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Prepared for delivery at the 2001 meeting of the Latin American Studies
Association, Washington DC, September 6-8, 2001
UN CUERPO PROPIO1
El cuerpo, esa entidad tan ntima y a veces tan lejana, con la que se puede
sentir placer y dolor con la misma intensidad y en ocasiones, por las mismas
razones.
Agradesco profundamente las aportaciones y el trabajo de tres colegas y amigas(os) que amorosamente
prestaron su tiempo y conocimiento para este ensayo. A Maren Von Der Borch y a Mary Goldsmith, cada una
con su especialidad ley cuidadosamente el primer borrador del texto e hicieron comentarios y propuestas,
Rubn Duarte, revis el texto final cuidando redaccin y estilo.
que si s, es que hay razones para pensar que los hombres y las mujeres no
vivimos la experiencia corporal de igual manera y por lo tanto nos conducimos de
forma distinta en relacin a nuestros cuerpos. Las mujeres, somos un cuerpo o
tenemos un cuerpo? y si lo tenemos, cmo lo habitamos?
La decisin de realizar este ensayo es, sobre todo, un deseo: la necesidad
de transitar por la escritura y comunicar, ms que resultados de investigacin en
estricto sentido, un conjunto de ideas y reflexiones que se refieren a las preguntas
arriba planteadas, y que se desprenden de la experiencia de vivirme mujer y
compartir ese hecho con amplios grupos de mujeres, desde mi prctica poltica, en
mi quehacer como feminista y como antroploga interesada en la experiencia de
otras mujeres.
Escuchar hablar a las mujeres sobre su experiencia de vida en relacin a la
sexualidad y al cmo han sido tratados sus cuerpos en la atencin a su salud
reproductiva (atencin al parto, anticoncepcin, prcticas preventivas como la
realizacin de la prueba del papanicolaou, entre otras) as como escuchar sus
relatos de sus malestares y achaques, no slo me ofreci la vinculacin con mis
emociones y me impuso dolores que me remitieron a mis propios malestares, sino
que me hicieron sentir mayor compromiso con la lucha de las mujeres por una
mejor calidad de vida.
Desde ese lugar se desplegaron en m, montones de preguntas: cmo
vivimos el cuerpo las mujeres?, cmo lo sentimos?, cmo lo percibimos?, qu
cargamos en el?, cul es la autoimagen que tenemos de el?, poseemos ese
cuerpo o nos posee l a nosotras?, est o no habitado por nosotras?, cmo,
cundo, quines nos habitaron?. Todas ellas me remitieron a la vivencia del
cuerpo que experimentamos las mujeres.
No voy a resolver aqu todas estas interrogantes, pero son el punto de
partida para abordar los objetivos que me planteo: a) presentar una brevsima
discusin sobre las distintas perspectivas de pensar el cuerpo, b) introducir una
reflexin sobre las formas de expropiacin del cuerpo en la cultura patriarcal, c)
Con el trmino de pertenencia, me refiero a tener conciencia del propio cuerpo. Entiendo por conciencia la
capacidad de reconocimiento, control y decisin sobre el cuerpo propio.
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Para obtener un panorama y una sntesis de las diferentes corrientes, y una discusin sobre la
construccin de las diferentes conceptualizaciones del cuerpo, ver el Captulo II del texto de
Margarita Bez Metforas del cuerpo, citado en la bibliografa.
adems todas las corrientes teraputicas actuales que, desde las distintas
psicologas, recuperan al cuerpo como energa, e incorporan una nocin del
cuerpo como agente del cambio, adems de la cura emocional (integracin
funcional y autoconciencia por el movimiento, Ciclo del movimiento, Arraigo
sexual)4
Por supuesto que ste no es el lugar para discutir todas estas posturas y
abordajes. Solamente quiero plantear algunas premisas que son la base de esta
reflexin. Pienso que la complejidad de la temtica es profunda en tanto que
involucra al espacio de la constitucin de los sujetos, y la experiencia subjetiva de
ser y vivir desde un cuerpo. Es adems, un ente natural, en tanto que es
biolgico, y una construccin social, en tanto que es dotado de significados y
valores asignados a travs de la pertenencia a una cultura que le asigna una
identidad genrica diferenciada, justamente a partir de las diferencias biolgicas.
Es decir, el cuerpo y la cultura se implican mutuamente; el cuerpo est sujeto a los
procesos de la naturaleza, y al mismo tiempo, nada en l es natural. Todo l es
un campo de fuerzas donde se escenifican las estrategias del orden social; es
tambin, una superficie de inscripcin de los cdigos de la sociedad (Bez, 1996:
98). En tanto que cultura, el cuerpo est cargado de connotaciones sociales
adjudicadas segn el sexo (es decir las diferencias biolgicas), la edad, el
momento del ciclo vital, la pertenencia tnica, la clase social y las asignaciones de
gnero. Es entonces un proceso histrico y de mltiples dimensiones, lo que indica
que ste ha ido cambiando, no slo de significados, sino de simbolizaciones y
valoraciones. En la cultura occidental judeo-cristiana, por ejemplo -a diferencia de
la cultura oriental- el cuerpo no ha tenido funciones relevantes como instrumento
del crecimiento y del placer; ms bien, se le ha asociado al castigo y la flagelacin.
