Académique Documents
Professionnel Documents
Culture Documents
Gnero e histria
MARGARETH RAGO
ndice
Mulher, trabalho e anarquismo [Martn Paradelo
Nez]
7
Epistemologia feminista, gnero e histria
19
Introduzindo o debate
Epistemologia feminista: ensaiando alternativas
1.- A crtica feminista
2.- O projeto de cincia feminista
ou um modo feminista de pensar?
Feminismo e histria
Finalizando...
21
24
27
32
39
45
47
Mulher, trabalho
e anarquismo
Epistemologia
feminista,
gnero e histria
Mulher, trabalho
e anarquismo
Epistemologia
feminista,
gnero e histria
o que deve ser analisada e superada. O anarquismo, como sistema que procura a emancipao integral de todas as pessoas,
deveria ter tido esta situao clara e te-la colocado num lugar
fulcral do seu discurso, tanto na sua anlise da histria como na
anlise da explorao de uma classe por outra, e o anarco-sindicalismo, como estrutura desde a que se articula o anarquismo
no mundo do trabalho, deveria ter reagido fortemente contra
ela e te-la incorporado num lugar ponteiro das suas lutas. Mas
veremos que isto no sempre foi assim, s vezes antes ao contrrio.
O anarquismo
ante o tema da mulher
Antes de mais faz-se necessrio analisar as posies que o
anarquismo manteve nas diversas etapas sobre a prpria figura
da mulher, o seu papel social e o alcance da emancipao de
que devia desfrutar. No o objectivo aqui aprofundar demais,
seno que simplesmente um revejo pelas grandes figuras e por
verdadeiros momentos de importncia revelador da posio
que geralmente adotou o anarquismo.
Entre os pensadores prvios a que Proudhon conforma-se
de maneira definida e positiva um corpus auto-denominado
anarquista, e que de maneira importante influiram nele, o que
com mas claridade se expressou nesta questo foi Charles Fourier. Dentro do seu complexo e deslabazado pensamento, Fourier compreendeu que condio fundamental de qualquer processo de emancipao que esta se realize em igualdade entre
todos os indivduos, da a sua insistncia na necessidade da li9
Mulher, trabalho
e anarquismo
Epistemologia
feminista,
gnero e histria
Mulher, trabalho
e anarquismo
Epistemologia
feminista,
gnero e histria
Mulher, trabalho
e anarquismo
Epistemologia
feminista,
gnero e histria
Mulher, trabalho
e anarquismo
Epistemologia
feminista,
gnero e histria
Mulher, trabalho
e anarquismo
Epistemologia
feminista,
gnero e histria
A importncia do trabalho
para a escrita da histria
Qualquer aproximao compreenso do passado desde
uma perspectiva que tenha em conta as classes subalternas como protagonistas do movimento histrico no pode deixar de
lado que o trabalho constitui um tema ineludvel, assim como
tambm o trabalho assalariado, assim como que no trabalho
desde o que se concretizam as confrontaes de classe em qualquer momento histrico, assim como um espao no que o ser
humano projecta tambm de maneira directa a sua criatividade
e a sua viso do mundo em um momento concreto. O trabalho
constitui um importantssimo facto cultural, que mobiliza uma
muito ampla srie de relaes sociais, e a sua omisso em qualquer anlise histrico de qualquer tempo e lugar s pode levar
ao insucesso ou perdurao daquela grande histria, baseada
14
Mulher, trabalho
e anarquismo
Epistemologia
feminista,
gnero e histria
nos grandes factos (batalhas e matrimnios principalmente) realizados por grandes homens (reis e demais dirigentes). Uma
histria que tenha em conta o papel activo e autnomo das
classes subalternas no pode desprezar uma anlise do marco
do trabalho para ser completa.
Como tambm no pode deixar de lado a incorporao do
anlise do sujeito mulher como sujeito imerso numa realidade
diferenciada e numa situao relacional diferente da do sujeito
homem, ao menos em vrias questes, entre elas o trabalho.
