Karem Pollyana Pereira Neves de Barros

Psicloga Clnica. Ps-Graduanda em Psicologia Clnica Infantil pela Faculdade do Vale do Ipojuca
(FAVIP),Caruaru, Pernambuco. E-mail: karempollyana@yahoo.com.br.

A MENINA D'GUA: UM CASO CLNICO LUZ DA PSICANLISE

O sujeito, se pode parecer servo da linguagem, o mais ainda de um

discurso no movimento universal do qual seu lugar est j inscrito no
momento do seu nascimento, ainda que somente fosse sob a forma de seu
nome prprio
(LACAN, 1989, p. 475 apud FARIA, 1994, p.38).

Resumo
O presente artigo prope-se a relatar o caso clnico, luz da perspectiva psicanaltica, de uma menina de
pouco mais de dois anos de idade que tinha a hidrocefalia marcando a sua existncia. A analisante estava colada
sua me pelo significante gua (hidro), numa relao simbitica na qual participava de um pacto inconsciente
com o Outro materno, de responder ao desejo deste, funcionando, assim, como seu objeto flico fantasmtico. O
processo analtico incluiu a presena das figuras parentais, que foram escutadas analiticamente. Na anlise, a
partir da mediao da funo paterna, a Menina D'gua pode ter a possibilidade de ir elaborando a separao
simblica da me, libertando-se do gozo materno, se inscrevendo num significante do Nome-do-Pai e, enfim,
constituindo-se enquanto sujeito do desejo.
Palavras-chave: Clnica Psicanaltica Infantil. Relao Simbitica Me-Criana. Funo Paterna. Separao
Simblica.
Abstract
This article is going to report the clinical case, in a psychoanalytical perspective, about a girl of just over
two years of age who had hydrocephalus marking her existence. The analysand was glued to her mother by the
significant water (hydro), a symbiotic relationship in which unconscious attending a pact with the Maternal Other
to respond to her desire, functioning, as well as her fantasmatic phallic object. The analytical process included the
presence of parental figures, which were heard analytically. In the analysis of mediation from the father's role, the
Menina D'gua may be able to go elaborating the symbolic separation from the mother, releasing from the
mother's joy, enrolling in a significant Name of the Father, and finally while acts as subject of desire.
Keywords: Children's Psychoanalytical Clinic. Symbiotic Relationship Mother-Child. Father's Role. Symbolic
Separation.

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1 INTRODUO
O surgimento da Psicanlise com crianas marcado por dois registros histricos: o historial clnico da
fobia do pequeno Hans (1909) e a observao que Freud fez de seu neto de 18 meses [...] (1919), que remete
experincia do fort-da, em que ele faz referncia questo do brincar como atividade psquica que indica seu
acesso simbolizao [...] (SOARES et al, 2008, p. 21). Atravs do caso do pequeno Hans, relato clnico de um
menino de 05 anos, Freud abordou a questo da neurose na infncia.
Na clnica psicanaltica infantil, surgida a partir de Freud, entende-se que o sujeito do inconsciente no
tem idade, que o sujeito da palavra (RAYMUNDO, 2008). Neste contexto, a criana percebida como sujeito
do inconsciente, atravessado por uma cadeia de significantes que lhe representa e pelo desejo do Grande Outro.
Esta clnica defende que frente ao conflito que pode advir da relao da criana com as figuras parentais,
ela, para dar conta, pode fazer surgir a soluo sintomtica como uma sada para atenu-lo. Ocupando um
determinado lugar na dinmica familiar, a criana pode ser compreendida como o representante do sintoma
familiar (OLIVEIRA et al, 1994).
Nesse sentido, Lacan (2003 apud SOARES, 2008) compreende que o sintoma da criana responde ao que
existe de sintomtico na estrutura familiar, concebendo-o como sua verdade. Ele aborda trs verdades: a verdade
do casal parental, a verdade do fantasma da me, e aquela de seu desejo quando seu filho encarna o objeto. A
representao , portanto, de uma dessas verdades (JERUSALINSKY, 1997 apud MORGENSTERN et al,
2008).
Assim, nesta clnica no se busca a supresso do sintoma representado por uma criana, mas, sim,
desvelar o que ela procura expressar a partir dele. O sintoma da criana , ento, uma atuao vinculada aos seus
contedos inconscientes, os quais esto diretamente ligados s figuras parentais. Dependendo da dinmica, esse
sintoma pode vir a ser um real no corpo, ou seja, uma inscrio da letra no corpo em detrimento de um sintoma
metfora. Cabe, pois, ao analista, por meio de uma ateno flutuante, atentar-se para o sintoma representado pela
criana sem se delimitar para um nico aspecto.
Ento, a partir do sintoma, a criana levada para algum que, supostamente, dar conta dele, uma vez
que a famlia no encontra mais meios prprios para solucion-lo. A criana chega ao analista levada por uma
queixa, a qual dever ser desvelada em demanda (aquilo que est por trs da queixa) como condio para a
transformao. Para tanto, a criana tem de ser escutada e lanada ao seu prprio discurso (doar lugar de sujeito de
linguagem criana), j que ela vem materializada no discurso do Outro. Esse Outro tambm precisa ser escutado
(condio indispensvel compreenso analtica de como a criana est representada na trama parental), pois seu
discurso revela os significantes do sintoma que a criana representa, isto , aquilo que no consegue simbolizar
(OLIVEIRA et al, 1994).
Na psicanlise com crianas, os pais devem, ento, ser recebidos e escutados analiticamente, uma vez
que, conforme Salzberg, (2002), impossvel isolar a criana de seus pais ou daqueles que sustentam e cumprem
essa funo. O discurso parental importante, no como simples informe anamntico, mas como revelao das
fantasias e do inconsciente que perpassam a relao parental com a criana.
Esta Clnica Psicanaltica Infantil vem, ao longo do tempo, ampliando seu espao de atuao e

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interveno e, com isso, doando lugar de sujeito desejante criana. Nesse nterim, o estudo pretende apresentar
um caso clnico de uma menina de pouco mais de dois anos de idade que tinha a hidrocefalia marcando sua
existncia, e, que, vivenciava uma relao de colagem com sua genitora. Para isso, busca-se compreender essa
relao simbitica entre me-criana; identificar o significante mestre que perpassa o caso; e demarcar a
importncia da presena da figura paterna (lei do pai) na relao me-criana.
O estudo de caso, A Menina D'gua, a que se prope esse trabalho, resultado da experincia clnica
vivenciada durante o perodo de um ano. O processo analtico se deu mediante atendimentos realizados no Centro
de Atendimento Social (CASA), da clnica de Psicologia da Faculdade do Vale do Ipojuca (FAVIP), com o carter
de atividade curricular para a disciplina de Estgio Especfico em Psicologia Clnica de Base Psicanaltica.
2 MTODO

No campo metodolgico, o trabalho refere-se, quanto aos fins, a uma pesquisa explicativa, porque alm
de descrever o caso clnico, explica-o, tornando os seus aspectos clnicos inteligveis. Quanto aos meios,
configura-se por um estudo de caso por seu carter de profundidade e detalhamento (VERGARA, 2003). Este
estudo de caso que se intitula A Menina D'gua fruto de sesses realizadas na linha de Psicanlise de
orientao lacaniana, no estgio curricular do curso de Psicologia da FAVIP, no qual uma criana de pouco mais
de dois anos foi atendida durante o perodo de um ano no Centro de Atendimento Social (CASA), da Clnica de
Psicologia da Faculdade do Vale do Ipojuca (FAVIP).
Em relao ao instrumental, foram utilizados recursos ldicos, como pinturas, desenhos, etc. No tocante
tcnica, foi utilizada predominantemente a associao livre em sintonia com a transferncia, ateno flutuante e
interpretao analtica. Em relao aos procedimentos, teve-se, por um lado, a explorao terica de textos acerca
da clnica psicanaltica e, especificamente, a infantil, e, por outro, a realizao de atendimentos semanais. Ambos
os polos, teoria e prtica, desdobraram-se a partir da superviso clnica.
Nosso mtodo de trabalho foi o psicanaltico. Por isso, pertinente discorrer sobre a compreenso que se
tem da Psicanlise. Nos escritos do Vocabulrio da Psicanlise de Laplanche (2001, p. 384-385) h alguns nveis
para conceituar a Psicanlise, entre eles:
Um mtodo de investigao que consiste essencialmente em evidenciar o significado inconsciente das
palavras, das aes, das produes imaginrias (sonhos, fantasias, delrios) de um sujeito. Este mtodo
baseia-se principalmente nas associaes livres do sujeito, que so a garantia da validade da interpretao
[...].

