ISFD.

N35 yN41
Ctedra. Sociologa
Profesor Miguel Andrs Brenner
Abstracto elaborado para la ctedra
Porto-Gonpalves, Carlos Waiter & Arajo Quental, Pedro de. Colonialidade do poder e
os desafos da megragao regional na Amrica Latina. En Revista Polis n 31 de la
Universidad Bolivariana de Santiago de Chile, http://www.revistapolis.c/31/ndice.htm
Ao 2012,
O conceito do Novo Mundo, ao implicar um sentido de anterioridade dos continentes
europeu, africano e asitico em relapSo Amrica, silenciou a contemporaneidade
histrica desta, ignorando sua coexistencia com as demais regioes.
O conceito de indias Ocidentais, por sua vez, reproduz um sentido de centralidade ao
continente europeu no cenrio mundial. At 1492, o centro do mundo cristao era
localizado em Jerusalm e, Europa, portanto, encontrava-se ao Ocidente, a Oeste deste
centro. Com o surgimento das Indias Ocidentais no imaginario de mundo cristao,
Amrica passa a configurar o extremo ocidente deste cenrio, deslocando Europa - e o
Ocidente, portante - para o centro do quadro.
De acordo com Dussel, no sculo XD3, a regiao geogrfica que hoje conhecemos como
Europa manteve sempre papel perifrico dentro do contexto histrico do continente
euro-aro-asitico. At o sculo XV, a Europa formava um local secundrio e isolado
em re la jo ao mundo turco e mufulmano, que domina politicamente do Marrocos at o
Egito, a Mesopotmia, o Imperio Mongol do Norte da India e os reinos mercantis de
Malaca, at a ilha de Mindanao, as Filipinas. poca orientar-se era seguir por esse
caminho.
No quadro de mundo dos sculos XIII e XIV, a ordem mundial ento vigente se
encontrava organizada pelo predominio de oito circuitos comerciis que interligavam
centros mercantis localizados na Europa, frica e sia, estendendo-se desde Pequim at
Gnova, extremidades desta rede. Neste antigo cenrio, China ocupava urna posifSo
dominante, e Europa, o lugar mais marginal.
At esse momento, portante, nSo se poderia falar em uma historia de fato mundial, o
que existia eram historias justapostas e isoladas, como a romana, persa, do reino dos
hindus, de Silo, da China, Inca, entre outras A partir do sculo XVI, no entanto, este
quadro comefa a sofrer grande transformacao. A emergencia de um novo circuito
comercial, inaugurado com o descobrimento e o processo de colonizado da Amrica,
passa a estabelecer uma ligado entre o Mediterrneo e o Atlntico, conectando pela
primeira vez na histria todos os circuitos mundiais at entao existentes e lavando os
alicerces do que viria a ser o moderno sistema-mundo