Por isso faz-se fundamental romper essa viso da mulher historicamente desligada do trabalho, assalariado ou no, para atingir
a completa integrao da mulher como sujeito activo em qualquer processo histrico e para incorporar a viso do feminino
anlise destes processos, assim como de qualquer anlise ou crtica cientfica.
Isto tambm o que prope Margareth Rago e tantas outras
mulheres historiadoras. Simplesmente a incorporao da crtica
desde o feminino a qualquer processo gerador de conhecimento e a integrao de toda a prtica desde a mulher como objecto
de estudo. No se trata de uma posio militante feminista ou
de uma urxncia da mulher para se reabilitar a si prpria, que
tambm. Trata-se em ltimo termo de avanar para uma histria que seja capaz de perceber a complexidade dos processos
sociais desde uma tica que tenha em conta a diversidade de sujeitos que participem deles. evidente que o esquecimento,
abandono, dissimulao, ou como queiramos dizer, da mulher
como sujeito activo em to grande parte da historiografia no
contribuiu de nenhuma maneira a proporcionar uma escrita histrica satisfatria, seno que ao contrrio contribuiu a assentar
a histria como discurso ideolgico das classes dominantes.
15
Mulher, trabalho
e anarquismo
Epistemologia
feminista,
gnero e histria
O trabalho
da mulher na arte
A arte, produo cultural que conserva grande validade
como fonte para estudar o passado, plasmou o trabalho da
mulher em multido de tempos e lugares. Desde a cultura
egpcia at a Grcia clssica e a Roma monrquica ou imperial,
passando por Etrria, o trabalho feminino teve variedade de representaes em multido de ofcios diferentes. Mulheres vendedoras e padeiras aparecem como limitado exemplo mas
sendo umas das representaes mais numerosas, mas podamos
falar tambm das numerosas representaes de mulheres fiandeiras, amas-de-leite e parteiras da cermica grega.
Em poca medieval a representao de mulheres trabalhando habitual. Em muitos casos trata-se de cenas de trabalhos
agrcolas, tambm por outra parte trabalho bem abundante na
poca que alcanou um desenvolvimento importante como motivo artstico ao ser habitual nas representaes dos meses do
ano, mas tambm em vrios trabalhos artesanais. Aparecem em
grande nmero as mulheres realizando trabalhos de cuidados,
nomeadamente de enfermos, enquanto que a representao
mais numerosa a da mulher fiandeira, mas h que destacar a
representao de maior variedade de ofcios. Estes exemplos revelam que a introduo no mundo laboral da mulher em poca
medieval no era nada limitado, como assim mostram os exemplos de escultoras, boticrias, costureiras e por suposto agricultoras, mas podamos falar tambm de mulheres ourives, pintoras, queijeiras ou parteiras.
A partir da poca moderna e depois desde a expanso do in16
Mulher, trabalho
e anarquismo
Epistemologia
feminista,
gnero e histria
17
18
Epistemologia
feminista,
gnero e histria
19
20
Introduzindo
o debate
Nos anos oitenta, Michelle Perrot se perguntava se era possvel uma histria das mulheres, num trabalho que se tornou
bastante conhecido, no qual expunha os inmeros problemas
decorrentes do privilegiamento de um outro sujeito universal: a
mulher11. Argumentava que muito se perdia nessa historiografia
que, afinal, no dava conta de pensar dinamicamente as relaes
sexuais e sociais, j que as mulheres no vivem isoladas em
ilhas, mas interagem continuamente com os homens, quer os
consideremos na figura de maridos, pais ou irmos, quer enquanto profissionais com os quais convivemos no cotidiano,
como os colegas de trabalho, os mdicos, dentistas, padeiros ou
carteiros. Conclua pela necessidade de uma forma de produo
acadmica que problematizasse as relaes entre os sexos, mais
do que produzisse anlises a partir do privilegamento do sujeito. Ao mesmo tempo, levantava polmicas questes: existiria
uma maneira feminina de fazer/escrever a histria, radicalmente diferente da masculina? E, ainda, existiria uma memria especificamente feminina?
Em relao primeira questo, Perrot respondia simultanea11Michelle Perrot - Une histoire des femmes est-elle possible? Paris: Rivage,
1984.
