om ero152 se refiere al conjunto de
poemas pico-narrativos, y lo mismo quera decir el escri
to r que describi153 a Sfocles, el , deleitn
dose en el ciclo pico, del cual tom la m ayor p a rte de
sus asuntos, como Eurpides hizo despus de l. Quin
empez, en definitiva, a examinar esa produccin pica
enormemente rica y a establecer diferencias entre los poe
mas aislados y sus respectivos poetas?
Si consultamos a Wilamowitz, que, en conjunto, llev
a cabo las investigaciones ms clarividentes en este pro
blema 154, nos encontram os con un gran nm ero de con
ceptos ampulosos: Das fnfte Jahrhundert beschrnkt
wesentlich aus knstlerischen Urteil (el subrayado es mo)
seinen [de Homero] Nachlass auf Ilias, Odyssee und Margites. Pero, en realidad, no pueden hallarse pruebas de
la elevada crtica a que se refiere o del examen del
151 Ver supra, pg. 39.
152 Aten., VIII 347 E = test. 47, Esquil., ed. Wilamowitz, 1914,
pg. 16, ' .
153 Aten., VII 277 = test, ad 1. 94 Vitae, Sf., E l, ed. Iahn
Michaelis3 (1882), 20, .. . <. El trmino
continuaban, evidentemente, aplicndolo los Ersticos, a quienes
Aristteles refut (ver infra, pg. 142), al ciclo completo de los poe
mas picos, t. e. homricos.
154 u. v. Wilamowitz, Homerische Untersuchungen (1884), cap. II,
4, pgs. 328 ss.: Der epische Cyclus, especialm., pgs. 352 s., 366 s.
Cf. E. Schwartz, Die Odyssee (1924), 154, y T. W. Allen, Homer,
Origins and Transmission (1924), 51, 75.

Sofistas; contemporneos y discpulos

95

valor potico o del juicio esencialmente artstico155.


El nico autor cuyas observaciones crticas podemos leer
todava es Herdoto, quien se limit a observar (II 16)
la discrepancia que existe entre el relato de la ru ta de
Paris y Helena desde Esparta a Troya en los Cantos ci
prios (fr. 12, Alien = fr. 10, Bethe) y el de la Ilada
(Z 289 ss.), y por consiguiente, neg a Homero la pater
nidad de los Cantos ciprios; al hablar de los hiperbreos,
citados en los Epgonos (IV 32) de Homero, procur
aadir si realm ente H om ero156 compuso este poema
pico (Epg. fr. 3, Alien). El historiador pregunta si la
tradicin de la poesa pica merece confianza; una discu
sin estrictam ente lgica de la leyenda de Helena (II 11320) descubre contradicciones y conduce a la conclusin
de que el relato de la Ilada acerca de Helena de Troya
era errneo y que los egipcios estaban ms acertados. No
es posible establecer una comparacin entre las cualida
des literarias de los diferentes poemas picos para poder
separar los m ejores del re s to 157. Es intil que busquemos
ms. La referencia158 de Wilamowitz a Estesm broto e
155
Die M as und Homer (1916), 365; cf. Platon, I (1919), 71 (hacia
el siglo v): Auch die hhere Kritik, die Prfung der Gedichte auf
ihren Wert (el subrayado es mo) und ihr Alter wagt sich hervor und
hat den Erfolg, dass dem Homer alle heroischen Epen ausser Ilias
und Odyssee abgesprochen werden. Cf. H. Diels, NJb, 1910, 13.
i* Cf. Certamen Homeri et Hesiodi, 15, pg. 43. I, Wil., Vitae
Horn. = Allen, Horn., V, pg. 235, v. 260, .. .
' .
157 . Diels, NJb, 25 (1910), 13, ponderaba exageradamente los
mritos de Herdoto (der zuerst... mit Glck den echten und den
unechten Homer abzugrenzen suchte... die hchste Stufe der phi
lologischen Kritik... im V. Jahrhundert, etc.).
158 Hom. Untersuch., 366; despus de mencionar el pasaje de
Herdoto sobre el desacuerdo entre la Ilada y los Cantos ciprios
en un detalle del asunto, contina: Formelle Anstsse muss selbst
die kindliche Philologie der Thasier Stesimbrotus und Hippias
genommen haben. Sobre Estesmbroto, ver supra, pg. 79.

96

Prehistoria de la filologa griega

Hipias de Tasos, no repetida en relacin con esto en sus


ltimos libros, no nos sirve de ayuda. Tuvimos ocasin
de mencionar los fragmentos del libro de Estesm broto
sobre Homero cuando hablamos del alegorismo. No se
ocup de formas ofensivas en diferentes poemas picos,
sino nicam ente del contenido de algunos pasajes de la
litada. Hipias 159 propuso dos lecciones en B 15 y 328
como soluciones () de problem as textuales difciles
de interpretar, citadas por Aristteles nicam ente160; no
hay razn para situarlo en el siglo v, y decididamente,
no se interes por las relaciones de los poemas picos
entre s.
En principio, puede resultar inesperado y, hasta cierto
punto, desalentador que, en la poca de los sofistas, no
se encuentren huellas claras de aquella -,
que sera considerada como la flor y nata de la filolo
ga 161 en los m ejores tiempos helensticos. Pensndolo
m ejor, sin embargo, nos damos cuenta de que esto est
en arm ona con las directrices generales, ya sealadas, de
que los sofistas no deban ser considerados como pione
ros de la filologa. El estudio de la poesa pica nica
m ente sirvi de apoyo a sus aspiraciones retricas y edu
cativas.
El estilista ms destacado fue el siciliano Gorgias de
Leontinos, que tam bin sinti inclinacin a teorizar sobre
problem as estilsticos162. Nacido a principios del siglo V,
i* F. A. Wolf. Prolegomena ad. Homerum (1795), CLXVIII: Hip
pias, acumine artibus Loyolae digno, debe su fama actual a una
pgina entera que F. A. Wolf le dedic en su pequea obra.
i Aristt., Pot. 25 p. 1.461 a 22, Soph. El. (Ref. sof.) 4 p. 166b
1 ss.; sobre detalles de estos dos pasajes, ver comentarios a la
Potica; sobre y , ver infra, pgs. 136 ss.
Dionis. Tr., I p. 6.2, Uhl., , .
162 Vors. 82 ab; Art. script, b VII. Difcilmente esperaramos
encontrar un libro suyo titulado , aunque Pol., IX