Acompanhando a emergencia do circuito comercial do Atlntico, estrutura-se, anda,

urna profunda transformafao no imaginrio global das civilizafoes daquele perodo.
Pela primeira vez na Histria, urna visao total do que seria o planeta torna-se disponvel.
E, tambm como fato indito, a Europa passa a ocupar um lugar central neste
imaginrio de mundo
A partir do sc XV, o surgimento do circuito comercial do Atlntico conecta Anhuac e
Tawantinsuiu aos circuitos mercantis do Mediterrneo, Amrica e o ocano Atlntico
so incorporados ao imaginrio de mundo europeu, pela primeira vez na histria, uma
visao global do que seria o planeta torna-se disponvel
No entanto, como nos recorda Franz Fann, nao possvel entender o colonialismo
apenas a partir dos aparatos militares e administrativos que engendram a dominado
fsica de algumas populares e territorios. O colonialismo deve ser entendido tambm a
partir dos discursos de inferiorizagao dos colonizados Inferioriza^ao imposta pelo
colonizador e incorporada e reproduzida nos prprios referenciais culturis do
colonizado. Lgicamente, nos diz Fann, nao possvel submeter servidao aos
homens sem inferioriz-los parte por parte. Nesta acepyo, o autor nos evidencia o
profundo vnculo entre colonialismo e racismo, pois o racismo nao mais que a
explicado emocional, afetiva, algumas vezes intelectual, desta inferiorizafo..
Quijano destaca que as relapoes sociais e de poder que erguem o sistema-mundo
moderno e produzem a Amrica enquanto territorio sob dominio europeu se estruturam
em tomo de dois eixos fundamentis; a classifcafo da populado mundial a partir da
idia de ra?a e a articulado de todas as formas de controle do trabalho.
Nenhum dos habitantes do continente que conhecemos como frica jamais se chamou
d negro, assim como os europeus at ento jamais haviam se chamado de branco. A
distinfo/discriminagao das pessoas com a no?ao pseudo-cientfica de rafa parte de
um sistema de poder mundial que nos habita at hoje.
Contudo, importante destacar que enquanto matriz classifcatria, o racismo mais
ampio que a categorizapao do ser humano a partir de suas caractersticas fsicas e se
desdobra em todos os planos da existencia social, como a religiao, a lngua e as
classifcafSes geopolticas do mundo. Como afirma Mignolo, a categorizapao racial
nSo consiste simplesmente em dizer s negro ou indio, portanto, s inferior', mas sim
dizer nao s como eu, portanto, s inferior ,
Se usualmente as interpretares predominantes sobre a modemidade demarcam seu
inicio e consolidado a partir de acontecimentos intra-europeus como a Reforma, o
Iluminismo, a Revolufo Francesa e a R evoluto Industrial, fenmenos situados nos
sculos XVII e XVIII e em pases da Europa do Norte, sobretudo, Inglaterra, Alemanha
e Franca, na perspectiva de autores como Enrique Dussel, estes eventos histricos sao
precedidos por uma primeira modemidade situada nos sculos XV e XVI em tomo da
formaao do sistema-mundo e da conquista e colonizafo da Amrica, processos
inaugurados por Espanha e Portugal, Nestes termos, Enrique Dussel afirmar que o ego

cogito moderno foi precedido pelo ego conquiro (eu conquisto), protagonizado pelo
colonizador europeu dos sculos XV e XVI Amrica compreendida, assim, como
parte constitutiva da modemidade, uma exterioridade que Ihe interior.
A latinidade da Amrica Latina. O conceito de Amrica Latina derivou da nopao de
latinidade, expressao elaborada na Franpa como forma de rivalizar com Inglaterra e
Alemanha com/contra a hegemona na Europa Michel Chevalier (1806-1879),
intelectual francs de grande influncia na Europa, foi uma importante figura poltica no
processo de afirmado do conceito de latinidade e um dos grandes idelogos da
burguesa em ascensao na Franpa Em 1836, Chevalier publicou o livro Cartas sobre
Amrica do Norte, um trabalho que relatava sua visita aos Estados Unidos em 1833.
Segundo Chevalier, a Europa seria formada por pases de origem latina e pases de
origem teutnica. Os pases latinos, localizados ao sul, representados por Portugal,
Espanha, Italia e Fraila, seriam de formado catlica. Os pases teutnicos, ao norte,
incluindo Inglaterra, seriam de formapSo protestante. Este par de opospoes entre
catlicos (latinos) e protestantes (Anglo-Saxes) marcou a geopoltica europia e
produziu repercussoes na Amrica
Neste contexto, segundo Mignolo, o conceito de Amrica Latina surge associado com a
nop&o de latinidade, uma forma encontrada pelos franceses de diferenciarem-se da
Europa anglo-saxnca (Inglaterra) e demarcarem o nter esse dos pases europeus de
origem latina sobre a Amrica, ao mesmo tempo em que confrontavam a franca
expansao dos Estados Unidos Nlo podemos esquecer, entretanto, que a Franpa havia
apoiado a luta de independncia dos Estados Unidos (1776), at porque isso ajudava a
debilitar o imprio ingls seu nimigo na Europa. Feres Jnior nos traz mais alguns
detalhes sobre o contexto poltico em que a expressao Amrica Latina foi criada.
Segundo o autor, na Franpa de Napoleao III (1852-1870), florescia o panlatinismo,
doutrina que apregoava a unidade dos povos de rapa latina sob lideranpa e vanguarda
francesa Assim, na concepto de idelogos como Michael Chevalier, cabia Franpa a
responsabilidade de reconduzir, frente aos povos germnicos e anglo-saxdes, as napoes
latinas ao lugar de principis protagonistas da historia da civilizado humana..
Segundo Feres Jnior, tanto em sua verseo francesa, como em sua versao espanhola, o
termo Amrica Latina foi utilizado como discurso de combate expansSo dos Estados
Unidos . A distnplo entre Latino e Anglo-Saxao, constitua o carter essencial destes
projetos. No caso francs, no entanto, essa diferenciapEo foi fortemente articulada a
partir do conceito de rapa e o termo Amrica Latina expressava n3o apenas uma
contraposipSo ao expansionismo norte-americano, mas delineava tambm as ambiciosas
pretenses imperialistas da Franpa monrquica.
Por outro lado, na perspectiva dos pases da Europa do Norte e, posteriormente, dos
Estados Unidos, esses termos serviram para demarcar justamente o contrario, ou seja, a
idia de uma superioridade da rapa anglo-saxa.
A doutrina do Destino Manifest toma-se, deste modo, um dos principis instrumentos
retricos de legitimapao e justificapao da guerra contra o Mxico, confiito que resultou

