Académique Documents
Professionnel Documents
Culture Documents
La curacin
por la msica
Cubierta: Geest/H0verstad
p rln lo r colombiano / . a .
Agradecimientos
ndice
13
19
43
73
97
121
137
166
180
Introduccin:
El ncleo de las tradiciones perdidas
13
15
Primera parte
rane
19
20
A menudo se ha considerado a Orfeo como el gran hierofante de los Misterios de Dioniso. Ense a los griegos la,
magia y la msica, y se atribuy el poder de su voz y msica
revitalizadoras a ciertas frmulas, encantam ientos y hechi
zos mgicos que se hallan grabados en las antiguas tablas de
Orfeo.
El nombre de Orfeo significa aquel que cura a travs de
la luz y probablemente ste fuera un ttulo de un cierto ni
vel de consecucin en el terreno de la curacin (por medio
de la aplicacin del sonido sagrado).
L a iniciacin en los m isterios de O rfeo, llevada a cabo por sacer
dotes hechiceros y sanadores, se crea que ahorraba al alm a el ciclo
de la reencarnacin... A fin de evitar nacer de nuevo se aprendan de
m em oria determ inadas frm ulas m gicas; se perm ita al m uerto b e
ber de las aguas de una fuente viva, a partir de lo cual se despojaba
de su naturaleza cam al, en la que el pecado perm aneca, y purifica
do de esta form a, reinaba entre los hroes.
S. Reinach,
Orpheus
21
22
23
2Muntoli
Vibraciones condensadas alternando con vibraciones enrarecidas.
24
25
26
27
28
29
tas bandas de rock and roll, punk y heavy metal. Durante los
sesenta, se llevaron a cabo investigaciones al constatar que
determinadas personas experimentaban problemas de respi
racin y arritmias en relacin con la msica.
El latido normal del corazn sigue una pauta de da-da
da-da da-da. Un ritmo anapstico crea un ritmo cardaco de
da-da-da da-da-da. Se trata de lo opuesto al latido normal
del corazn, que puede afectar a todas las funciones corpora
les internas. Es uno de los muchos ritmos capaces de oponer
se a los ritmos normales del cuerpo. Cualquier ritmo fuerte
al que nos exponem os durante un periodo de tiem po sufi
cientemente largo crea un estado de excitacin e hiperactividad en el interior del cuerpo a medida que entra en resonan
cia con l.
Los ritmos uniform es y dirigidos restablecen los ritmos
corporales cuando stos estn desequilibrados. Las personas
con dolencias cardacas, por ejemplo, sacan un gran partido
de la msica barroca. Esta forma de msica clsica posee un
ritmo tranquilizador y revitalizador por lo que se refiere a las
pulsaciones del corazn. Este tipo de msica se est utilizan
do actualmente en ciruga cardaca. Su ritmo ayuda en la cu
racin y en el fortalecimiento del corazn.
Las pautas rtm icas de siem pre han form ado parte del
ritual y la revitalizacin. Los ritmos puros, especficos, se
asociaban a las ideas, experiencias y procesos fisiolgicos
definidos. Las pautas de golpeteo del tambor se refieren a
las emociones y a la exploracin de la conciencia interna. En
distintas prcticas chamnicas se utiliza el toque del tambor
para provocar un cambio en el estado de la conciencia e in
cluso un trance. Quien participa en una de las citadas prcti
cas se concentra en el toque del tambor y lo sigue, como si
montara en l para realizar un viaje mtico hacia un estado
interior del ser. Ello proporciona acceso a niveles de con
ciencia que son normalmente inaccesibles. En el cham anis
mo, el tambor establece una suerte de puente que permite al
chamn conectar con un estado de conciencia mgico.