Sofistas; contemporneos y discpulos

97

y por lo tanto, contem porneo de Protgoras, se dice de


l que lleg a la edad de ciento cinco o, incluso, d e c i e n t o
nueve aos; pero su prim era visita a Atenas fue en 427
a. de C., despus que Protgoras y Prdico h a b a n e m p e
zado a actuar all. El objetivo de sus enseanzas era,
como ya hemos sealado, educar () a cada dis
cpulo, hacindole (Prot. 338 d ); si Gor
gias puso todo el nfasis en los ejercicios retricos, segn
la afirmacin de Platn (Menn 95 c ,
Gorg. 459 c ss.), y no proclam expresamente que era un
educador, podemos, sin embargo, considerar que perte
neca al crculo m s amplio del movimiento sofstico163.
Los dos retricos de Gorgias que nos han
sido conservados, el Elogio de Helena (Vors. 82 b 1 1 164 =
Art. script, b VII 39) y la Defensa de Palamedes ( b 11 a =
b VII 44), dem uestran su afn por crear un nuevo estilo
de prosa que rivalizase con la poesa del pasado y demos
tra r as que era digno discpulo de su com patriota, el
poeta Em pdocles165. Los Escolios homricos contienen
un ejemplo, por lo menos, que dem uestra que tom una
anttesis de un verso de la Ilada y que lo ampli con
otra: A 450 gv0a &
; Escol. ( 27 = b VII 43), citado quiz
praef., lo atribuye a y lo cita en I 145 (-rtC = clavija, no est en L-S bajo ); cf
C. Wendel, RE, XVIII (1939), 507. No hay referencia a este
en D iels-Kranz o Radermacher; debera mencionarse
entre Dubia o Falsa. El autor podra ser Gorgias el ateniense,
FGrHist 351, que escribi ; ver infra, pg. 373, n. 244.
i Sobre esta cuestin y la posicin de Gorgias, ver E. R.
Dodds, Plato: Gorgias, 6-10.
i Cf. Gorgiae Helena, recogn. et interpretatus est O. Immisch
(Kleine Texte fr Vorlesungen und bungen, 158 [1927]), con un
comentario muy til.
165 Vors. 31 A 1 58; v e r t a m b i n supra, p g . 44.

Prehistoria de la filologa griega

98

de uno de sus modelos de discursos perdidos m . En algn


lugar se refiri a Homero como descendiente de Museo
(b 25), no de Orfeo. Los temas de sus declamaciones,
temas picos en su origen, haban sido tratados reciente
m ente por todos los trgicos ticos, y la prosa artstica
de Gorgias les debe mucho ms a ellos que a la poesa
anterior. Pero, adems de sus aficiones estilsticas, parece
que Gorgias sinti un inters nuevo y personal hacia el
dram a trgico. No quedan juicios ni de los otros sofistas
ni de Herdoto o Demcrito acerca de la gran poesa
tica contempornea; nicam ente Gorgias, hablando de
Esquilo, dijo de una de sus obras, Los Siete contra Tebas,
que estaba llena de Ares, ( 24)167. La
misma frase aparece en las Ranas 1.021 de Aristfanes,
" " . ; '
, donde Esquilo, en persona, habla a Dioniso.
Cronolgicamente es posible que Gorgias, cuya vida se
extendi unos diez aos ms all del final del siglo V,
tomase las palabras de la comedia, representada en 40516S.
Pero, segn parece, en la fuente peripattica de Plutarco,
del siglo IV, se atribuye a Gorgias el haber acuado esa
frase afortunada; si aceptamos esta tradicin (como veni
mos obligados a hacerlo en tales casos), Aristfanes tuvo
que tom ar la expresin de Gorgias. Ms verosmil es tam
bin la opinin de que el Esquilo de Aristfanes usase
una frase famosa favorable a s mismo, que la versin
de que Gorgias citase a Aristfanes verbatim. Es comple
tam ente legtimo preguntarse si Aristfanes, en sus afir
maciones o juicios literarios, debe algo ms a Gorgias o
a los otros sofistas contem porneos. Pero de estas inves
17 = B VII 19 y B 14 = B VII 1.
167 Ver Excurso.
es Este punto de vista fue enrgicamente defendido por O. Immisch, 29 s.; pero ver la recensin de Radermacher, Philol. Wochen
schrift, 1928, 5 ss.
J66 B

Sofistas; contemporneos y discipulos

99

tigaciones e ru d ita s169 y hbiles combinaciones slo se


deduce la probabilidad de que las palabras e ideas, en
la gigantesca contienda entre Esquilo y Eurpides, no sean
nicamente invenciones del propio Aristfanes. Hemos
observado un punto de contacto con Gorgias en Ranas
1.021. Pero, aparte esta caracterizacin crtica de una sola
tragedia, se conservan algunas afirmaciones fortuitas de
Gorgias sobre el arte trgico y el arte potico en general
y sus relaciones con la prosa artstica, pero no presentan
paralelos manifiestos con las comedias de Aristfanes. En
Plutarco (De glor. Ath. 5, p. 348 c, cf. De aud. poet.,
p. 15 d ) se citan estas palabras de Gorgias: ...

