La insurgencia del llanero como insurgencia esttica

Como hemos referido anteriormente la prctica del bastimento tuvo su origen cuando nacen
los trabajos de llano1 al parecer en algn momento del siglo XVI con un cambio histrico,
surgido a raz de la colonizacin de los llanos del Orinoco. Los caballos (bereber) trados
por los espaoles inicialmente para oprimir y dominar al indgena pasaron por un proceso
de adaptacin espontanea, cimarronados y al margen del cuidado del hombre se hicieron al
hostil medio fsico llanero, en el que la especie gano mayor resistencia, luego el miedo que
produca al inicio en los indgenas se transform en una asociacin que les permiti al ellos
montarlo. Es en ese momento en que la entidad hombre-llano- caballo, deja de ser una
simple interaccin y se traduce en constelacin tnica consciente de s misma (Gimnez,
G. 2006). esta asociacin entre hombre animal dio paso a la insurgencia de una nueva etnia
denominada llaneros, grupo social que se conform en mayor o menor participacin de
diferentes etnias aborgenes, hispanas y africanas, arrocheladas en la sabana al margen de la
centralidad del poder. Por medio de adaptabilidad del llanero al medio ambiente y la
manera en que se ajust a las formas de hacer de la ganadera y muchas otras prcticas que
hacen parte de la subsistencia en el medio favoreci en la configuracin de la nueva
etnicidad, cuya persistencia trasciende hasta la poca contempornea, con tal singularidad y
alteridad, como para promover admiracin, reconocimiento, estudio, pero tambin
desprecio por parte de los otros no tnicos (Rodrguez 2010)

1 La autora Adelina Rodrguez examina los procesos de ocupacin de los Llanos del
Apure a partir de 1750 cuando se fundan villas y hacen incursiones los criadores de
ganados. De all el origen de los "trabajos de Llano": la bsqueda, la entrada y salida
de aguas, de los ganados cimarrones. (Romero. 1991: 1), Aunque no hay una fecha
exacta de cuando surgen, otros autores hablan de que se dio en un margen de tiempo
entre el siglo XVI y XVII.

la neo-etnia llanera2, es una matriz societaria de origen mestizo que entra a las dinmicas
de realizacin de la colonia en la cual in-surge no solo como sujeto productivo, sino
consiente de su diferencia, su emergencia no obedece nicamente a la matriz colonial
moderna, como instrumento de produccin sino que se integra como modo de vida,
manifestndose en una praxis que traducimos en llaneridad y que en el hallazgo del
sustantivo-adjetivo llanero, poder expresivo de toda una forma de vida en el que se hace
y se reconstruye a s mismo. (Rodriguez 1992). En este momento en el que puede hablarse
de llanerizacin, como acto en que el caballo adaptado a la regin, ms que montura e
instrumento de un modo de produccin, pasa a ser modo de vida, un modo de ser en el
Llano, esta Praxis que concebimos como llaneridad es una continuacin en la que su
mxima expresin como denominacin neo-etnia3 llanera se extiende a todo un grupo
social. La denominacin llanero en su modo de ser se sale fuera de los linderos que el
hombre blanco trazo en la dominacin de su entorno, se extiende en la llanura, el llanero se
une con el entorno, las sabanas en general y con el pequeo nicho en que habita. De ello,
deriva, en gran parte, su saber: la intuicin, la malicia y ciertas facultades personalsimas...
2 La neoetnia llanera se manifiesta como opcin cultural nueva en un instante
indefinido durante el Siglo XVI, en que el auge de la ganadera cimarrona en la regin,
promueve un inusitado inters por parte de la administracin colonial asentada en la
zona centro-norte-costera, que ante las posibilidades econmicas representadas por
esa multiplicacin espontnea de los grandes rumiantes, inician all, lo que algunos
historiadores denominan "La invasin del Llano". Por lo que es importante apuntar que
amn del hecho referido a las matrices societarias que concurren a la configuracin de
la neoetnia, y a la especificidad de la nueva cultura como trabajo de Llano, el llanero
insurge como respuesta de emergencia frente al proyecto colonial dirigido al control y
dominacin, tanto de esas matrices como de su entorno. (Rodrguez, 1992: 1)