A Psicanlise um mtodo que favorece ao sujeito a conscincia do seu material psquico recalcado.
Portanto, trabalha com os contedos latentes, aqueles afetos recalcados que ficam imersos no inconsciente, os
quais escapam de l em forma de sonhos, atos falhos, sintomas, etc., e, que, atravs da transferncia e da
associao livre, so interpretados para possibilitar o insight. Trata-se de [...] um trabalho que, sob a
transferncia e atravs do discurso, ir buscar os significantes que marcam a histria daquele que nos procura.
desta forma que se far possvel um 'deciframento' do sintoma (FARIA, 1994, p. 38, grifos da autora).
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A Psicanlise lacaniana trata os sintomas como expresses do inconsciente, e, como tais, no so

extirpados, so transformados simbolicamente. Este vis no entende o sintoma como patologia e busca a sua
implicao pelo sujeito sujeito do desejo. Ou seja, o mtodo psicanaltico busca transformar o sintoma de um
sujeito que sofre numa pergunta sobre o porqu, o como e o para qu desse sofrimento (SOARES et al, 2008, p.
9).
Por esse prisma, possvel perceber que a Psicanlise opera sobre uma fala, prpria ao campo simblico,
isto , sobre o inconsciente por meio dos significantes que o sujeito carrega em sua histria. Parte, ento, da
linguagem que resta/sobra, constituindo os processos metafricos. Assim, [...] remete-nos, portanto, a um
trabalho com a fala em sua mxima especificidade, com a palavra tomada como significante, com a linguagem e
sua estrutura marcando a presena do inconsciente [...] (FARIA, 1994, p. 38).
Nas formaes do inconsciente, a linguagem , portanto, constituinte e pode ter, ento, valor de profecia
(significante). Isso ocorre quando ela tem um impacto, atingindo o sujeito em sua subjetividade. O significante
aquilo que marca o sujeito e que fornecido por meio da fala, principalmente do desejo daqueles que o rodeia
O significante antes de tudo significante da falta no Outro (KAUFMANN, 1996, p. 473). Por isso, o
significante , enquanto representante do sujeito e causa de gozo, no cerne da Psicanlise, prevalente.
No mtodo psicanaltico lacaniano, a linguagem e os significantes tm, em suma, papel predominante e
precisam ser investigados. Ou seja, para o significante que a escuta psicanaltica se volta, de forma que atravs
da associao livre seja possvel o desenrolar da rede de significantes que interligada com o afeto recalcado e
que desta forma o sujeito tenha acesso sua verdade inconsciente (QUINET, 2007), tratando o sintoma a fim de
transformar a economia de gozo do sujeito.
Enfim, o percurso metodolgico e prtico utilizado no caso clnico A Menina D'gua teve como base os
pressupostos da Psicanlise, a fim de doar lugar de sujeito analisante, implicando-a em seu processo,
desenrolado sua cadeia de significantes, assim, possibilitando a decifrao de seu sintoma (dependncia extrema
da figura materna em funo da relao simbitica que mantinha com esta), e, de responsabilizar seus genitores
por seus discursos e suas aes, tornado o obscuro familiar visvel e capaz de ser transformado (mudana
subjetiva no enlace familiar). Essa Psicanlise, que lanamos mo, , como nos diz Rodulfo (1990), antes de
qualquer coisa, doadora de lugar lugar do sujeito. Uma psicanlise para quem gosta de se surpreender com os
detalhes.
3 ALGUMAS CONTRIBUIES TERICAS
Inicialmente, relevante destacar que para a criana, mesmo antes de seu nascimento, h uma histria
que a situa em um lugar na famlia da qual ela far parte (OLIVEIRA et al, 1994). H uma trama simblica na qual
a criana inscrita antes de nascer e quando nasce j marcada por uma linguagem, assim, [...] [a] criana,
mesmo [...] recm-nascida, [...] embora ela ainda no faa uso da fala articulada, j se encontra desde o incio no
universo da linguagem, ou seja, desde o incio afetada por ela (FERREIRA, 2009, p. 75).
Essa criana passa meses no interior do corpo materno e mesmo aps seu nascimento ela ainda como
um fragmento do corpo da me. Assim, a partir do corte do cordo umbilical, a me v um outro em trs
dimenses: real que escapa, objeto de suas fantasias imaginrias e continuador de uma filiao simblica

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(ARAJO, 2009, p. 137).

Nesse estgio inicial de relao objetal me-beb, o que predomina uma fuso entre os recursos
afetivos, psquicos e fsicos do beb e a figura materna (SPITZ, 1955-56 apud ARANTES, 2002). Ento, para
ilustrar essa relao, Winnicott afirma que:
Nesse primeiro momento, o beb no se diferencia de sua me ele se encontra totalmente fusionado a ela,
e por isso dizemos que no haveria uma indiferenciao entre eu e no-eu o beb tem, pois, a iluso de
que sua me uma extenso de si; portanto ela concebida como um objeto subjetivo [...]: 'o beb recebe
de um seio que faz parte dele e a me d leite a um beb que parte dela mesma' (1997, p. 27 apud
CALLIA, 2008, p.139, grifos do autor).

Nesta etapa de desenvolvimento primitivo da criana, a me a figura de suporte da relao amorosa

inicial, sendo, portanto, o objeto de necessidade e de apelo, que ora est presente ora est ausente. essa figura
que aufere os cuidados maternos criana, esta mostra sua dependncia reagindo com angstia sua ausncia, a
qual sentida como possibilidade de perda. Por isso, fala Ferreira (2009), a pulso invocante faz parte das
relaes iniciais me-beb.
Conforme retrata Ferreira, (2009), recorrendo a Freud, o princpio do prazer domina o psiquismo no
incio da vida e as primeiras vivncias de satisfao vo determinar a experincia de satisfao e/ou insatisfao
na ausncia do objeto de amor. Logo, a constituio subjetiva da criana encontra seus primrdios nessa relao
inicial entre a me e o beb, durante a qual recebe os cuidados maternos.
Convm lembrar que, na verdade, nesse princpio de vida, a criana, que se encontra simbioticamente
ligada figura materna, no tem objeto, ela o objeto dessa me (SOARES et al, 2008). Assim, [...] a relao
me-beb comporta nuances, sutilezas que na maioria das vezes escapam prpria me, justo por se tratarem de
algo da ordem do inconsciente, mas que se do a ver pela maneira como ela [...] concebe a maternidade
[...](BARBOSA, 2009, p. 150).
Nesse nterim, pertinente trazer uma breve contextualizao acerca da constituio dos significantes
nessa fase da vida (infncia). Dessa forma, Rodulfo (1990), reflete sobre tal constituio afirmando que o recmnascido no apenas se abalanar sobre o alimento, para tornar-se humano deve lanar-se tambm sobre o que se
nomeia como significante. no meio em que vive, isto , do mito familiar, que a criana retira os significantes.
Portanto, a condio necessria para se ir a busca dos significantes indispensveis constituio subjetiva que
haja Outro enquanto corpo familiar, mito, arquivo, ou seja, que exista algo ou algum que oferea significantes,
que d lugar. Tais significantes supem mil fios do desejo que a ele convergem o desejo que circula no mito
familiar. Por isso no qualquer palavra, gesto ou ato que se transformam em significante, preciso ocorrer o
investimento desejante para se conseguir esse estatuto.
O mito familiar , ento, o lugar no qual se vo buscar os significantes que, inicialmente, o corpo
materno. Dessa forma, tudo que a criana recebe do mito familiar, o qual no exterior, em primeira instncia,
atravs do corpo da me. Enfim, para Rodulfo, 1990, a criana inscrita/nomeada pelo Grande Outro que lhe
fornecer os significantes que podem ou no lhe representar ou represent-la demasiadamente, e, conforme for a
dinmica familiar, os significantes podem ser de vida ou de morte (destrutivo).
Tudo nos leva a crer que, como diz Ferreira (2009), o destino da criana como futuro sujeito depende da
sua relao com o Outro Primordial, que aquele que desempenha a funo materna. Nesse tocante, refletido
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que:
[...] a funo materna ocorre na medida em que a me se oferece como Outro, aquele que possui todos os
significantes, pelo menos no incio. [...] a figura materna empresta os seus significantes para a criana e se
apresenta como inseparvel, permitindo a formao de uma clula narcsica dentro da qual no h sensao
de falta, como se um e outro estivessem completos (OLIVEIRA et al, 1994, p. 26).