(Vors. 82 23) , (fjv 15 D : fjy 348 c)
(cf.
3.10, Vors. 90, 11, . 411.1)
, la tragedia... por medio
de mitos y pasiones ha causado un engao tal, que el que
engaa es ms justo que el que no lo hace y el engaado
es ms prudente que el que no es engaado. Esto puede
ser una observacin seria, no irnica, sobre u n arte que
produce ilusiones. Cuando Eurpides acusa a Esquilo,
/
(Aristf., Ran. 909), quiere decir, sencillamente, que su
adversario es un im postor y un embustero que embauca
169
M. Pohlenz, Die Anfnge der griechischen Poetik, NGG,
1920, Phil.-hist. Kl., 142-78 = Kleine Schriften, II (1956), 436 ss., in
tent demostrar que Aristfanes us un libro doctrinal de Gorgias,
que contena una sncrisis de Esquilo y Eurpides. Aunque no pueda
aceptarse esta conclusin, el artculo ofrece una valiosa coleccin
de pasajes notables de los siglos v y xv e inici una interesante
discusin. Tomaron parte en ella Wilamowitz, Radermacher, W.
Kranz, M. Untersteiner (The Sophists, traduc, ingl., 1954, con til
bibliografa, 192 s.), W. Schadewaldt, E. Fraenkel y otros; Pohlenz,
Herm., 84 (1956), 72 s. = Kl. Sehr., II, 585 s., renunci generosamente
a buena parte de sus juicios exagerados.

100

Prehistoria de la filologa griega

a su pblico; tal reproche (de ) es caracterstico


de las polmicas y parodias literarias desde los prim eros
tiempos, no una distorsin cmica de una supuesta doc
trina sofstica de ilusionismo. En este caso no hay rela
cin entre Gorgias y Aristfanes.
Hemos observado que la poesa misma prepar el ca
mino para su comprensin y que los poetas eran natural
m ente crticos competentes en m ateria de poesa; esto se
aplica particularm ente a la crtica dram tica170: era uno
de los tpicos de la Comedia Antigua desde sus princi
pios m, y Aristfanes tiene que ser considerado como el
principal heredero de esta tradicin. Hemos podido usar
algunos versos aislados de Aristfanes para descubrir, por
medio de ellos, de qu m anera los sofistas empezaron a
interpretar la poesa prim itiva o a reflexionar sobre el
lenguaje; es probable que Aristfanes aprovechase de las
discusiones contem porneas otros datos adems de la
frase de Gorgias sobre Esquilo, pero no debemos arries
garnos, por m eras conjeturas, a achacar sus juicios lite
rarios a uno u otro de los sofistas. Tena sus ideas propias
y su capacidad lingstica creadora; y precisam ente en
este aspecto esttico los poetas del siglo I I I 172 adoptaron
expresiones acuadas por Aristfanes, segn parece. Su
actitud hacia la poesa era esencialmente opuesta a la de
los sofistas; consideraba la poesa anterior como la parte
ms im portante de la . La poesa griega
170 En relacin con los jueces que decidan en los certmenes
dramticos, A. Pickard-Cambridge, The Dramatic Festivals of Athens
(1953), 98, observa secamente: parece poco probable que hubiera
necesidad de que reuniesen condiciones crticas. Por lo tanto,
estos no nos interesan.
171 A. E. Roggwiller, Dichter und Dichtung in der attischen
Komdie (tesis doctoral, Zurich, 1926), recopil el material algo
inadecuadamente (ver E. Wst, Philol. Wochenschr., 1927, 1.137 ss.);
W. Schmid, Gesch. d. griech. Lit., I, 4 (1946), 11, 13, 21, 209, etc.
172 Ver infra, pgs. 251 ss.

Sofistas; contemporneos y discpulos

101

fue, naturalm ente, tica desde los tiempos picos en


adelante; nicam ente en la gran crisis de finales del si
glo v surgi, como problema, la conciencia de esta ten
dencia tica in n a ta m . Las pruebas documentales de la
nueva actitud reflexiva en este sentido las da Aristfanes,
especialmente en la Ranas, donde los grandes poetas del
pasado, representados por Esquilo, son admitidos como
guas morales de su pueblo; m ientras que los poetas con
temporneos, representados por Eurpides, o los filso
fos, como Scrates y los sofistas, son condenados como
destructores de la moral.
A lo largo de su exposicin sobre Helena, Gorgias sub
raya de nuevo la im portancia de la , el engao,
que cada (discurso), tanto en verso como en prosa,
puede causar (Hel. 8.10 y, probablemente, 11). Adems,
a la poesa en general la llama discurso en verso,
& '
(Hel. 9), con lo cual parece m enospreciarla en in
ters de la retrica; pero, por otra parte, contina des
cribiendo el poderoso efecto de esta composicin m
trica sobre los oyentes,
., estrem ecim iento lleno de terror y com
pasin henchida de lgrimas y ansia que se complace en
el dolor. Nos inclinamos, por supuesto, a lim itar estas
palabras a la tragedia, como hizo Aristteles en la Po
tica m, pero Gorgias se propona, sin duda, incluir tam

173 Cf. DIZ, 1935, 2.134, y mi recensin completa de W. Jaeger,


Paideia, I (1934); ver tambin Die Griechische Dichtung und die
griechische Kultur (1932), 18.
174 Ver Pohlenz, loc. cit., 167 ss., y especialm., W. Schadewaldt,
Furcht und Mitleid?, Herrn., 83 (1955), 129 ss., 144, 158, 165 =
Hellas und Hesperien (1960), 346 ss., que presenta la ms detallada
y convincente interpretacin de los apropiados trminos