21
mente sim e no. Sim, porque entendia que h um modo de interrogao prprio do olhar feminino, um ponto de vista especfico das mulheres ao abordar o passado, uma proposta de releitura da Histria no feminino. No, em se considerando que o
mtodo, a forma de trabalhar e procurar as fontes no se diferenciavam do que ela prpria havia feito antes enquanto pesquisadora do movimento operrio francs. Entendia, assim, que
o fato de ser uma historiadora do sexo feminino no alterava
em nada a maneira como estudara e recortara o objeto. Na verdade, sua argumentao deslocava a discusso, deixando de
considerar o modo de produzir e narrar a Histria para focalizar o objeto de estudo, sem pensar, por exemplo, por que ela
no poderia ter trabalhado femininamente um objeto ou um tema masculino?12 Ao mesmo tempo, Perrot destacava as diferenas de registro da memria feminina, mais atenta aos detalhes
do que a masculina, mais voltada para as pequenas manifestaes do dia-a-dia, geralmente pouco notadas pelos homens.13
Mais recentemente, outro prestigiado historiador francs advertiu contra os perigos de se investir a diferena entre os sexos
de uma fora explicativa universal; de se observar os usos sexualmente diferenciados dos modelos culturais comuns aos
dois sexos; de se definir a natureza da diferena que marca a
prtica feminina; e da incorporao feminina da dominao
masculina.14 Muito preocupado em reconhecer a importncia da
12 Lembre-se que M.Perrot escrevera um importante estudo no campo da
Histria Social: les ouvriers en grve.france 1871-1890. mouton, 1974.
13 M. Perrot - Prticas da Memria Feminina, Revista Brasileira de Histria,
S.Paulo: Anpuh/Marco Zero, vol.9, no.18,1989.
14 Roger Chartier - Diferenas entre os sexos e dominao simblica, Cadernos PAGU, no.4, Unicamp, 1995.
22
23
Epistemologia feminista:
ensaiando alternativas
Ao menos no Brasil, visvel que no h nem clarezas, nem
certezas em relao a uma teoria feminista do conhecimento.
No apenas a questo pouco debatida mesmo nas rodas feministas, como, em geral, o prprio debate nos vem pronto, traduzido pelas publicaes de autoras do Hemisfrio Norte. H
quem diga, alis, que a questo interessa pouco ao feminismo
dos trpicos, onde a urgncia dos problemas e a necessidade
de rpida interferncia no social no deixariam tempo para
maiores reflexes filosficas.15
Contrariando posies e tentando aproximar-me da questo,
gostaria de esboar algumas idias. Afinal, se considerarmos
que a epistemologia define um campo e uma forma de produo do conhecimento, o campo conceitual a partir do qual operamos ao produzir o conhecimento cientfico, a maneira pela
qual estabelecemos a relao sujeito-objeto do conhecimento e
a prpria representao de conhecimento como verdade com
que operamos, deveramos prestar ateno ao movimento de
15 Uma instigante discusso sobre o tema, encontra-se em Roberto Cintra
Martins - Filosofia da Cincia e feminismo: uma ligao natural, in Lucila
Scavone (org.)- Tecnologias reprodutivas. Gnero e Cincia. S.Paulo: UNESP,
1996.
24
constituio de uma (ou seriam vrias?) epistemologia feminista, ou de um projeto feminista de cincia.16 O feminismo
no apenas tem produzido uma crtica contundente ao modo
dominante de produo do conhecimento cientfico, como
tambm prope um modo alternativo de operao e articulao
nesta esfera. Alm disso, se consideramos que as mulheres trazem uma experincia histrica e cultural diferenciada da masculina, ao menos at o presente, uma experincia que vrias j
classificaram como das margens, da construo mida, da gesto do detalhe, que se expressa na busca de uma nova linguagem, ou na produo de um contradiscurso, inegvel que
uma profunda mutao vem-se processando tambm na produo do conhecimento cientfico.