De acordo com essa exposio, na clula narcsica, que entendemos como relao de simbiose, no
existe incompletude e, por conseguinte, no h diferenciao entre a criana e a figura materna. Essa fase
simbitica caracteriza-se exatamente por um estado indiferenciado entre a criana e sua me a relao primria
fusional, nesta a criana tem uma percepo da figura materna como parte de si. Trata-se de um processo no qual
a criana parece se oferecer como brinquedo ertico a sua me, tornando-a, na fantasia, flica. Entretanto, a
criana fica a merc do desejo materno, mas no consegue completar essa falta da me porque uma completude
fantasiada. Visualizamos, ento, que a funo materna no um ato de volio, mas uma operao psquica
inconsciente, cujos fantasmas maternos atravessam e determinam a conduta materna em relao ao filho
(BARBOSA, 2009, p. 154). Atravs dessa operao, a atribuio de significantes realizada.
A figura materna muito importante na relao inicial com a criana, mas essa interao requer a
mediao da lei paterna para que seja possvel o corte simbolicamente. Se essa lei se faz presente e consegue
realizar uma favorvel castrao simblica na relao de colagem entre me e criana, sendo aceita e
internalizada, provvel que a criana v se constituindo subjetivamente de uma forma mais saudvel. Para
enfatizar tal importncia, pertinente afirmar que:

Estar sob a lei simblica estar sob o vigor da operao simblica da castrao. A lei simblica a lei do
pai, do pai conceituado pela Psicanlise. bom lembrar que Pai, para Psicanlise, entendido como o
terceiro elemento que ir cortar o vnculo simbitico entre a me e seu beb, to necessrio num primeiro
momento de uma estruturao psquica, mas prejudicado se perpetuado. Pai o representante da Lei. Lei
que interdita a folia inebriante entre a me e seu beb; lei que impede que o desejo materno 'devore' seu
produto; [...] lei que convoca ao desejo, singularidade, apropriao do campo simblico [...]. Lei que
instaura o espao criador espao facilitador das operaes simblicas e criativas bem como possibilita o
brincar, a aprendizagem, a construo da imagem corporal, as relaes sociais e a cultura (TELES
CHAVES, 2009, p. 423).

Em suma, a criana se identifica com o Grande Outro que lhe lana no mundo a partir de seus prprios
significantes. H uma identificao, como esclarece Bruder (2007), com o trao significante desse Outro
materno. A ele a criana fica alienada, podendo se dizer que ela capturada pelo significante, ficando assujeitada
sua primazia (LACAN, 1960/1998 apud BRUDER, 2007).
Conforme essa ideia, concebvel discorrer que o lugar desse Outro, que a me ocupa neste momento
inicial, oferece significantes atravs da linguagem e que o sujeito se submete a um dentre os vrios significantes
que lhe so oferecidos por ela. A criana aparece primeiro no Outro, no primeiro significante unrio, e sofre,
assim, determinaes desse sistema simblico que a linguagem. Contudo, a criana necessita, aps a fase inicial
de sua existncia, separar-se de forma simblica deste significante unrio para constituir sua subjetividade (no

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mais alienada ao Outro materno) e ser inserida no seu prprio universo de linguagem, mas esse processo somente
possvel mediante a interveno da lei paterna.
4 DISCUSSO DO CASO CLNICO

A Menina D'gua uma criana com pouco mais de dois anos de idade, filha caula de uma prole de duas
meninas, que chegou primeira sesso trazida e comentada por sua me. A queixa relatada pela genitora
correspondia questo de a menina ter hidrocefalia. Conforme o seu discurso, devido a esse quadro clnico, a
menina no interagia com outras pessoas, entre adultos e crianas, somente com ela, a me. Tambm apresentava
medo da cor branca.
A hidrocefalia traduz-se por ser um acmulo de lquido cefalorraquidiano ou dentro dos ventrculos
cerebrais. Popularmente, conhecida como lquido na cabea, gua na cabea, etc. Para fazer o escoamento do
excesso de lquido ventricular se utilizam de medidas como a adoo de vlvulas para a drenagem desse lquido.
A hidrocefalia o que circulava no discurso parental. o significante que representava a Menina D'gua.
A Menina D'gua foi submetida a vrios procedimentos clnicos desde o seu nascimento at pouco mais
de um ano. Logo de incio, foi colocada em sua cabea uma vlvula para o escoamento do lquido. A partir da, as
internaes foram sucessivas (por rejeio da vlvula e por outros agravamentos clnicos), e ela chegou a ficar
meses no hospital. Nesse perodo, em que esteve por um triz, a menina s ficou com sua genitora.
A genitora em determinado momento falou: [Menina D'gua] s fica comigo... quando eu saio, ela chora
muito o tempo todo at eu chegar... s que ela no pode chorar muito por causa da vlvula (o choro gera presso
na cabea). Decorrente de tal vlvula, ela relatou que todos na famlia tm muito medo de a criana cair e bater
com a cabea. Por isso acabam cedendo s vontades e caprichos dela, que chora/grita bastante quando
1
contrariada. Disse a genitora: Mas eu trato a [...] [Menina D'gua] igual Gisele [sua primeira filha]... se no
pode no pode... eu brigo com ela tambm. Conscientemente ela parecia acreditar nisso, mas o que se percebeu
que a criana estava inscrita inconscientemente, a partir desse Outro, em um lugar que ela aceitava como seu
(SALZBERG, 2002).
A criana sempre se colocava na terceira pessoa, parecia ser para ela mesma um ser externo, e isso ocorria,
pelo o que se apresentava no setting, porque at ento no havia uma separao entre seu corpo e o de sua me
ela via a si mesma no corpo materno.
Quando convocada a falar, ela dirigia seu olhar me. Ou seja, ainda no estava inserida num discurso
prprio, respondia linguagem do Outro materno. As trocas de olhares com a genitora eram constantes, os quais
vinham acompanhados da murmurao de expresses entendidas somente pela me. Numa relao dual o
repertrio particular se fazia presente. Assim, Barbosa (2009, p. 148-149) fala que nessa relao comum haver o
manhs, isto , a [...] co-produo me-beb em que a me fala e olha para o seu filho de uma maneira especial,
com uma prosdia particular [...]. Por sua vez, o sujeito [...] por capturar o gozo que sua presena causa no
Outro, lhe responde com suas vocalizaes e gestos [...] prprios relao, proporcionando me que goze
falicamente.
1

Os nomes utilizados so fictcios para preservar as identidades dos sujeitos.