102

Prehistoria de la filologa griega

bin la poesa pica y lrica, si podemos dar crdito al


texto de nuestros dos m anuscritos. Quiz, incluso por
prim era vez, se supone que la oratoria, la palabra pura
y simple sin msica ni m etro, puede ser igualmente eficaz.
En efecto, Gorgias empez esta parte de su discurso con
la frase solemne (Hel. 8) 175 ,
el logos es un seor poderoso... tiene el poder de poner
fin al temor, de arrancar el dolor, de engendrar el gozo
y de aum entar los lamentos,

. Suena como el himno en p ro s a 176 a un
poder divino; en realidad, se dice que el logos realiza las
obras ms divinas, . Tales frases
son una m uestra clara del estilo de Gorgias, pero a duras
penas pueden ser consideradas como h.pellas de una doc
trina sobre potica. Frmulas aisladas y sorprendentes,
como la de y , se adaptaban a teoras poste
riores, y Aristfanes seleccion la de Los Siete. La mayor
ambicin de Gorgias fue ensear a sus discpulos los
recursos tcnicos de su estilo nuevo y solemne; pero la
perfeccin form al tuvo, sin duda, en los oyentes los efec
tos emocionales que l describa. Los esfuerzos de Gorgias
han sido ridiculizados, con frecuencia, en tiempos anti

() y ; cf. tambin H. Flashar, Die Lehre von der Wir


kung der Dichtung in der griechischen Poetik, Herrn., 84 (1956),
18 ss., el cual examin minuciosamente el Corpus Hippocraticum
con objeto de mostrar que y , con todos los sntomas
somticos mencionados por Gorgias, tienen su origen en la lite
ratura sobre ciencia mdica. Sobre Aristteles, ver infra, pgs. 145 s.
i75
Pohlenz, toc. cit. 174 ss., M. Unterstener, The Sophists (1954),
pgs. 107, 114; J. W. H. Atkins, Literary Criticism in Antiquity, I
(1934, reimpreso en 1952), 18.
we Unos 2.000 aos ms tarde, en 1444, Lorenzo Valla encabe
zaba sus Elegantiae Latini Sermonis con un fervoroso himno, del
mismo estilo, a la lengua latina.

Sofistas; contemporneos y discpulos

103

guos 177 y modernos m ; eso es ms fcil que form ar sobre


ellos un juicio equilibrado. Las artificiosidades y frases
huecas del virtuoso pueden resultar enojosas, o incluso,
repelentes, sobre todo para una m ente filosfica; pero
tras ellas todava sentimos como fuerza m otriz una autn
tica , un am or hacia el . Esto parece haber
hechizado a sus contemporneos y haber ejercido una
influencia d u ra d e ra 119. Tal estmulo no puede ser entera
mente omitido en una historia de la .
De los num erosos discpulos de Gorgias, los m s dis
tinguidos fueron Iscrates y Alcidamante, dos figuras dife
rentes, e incluso, opuestas. Como su m aestro, Iscrates 180
(436-338 a. de C.) no ha gozado del favor ni de los fil
sofos ni de los eruditos; pero nadie puede negarle ver
dadero amor ni dominio de la lengua. Llev a la perfec
cin su propia habilidad oratoria, y sus enseanzas a las
generaciones siguientes del siglo IV se vieron coronadas
por el xito; como genio pedaggico puede compararse
con Melanchthon. A pesar de su discurso polmico con
tra los sofistas, (Or. 13), en el que
condena las falsas pretensiones de sus rivales, representa
la actividad literaria de todo el movimiento en su apogeo.
Siguiendo a Gorgias, escribi tam bin un himno al
. En contraste con Gorgias, sin embargo, su
177 Auctor 3.2 , ,
.
178 J. D. Denniston, Greek Prose Style (1952), 10 ss.: creo que
su influencia fue completamente perjudicial.
179 E. Norden, Die antike Kunstprosa, I (1898), 63.79, Gorgias
und seine Schule; pgs. 15 ss. Die Begrndung der attischen
Kunstprosa.
180 Art. script, b XXIX Radermacher (1951); Marrou, 79-91; siem
pre me ha parecido muy ponderado el juicio de Jaeger sobre
Iscrates (Paideia, III, 199-225, especialm., 222 s.) y no estoy de
acuerdo con Marrou sobre este punto. W. Steidle, Hertn., 80 (1952),
257 ss., especialm., 274 ss., 296.

104

Prehistoria de la filologa griega

no se propona efectos emocionales de y ,


de estremecim iento y compasin, sino una persuasin
racio n al181, por medio de argum entos ponderados (-,
); se dice que a la retrica la llam >, persuadendi opificem (Art. script, b XXIV
18, cf. 19 ). Desgraciadamente, algunos
sofistas confundieron este razonamiento creador, el ,
con el aprendizaje estril, , como lam entaba
Iscrates (Or. 13 . . 10 ss.); sin duda, l, por su
parte, apreciaba extraordinariam ente el conocimiento pro
fundo de la literatura, tanto poesa como prosa artstica
(Or. 2 in Nicocl. 13, etc.), pero slo en cuanto conduca
al ideal definitivo, al 5 el hablar b ien 182. Esto
no se dice en un sentido puram ente formal. Usar bien
el , , es la m ejor garanta de
, de cultura (Or. 4, Panegr. 49); y se llaman
griegos, ms bien aquellos que com parten nuestra [i. e.
la ateniense] cultura, que los que com parten nuestra raza
comn " itat
(ibid. 50, cf. 15,293). Por prim era vez se proclama,
de form a completam ente consciente, la unidad cultural
de los griegos en esta famossima frase de Iscrates,
que presagia un lejano fu tu ro 183. Por estas razones gene
rales merece un lugar en la historia de la filologa.
A lcidam ante184, quiz ligeram ente mayor que Iscrates,
se inclinaba por la improvisacin de los discursos, en la
prctica y en la teora. Consideraba a los rapsodos picos
181 Iscr., Or. 3, Nicocl. 5-9 = Art. script, b XXIV 41.3, repetido
casi a la letra en Or. 15, Antidos. 253.7.
182 Cf. Marrou, 81.
183 Ver Humanitas Erasmiana, Studien der Bibl. Warburg, 22
(1931), 2, n. 2.
184 Art. script. B XXII; otros fragmentos en Orat. Att., rec.
Baiter-Sauppe, II (1850), 154-6; ver supra, pg. 83, n. 111.