3 La condicin de neoetnia remite -lo entendemos a-s- a un mestizaje cultural que

opera a travs de supervivencias y reetnizaciones, por lo que, en el caso de los
llaneros, estos se identifican -en primer lugar- con el grupo o los grupos asentados en
el espacio elegido por la nueva cultura: cumplen una funcin nucleadora que tambin
es ejercida -complementariamente- por los modos de produccin y dems prcticas
socioculturales tnicos (Rodrguez, 2010).

lo capacitan de una aptitud superior, pues a fuerza de convivir con la naturaleza.... se

desarrollan en el ser los sentidos de una manera especial... Un llanero va por la sabana y,
sin darse cuenta a si mismo va escogiendo instintivamente los lugares ms apropiados y
accesibles a su marcha (Calzadilla, 1948: 56).
La insurgencia del llanero al margen de la matriz societaria de la colonialidad del poder
instaurada en la imagen del llanero se mantiene en diferentes modos y matices, sin embargo
han sido muchos los cambios que han fraguado al llanero a su modo de vida y hacer,
Ricardo Lambuley en su investigacin JOROPO: Sonoridades de la vida, estticas de la
existencia traza una mirada de la memoria de la tierra plana que en sus inicios considerada
tierras malsanas territorios inhspitos descritos por los cronistas en relatos que presentan
una condicin negativa4 del territorio, con el propsito de colonizar los pueblo originarios,
las trochas, la falta de cultivos y el carcter combativo de las comunidades indgenas que
habitaban la llanura, y quienes descritos como tribus salvajes hicieron que estas tierras
hubiesen estado al margen de la civilizacin y desarrollo regional y que durante los siglos
XVII hasta inicios del XX sus habitantes fueron objeto del expolio que en complicidad del
estado ejercida en manos de los colonos y con la ayuda del clero el control de las tierras,
(Lambuley 2014: 164 ) al considerar como primitivos a sus habitantes justificaron como
pretexto civilizatorio para doblegar y dominar y ocultar a la barbarie. En el transcurso de la
guerra de independencia y la constitucin de la Repblica, las misiones que se haban
creado menguaron y otras fueron proscritas por los efectos polticos de la guerra y del
4 La infinita llanura tan igual en toda su extensin no ofreca hitos sobresalientes para
engarzar en ellos un punto de referencia que orientase al caminante y haba que mirar
muy a lo lejos para guiarse. Los mismos ros formaban un intricado laberinto mucho
ms confuso por los varios nombres que unos y otros les daban y como estaban unidos
entre s por una multitud de caos llamados tambin ros, era mayor todava
elenredo (Velandia, 1991: 72) en (Lambuley 2015: 165).

reclutamiento de los nativos; as mismo el territorio experiment la constitucin de cinco

repblicas sucesivas: La Nueva Ganada (1832 1857), La Confederacin Granadina (18571861), los Estados Unidos de la Nueva Granada (1861-1863), los Estados Unidos de
Colombia (1863-1886), y la Repblica de Colombia desde 1886 hasta nuestros das
(Lambuley 2014: 167).

Hemos visto como desde la colonizacin esta regin fue explotada por los espaoles, en el
curso de los hechos en manos de los jesuitas y otras misiones se estructuro una poltica de
control en estas tierras, en las que aunque de las caractersticas geogrficas que retardaban
el proyecto moderno colonial se fueron creando cercos polticos y regmenes especiales
constitutivos del poder para hacer contingencia a lo agreste de la geografa y a la
insurreccin de sus habitantes.