En los procesos de curacin, el ritmo (ya se exprese a tra
vs de tambores, maracas, campanillas o gongs) puede con-
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
Notas
1. El aire es el medio ms comn, si bien el metal y el agua transmiten
las vibraciones del sonido con ms facilidad. Gran cantidad de antiguos
orculos y videntes han utilizado el agua para aumentar su sensibilidad
frente a vibraciones superiores. Los orculos solan ubicarse cerca de pro
nunciados acantilados (aire) y en el interior de cuevas y lagos (medios acuo
sos y minerales). El agua ha constituido un medio comn en la profeca y
la adivinacin. El agua facilitaba la comunicacin con las energas y los
seres de alta vibracin. El agua ubicada en un recipiente metlico o copa se
usaba como instrumento adivinatorio. Para transmitir energas se utilizaban
asimismo determinadas piedras y metales. Ello comport el desarrollo del
empleo de las bolas de cristal, berilo pulido y las varillas de zahori como
instrumentos de adivinacin.
2. A pesar de que no disponemos de documentacin histrica ni prue
bas que demuestren que existi el continente perdido de la Atlntida, exis
ten gran nmero de narraciones referentes a este mito de la poca de los
atlantes. Muchas personas creen que durante esta poca cada individuo po
sea su propia nota tnica o tono. Esta constitua la clave para restablecer la
salud y alcanzar la espiritualidad completa. El poder del sonido sagrado,
que se desarroll a altos niveles en el interior de sus templos, se fue con
formando en el canto hablado. Desarrollaron la capacidad de percibir las
notas tnicas de las personas y de los objetos naturales. A partir de aqu,
desarrollaron la capacidad de transmutar condiciones fsicas -p ara cam
biar las vibraciones fsicas- por medio de estos tonos. Muchos consideran
que la mala utilizacin de estos conocimientos llev a la destruccin de esta
legendaria civilizacin. Determinados grupos, ms inclinados hacia el po
der personal que a la evolucin espiritual, utilizaron dichas tcnicas para
descubrir la nota tnica de las distintas personas. Con ello dirigan una va
riacin discordante de tal tono al individuo para apartar el ego de lo fsico.
Se utilizaban estallidos de tono, sintonizndolos a la nota tnica de una
persona u objeto para destruir de manera implacable la vida humana y la
propiedad. [...]
3. Prcticamente todos los sonidos, ya sean musicales o no, poseen ar
mnicos. (Una onda sinusoide no posee armona, aunque nicamente pue
de crearse electrnicamente, nunca se da de forma natural. Se trata de vi
braciones que se ponen en movimiento de forma simultnea con el tono
primario. Si se toca el do mayor en el piano, por ejemplo, empiezan a vi
brar tambin las notas sol por encima del do mayor, el mi, el si bemol, etc.,
si bien son prcticamente inaudibles. En msica suelen detectarse cuatro o
41
42
2. La magia de la msica
43
44
45
Escalas orientales*
Pentatnica re mi sol la si
Diatnica
do re mi fa sol la si (do)
Cromtica do do# re re# mi fa fa#
sol sol# la la# si (do)
Oriental
Africana
Egipto
Grecia
re
re
fa
re
fa sol la do
mi sol la si
sol la si do
mi sol la si
46
47
48
11
Cuerpo fsico
La fuerza vital normal procedente de cada cuerpo sutil penetra en su chakra es
pecfico, el cual distribuye la energa al contacto medular, a partir de donde pasa
a la corriente sangunea y a los distintos rganos. Cuando los alimentos que in
gerimos se convierten en energa, el proceso se invierte de forma que el campo
de energa y los cuerpos sutiles que rodean a lo fsico se fortalecen y vigorizan.
49
humana
Los pensamientos y
emociones negativos
pueden juntarse a la
fuerza vital normal
y ser transportados
a lo fsico.
Sistemas nervioso,
endocrino y circulatorio
Ii
Cuerpo fsico
Esto produce un
desequilibrio y
la creacin de
energa negativa
que se transmite
hacia lo fsico y se
m anifiesta en forma
de enferm edad
o dolencia
50
51
Aspectos fsicos
Se sita en la zona del coxis, en la base de la columna.