Sofistas; contemporneos y discpulos

105

como improvisadores y a s m i s m o como continuador de


la tradicin rapsdica en la oratoria. Quiz de acuerdo
con esta misma tradicin, recogi y volvi a n a rra r la
antigua leyenda popular del Certamen entre Homero y
Hesodo sobre , improvisacin, de la
cual encontram os las prim eras huellas en el siglo v i 185.
Este tratado de A lcidam ante186 form aba parte probable
m ente de una obra ms extensa titulada v (que
originariam ente significa santuario de las Musas); po
dra caerse en la tentacin de atribuir al mismo libro los
otros fragmentos de Alcidamante que tratan de p o e sa 187.
La poesa pica est representada, sobre todo, po r sus
referencias a la Odisea, la llam hermoso espejo de la
vida humana , met
fora sorprendente para la poca, que fue recibida por
Aristteles con profunda desaprobacin (Ret. III 3 p. 1.406
b 12)188. Otras frases breves pueden aludir a su definicin
185 Ver supra, pgs. 39 y 93 s.; F. Nietzsche, Der Florentmische
Traktat ber Homer und Hesiod, ihr Geschlecht und ihren Wett
kampf, Rh. M., 25 (1870), 528 ss., y 28 (1873), 211 ss. = Philologica, I
(1910), 215-76; slo estuvo equivocado en la suposicin de que el
Certamen era una invencin de Alcidamante; por otro lado,
su reconstruccin del Museum de Alcidamante la confirmaron dos
papiros recientes; ver nota siguiente.
186 Sobre el Papiro de Michigan (publicado por primera vez en
1925) y el de Flinders Petrie (publ. por 1.a vez, en 1891), ver E. Vogt,
Die Schrift vom Wettkampf Homers und Hesiods, Rh. M., 102
(1959), 193 ss., Gnom. 33 (1961), 697, con adiciones bibliogrficas, y
Antike und Abendland, XI (1962), 103 ss. (El Pap. Flind. Petr,
figura ahora en P. Lit. Lond. 191, revisado por H. J. M. Milne,
Gatal. of the Lit. Pap. of the Brit. Mus. (1927), 157). Sobre la
subscriptio ' en el Pap. de Michigan, ver E. R. Dodds,
Ci. Qu., 46 (1952), 188.
Is7 F. Solmsen, Drei Reconstruktionen zur antiken Rhetorik
und Poetik, Herrn., 67 (1932), 133 ss.
188 E. Fraenkel, Aesch. Ag. II 385 s. Sobre el gran xito de la
metfora (speculum vitae, etc.) en la literatura latina antigua y

106

Prehistoria de la filologa griega

del pathos trgico, que quiz deba algo a la de su maes


tro G orgias189. Alcidamante tam bin m encionaba poetas
lricos (Arquloco, Safo) y filsofos (Pitgoras, Anaxgoras) honrados por algunas ciudades griegas 19.
Por lo tanto, resulta claro que su libro era una com
pilacin de m aterial erudito variado, y esto sirve de enlace
entre l y el grupo de sofistas de quienes vamos a tra ta r
ahora por fin, aquellos que sobre todo o exclusivamente
recogan y describan antigedades. La palabra griega
para conocimiento de la antigedad era
para distinguirla de la gran historia poltica y m ilitar;
antiquitates, traduccin latina de Varrn por , se convirti en la expresin fam iliar para esta ram a
de conocimiento indispensable, despreciada o sobresti
m ada con igual injusticia en tiempos posteriores.
Hipias de lid e 191, representado en el dilogo de Pla
tn (Hip. may. 285 D = Vors. 86 A 11), us la palabra
por prim era y nica vez en la literatura prehelenstica; a la gente le gusta or hablar acerca de las
genealogas de hroes y de hombres, acerca de las prim i
tivas fundaciones de ciudades,
m, y por lo tanto, tuvo que aprender y
ensear todas estas cosas con sumo cuidado. Platn le
representa alabndose de sus conocimientos universales,
lo mismo que de su habilidad prctica en todo (Hip. men,
368 B = Vors. 86 a 12). Por maliciosa que pueda ser esta
semblanza, Hipias tiene el m rito positivo de haber inves
medieval (ver E. R. Curtius, Europische Literatur und Lateinisches
Mittelalter (Bema, 1948), 339.1. [Traduc, esp. en FCE.]
i Solmsen (ver supra, pg. IOS, n. 187), 140 ss.
iw Art. script, b XXII 14; cf. la nota de Radermacher sobre 13.
El ttulo de Museo fue adoptado de nuevo por Calimaco, I 339.
191 Vors. 86; seleccin de fragmentos con comentario, FGrHist 6
(reimpreso en 1957 con Addenda) y Art. script, b XI.
i E. Norden, Agnostos Theos (1913), 372 s., sobre
en la sofstica ms antigua.