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Quando foi pedido genitora que se retirasse da sala, ela demonstrou apreenso e perguntou se era pra
dizer criana; quando da afirmativa, ela disse para a menina que iria tomar gua e que j voltava 'esquecendo'
sua bolsa na cadeira (ato falho = desejo inconsciente de permanecer l). Pouco tempo depois, a sesso terminou e
ao levar a menina me, esta parecia aflita e, embora a menina estivesse tranquila, sem uma 'lgrima' no rosto,
perguntou: Ela chorou?!... ela conversou?!. O fantasma materno se fez presente!
Em outra sesso, a Menina D'gua logo de incio falou: Minha t tomando gua. Novamente a
genitora disse estar tomando gua criana! Mas, a que gua essa me se referia? Havia um carter de
equivocidade demarcando o significante gua, o qual era definido pelo significante hidrocefalia, mostrando uma
de suas propriedades, a de que um significante se define por outro significante, alm da propriedade de repetio,
demonstrado que o significante pertence a uma lei fechada, ou seja, o inconsciente sempre retorna s mesmas
coisas formando uma cadeia de significantes (QUINET, 2003).
Desde o incio dos atendimentos, a Menina D'gua recorria pintura como busca por reordenar seu
mundo, sua vivncia e a fazia como mensagem dirigida a algum, expressando a sua relao com a me
(SOARES et al, 2008). Enquanto pintava, usando sempre muita tinta a tinta era utilizada excessivamente e
sem limite entre as muitas folhas de papel e a mesa, a criana ia representando em seu pintar o registro
simbolizado do seu mundo interno. Ento, a brincadeira de pintar metaforizava a relao da menina com a figura
materna, a qual era permeada pelo significante gua (lquido). Sendo assim, as pinturas pareciam ser expresses
dos fantasmas que circulavamm essa relao.
Muitas vezes dizia estar pintando um arco-ris e falava: Painho t no arco-ris se escondendo no carro...
minha se escondendo na janela... tem o sol. A Menina D'gua, na ausncia da figura materna, parecia estar se
apropriando de um discurso prprio. Em algumas vezes falava que t pintando com branco, elaborando, assim,
sua questo com a cor branca oriunda de suas vrias passagens hospitalares, nas quais, essa cor foi predominante.
Mesmo quando pedia bonecas, falava que estas queriam pintar um arco-ris e assim distribua folhas para
elas e as mandava pint-lo. A menina parecia tentar sucessivamente fazer a gua ir embora atravs do arco-ris,
como busca simblica para libertar-se desse significante, mas havia algo que impedia. Como o arco-ris
precedido pelo sol, surgindo aps a chuva cessar, ou seja, aps a gua terminar, foi refletido que, como o sol
smbolo do masculino, urgia na analisante a busca pela figura paterna, que parecia esconder-se naquela materna,
para fazer o corte nesse significante gua que a mantinha na simbiose com a me.
Em sesso somente com a genitora, esta transpareceu aflio por ter deixado a menina e sua irm na casa
da av paterna. E foi para esse processo de deix-las, especialmente em relao analisante, que sua associao
discorreu de incio. Apesar de ter dito filha que iria sair e para onde, esperou a menina ficar distrada com
brinquedos e saiu 'escondida'. Quando lhe perguntado como era ter que, por algum tempo, deixar a Menina
D'gua sobre os cuidados de outra pessoa, ela respondeu que para ela era 'normal', que no lhe 'angustiava',
porm algo escapava de sua resposta racional e ficava notria a sua aflio.
A genitora falou sobre o fato de a Menina D'gua ainda mamar, disse ela: O peito para [...] [Menina
D'gua] um consolo... s dorme no peito. Enfatizou que ainda tinha bastante leite e falou que precisava tirar a
filha do peito porque ela era dependente dele, acrescentando: Ela parece no me ver... s ver o peito. A menina
se dirigia ao peito como algo pertencente a ela, afirmando que era seu. Atravs do ato de mamar, a criana se

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mantinha ligada corporalmente me, assim, [...] se um beb pudesse falar, certamente diria que o ato mais
importante de sua vida sugar o seio materno (ARAJO, 2009, p. 37).
Entretanto, esse ato no pode ser prolongado alm da necessidade; quando isso ocorre, parece indicar para
a dificuldade que tm criana e me de sarem da relao simbitica. Dessa forma, Eric Laurent (2007, p. 33 apud
CHAVES, 2008, p. 78) aborda atravs de Lacan, no seminrio 11, que o corte no ocorre entre o seio e a criana,
mas sim entre o seio e a me [confronto da me com a castrao]. Dito de outro modo, o seio se engancha no corpo
do sujeito, e no no corpo da me. Esse acoplamento da criana o seu prprio ser.
Parece ser o que acontecia com a Menina D'gua. Ela era esse acoplamento por no haver separao entre
ela e o peito materno (distanciamento do corpo materno). A analisante tinha seus significantes nesse corpo
materno que lhe 'consolava' evitando seu 'choro' com seu prprio lquido (o leite) e, por conseguinte, no se
defrontava com a sua prpria castrao. Recordando Lacan (1991, p. 459, apud Meire, 2004), cita que a
castrao idntica ao desejo uma vez que desejo falta. No caso da Menina D'gua, o que se percebeu que sua
genitora no permitia que a falta se fizesse presente. Ela no se confrontava com a prpria falta e, assim, a criana
ficava nesse lugar de desejo materno.
Ao associar livremente sobre sua vida a partir do casamento, a genitora lembrou que desejava muito
engravidar para 'preencher o vazio' de estar longe da famlia, j que toda ela morava em Recife e a genitora aps o
casamento teve que passar a morar em Caruaru. Nesse sentido, Mannoni (1985 apud BARBOSA, 2009, p. 152,
grifo da autora) fala:
[...] na medida em que aquilo que deseja no decurso da gravidez , antes de tudo, a recompensa ou a
repetio de sua prpria infncia, o nascimento de um filho vai ocupar um lugar entre os seus sonhos
perdidos: um sonho encarregado de preencher o que ficou vazio no seu prprio passado, uma imagem
fantasmtica que se sobrepe imagem 'real do filho'.

Para Meire (2004), o falo vem ocupar este lugar vazio, que para onde a me est olhando, como se fosse
um objeto que ela poderia ter e o qual lhe faria completa. Contudo, o falo marca exatamente o contrrio, ou seja,
que no existe objeto para tamponar a falta, pois o falo apenas um significante. Assim, deseja-se que o filho seja
aquele objeto que lhe falta e proporciona a sensao de completude deseja-se que o filho seja o falo. Essa
vivncia de completude (colagem imaginria iluso de completude) pode, como lembra Bruder (2007),
transformar-se em simbiose patolgica, na qual a me toma posse da criana como parte de si para tamponar o
vazio e no consegue desprender-se dela, selando uma mtua dependncia.
Em um dos seus relatos, em que falava sobre a histria da menina da gravidez, passando pelo impacto de
receber a notcia (de forma muito confusa e estranha) pelo saber mdico de que seu beb, que at ento tinha seu
sexo desconhecido, tinha uma doena neurolgica irreversvel, ao processo de tratamento durante a gestao,
e, posteriormente, aos procedimentos cirrgicos aos quais a criana foi submetida a genitora enfatizou o
sucesso da primeira cirurgia para a colocao da vlvula (aos dois dias de nascida) e verbalizou: [...] [Menina
D'gua], mesmo depois da cirurgia... com a cabecinha toda enfaixada... 'agarrou-se' no meu peito!. Nesse
momento, foi lhe dito: E parece estar agarrada at agora. Risos da genitora e a afirmativa com um .
Existia entre a Menina D'gua e sua me uma ligao extremamente forte e, at ento, indiferenciada,
configurando uma colagem relao de simbiose na qual a criana estava no lugar do fantasma materno