Este destino estuvo siempre guiado por los discursos sobre

desarrollo, progreso y civilizacin que enmarcaron las polticas y
la institucionalidad republicana durante los siglos XIX y XX y que luego
trazaron una especie de frontera natural, de lnea divisoria entre la
civilizacin y la barbarie, que para la regin suroriental colombiana fue
el pie de monte llanero. Estamos hablando ya no del colonialismo como
un fenmeno histricamente contingente y superado por la modernidad,
caracterizado por el dominio poltico y militar en aras de garantizar las
explotacin del trabajo y las riquezas de las colonias, sino de la
colonialidad que opera como un patrn de poder a travs de la
naturalizacin de jerarquas territoriales, raciales, culturales, libidinales,

y epistmicas que garantizan la explotacin y el dominio del capital

(Lambuley 2014: 177)5
Un caso importante para sealar es la constitucin de Pore en 1818, y punto que nos sirve
para desarrollar una idea a futuro, es acerca de la enunciacin del cientificismo ilustrado en
las elites criollas. Para esto nos apoyamos en el cuestionamiento de Santiago CastroGomez, en La hybris del punto cero donde el argumenta que en la asimilacin y lectura
de la ilustracin en la poca neogranadina, reforzada por el ideario tnico de blancura en la
elite criolla, (Castro-Gomez, 2005: 15) planteaba la distincin tnica y epistmica de unos
(los criollos) sobre otros (indios, esclavos, negros, mestizos) al ubicarse los criollos en una
plataforma neutral de observacin6, fundada en la aplicacin del conocimiento matemtico
a la perspectiva, ubicando la mirada como soberana en un punto cero objetivo,
abstrayendo el sitio de observacin de un lugar subjetivo a uno universal y descentrando los
centros tnicos que hasta antes de la colonia se haban representado en el centro de los
mapas7. (Castro-Gomez, 2005: 59)
5 Arturo Escobar, citado por Castro Gmez y Eduardo Restrepo en
Colombianidad, poblacin y diferencia. Tambin en Genealogas de la
colombianidad, (Castro, Restrepo: 2008) pp. 24
6 La conquista de Amrica y la necesidad de representar con precisin los nuevos
territorios bajo el imperativo de su control y delimitacin, empieza a ocurrir algo
diferente. La cartografa incorpora la matematizacin de la perspectiva, que en ese
momento revolucionaba la prctica pictrica en los pases de la Europa catlica
mediterrnea (especialmente en Italia). La perspectiva supone la adopcin de un punto
de vista fijo y nico, es decir, la postulacin de una mirada soberana que se encuentra
fuera de la representacin (Castro-Gmez, 2005: 59)

7 Mignolo citado por Castro-Gmez sostiene que la clave para entender el surgimiento
de la epistemologa cientfica ilustrada del siglo xviii es la separacin que los gegrafos
europeos haban realizado previamente entre el centro tnico y el centro geomtrico de
observacin (Mignolo, 1995: 233-236).

Este corolario sera producto de la necesidad que tena el Estado espaol de ejercer
control sobre el circuito del Atlntico frente a las pretensiones de sus competidores
europeos - y de erradicar en la periferia los antiguos sistemas de creencias, a los que
consideraba idolatras. Ya no podan coexistir diferentes formas de ver el mundo, sino
que haba que taxonomizarlas conforme a una jerarquizacin del tiempo y el espacio
(Castro-Gomez, 2005: 60).