Certamente, a questo muito mais complexa do que estou
formulando aqui, j que, de um lado, h outras correntes vanguardistas do pensamento contemporneo, atuando no sentido
das profundas desestabilizaes e rupturas tericas e prticas
em curso. Alm do mais, seria ingnuo considerar que a teoria
feminista rompe absolutamente com os modelos de conhecimento dominantes nas Cincias Humanas, sem reconhecer que
se h rupturas, h tambm muitas permanncias em relao
tradio cientfica. No entanto, quero chamar a ateno especificamente para o aporte feminista s transformaes em curso
no campo da produo do conhecimento.
Na considerao da existncia de uma/vrias epistemologia/s feminista/s, valeria ento destacarmos, de incio, dois
pontos: o primeiro aponta para a participao do feminismo na
ampla crtica cultural, terica, epistemolgica em curso, ao lado
16 A esse respeito, veja-se Linda Alcoff e Elizabeth Potter (orgs.) - Feminist
epistemologies. New York and London: Routledge, 1993.
25
1 - A crtica
feminista
No demais reafirmar que os principais pontos da crtica
feminista cincia incidem na denncia de seu carter particularista, ideolgico, racista e sexista: o saber ocidental opera no interior da lgica da identidade, valendo-se de categorias reflexivas, incapazes de pensar a diferena. Em outras palavras, atacam as feministas, os conceitos com que trabalham as Cincias
Humanas so identitrios e, portanto, excludentes. Pensase a
partir de um conceito universal de homem, que remete ao branco heterossexual civilizado do Primeiro Mundo, deixando-se de
lado todos aqueles que escapam deste modelo de referncia. Da
mesma forma, as prticas masculinas so mais valorizadas e hierarquizadas em relao s femininas, o mundo privado sendo
considerado de menor importncia frente esfera pblica, no
imaginrio ocidental.
Portanto, as noes de objetividade e de neutralidade que
garantiam a veracidade do conhecimento caem por terra, no
mesmo movimento em que se denuncia o quanto os padres de
normatividade cientfica so impregnados por valores masculinos, raramente filginos. Mais do que nunca, a crtica feminista
evidencia as relaes de poder constitutivas da produo dos
saberes, como aponta, de outro lado, Michel Foucault. Este
27
31
e como uma das definidoras de nossa forma de operar conceitualmente. A sexualidade era identificado fora instintiva, biolgica e, assim, no merecia ser historicizada. Este era o lugar
que tinha no apenas no marxismo, mas no imaginrio ocidental.
2) Esta incorporao, portanto, no se deu sem maiores
complicaes. Porque a entrada dos temas feministas em campos epistemolgicos masculinos provocou muitas desestabilizaes e, mesmo, rupturas, a despeito das muitas permanncias.
Os conceitos se mostravam estreitos demais para pensar a diferena, alis, masculinos, muitas vezes misginos, precisavam ser
transformados, abandonados, questionados, refeitos. Como
lembra Elizabeth Grosz, no se tratava afinal de um simples esquecimento das mulheres de um campo neutro e objetivo de
conhecimentos: Sua amnsia estratgica e serve para assegurar as
bases patriarcais do conhecimento.23 Alm disso, esta entrada, por
exemplo, no campo do marxismo s foi possvel porque este,
ao dar sinais de esgotamento, estava sendo amplamente criticado, vrios conceitos se mostravam insuficientes, e os marxistas
partiam em busca de renovaes conceituais, temticas, de atualizao.24
3) Esta incorporao remete, ainda, a uma outra questo: a
que vem uma epistemologia feminista? Para que necessitamos
de uma nova ordem explicativa do mundo? Para melhor controlar o pensamento e o mundo? Uma nova ordem das regras para
23 Elizabeth Grosz - Bodies and Knowledges: Feminism and the Crisis of
Reason, in L.Alcoff e E.Potter, op.cit. p.206.
24 Veja-se a propsito Donna Haraway - Saberes Localizados: a questo da
cincia para o feminismo e o privilgio da perspectiva parcial. UNICAMP,
Cadernos PAGU, no.5, 1995, P.14.