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A MENINA D'GUA: UM CASO CLNICO LUZ DA PSICANLISE

atendendo ao desejo deste, ou seja, o desejo o desejo do outro e a criana determinada no seu inconsciente
pelo desejo desse Outro (LACAN apud LERUDE, 1991, p. 132).
Eis que ocorreu uma sesso bem peculiar com a Menina D'gua e toda sua famlia (me, pai e irm). O
genitor at ento no havia participado de nenhuma sesso por questo de trabalho e a sua presena era muito
importante. A princpio, representado pela genitora (ela que disse que ele queria saber se a menina precisava ficar
mesmo sendo acompanhada por uma psicloga), meio tmido e num lugar mais passivo, ele perguntou: ... eu
queria saber se ela precisa ficar vindo e o que vai ser trabalhado com ela?. Ento foi lhe devolvido: O que voc
acha?. Ele respondeu: Eu acho que ela precisa mesmo pra ver se fica mais independente da me. Novamente
questionou-se: Tornar a menina mais independente o que deve ser trabalhado aqui?. Ele disse: . A palavra
do Pai foi aceita, e, nesse exato momento, a queixa cedeu lugar demanda de anlise!
A genitora nada falou diante do pedido do pai por ser introduzido na 'relao dual entre ela e a filha'. Em
outras palavras, parecia que ele gritava: preciso descolar minha filha dessa mulher para que eu possa ser seu pai!
Mas para ocorrer isso, era ele que tinha funo determinante. Embora a genitora tenha comandado a sesso, o fato
de ela trazer o pai cena enquanto uma atitude sua (ela disse que como o marido estava de frias pediu para ele lhe
acompanhar), foi uma passo fundamental para possibilitar o corte na relao simbitica.
Ao falar sobre a criana, a genitora disse que ela lhe avisava quando ia fazer coc, mas quando era xixi no
avisa. Ela estava tentando fazer a menina usar o peniquinho, mas resolveu no forar porque, como disse o
mdico, o lquido do crebro desce direto para a bexiga e por isso o xixi tambm passa direto. Depois de falar
isso, a genitora comeou a falar novamente sobre a questo de a menina continuar mamando.
Nesse momento, a criana, que estava pintando, sempre de forma ilimitada, pegou o copo com gua que
ali estava por muito tempo sem ser usado e o derramou completamente em cima das pinturas a Menina D'gua
colocou a gua abaixo e esta desceu/passou direto! Depois ficou mexendo nas pinturas j molhadas e fez um
'embrulho' com o papel toalha na tentativa de secar a gua derramada. Aps isso, perdeu o interesse pela pintura e
foi olhar os brinquedos na prateleira. Quando quis pegar um brinquedo, pediu profissional e a transferncia foi
manejada para seu pai. Ficou com este at o final da sesso.
Ainda sobre a amamentao, a genitora lembrou que levou menina para uma nutricionista e esta a
mandou parar de dar o peito criana. Disse a genitora: Mas no fcil! Ela dependente do peito! A menina s
dorme no peito e at pela madrugada acorda querendo peito. Apesar de comer todos os alimentos, a menina
passava horas no peito. Parece que veio tona no s a dificuldade de a criana soltar-se do corpo materno, mas
deste autorizar essa separao. Assim, [...] pode ser difcil para aquela [me] que no esteja bem posicionada na
estrutura simblica, abrir mo daquilo que ela supe complet-la (BARBOSA, 2009, p. 148). A dificuldade era,
ento, de confrontar-se com sua castrao.
Em seu discurso, a genitora falou entusiasmada que em sua bolsa no havia nada seu, s coisas para as
filhas: Eu levo tudo na bolsa porque se elas quiserem alguma coisa j tem l... levo tudo que para no faltar
nada!. Nesse instante, a interveno se fez presente: a me que no falta!. Ela riu, ficou calada por alguns
segundos e disse: .
Nesse sentido, Meire (2004), utilizando-se de Lacan, coloca que preciso que a me seja m, no sentido
de no ser a me ideal, porque esta se torna um desastre. A me tem de faltar de alguma forma para que o desejo

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possa aparecer [...]. Uma me essencial enquanto faz obstculo me ideal (MEIRE, 2004, p. 36). Segundo
ela, preciso que esse lugar fique vazio para o papel do pai ter sentido. por este lugar paterno que o pai da
Menina D'gua parecia reivindicar um apelo para barrar essa me.
Conforme Raymundo (2008), existem excessos que afetam a existncia do sujeito desde os primeiros
momentos da vida. No caso da Menina D'gua, o excesso de lquido no seu crebro se presentificava no excesso
materno na criana, o qual se expressava na sua pintura com tintas. Havia um excesso de tinta demonstrando que
se tratava de um gozo ilimitado, caracterizado pelo recuo da funo paterna (RAYMUNDO, 2008).
Nas sesses seguintes, a Menina D'gua continuou expressando o excesso de me nas suas pinturas. Ela
no se continha em espalhar a tinta pelas muitas folhas e por toda mesa e passou a espalhar em si prpria, como se
tentando demarcar o seu corpo. A presena do arco-ris era constante nas pinturas. Em uma dessas, a criana virou
os tubos para ver a tinta cair e com certa satisfao falou: Tem muita tinta... tem muita gua... tem muita tinta
aqui... a tinta t caindo... tem muita tinta.... a tinta t descendo... Menina D'gua vai tirar a gua do tubo. Ora
chamava a tinta de tinta, outrora a chamava de gua, mostrando a equivocidade do seu significante gua e o que a
tinta lhe representava. Quando perguntado onde ela estava (no arco-ris), ela respondeu: Menina D'gua t na
piscina... t no mar.
Quando j no havia mais tinta nos tubos (tudo espalhado), ela pegou o copo com gua e o virou/derramou
sobre a mesa com as folhas com as pinturas que l estavam e disse rindo: Tem muita gua. Foi lhe perguntado:
Onde mais tem muita gua? Ela respondeu: Na cabea de [...] [Menina D'gua]. Ento se indagou: E a gua
do copo passa direto como a gua da sua cabea? Passa direto, disse ela.
Depois de derramar a gua, ele espalhou tudo com as mos por um tempo e em seguida pegou o papel
toalha que ali estava e disse que ia secar a gua. Esfregando tal papel, falou que ia tirar a gua. Ela fez um
embrulho do papel, o espremeu e disse que era uma flor. Mediante interveno, verbalizou que a flor era dela e
que estava triste: A flor t triste. Perguntou-se, ento: Por que ela est triste? Respondeu: Tem gua.
Com outro pedao de papel toalha, fez outra flor e a colocou dentro da caixa de tintas, disse que estava
colocando no fundo do mar: Menina D'gua t botando no fundo do mar pra minha ficar l. Ela fechou a
caixa e ps alguns tubos vazios em cima dela. Parece que a menina tentava manter a me colada em si, no
permitindo que ela lhe escapasse. como se ela estivesse buscando retornar para a vida intrauterina e l
permanecer imersa, atendendo o desejo materno. Como ela estava sendo a extenso do corpo materno, no podia
distanciar-se dele. Portanto, esse agir da criana trazia algo que era significante para a sua anlise.
A menina, aps toda essa expresso, comeou a chamar pela me. Mas antes do encerramento da sesso,
ela pediu para lavar as mos. E, considerando a questo forte da gua nesse caso, a menina foi levada para lavar as
mos. Ela foi colocada sentada prxima torneira e esta foi aberta. A menina ficou alguns instantes olhando a
gua cair. Colocava e retirava as suas mos de debaixo da torneira, fechava-a e a abria. Quando se tentava lavar
suas mos, ela as tirava da gua. Nessa dinmica, em um momento ela fechou a torneira e quando foi aberta, ela
falou: pra fechar! Quando se perguntou o porqu, imediatamente respondeu: A gua pra minha!. Parecia
surgir um conflito: a gua precisava secar, mas no podia acabar porque ela era de sua me. Era o significante
gua, enquanto lquido (simbolizado pelo leite materno), que mantinha criana e me numa relao simbitica.
Era preciso que uma interdio fosse feita!
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A MENINA D'GUA: UM CASO CLNICO LUZ DA PSICANLISE