na anexado por parte dos EUA de uma rea do territorio mexicano correspondente.,
hoje, aos estados da Califmia, Novo Mxico, Utah, Nevada, Arizona e Colorado
Desta forma, na lngua inglesa o conceito de Latn America abriu como horizonte de
expectativa formas de desrespeito vinculadas a aspectos culturis, temporais e raciais,
uma vez que a rapa teutnica identificada como sendo superior e mais avanpada em
relapso a um Outro nao-reconhecido, classificado como inferior e atrasado.
Localizando o "Outro espanhol e latino-americano como inferior, o Eu norte
americano, teutnico relacionalmente afirmava-se como sendo superior.
Elite criolla, latinidade e colonialismo interno Os processos de independncia as
colnias espanholas no sculo XIX, entretanto, colocaram a elite criolla - espanhis
nascidos na Amrica - diante da necessidade de inventar-se a si mesma,, Neste
contexto, adotaram a latinidade como uma desgnapao de pertencimento e
autodeterminapao, onde a Franpa constitua o ideal mirado e almejado de civilizapao.
Desta forma, ao mesmo tempo em que negavam o passado colonial espanhol e
portugus, imaginavam-se como pertencendo modemidade europia. nestes termos
que Mignolo afirma que Amrica Latina nao um subcontinente, mas um projeto
poltico das elites criollas.
No processo de reorganizapo do sistema-mundo moderno-colonial e de reaiocapao da
Amrica no contexto das disputas imperais, a prpria toponimia de muitos pases
latino-americanos que se formavam parece evidenciar a dimensao de colonialidade que
atravessar o processo de constituipao dos Estados-Napes no continente. De maneira
similar ao adjetivo latina, os nomes de muitos pases da regiSo ao mesmo tempo em
que se referenciam em signos e smbolos ao colonizador e ao modelo de civilizapao
europeu, excluem a possibil idade de participapao de negros e indios no processo de
formapao dos Estados Nacionais, Em sua versao mais conhecida, por exemplo, a
etimologa da palavra Venezuela significa pequea Veneza, fazendo alusao, portanto,
cidade italiana E Colmbia, por sua vez, vem a significar trra de Cristovao Colombo.
Uma breve anlise das toponimias dos pases latino-americanos certamente poderia
revelar a dimenso de colonialidade presente internamente em suas formapes
nacionais, caracterizando o que o socilogo mexicano Pablo Gonzlez Casanova veio a
denominar como colonialismo interno.