Sofistas; contemporneos y discpulos

107

tigado algunas antigedades especiales. Su relacin d e


los vencedores de las olimpadas,
( 3), es, probablem ente, la prim era te n ta tiv a 191 d e
poner el fundam ento de la cronologa griega194. El ttulo
de un libro sobre ( 2 ) se refiere a
antigedades etnogrficas, para las cuales resultaba im
portante la explicacin de los nombres 195; de otro libro
llamado simplemente (b 4), Coleccin, pro
cede la leyenda de una celebrada belleza que se cas con
catorce hombres. Probablem ente trat gran variedad de
asuntos si tenemos en cuenta todos los datos que se han
conservado referentes a mitologa, geografa, historia y,
especialmente, a los prim eros poetas y filsofos. Hipias
(b 8 ) observ que la palabra no se haba intro
ducido en la lengua griega antes del tiempo de Arquloco;
Homero llamaba , incluso, al peor dspota.
Hipias seal paralelos entre los poetas antiguos ( b 6),
Orfeo, Museo, Hesodo, Homero; es de notar que encon
tram os exactamente la misma secuencia en Aristfanes
(Ran. 1.030 ss.), en Platn (Apol. 41 A: sin Hesodo, en Ion
536 b), e incluso, en Hermesianacte (fr. 7.16 ss., Powell).
Es muy probable que aadiese una coleccin sim ilar de
pasajes paralelos de los prim eros filsofos, entre los cua
les, T ales196 continuaba la lnea de los cuatro poetas recin
193 Sobre la confianza que merece como fuente histrica, ver
L. Ziehen, RE, XVII (1937), 2.527 ss. Sobre publicaciones parecidas
de las ltimas dcadas del siglo v, ver F. Jacoby, Atthis (1949), 59.
m La importancia fundamental del sistema cronolgico para
coordinar las tradiciones acerca de los hechos del pasado fue
reconocida por Hecateo (hacia 500 a. de C.), pero se dej desorien
tar completamente por las listas apcrifas de los reyes espartanos
que procur utilizar efectivamente para aquel fin.
195 Cf. Helnico, 4 FGrHist 67, y Damastes de Sigeo, 5 FGrHist.
196 Ver b 7, y B. Snell, Die Nachrichten ber die Lehren des
Thaies und die Anfnge der griechischen Philosophie- und Litera
turgeschichte, Philol., 96 (1944), 170 ss.; cf. F. Jacoby, FGrHist F

108

Prehistoria de la filologa griega

mencionados. La no era una


crnica, sino nicam ente una lista de nom bres con unas
cuantas observaciones necesarias; por lo tanto, segn
creo, apenas es correcto llam ar principio de una histo
ria de la literatura y de la filosofa197 a sus colecciones
literarias. En cambio, la form a propia de todos los escri
tos sobre antigedades, de Hipias y sus contemporneos,
parece haber sido el catlogo, la lista, el 198. El so
fista necesitaba este conocimiento como orador y maes
tro; al igual que en otros campos, sus esfuerzos no esta
ban inspirados por inters filolgico hacia la m anera de
vivir de pocas anteriores, o incluso, hacia la historia
de la cultura, sino por necesidades prcticas de su pro
fesin 199.
Hemos antepuesto el estudio de las antigedades por
que caracteriza de un modo particular a Hipias; pero,
debido a su autntico saber enciclopdico 200, incorpor a
su program a educativo no slo todo su conocimiento lite
rario, sino tam bin tem as cientficos elementales. Inde
pendientem ente, al parecer, de cualquier tradicin pita
grica, agrup conocimientos de astronoma, geometra,
aritm tica y m sicaai, combinacin de ciencias que
tuvo una larga y variada historia, hasta que, finalmente,
(1957), p. 542, Nachtrge zum Kommentar 6 F 4, y G. B. Kerferd,
Plato and Hippias, Proceed. Class. Association, 60 (1963), 35 s.
B. Snell, Philol., 96 (1944), 170 ss. = Gesammelte Schriften (1966),
119 ss.
Ver nota anterior.
WS o. Regenbogen, , RE, XX (1950), 1.412 s.
199 Ver supra, pgs. 47 y 96.
200 Jenof., Mem. IV 4.6 = Vors. 86 a 14 ;
Ce. de or. I l l 127 (no incluido en Vors. 86). Sobre la fama variable
del , ver infra, pg. 252, n. 98.
201 Plat., Hip. may. 285 bc (= Vors. 86 A 11), y Prot. 38 E, en
relacin con Hipias. H. I. Marrou, 371, n. 12 cree que
significa acstica en este pasaje.

Sofistas; contemporneos y discpulos

109

Boecio202 le dio el nom bre de quadrivium, aproximada


mente un milenio despus de Hipias m . Los intereses pro
pios de Hipias no se limitaban, en absoluto, a cuatro o
siete m aterias y no fue el inventor de las siete artes libe
rales. No era un filsofo profundo ni un teorizador pol
tico, pero como siempre ansiaba sorprender a su auditorio
con alguna novedad, consigui dar una nueva orientacin
a la discusin contem pornea de phsis y nomos; por
lo menos en el Protgoras de P la t n 204 fue Hipias quien
us por prim era vez la frmula antittica - en
el sentido de por naturaleza - por convenio, frm ula que
casi se hizo clsica. En sus estudios del lenguaje acept,
como otros, el concepto de Protgoras de ;
tom parte en los animados debates 205 sobre los poemas
picos ( b 9), sobre los hroes homricos ( a 9, B 5), sobre
la vida del poeta Homero ( b 18). Un aspecto, hasta enton
ces rehuido por los otros sofistas, fue abordado por Hipias
nicamente. Los msicos, posiblemente Laso de Hermio
n e 206, hacia fines del siglo vi, y sin lugar a dudas, el ate
niense Damn 207, m aestro de Pericles, haban estudiado
202 Both., Instit. arithm., p. 5.6, Friedlein.
205 P. Merlan, From Platonism to Neoplatonism (1953; 2. ed.,
1961), 78 ss.: The Origin of the Quadrivium; ver tambin A.
Cornel. Celsus, ed. F. Marx, Corp. Medic. Lat., I (1915), VIII-XIII,
acerca de los nombres, el nmero y orden de las artes desde los
sofistas a Boecio. Cf. infra, pgs. 445 s.
204 Plat., Prot. 337 C (= Vors. 86 c 1), ver supra, pgs. 78 y 85,
. 120.
205 Ver supra, pgs. 81 y 93 ss.
206 W. Schmid, Geschichte der griechischen Literatur, I, 1 (1929),
544 ss. Se dice que Laso sorprendi a Onomcrito en la corte de
los Pisistrtidas falsificando orculos de Museo (Hdt., VII 6 =
Vors. 2 B 20 a). Tal tradicin, pobre y ambigua, es nuevamente
objeto de un cuidadoso examen por parte de G. A. Privitera, Laso
di Ermione nella cultura ateniense e nella tradizione storiografica,
Filologa e Critica, I (1965).
207 Vors. 37, especialm., B 9; Aristf., Nub. 638 ss.; Wilamowitz,