34
Vamos dizer que podemos pensar numa epistemologia feminista, para alm do marxismo e da fenomenologia, como uma
forma especfica de produo do conhecimento que traz a marca especificamente feminina, tendencialmente libertria, emancipadora. H uma construo cultural da identidade feminina,
da subjetividade feminina, da cultura feminina, que est evidenciada no momento em que as mulheres entram em massa no
mercado, em que ocupam profisses masculinas e em que a cultura e a linguagem se feminizam. As mulheres entram no espao pblico e nos espaos do saber transformando inevitavelmente estes campos, recolocando as questes, questionando,
colocando novas questes, transformando radicalmente. Sem
dvida alguma, h um aporte feminino/ista especfico, diferenciador, energizante, libertrio, que rompe com um enquadramento conceitual normativo. Talvez da mesmo a dificuldade de nomear o campo da epistemologia feminista.
Vejamos alguns aspectos desse aporte: o questionamento da
produo do conhecimento entendida como processo racional
e objetivo para se atingir a verdade pura e universal, e a busca
de novos parmetros da produo do conhecimento. Aponta,
ento, para a superao do conhecimento como um processo
meramente racional: as mulheres incorporam a dimenso subjetiva, emotiva, intuitiva no processo do conhecimento, questionando a diviso corpo/mente, sentimento/razo. Simmel j fizera esta observao, em 1902, ao indagar sobre as possveis
contribuies da Cultura Feminina num mundo masculino, e
Helen Longino complementa:
Em busca de parmetros (groundings) conceituais e filosficos alternaBuarque de Hollanda (org.) - Tendncias e impasses. O Feminismo como Crtica da Cultura. Rio de Janeiro: Rocco, 1994, p.29.
36
tivos, muitos pensadores abraaram modos de anlise que rejeitam a dicotomizao entre razo e paixo, entre saber e sentimento.27
Para ela, o pensamento feminista trouxe a subjetividade
como forma de conhecimento. We all see feelingly, afirma,
o que se ope radicalmente ao ideal de conhecimento objetivo
trazido das Cincias Naturais para as Cincias Humanas. Entrando num mundo masculino, possudo por outros, a mulher
percebe que no detm a linguagem e luta por criar uma, ou
ampliar a existente: aqui se encontra a principal fonte do aporte
feminista produo do conhecimento, construo de novos
significados na interpretao do mundo.
Portanto, o feminismo prope uma nova relao entre teoria e prtica. Delineiase um novo agente epistmico, no isolado do mundo, mas inserido no corao dele, no isento e imparcial, mas subjetivo e afirmando sua particularidade. Ao contrrio do desligamento do cientista em relao ao seu objeto de
conhecimento, o que permitiria produzir um conhecimento
neutro, livre de interferncias subjetivas, clama-se pelo envolvimento do sujeito com seu objeto. Uma nova idia da produo
do conhecimento: no o cientista isolado em seu gabinete, testando seu mtodo acabado na realidade emprica, livre das emoes desviantes do contato social, mas um processo de conhecimento construdo por individuos em interao, em dilogo crtico, contrastando seus diferentes pontos de vista, alterando
suas observaes, teorias e hipteses, sem um mtodo pronto.
Reafirma-se a idia de que o caminho se constri caminhando e
interagindo.
27 G. Simmel - Cultura Feminina, in Filosofia do amor. Rio de Janeiro:
Martins Fontes, 1993; Helen Longino, idem, p.20.
37
28 Maria Odila Leite da Silva Dias - Teoria e mtodo dos estudos feministas:
perspectiva histrica e hermenutica do cotidiano, in Al-bertina de O. Costa
e Cristina Bruschini (orgs.) - Uma questo de g-nero. RJ.: Editora Rosa dos
Tempos/SP: Fundao Carlos Chagas, p.49.
38
Feminismo
e Histria
Seria interessante, por fim, pensar como os deslocamentos
tericos produzidos pelo feminismo tm repercutido na produo historiogrfica. A emergncia de novos temas, de novos
objetos e questes, especialmente ao longo da dcada de setenta deu maior visibilidade s mulheres enquanto agentes histricos, incialmente a partir do padro masculino da Histria Social, extremamente preocupada com as questes da resistncia
social e das formas de dominao poltica.29 Este quadro ampliou-se, posteriormente, com a exploso dos temas femininos
da Nouvelle Histoire, como bruxaria, prostituio, loucura,
aborto, parto, maternidade, sade, sexualidade, a histria das
emoes e dos sentimentos, entre outros.