A genitora cuidava das filhas em funo das suas prprias necessidades (seu fantasma). Em uma das
sesses, ela demonstrou muita preocupao em ter deixado sua outra filha do lado de fora e com pouco tempo de
incio escutou um choro e pediu para ver se era a criana, e, ao verificar, constatou que a mesma estava tranquila,
sem choro e brincando.
Com isso, se percebeu a dificuldade que essa genitora tinha de se separar um pouco de suas filhas, parecia
que o choro era dela e no das meninas! Essa sua dificuldade foi pontuada, contudo, ela a colocava nas filhas, no
reconhecendo em si. A Menina D'gua que pintava, com o constante excesso de tinta, derramou o copo com gua
sobre a mesa e suas pinturas. Nesse momento foi pontuado: A gua que passa direto... a gua que transborda
como o leite do peito... o excesso de tinta como o excesso de me.
A genitora, meio que surpresa, falou: mesmo... eu nunca tinha pensado nisso!. Em seguida comeou a
se queixar da menina por estar apresentando agressividade. Segundo ela, a criana de repente chegava perto dela
e comeava a apert-la. Diante disso, foi falado para a menina: Parece que voc est se sentindo meio apertada?
A menina olhou para a me e riu.
Em mais uma sesso, a menina terminou sua pintura bem mais rpido que de costume e no pediu mais
tinta. Fez o movimento de derramar a gua sobre a mesa e jogou todo o material no cho. Tentou secar a gua da
mesa com o papel toalha. Foi lhe pontuado: A gua parece que ainda est passando direto? A menina somente
riu. De quem essa gua? de minha, respondeu. E o que ela tem que fazer com gua? Tem que
guardar! No mesmo instante, a criana disse que estava secando a gua. Ento foi lhe perguntado: Parece que a
gua precisa ser secada? A menina riu e olhou para a me. Foi pontuado: Parece que gua tem de ser secada,
mas ao mesmo tempo precisa ser guardada? A criana riu e nada falou. o que acontece com o leito do peito?
A genitora ento falou que o leite estava diminuindo e pergunto-se a menina: Parece que o leite est secando
como a gua que voc esta secando agora? A menina responde: Menina D'gua t secando. Ela pediu para
lavar as mos e disse para sua me esperar ali, onde estava, a qual reagiu com um T certo!
Ao sentir a gua que caia da torneira, perguntou-se de quem era a gua e ela respondeu que era dela e de
sua minha. Quando essa questo foi levada para o setting, a genitora pareceu no entender. Aps a retirada da
genitora da sala, a Menina D'gua brincou sem usar tinta, ela pediu os brinquedos e bonecos (as) para brincar de
casinha e se utilizou, pela primeira vez, do pronome eu (processo de individualizao). Ela falou muito durante
a brincadeira, na qual incluiu somente seus pais e ela. Em cada cena da brincadeira, nomeava os personagens e na
ltima cena deixou seu pai cado no cho e se ps no colo de sua genitora.
Um movimento importante ocorreu em sesso seguinte, na qual a Menina D'gua foi atendida sozinha.
Ela terminou a pintura rapidamente, derramando a gua sobre a mesa, jogando o material no cho e tentando
secar a gua derramada. Ao papel toalha utilizado para secar a mesa nomeou como uma coruja que estava colada.
Perguntou-se: Colada como voc e sua me esto? Ela sorriu e ficou num movimento de colar e descolar a
coruja da mesa, expressando exatamente seu conflito com a figura materna. Depois, pediu os brinquedos e
bonecos (as) para brincar. Dessa vez, incluiu sua irm e se colocou junto a esta, deixando os pais juntos. Aps essa
cena, no quis mais brincar e comeou a dizer que queria a me.
Alguns dias aps essa sesso, a estagiria recebeu uma ligao de uma funcionria da CASA pedindo para
ela entrar em contato com a genitora da Menina D'gua, pois a mesma estava muito aflita porque a criana, depois

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da sesso, estava tendo febre e no queria mais mamar e que, portanto, estava querendo saber o que havia
acontecido. Entrou-se em contato com a supervisora do estgio, a qual orientou a levar todas as questes para o
setting e tranquilizou a situao, afirmando que tudo aquilo fazia parte do processo da criana, por ser difcil para
ela se descolar da me. Telefonou-se para a genitora e esta disse que a menina j estava melhor porque havia
'voltado a mamar' e foi lhe dito que tudo seria conversado na prxima sesso, com a presena da criana.
O momento da separao simblica entre me e criana que vivem uma relao simbitica bastante
delicado ao trabalho clnico; permeado por muitos impasses, como, por exemplo, o aparecimento de algum
sintoma somtico na criana e a possibilidade, por exemplo, de abandono do tratamento, pelo difcil manejo da
situao (BRUDER, 2007).
A separao entre a Menina D'gua e sua me denotava-se como problemtica, algo a ser conseguido
somente com a mediao da funo paterna. Ou seja, a interveno da metfora paterna era condio
imprescindvel para a possibilidade de separao, e, por conseguinte, para a constituio subjetiva da analisante.
Tal separao era de fundamental importncia, pois somente a partir dela que era possvel se vislumbrar o
momento da abertura do inconsciente, no qual se daria o corte nos significantes e a emergncia do desejo.
Conforme Soares (2008, p. 38), [...] a experincia da separao abre criana uma possibilidade de
vivncia [...] para o seu prprio desejo. Como isso, a criana deixa de ter o seu desejo como desejo do Outro
(BRUDER, 2007). Ento, somente por meio da separao (confrontao com a castrao) que a Menina D'gua
conseguiria sair do lugar de alienao que o fantasma materno lhe prendia e buscar a parte perdida do seu ser o
seu desejo.
Mas essa separao no era uma tarefa fcil porque a Menina D'gua se apresentava como desejo da me,
como o objeto que 'podia complet-la naquilo que lhe faltava', dirigindo-se a esse Grande-Outro que tinha uma
falta e atendendo a indagao: o que o outro quer de mim? (MEIRE, 2004). Neste caso, o seu sintoma
correspondia subjetividade da me. A criana se apresentava como o correlativo de um fantasma materno,
encarnando com seu prprio corpo o objeto da me e funcionando como o objeto que tamponava o desejo dela. De
acordo com essa autora, a criana tem que descobrir que no suficiente para preencher o vazio materno no o
objeto adequado para acalmar essa falta. Para ela, se h alguma coisa que possa acalmar essa falta
definitivamente o Nome-do-Pai.
Na sesso seguinte, a criana apresentou-se de forma descontrada, falando muito e brincando de
maneiras diversas. A genitora relatou o que havia acontecido com a menina (a presena de febre, entre 37 e 38
graus, e o no querer mamar por dois dias nesse perodo pediu gua na mamadeira e comeou a dizer que
chupava chupeta) e o genitor, que estava presente, lembrou que a criana ficou por algum tempo deitada no sof
olhando tristemente para a me (elaborao do luto pelo processo de separao da me que parecia se iniciar).
Ento, foi pontuado que para a menina no era fcil se soltar da me, o que para esta parecia bem difcil
tambm. A genitora disse que para ela era 'tranquilo' e que apenas ficou preocupada, inclusive perguntou a menina
o que havia sido lhe falado na sesso que a deixou daquele jeito e nada foi respondido. A partir da colocao da
me, foram trazidas para o setting alguns dos seus movimentos que diziam o oposto a essa tranquilidade que
falava ter, porm, ela projetava a dificuldade na dependncia que a menina tinha dela. Esta lembrou sobre a
questo da agressividade da menina para com ela, o que no ocorria com o pai. Parece que a criana estava tendo
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A MENINA D'GUA: UM CASO CLNICO LUZ DA PSICANLISE

que usar da agressividade para limitar o gozo materno.