Est vinculado a las funciones del sistema circulatorio, del
sistema reproductor y a las funciones de las extremidades
inferiores. Constituye nuestro centro de fuerza vital bsico.
Influye en la actividad de los testculos y los ovarios, las
piernas y los pies, as como en el rea plvica del cuerpo.
52
ARM ONIA
Arpa
Instrumentos de cuer
da agudos
rgano
Piano
Carillones
* ESPIRITUAL
Clarividencia superior
Visualizacin
Visin espiritual
Conciencia csm ica
M ENTAL/ESPIRITUAL
Curacin
Clariaudiencia
Intuicin superior
Creatividad
MELODA
Flautas
Instrumentos de vien
to de madera
Instrumentos de
cuerda
Piano
RITMO
Bajo
Percusin
Cobres
Piano
M ENTAL/EM OCIONAL
Clarividencia
Habilidad psquica
EM OCIONAL/FISICA
Creatividad
FISICA
Kundalini
Aspectos metafsicos
Es el centro que promociona la energa vital. Si se esti
mula de forma adecuada, puede am pliarnos la conciencia
respecto a las propias aptitudes en una vida anterior y hacer
disminuir los temores. Es la sede del kundalini en el interior
del cuerpo.
53
Aspectos fsicos
Este centro est vinculado de forma parcial a la funcin
de las glndulas suprarrenales. Ejerce asimismo una gran in
fluencia sobre el sistema reproductor y todo el sistema muscu
lar del cuerpo. Influye sobre el sistema de eliminacin, so
bre las actividades del bazo, la vejiga, el pncreas y los rio
nes. Es el principal centro de influencia en la desintoxicacin
del cuerpo.
Aspectos metafsicos
Es el centro que influye en las sensaciones y emociones.
Est vinculado a la conciencia y a la creatividad. Es un cen
tro que controla la mayor parte de funciones referentes a la
personalidad y puede estimularse para que la persona esta
blezca comunicacin con las energas y los seres en el plano
astral.
54
Aspectos fsicos
Este centro est vinculado a la zona del plexo solar del
cuerpo fsico. Engloba el sistema digestivo, las suprarrena
les, el estm ago, el hgado y la vescula biliar. Ayuda al
cuerpo en la asimilacin de nutrientes. Est tambin ligado a
las funciones del hemisferio izquierdo del cerebro. Traba
jando con este centro, se alivian gran nmero de enfermeda
des traumticas, lceras, problemas intestinales y enferme
dades psicosomticas.
Aspectos metafsicos
Este centro va ligado a la funcin de la clarisensibilidad y
en general a las energas y experiencias psquicas. Posee
tambin vnculos con los procesos de pensamiento racional.
Cuando se activa con objetivos no fsicos puede revelamos
actitudes y capacidades de otras personas. Es capaz de esti
mular nuestra sintona hacia la influencia de los elementos
de la naturaleza.
55
Aspectos fsicos
El chakra del corazn influye en la funcin del timo y en
todo el sistema inmunolgico. Est ligado a las funciones
del propio corazn y del sistema circulatorio del cuerpo.
Afecta a la asimilacin de todos los nutrientes y est vincula
do a todas las enfermedades coronarias e infantiles. Est aso
ciado con el hemisferio derecho del cerebro y sus procesos.
Influye tambin el proceso de regeneracin de los tejidos.
Aspectos metafsicos
ste es el centro transmisor de los chakras. Es el centro
que despierta la compasin y su expresin en nuestras vidas.
A travs de l expresamos el amor superior y las energas revitalizadoras. Si se estimula de forma adecuada, se consigue
una visin sobre las fuerzas ms profundas en plantas y ani
males. Despierta asimismo el conocimiento respecto a los
sentimientos y disposiciones de los dems.
56
Chakra de la garganta
Sonidos sagrados que equilibra y estimula
Tono sol por encima del do mayor.
Arpa, rgano, piano e instrumentos de cuerda agudos.