claro que muitos discordaro da diviso sexual dos temas
histricos acima proposta, j que h muitas outras dimenses
implicadas na ampliao do leque temtico, principalmente a
crise da historiografia da Revoluo e a redescoberta da Escola dos Annales. Entretanto, poucos podero negar que a entrada desses novos temas se fz em grande parte pela presso
crescente das mulheres, que invadiram as universidades e cria29 Margareth Rago - As mulheres na Historiografia Brasileira, in Zlia Lopes (org.)- A histria em debate, SP: Editora da UNESP, 1991.
39
nista permite reler a histria da Colonizao no Brasil, no sculo 16, a exemplo do que realiza a historiadora Tnia Navarro
Swain, desconstruindo as imagens e representaes construdas
pelos viajantes sobre as formas de organizao dos indgenas,
sobre a sexualidade das mulheres, supostamente fogosas e promscuas, instituindo sua amoralidade. Num excelente trabalho
genealgico, a historiadora revela como os documentos foram
apropriados e reinterpretados pela historiografia masculina,
atravs de conceitos extremamente misginos, cristalizando-se
imagens profundamente negativas a respeito dos primeiros habitantes da terra, considerados para sempre incivilizados e incapazes de cidadania.
J Maria Izilda Matos e Fernando A. Faria, estudando as
composies musicais de Lupicnio Rodrigues, a partir da categoria do gnero, descortinam as formas de construo cultural
das referncias identitrias da feminilidade e da masculinidade,
nas dcadas de quarenta e cinquenta, dominantes at recentemente. A partir da anlise das letras de msicas produzidas pelo
famoso compositor gacho, podem visualizar no apenas as experincias femininas, mas seu universo de relaes com o
mundo masculino, numa proposta bastante enriquecedora e
inovadora.
44
Finalizando...
As possibilidades abertas para os estudos histricos pelas
teorias feministas so inmeras e profundamente instigantes: da
descontruo dos temas e interpretaes masculinos s novas
propostas de se falar femininamente das experincias do cotidiano, da micro-histria, dos detalhes, do mundo privado, rompendo com as antigas oposies binrias e de dentro, buscando
respaldo na Antropologia e na Psicanlise, incorporando a dimenso subjetiva do narrador.
Na historiografia feminista, vale notar, a teoria segue a
experincia: esta no buscada para comprovar aquela, aprioristicamente proposta. Opera-se uma deshierarquizao dos
acontecimentos: todos se tornam passveis de serem historicizados, e no apenas as aes de determinados sujeitos sociais, sexuais e tnicos das elites econmicas e polticas, ou de outros
setores sociais, como o proletariado-masculino-branco, tido como sujeito privilegiado por longo tempo, na produo acadmica. Alis, as prticas passam a ser privilegiadas em relao aos
sujeitos sociais, num movimento que me parece bastante democratizador. Assim, e como diria Paul Veyne, o que deve ser
privilegiado pelo historiador passa a ser dado pela temtica que
ele recorta e constri, e no por um consenso terico exterior
problemtica, como acontecia antes quando se trabalhava com
o conceito de modo de produo, por exemplo, ou ainda, quan45
do a preocupao maior com o passado advinha de suas possibilidades em dar respostas busca da Revoluo. A realidade j
no cede teoria.
Enfim, parece que j no h mais dvidas de que as mulheres sabem inovar na reorganizao dos espaos fsicos, sociais,
culturais e aqui, pode-se complementar, nos intelectuais e cientficos. E o que me parece mais importante, sabem inovar libertariamente, abrindo o campo das possibilidades interpretativas,
propondo mltiplos temas de investigao, formulando novas
problematizaes, incorporando inmeros sujeitos sociais,
construindo novas formas de pensar e viver.
46
Descobrindo
historicamente
o gnero
47
48
Descobrindofeminista,
historicamente
o gnero
Epistemologia
gnero
e histria
riormente masculinidade, para o qual se integraram vrias outras intelectuais prestigiadas, como a antroploga Suely Koffes
e a sociloga Ana Maria Goldani. Iniciamos a publicao de
uma revista e o Cadernos Pagu no tem cessado de se difundir.