110

Prehistoria de la filologa griega

cuestiones de rtm ica y m trica; parece que no fue un


msico, sino Hipias, un hom bre de letras, el prim ero
en juntar el estudio de la lengua con el de la msica,
distinguiendo el valor de las letras, slabas, ritm os y
escalas
208. De los sonidos simples pas a
grupos de letras, o sea, a las slabas 209 y sus cantidades,
despus a determ inadas secuencias de slabas largas y
breves, a los ritm os, y finalmente, a la harm ona210.
La unidad tradicional griega de palabra y msica se
m antena an, pero el nfasis se haba desplazado de
la msica a la lengua211; el final de esta im portante
evolucin se produjo en la segunda m itad del siglo iv,
cuando encontram os la diccin potica y el m e tro 212
estudiados separadam ente de la rtmica. El papel desem
peado por Hipias y , quiz, otros sofistas en el perodo
de transicin apenas es tenido en cuenta por los fillogos
modernos. Un sofista verstil como Hipias casi vena
Griechische Verskunst (1921), 59 ss., y Platon, I (1919), 71; W.
Schmid, op. cit., I, 2 (1934), 731 ss.
208 Plat., Hip. may. 285 D = Vors. 86 A 11, cf. supra, p . 108, n. 201.
Ver, tambin, Plat., Hip. men. 368 D = Vors. 86 A 12, !
, ; Crt. 424 c,
Fileb. 18 ss. Cf. Demcr. supra, p g s. 74 s.
209 Cf. Esqu., Siete... 468, v .
210 suele significar corrientemente los diferentes aires
o modos musicales (Plat,, Rep. III 398 P ss., y sobre este pasaje,
Isobel Henderson, Ancient Greek Music, New Oxford History of
Music, I [1957], 384 s.); no veo la razn de por qu ha de enten
derse en el pasaje sobre Hipias como curva meldica, acentos
de altura (segn parece que hay entenderlo en
5,11 = Vors. II 413.14, ver H. Gomperz, Sophistik und Rhetorik
[1912], 71, 148).
211 Por la misma poca, hacia fines del siglo v, Glauco de Regio
escribi :( (ver F. Jacoby,
RE, VII, 1.417 ss,), sin separar, segn parece, msicos y poetas
de otros tiempos.
212 Ver infra, pgs. 146 s. (Aristteles).

Sofistas; contemporneos y discpulos

111

obligado a escribir tam bin versos de su propia cosecha:


poemas picos, tragedias, ditiram bos (a 12); una lamen
tacin en versos elegiacos por el coro de muchachos me
semos ahogados (b 1 ... ) puede traernos
a la m em oria la elega de Arquloco por los parios aho
gados 2B.
De la misma m anera que Hipias proclamaba su compe
tencia en tantos aspectos, as tam bin lo hacen los sti
ros en un dram a que Sfocles214, segn parece, escribi
en edad avanzada; en los fragm entos bien conservados21S
se recomiendan a s mismos a un rey (Eneo?) como pre
tendientes de su hija, porque tienen no slo toda la des
treza deseable en los juegos y certmenes de poesa, m
sica y danza2I6, sino tam bin conocimientos muy tiles en
varias ram as de la ciencia y la filologa. Es exactamente
un cuadro encantador y hum orstico, no una parodia ma
liciosa, de aquel universalismo de que los sofistas como
Hipias acostum braban a hacer gala.
213 Fr. 7 D.3, y P. Oxy., 2.356.

214 Atribuyo sin vacilar a Sfocles el P. Oxy., 1.083, fr. 1 (reim


preso en D. L. Page, Greek Literary Papyri, I [1942], nm. 31, y en
Satyrographorum Graec. fragmenta, ed. V. Steffen [2.a ed., 1952],
558). V. 13 aparece dos veces en Sf., O. R., 461 y fr.
577 P., pero no hay perfecto pasivo ni en Esquilo ni en Eurpides.
ste es el pasaje decisivo. Adems el futuro se encuentra
doce veces en Sfocles (nueve veces en perfecto y aoristo), ninguna
en Esquilo, slo dos veces en Eurpides, pero en frases diferentes.
La anfora v. 9 ss. fue notada como posiblemente sofoclea por
Hunt, en P. Oxy., VIII, pg. 61; cf., tambin, P. Maas, Berlin.
Philol. Wochenschrift, 32 (1912), 1.427-9. Cierto nmero de fragmen
tos nuevos, escritos por la misma mano y publicados en P. Oxy.,
XXVII (1962), como nm. 2.453, por E. G. Turner, refuerzan la
atribucin a Sfocles. Sobre P. Oxy., 1.083, fr. 1, como parte de un
drama satrico de Sfocles, ver WS, 79 (1966), 63 ss.
215 Los restantes, ms de treinta pequeos fragmentos, escritos
por la misma mano, pueden pertenecer a otros dramas (e incluso,
a otros poetas).
Cf. Sf., Anfiarao fr. 121 P., stiros bailando las letras.