Para consultar sobre Integracin funcional y Ciclo del Movimiento ver los textos de Moshe
Feldenkrais y Christine Caldwell, citados en la bibliografa. El concepto de Arraigo Sexual proviene
de una tcnica de trabajo corporal, relativamente nueva, denominada Sexual Grounding Therapy, la
cual, ha sido fundada por el Holands Willem Poppeliers, cuyos escritos an no han sido
publicados.
En este ensayo voy a referirme con percepcin del cuerpo, a todas aquellas ideas, concepciones y
formas en las que las mujeres definen e incorporan la vivencia de sus experiencias corporales
concretas (fsicas).
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En este caso el trmino cultura se refiere a las ideas y valores aprendidos durante la socializacin
de los nios(as) en la familia y la escuela, as como las percepciones que se construyen sobre el
cuerpo y la sexualidad en este mismo proceso, a travs de las relaciones con los otros(as), en la
interaccin social.
Para una revisin del concepto, sistema Sexo/gnero ver el artculo de Gayle Rubin El trfico de
mujeres: notas sobre la Economa Poltica del sexo y el de Marta Lamas La Atropologa feminista y
la categora gnero, en la revista Nueva Antropologa, Vol. VIII. No. 30, ao1998, pp.95-145 y pp.
173-198, respectivamente.
Este apartado est referido a las mujeres en Sonora, y los testimonios utilizados forman parte de la
base de datos cualitativa de una investigacin realizada por Carmen Castro y Gilda Salazar,
Elementos socioculturales en la prevencin del cncer crvicouterino, un estudio en Hermosillo,
Sonora, investigacin que se llev a cabo durante el perodo 1997-1999 y financiada por el Consejo
Nacional de Ciencia y Tecnologa (Conacyt) y la Fundacin Mexicana para la Salud, Captulo
Sonora (Funsalud).
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Entrevistas de campo con grupos de mujeres jvenes de 25 a 35 aos y mayores de 45 aos, acerca de sus
concepciones y definiciones sobre el estado de salud-enfermedad y las prcticas de prevencin y atencin en el
cuidado de su salud.
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Con quehacer, se refiere al trabajo domstico de limpiar la casa, atencin al esposo y los(as)
hijos(as) etc.
medida
que
ellas
experimentaron
su
primera
menstruacin,
bajo
el
Es decir, desde este momento que es una mujer que corre el riesgo de ser
embarazada; pareciera que sta es la amenaza y por lo tanto, parte del
significado de la nueva vida frente al cambio biolgico. El silencio y el doble
mensaje en torno a los cambios del cuerpo van construyendo una cultura corporal
relacionada a un concepto de feminidad en la que el pudor, la vergenza y la
seguridad personal a travs del control, van siendo las formas aprendidas de
relacin con el propio cuerpo.
-Yo no saba nada, pues no me platicaron, me lleg y ya despus me
vino a los 10 aos.
-No sabas lo que era la regla?
-No, no, ya despus asoci que mi mam me deca traime algo de una
cajita, no? y cuando a m me vino, fue poco a poco, una manchita as que
yo deca, qu es? Y ya despus pues que ponte esto, y yo pues ay
qu tengo, no?, y todo el mundo comentando, ay! que ya es seorita, y
yo toda flaca con cuerpo de nia. Ahora para sentirme segura, siempre que
reglo uso ropa negra y puras toallas nocturnas, sobre todo cuando me
tocaba salir al trabajo, era un martirio para mi que me tocara ir as, no? (se
refiere menstruando).
El testimonio de Lourdes muestra una idea que remite a una nocin en la cual
la expresin de la corporeidad y la posibilidad de la reproduccin fuera una
sentencia y, por lo tanto, habra que cuidarse de ser descubierta. Hay algunos
matices en las vivencias sobre la menstruacin, particularmente entre las
entrevistadas del sector medio, que haban tenido experiencias distintas en
relacin a la menstruacin y en las cuales el tratamiento de los temas del cuerpo
variaba dependiendo de la relacin con la madre y las relaciones familiares. Sin
embargo, el mensaje siempre terminaba siendo similar al que recibieron todas.
Pues eso de que mi mam siempre nos habl de que, por ejemplo,
cuando sean seoritas tienen que cuidarse, tienen que lavarse muy
bien, asearse mucho, no dejarse tocar, mucho cuidado con las
bicicletas. Y con mis hermanas nos respetbamos mucho de que si
alguien estaba en el bao no tocar la puerta, no molestar a nadie,
pero por ejemplo entre hermanas nos babamos juntas, pero hasta la
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El VPH, virus del papiloma humano, es un virus que se adquiere por contacto sexual y que es trasmitido
por los varones y provoca el cncer de tero. En Sonora este tipo de cncer es la segunda causa de muerte de
mujeres mayores de 45 aos.
BIBLIOGRAFA