La constitucin del municipio de Pore en el departamento del Casanare se elabor como

una ficcin para que con el nimo de integrar nuevamente a Casanare a los centros
capturados por la reconquista, a modo de estrategia de guerra que tambin funcionaran,
para investir a las guerrillas llaneras de institucionalidad, por consiguiente se convertira en
un proyecto por encubrir y desarticular la diferencia insurgente a partir de la
homogenizacin de la insurreccin.
Para este fin se expidi la constitucin de Pore en 1818 lugar apartado de la centralidad y
considerado por las elites un lugar salvaje opuesto a la institucionalidad y al poder del
estado8 (Fernndez, 2011: 147).
Esta concepciones del pensamiento europeo relocalizadas por la elite criolla granadina
serian parte de la base para justificar el proyecto de institucionalizacin de la violencia que
constituyen al mismo tiempo, un esfuerzo estriar el territorio que habita y por capturar
8 Pese a las dinmicas socio-econmicas que se dieron en esta vasta regin,
tanto en Nueva Granada, como en Venezuela, las lites la concebirn como un
desierto que hay que ordenar por medio de las normas y el control de la
poblacin. Por ejemplo desde el siglo XVIII, la figura del Llanero era asimilada
por los funcionarios colniales a la de un vago o malentretenido que hay que
encauzar en las filas del ejrcito y la marina. Estas polticas represivas
continuarn durante la reconquista de Venezuela en 1812. (IZARD Miquel, 1988
P. 90-91) En (fernandez, 2011: 147)

la mquina de guerra, ubicndola dentro de los mrgenes de la soberana y de las distintas

reglamentaciones que normalicen y encaucen la violencia (Fernndez, 2011: 151).
Es desde el lugar de enunciacin de la elite criolla y guerra como una de las formas en que
los criollos traducen y acoplan el imaginario cientfico de la objetividad, coincide con el
proyecto ilustrado europeo (tambin esttico) pero como afirma Castro-Gmez es una
traduccin que conlleva una dislocacin y un desplazamiento 9, sin embargo el proyecto
ilustrado no solamente tiene causes polticos, es importante sealar y desarrollar el
pensamiento ilustrado, en su carcter esttico.
Descolonizar la esttica del llanero
En el horizonte de opciones, la opcin estetica dcolonial no fue la de mayor demanda en el
periodo de la colonia al instalarse la matriz colonial del poder en el siglo XVI, sin embargo
como opcin estaba ya por este tiempo (Mignolo, 2014: 20). Hacia finales del siglo XVII
es el concepto de esttica bajo el cual se orientaron y direccionaron las artes occidentales en
el centro de europa, all se tomara como concepto clave para la teora de la sensibilidad, las
sensaciones, las emociones, es con Kant que se inaugura transformado en un concepto
clave para la regulacin de lo bello y de lo sublime, tomando este como punto de partida de
la esttica moderna se universalizo y colonizo la aesthetis por la esttica. (MignoloGomez: 2014: 78) dicha colonizacin se dio en dos direcciones, en el tiempo y en el
espacio, de este modo la esttica de la mano de la razn fue proyectada por todo el planeta
(Ibd). En contraposicin las estticas decoloniales buscan desengancharse de los productos
9 Para ubicarlo el autor se basa en tres conceptos, Habitus, desarrollado por
Perre Bordieu, el de biopolitica desarrollado por Michele Foucault y el de
Colonialidad del poder, desarrollado por tericos latinoamericanos como Anbal
Quijano, Walter Mignolo y Enrique Dussel.

y procesos artsticos, tratando de descolonizar la esttica para liberar la aiesthesis. En busca

de la descolonizacin de la Aiesthesis apuntadas hacia la comprensin de estticas ocultas
por la colonialidad, para posteriormente revelarlas como prcticas de re-existencia. En este
propsito, es importante revisar como lo proponen Pedro Pablo Gmez y Walter Mignolo,
(Mignolo-Gomez: 2014: 78) hacer uso de la analtica conceptual y el hacer aestsico; por
un lado apoyados por un lado en investigaciones recientes entre ellas la antes mencionada
del maestro Ricardo Lambuley y que se documenta en la bibliografa, Y por el otro el
quehacer esttico de los llaneros habitantes del municipio de Pore, (epicentro de nuestro
lugar de estudio), en el permanecen ocultadas por la esttica otras maneras del sentir, del
hacer, del vivir.

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