112

Prehistoria de la filologa griega

Encontram os en Critias (hacia 460-403 a. de C .)217 la


misma combinacin " d e conocimiento de la antigedad
y poesa. Por lo tanto, podemos agruparlo con Hipias. Se
dice que fue discpulo de Gorgias (Vors. 88 A 17), y con
toda seguridad, estuvo relacionado con Scrates (ibid.
A 4) durante algn tiempo; mas cuando, por fin, trat de
llevar a la prctica las ideas sofsticas sobre el derecho
del ms fuerte218 encontr una m uerte prem atura como
tyrannorum dux en la batalla de M uniquia ( a 12). En
sus escritos sobre literatura se hacen patentes sus pre
juicios aristocrticos. En una obra en prosa desconocida
( b 44) condenaba severamente las confesiones personales
de Arquloco, que era de hum ilde origen, pero en cambio
celebr con un poema pico al dulce Anacreonte, que
haba sido amigo de uno de los nobles antepasados219 de
Critias y tejedor de cantos para deleite de la sociedad
aristocrtica; los diez hexmetros ( b 1 = fr. 8 D.3) pudie
ron form ar parte de un poema ms largo sobre la vida
y obra de un gran nm ero de poetas, empezando, quiz,
con Homero como hijo de un dios fluvial ( b 50). Por lo
tanto, situamos con razn a Critias junto a Alcidamante
e Hipias. En sus versos elegiacos escribi un catlogo
de inventores ( b 2 = fr. 1 D.3), tanto griegos como extran
jeros, de entre los cuales ya hemos citado 220 el invento
del alfabeto por los fenicios, acontecimiento que hizo
poca en la historia de la hum anidad, y especialmente,
en la historia de la filologa. Otros versos elegiacos tratan
217 Vors. 88; fragmentos poticos tambin en Anth. Lyr. Gt'.,
ed. Diehl, fase. I3 (1949), 94 ss.; nueva edicin completa, con comen
tario por A. Battegazzore, en Sofisti, ed. M. Untersteiner, IV (1962),
214-363.
zw Ver supra, pg. 78.
219 Ver A. E. Taylor, A Commentary on Platos Timaeus (1928),
23 ss.
220 Ver supra, pg. 60; cf. A. Kleingnther, 6,
Philol, Suppl., Bd. 26.1 (1933), 145.

Sofistas; contemporneos y discpulos

113

costumbres, inventos o constituciones en distintos puntos


de Grecia y dem uestran una clara preferencia por Esparta
como modelo ( b 6 = fr. 4 D.3). Su inters especial por los
inventos y su aficin a recoger m aterial erudito estn
completamente de acuerdo con la tradicin de los sofis
tas; tal es tam bin su tendencia educativa (ver, adems,
b 9 = fr. 7 D.3). Como conocemos sus considerables facul
tades poticas por los fragm entos de sus tragedias y dra
mas satricos ( b 10-29), no nos sorprende que fuese el ni
co sofista que redact tam bin en verso una parte de su
m aterial erudito, quiz para hacerlo ms atractivo para
el lector. Critias, como autor de poemas elegiacos sobre
temas de antigedad y de poemas picos literarios,
ocupa un lugar im portante entre los poetae philosophi
del pasado y los poetae docti del futuro, sin ser l mismo
ni filsofo ni erudito. Algunos escritores contemporneos,
Eveno (Art. script, b XX), Licimnio (ibid. B XVI), Agatn
(TGF, p. 763 N.2), m s fam iliares a nosotros como poetas
autores de elegas, ditirambos, tragedias, estaban en es
trecha relacin con el movimiento sofstico. Lo que nos
queda de literatura griega confirma que sta pas por
una poca de inquietud y crisis hacia 400 a. de C .m .
Dijimos ms arriba (p. 46) que, en cierto sentido, los
sofistas pueden ser considerados herederos de los antiguos
rapsodos. Los rapsodos, recitando e interpretando 222 toda
va la poesa tradicional a fines del siglo V, sobrevivieron
a la crisis. Se haban convertido espontneam ente en
discpulos de los sofistas. Scrates, en el In de Platn m,
221 Ver, tambin, la nueva relacin de y supra,
pg. 110.
222 Plat., In 530 c ( yp
); ver, tambin, supra,
pg. 78.
223 Digo el In de Platn para dar a entender que las ideas
y argumentos de este dilogo tan discutido son autnticamente

114

Prehistoria de la filologa griega

se quejaba de que el rapsodo inteligente, inspirado por


los dioses, no posea ni ni , ni arte ni
ciencia (536 c o '
8 , cf. ibid. 532 c). El mismo reproche
se haca a los sofistas en general, aunque po r motivos com
pletam ente distintos. Sus diversas actividades en el campo
literario se basaban nicam ente en la observacin y en
la experiencia prctica. No puede caber duda acerca de
su propia eficiencia y de que encendan destellos en otras
mentes. Contribuyeron de m anera definitiva a la propa
gacin del libro, del cual dependa el crecimiento y ulte
rior existencia de la filologa. Despertaron y sostuvieron
un nuevo inters hacia la poesa antigua, aun cuando la
interpretacin no representaba para ellos ms que un ejer
cicio m ental. El virtuosism o retrico fue resultado inme
diato de sus anlisis de la lengua y de sus estudios cr
ticos de la literatura. Sin embargo, su autntico am or
a la lengua tuvo una influencia estim uladora sobre gene
raciones que iniciaron investigaciones ms serias. Por
ltimo, si tuvieron que acum ular vasta erudicin para sus
propias actuaciones y para la instruccin de sus discpu
los, tal acopio de conocimientos promovi a veces estu
dios posteriores. Pero todos sus esfuerzos, por considera
bles que fuesen, tuvieron un carcter ms o menos casual
y arbitrario; incluso, parece que las m atem ticas que
enseaban quedaban a un nivel emprico.
platnicas; una sntesis crtica del debate la da H. Flashar, Der
Dialog Ion als Zeugnis platonischer Philosophie (Berlin, 1958), 1-16.

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