O genitor falou que percebeu que a menina estava ficando mais com ele, sem o desespero pela me, e que
ela estava mamando menos. Quando solicitada a retirada da me, est verbalizou um T certo! e a menina
ensaiou um choro, mas se conteve e ficou com o pai. A partir desse atendimento, ficou claro que a Menina D'gua
estava passando por um incio processual de se descolar da me, a qual a mantinha simbioticamente ligada a si, e
que com a entrada do pai, ainda tmida, a criana podia se expressar mais e utilizar uma linguagem prpria e no
ficar to assujeitada figura materna.
Entretanto, parecia que a genitora fazia um movimento contrrio ao do descolamento entre ela e a criana,
o que pde ser visualizado no setting. Em outra sesso, a menina seria atendida sozinha, mas a mesma, aps
terminar sua pintura, comeou a chamar insistentemente pela me, chegando a ensaiar um choro. A genitora foi,
ento, convidada a entrar sala e associou sobre as recentes atitudes da menina, como jogar a comida no cho,
morder seus seios e a agressividade, j relatada em momento anterior, o que demonstrava a relao ambgua da
criana com sua me (conflito) e com o alimento (extenso do leite materno).
Segundo a genitora, a menina estava exigindo o peito com autoridade e estava falando novas expresses,
como 'porque sim' e 'porque no'. A criana fez um desenho e disse que eram baleias, as nomeando conforme os
sujeitos de sua famlia (me, pai, irm e ela), deixando a genitora surpresa, tanto por desenhar algo a mais do que
rabiscos e por nomear o desenho. Quando solicitado a retirada da genitora, a menina ensaiou um choro
novamente e no ficou na sala, demonstrando que, mesmo com seu crescimento subjetivo, ainda estava no lugar
do desejo materno, j que este era constantemente reforado pela genitora.
Percebeu-se, em sesso seguinte, que quando acabava a tinta e que no havia mais gua, pois a analisante a
derramava sobre a mesa, ela comeava a chamar pela me e a chorar. Mediante tal observao, foi lhe perguntado
o que ela achava que poderia acontecer se a gua secasse, e ela respondeu: Minha no fica com [...] [Menina
D'gua]. Ela foi questionada: A gua que liga vocs duas?. Ela respondeu: a gua!.
Assim, viu-se que esse significante gua estava, de fato, endereado ao Outro materno, sendo ele,
portanto, que mantinha coladas criana e me. A Menina D'gua estava alienada ao desejo inconsciente da me
por meio deste significante, o que estava associado (elo associativo) ao peito. Segundo discurso materno, a
menina, aps mamar, pedia gua muitas vezes, e ficava alternando entre o peito e gua. No instante em que a
genitora falou isso, a analisante sentou-se no seu colo, agarrando-a, se esfregando em seu corpo e mexendo nos
seus seios, configurando, assim, um corpo e duas cabeas.
A dinmica familiar na qual a Menina D'gua estava inserida foi, ento, aos poucos, sendo apreendida
com mais detalhes. A criana tinha seu significante mestre, gua, encarnado no corpo materno, (aquele que se
repetia, mostrando que para algo ser significante, deve se repetir), que ora um significante de vida, j que lhe
representa, outrora desliza para um significante avassalador/invasivo (RODULFO, 1990).
interessante perceber que, neste caso, havia movimentos pelos quais se visualizava possibilidades de
uma separao como, por exemplo, o fato de a genitora ter procurado ajuda psi; de, em uma das sesses, ter
trazido, por atitude sua, o pai ao setting; de ter falado em sua busca pela independncia da menina, etc. Todavia,
isso tudo ficava no campo consciente, quando o que a mantinha colada menina dizia respeito a contedos
inconscientes, aos seus fantasmas. Ou seja, nada disso era suficiente para haver a separao/descolamento entre

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criana e me porque, ao que se mostrava, no havia ainda sustentao simblica para tal feito, continuando a
indiferenciao.
Uma compreenso possvel era que a genitora temia essa separao como temia o fato de a menina por
muito tempo ter ficado por um triz, em que a possibilidade de perda da filha lhe remetia ao seu prprio vazio, a sua
prpria falta; a Menina D'gua, por sua vez, tambm temia a separao, e sempre que era exposta a situaes que
a representavam, ou seja, que representavam o corte na relao simbitica com a me, era lanada para a primeira
cena traumtica, seu nascimento, em que foi separada do corpo materno e submetida a vrios procedimentos
clnicos, portanto, dolorosos e causadores de desamparo.
Parece-nos que a analisante estava emocionalmente presa a essa primeira cena traumtica, a qual vinha
tona por meio de elos associativos, fazendo-a reviver a angstia de desamparo, devido aos resduos deixados,
sempre que confrontada com a possibilidade de separao. Por esse prisma, era preciso despender suporte
emocional no s a criana, mas a sua genitora tambm. Para tanto, a funo paterna era essencial como
sustentao simblica.
Com algum tempo, a Menina D'gua se mostrou mais inserida num mundo de linguagem prprio, o que
poderia ser o corte na relao simbitica. Todavia, alguns movimentos demonstravam que ela ainda permanecia
colada a me. Alguns fatos novos foram introduzidos na dinmica familiar, como por exemplo, o processo de
escolarizao da analisante e a questo de ela ter parado de mamar.
Sobre sua entrada escola, a genitora relatou que a menina se mostrou super participativa nos
preparativos (compra de material escolar, etc.) e no prprio ritual dirio de por a farda, arrastar a bolsa, etc. No
entanto, ao chegar escola, no queria ficar, chorava desesperadamente, ia para a grade que conduzia sada e a
balanava, gritando por ela (me). A genitora, que j havia ido embora s 'escondidas', era solicitada a voltar
escola porque ningum conseguia 'consolar' a menina. Parece que a genitora, com o seu fantasma, passou a
mensagem de que a criana no era capaz de sobreviver sua ausncia (a me que no falta), que separar-se um
pouco dela era para a menina algo insuportvel, era algo avassalador.
A criana s fazia as atividades escolares se a me estivesse com ela na sala, no ficava 'sozinha' sem a
genitora. Era o confronto com a falta, agravada pelo corte do peito. A genitora chegou a ficar chateada com a
diretora da escola por esta lhe denominar de 'superprotetora', e, mediante interveno, ela disse no se considerar
como tal e que queria a 'independncia' da filha. Porm, quando as intervenes se dirigiam na busca por faz-la
se implicar no seu discurso e no sintoma da filha, ela desviava do assunto, demonstrando a sua prpria
dificuldade de se haver com sua falta.
Quanto questo de a Menina D'gua ter parado de mamar, foi preciso, para que isso viesse a acontecer,
que algo externo realizasse o corte radicalmente. A genitora s parou de dar o peito menina porque precisou
passar por um procedimento cirrgico para a retira de ndulos na regio das axilas e o mastologista determinou
que ela teria que parar de amamentar. Mas, como ela mesma falou, no foi um processo fcil. De incio, colocou a
dificuldade somente para a menina, mas depois admitiu que para ela tambm foi difcil, porm sempre remetendo
o sofrimento maior para a filha, que, segundo ela, ficou muito mal e no dormia direito. Acompanhado a esse
processo, a menina passou a tomar mais gua (deslizamento), chupar chupeta (substituio ao sugar do peito), a
tomar mamadeira e a dormir (ainda em bero) no quarto com a irm e no mais com a me.

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A MENINA D'GUA: UM CASO CLNICO LUZ DA PSICANLISE

A Menina D'gua passou a no querer mais pintar nas sesses (parou de mamar, parou de pintar no
setting) e, em uma delas, brincou com peas de jogo de xadrez. Com uma pea, colocou-a em cima de umas
pinturas que ela trouxe de casa para mostrar e quando a pea ficava grudada, ela falava: Colou!. Quando a
tirava, falava: Descolou!. Ento, entre outras intervenes, perguntou-se: Como voc e sua me, que esto
coladas, mas parece que esto comeando a se descolar?. Ela respondeu com um . Aps isso, ela rasgou as
pinturas e derrubou o jogo no cho. Com alguns instantes, a menina ficou parada atrs da porta da sala, olhando o
ambiente ao seu redor. Foi lhe dito que para ela realmente parecia no ser fcil se descolar da me, ela, ento,
comeou a chorar e a chamar pela genitora.
Movimentos semelhantes ocorreram em outras sesses. Ao entrar sala, comeava a dizer que queria
minha e chorava. Ao se ver sem a me no setting, se deparava com a falta ainda difcil de ser suportada, revivia
primeira cena traumtica de separao e surgia a angstia de desamparo. Apesar de ser lhe dito que era
importante para ela ficar um pouco sozinha naquele espao, ela no se continha. O choro, que antes era presente,
mas no de forma to constante e intensa, surgiu como substituio ao leite. Ou seja, era preciso algum lquido
(gua) para lhe manter colada me, na falta daquele do peito, ela estava produzindo as lgrimas. Essa questo
foi colocada para a analisante, a qual chorou ainda mais.
Em um desses episdios, ela pediu para tomar gua e quando a genitora lhe levou, ela ficou olhando
tristemente para o filtro (relato da genitora). Essa dinmica mostrou como era para a Menina D'gua se confrontar
com sua prpria falta, ela continuava tamponando a falta materna e, portanto, no conseguia se libertar do
significante gua que a colava me.
Em uma das sesses, a genitora ao ir falar do Dia da Mulher, disse Dia das mes, cometendo um ato falho
que revelou sua relao inconsciente com a maternidade, a qual veio para 'preencher o seu vazio'. Dia das
mes?, perguntou-se. Ela, ento, respondeu que se confundiu e que foi a segunda vez que aconteceu naquele dia.
Ao ser indagada acerca do 'vazio' (algo trazido por ela em outra sesso), ela comeou a falar que com a primeira
filha no teve muito tempo para ser me, por isso delegou muitas de suas tarefas maternas, mas que com a
segunda era diferente. Ela era, com a Menina D'gua, uma me em excesso para compensar a falta materna na
primeira filha. Isso foi pontuado e, para ela, que at ento no havia pensado assim, fez sentido.
Durante as sesses, enquanto a genitora associava livremente, a menina desenhava e, algumas vezes,
brincava de casinha. Nas brincadeiras, colocava os pais deitados na cama com ela entre os dois, colocava-os
deitados em sofs diferentes, com ela ao lado da me, colocava a me presa dentro do guarda-roupa, etc. Atravs
dessas cenas, algumas intervenes eram feitas, sempre direcionadas para a colagem entre me e filha e a entrada
do pai.
J nos desenhos, havia a presena dela e de sua me, do sol (figura masculina = apelo ao pai) e de uma flor
(aquela que deixava a genitora no fundo do mar). Em um dos desenhos, a me estava lhe dando tchau (tentativa de
separao); em outro, ela e a me eram a mesma pessoa (presena ainda da colagem); e, no terceiro, elas j eram
pessoas diferentes (voltava a simbolizar a separao); e por fim, a criana e sua me tiveram um lugar prprio
(novamente a tentativa de se separar simbolicamente da me, fazendo a diferenciao entre elas).
Contudo, apesar dessas tentativas de separao, para a Menina D'gua era muito difcil vivenciar esse
corte, havia nela um sofrimento psquico, o que s podia ser metaforizado pela funo paterna. Como