Construo social e cultural das diferenas sexuais, assim se
definiu o gnero, categoria que trazia muito desconforto para
todas ns pelo desconhecimento que a cercava. Afinal, estvamos acostumadas, principalmente as historiadoras e socilogas,
a lidar com conceitos acabados como classe, informados por
todo um sistema de pensamento extremamente articulado e,
nesse contexto, o gnero aparecia solto, meio que cado do
Norte para nos explicar a ns mesmas. Creio que a experincia
das antroplogas nos servia tambm como uma importante referncia, pela maneira menos estruturada de olhar e trabalhar.
A perplexidade foi sendo progressivamente vencida medida em que nos inteirvamos de que esta tambm era uma categoria relativamente recente nos pases do Primeiro Mundo, sendo que, na Frana, muitas feministas se recusavam a incorporla. De qualquer maneira, tornou-se obrigatria a leitura da historiadora norte-americana Joan W. Scott, que felizmente j era
respeitada nos meios acadmicos masculinos por suas pesquisas
anteriores na rea de trabalho e movimentos sociais.32
Esse respaldo foi extremamente importante para referen-dar
uma posio absolutamente nova e desafiadora em nossas instituies to cristalizadas. Aos poucos, o sucesso da categoria
por todo o pas repercutiu vigorosamente em nossas prprias
prticas, facilitando a valorizao do trabalho das intelectuais
32 Refiro-me a Scott, Joan W. Gnero: uma categoria til de anlise histrica.
Revista Educao e Realidade, Porto Alegre, 16(2): 5-22, jul/dez de 1990.
50
Descobrindofeminista,
historicamente
o gnero
Epistemologia
gnero
e histria
Descobrindofeminista,
historicamente
o gnero
Epistemologia
gnero
e histria
Descobrindofeminista,
historicamente
o gnero
Epistemologia
gnero
e histria
Descobrindofeminista,
historicamente
o gnero
Epistemologia
gnero
e histria
Descobrindofeminista,
historicamente
o gnero
Epistemologia
gnero
e histria
Descobrindofeminista,
historicamente
o gnero
Epistemologia
gnero
e histria
enquanto dimenso analtica. claro que no estou me referindo apenas importncia dos estudos da sexualidade, como a
histria do amor, das prticas sexuais, da prostituio ou da homossexualidade. Muito mais do que isto, penso na dimenso sexual que constitui nossa subjetividade e que habita nossas prticas cotidianas, muito alm das relaes especificamente sexuais, como as entendemos. Uma partilha cultural que se tem
at recentemente considerado como fundamental entre o universo masculino e o feminino, separando os corpos e opondoos entre si. Ao mesmo tempo o desejo pouco pensado e problematizado em nossos estudos, mesmo porque temos ainda
operado com categorias pouco flexveis que do conta de algumas dimenses das relaes sociais, muito mais racionais do
que emocionais, psquicas, intuitivas, sentimentais e afetivas, o
que sem dvida empobrece demais a experincia humana.
A categoria do gnero permitiu nomear campos das prticas
sociais e individuais que conhecemos mal, mas que intumos de
algum modo. O que escapa s classificaes, como diz Luce
Fabbri, no livro O Caminho, de 1952, em que define sua leitura
do anarquismo. Fundamentalmente, passamos a perceber que o
universo feminino muito diferente do masculino, no simplesmente por determinaes biolgicas, como props o sculo 19,
mas sobretudo por experincias histricas marcadas por valores, sistemas de pensamento, crenas e simbolizaes diferenciadas tambm sexualmente.
O gnero tornou-se um instrumento valioso de anlise que
permite nomear e esclarecer aspectos da vida humana com que
vnhamos trabalhando, impulsionados pela presso dos prprios documentos histricos. Para esclarecer, cito um exemplo
em minha experincia de pesquisa. Tendo encontrado roman56
Descobrindofeminista,
historicamente
o gnero
Epistemologia
gnero
e histria
Descobrindofeminista,
historicamente
o gnero
Epistemologia
gnero
e histria