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ressonncia, a analisante comeou a atuar transferencialmente com certa agressividade, representando sua
insatisfao em ser separada da me. Mas, como diz Bruder (2007), a criana atua num campo transferencial e o
analista l o trao significante. Ento, cabia aceitar a transferncia e fazer a barreira, mediante interveno da
funo paterna, ao gozo.
Eis que ocorreu algo que demarcaria essa barreira ao gozo, e, por conseguinte, a mudana subjetiva na
dinmica familiar: o pai foi 'desligado do trabalho'. Esse 'desligamento' surgiu no discurso da genitora, que usou
essa expresso: Meu marido foi desligado da empresa. A partir desse 'desligamento', o genitor pde ser mais
inserido nas sesses, uma vez que ele no podia comparecer com frequncia a elas por causa do trabalho.
A Menina D'gua, com a presena mais acentuada da figura paterna, mostrou-se bem mais falante, a
referncia a si na primeira pessoa tornou-se mais constante e comeou a barrar o desejo materno (como, por
exemplo, no aceitava mais que a me escolhesse a roupa que ela ia vestir). Com a sua insero, ele pde
discorrer sobre sua posio na famlia, percebendo que at ento cedia em suas decises em prol da vontade das
filhas e da mulher, a qual programava as coisas por ele sem lhe comunicar previamente, bem como, falava
tambm por ele para as filhas. O lugar de Pai/Lei, estava vazio e, portanto, o gozo materno imperava.
Ele tambm pde falar sobre a relao da Menina D'gua com a me, concluindo que para sua esposa era
muito sofrido deixar a menina mais livre, sem depender tanto dela. Segundo ele, quando falava alguma coisa
nesse sentido para a esposa, ela irritada lhe dizia: Ah, Marcos, tambm pra voc tudo fcil!. Ela de fato dizia
nas entrelinhas que no era fcil pra ela se descolar da menina e abrir mo desse objeto que ilusoriamente lhe
completava.
Ele passou a levar a menina escola e quando isso acontecia, ela no chorava, se despedia com beijinhos e
passava a aula toda sem chorar. Porm, quando era a genitora que ia lev-la, a Menina D'gua quando chegava ao
corredor da escola comeava a chorar muito.
Segundo ele, a genitora estava indo s 10h00 olhar como a menina estava mesmo sem ser solicitada pela
escola (ela havia dito em sesso que a professora havia pedido para ela ir) e quando ela chegava l, a menina
iniciava outra sequncia de choro. Ele a mandou parar de ir, caso fosse necessrio, algum da escola lhe chamaria
(a escola bem prxima a residncia da famlia). Com isso, a Lei se faz presente! O pai comeou a limitar o gozo
materno e a fazer o corte na relao simbitica, possibilitando o confronto com a castrao.
O genitor tornou-se mais presente na famlia, exercendo sua funo paterna. Ele passou a levar mais vezes
a menina escola, e isso se revelou de fundamental importncia como suporte simblico para a criana no
processo de distanciamento do corpo materno. Certo dia, ento, ele chegou sesso muito animado e disse:
Tenho uma novidade muito boa pra falar! [...] [Menina D'gua] no est mais chorando na escola, mesmo
quando Kssia [genitora] vai lev-la! Ela, inclusive, foi a um passeio de trenzinho s com a professora e os
colegas e no chorou, o que antes seria impossvel!
Com o andamento do processo, a menina passou a sentir a falta do seu pai diante de sua ausncia e, assim,
a se mostrar cada vez mais descolada da figura materna e, por conseguinte, inserida num mundo de linguagem
prprio, possibilitando-lhe certa independncia (comeou a fazer muitas coisas sozinhas que antes no
conseguia). A gua, (que muitas vezes era representada pela tinta) que passava direto e se fazia presente em
excesso nas sesses, cessou definitivamente e como disse a analisante: A gua secou!. Com isso, o xixi que

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A MENINA D'GUA: UM CASO CLNICO LUZ DA PSICANLISE

tambm passava direto passou a ter outro destino: o peniquinho. Ademais, a genitora tambm pde elaborar sua
dificuldade em separar-se da filha e passou a no reforar mais a dependncia da menina em relao a ela.
Assim, o 'desligamento' do pai do trabalho levou ao 'desligamento' entre me e criana e ao seu 'ligamento'
menina corte na relao simbitica entre me e criana e insero do Nome-do-Pai. A Menina D'gua, ento,
pde iniciar seu processo de constituio como sujeito desejante. Ou seja, uma mudana na posio subjetiva
familiar foi anunciada!
5 CONSIDERAES FINAIS
Esse caso clnico apresentado, A Menina D'gua, mostra que a criana estava no lugar de objeto flico
do fantasma materno e, de fato, desvelava a incompletude da me que a mantinha colada a si numa relao
simbitica, da qual, ambas demonstraram a dificuldade de se soltarem por terem a fantasia de completude. O
sintoma da analisante tinha, portanto, uma implicao com a subjetividade da me possvel visualizar que a
menina representava o sintoma materno cristalizado, atuando como falo para satisfazer o desejo da me.
Por isso, nossa pretenso, em linhas gerais, foi possibilitar que a criana descolasse dessa me a partir da
funo paterna, fazendo o ento furo ao gozo, para que, assim, a Menina D'gua pudesse se desenvolver
subjetivamente de forma saudvel. Esse processo no passou impune pela me, ela tambm se confrontou com
suas prprias questes.
Com a entrada paterna cena, operando como Lei e realizando o corte ao gozo (simbiose), a me teve a
possibilidade de reorganizar suas demandas e no mais necessitar da criana como objeto de gozo, reconstruindo,
assim, sua posio em relao ao seu desejo, bem como, a posio da criana, libertando-a desse lugar de objeto
do Outro. Ou seja, a partir da modificao do lugar do pai, a criana teve a chance de sair do gozo do Outro
Primordial materno, que a prendia atravs do significante gua, e se inscrever no significante do Nome-do-Pai,
constituindo-se enquanto sujeito do desejo.
Caso a dade me-criana permanecesse fechada, enquanto clula narcsica, e, a entrada da Lei no fosse
realizada, a Menina D'gua continuaria colada figura materna, numa relao de extrema dependncia, na qual
ela era completada e completante. Como consequncia, a criana poderia ficar presa nessa dinmica psicotizante
e constituir-se subjetivamente de modo psictico como efeito do no espao para a falta, para o desejo e para a
simbolizao. Continuaria, assim, alienada ao imaginrio materno e condio primitiva que este representa, por
no haver a separao simblica.

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