Sonidos voclicos de E, I, U y A cortos.
Aspectos fsicos
El chakra de la garganta est ligado a las funciones de la
garganta, del esfago, la boca y dientes, las glndulas tiroides
y paratiroides. Influye en las funciones del sistema respirato
rio y en las de los aparatos bronquiales y bucales. El conduc
to alimentario tambin forma parte de su rea de influencia.
Aspectps metafsicos
Este centro est vinculado a las funciones del hemisferio dere
cho del cerebro y a las funciones creativas de la mente. Puede es
timularse para aumentar la clariaudiencia y manifestar una ma
yor abundancia. Puede estimularse asimismo para examinar los
pensamientos de los dems (telepata) y abre la conciencia para
penetrar en las verdaderas leyes de los fenmenos naturales.
Actitudes emocionales/mentales
que producen o reflejan disfunciones
Buscar el dominio sobre los dems; rendirse ante los su
periores constantemente; bloquearse con ideas fijas; apegar
se a la tradicin; necesitar siempre normas y supervisin; ser
presumido y pagado de uno mismo; dogmatismo inflexible;
resistencia al cambio; melancola; fanatismo; rigidez y tozu
dez; autoritarismo; lentitud en la respuesta.
Chakra de la frente
Sonidos sagrados que equilibra y estimula
Tono la por encima del do mayor.
Arpa, rgano, piano, carilln de viento e instrumentos
de cuerda agudos.
Sonido voclico de E larga.
57
Aspectos fsicos
El chakra de la frente influye en las funciones de la gln
dula pituitaria y en todo el sistema endocrino del cuerpo. Po
see tambin vnculos con el sistema inmunolgico. Afecta a
la sinapsis del cerebro. Es un centro equilibrador de las fun
ciones de los hemisferios del cerebro. Est vinculado con los
senos, los ojos, los odos y el rostro en general.
Aspectos metafsicos
Es el centro de la clarividencia superior y el m agnetis
mo total del cuerpo (los aspectos femeninos de nuestras ener
gas). Nos abre hacia percepciones mayores y ms claras. Est
implicado en el proceso de la imaginacin y la visualizacin
creativa. Nos abre el camino hacia la visin espiritual.
Chakra de la coronilla
Sonidos sagrados que equilibra y estimula
Tono si por encima del do mayor.
Arpa, rgano, piano, carilln de viento e instrumentos
de cuerda agudos.
Sonido voclico E larga.
Aspectos fsicos
El chakra de la coronilla est vinculado a las funciones
del sistema nervioso y de todo el sistema motor del cuerpo.
Influye en la glndula pineal y en todos los conductos ner
58
Aspectos metafsicos
Este chakra es el vnculo con nuestra esencia espiritual.
Nos sita junto a las fuerzas superiores del universo; es muy
efectivo en la purificacin de nuestros cuerpos sutiles, espe
cialmente por lo que se refiere a prepararlos como vehculos
de conciencia aparte. Puede trasladarnos a todas nuestras vi
das anteriores y a la forma en que hemos llegado a la presen
te encarnacin. Es imprescindible a la hora de integrar nues
tro yo espiritual con el yo fsico en las circunstancias de
nuestra vida actual.
59
CERVICAL
Cabeza, ojos, odos,
cara, senos, gargan
ta, etc.
TORACICO
Corazn, pulmones,
estmago, hgado,
suprarrenales, pn
creas, riones, dia
fragma, pechos, ve
scula biliar, intesti
no delgado,
duodeno, etc.
LUMBAR
Intestino grueso,
bazo, vejiga, parte
inferior de la espal
da, prstata, rganos
sexuales.
SACRO
Coxis, piernas,
recto, ano, rganos
sexuales, etc.
TONOS
CHAKRA DE
LA CORONILLA
(pineal): sin
contacto espinal
Si
CHAKRA DE
LA FRENTE
(1.a cervical)
La
CHAKRA DE
LA GARGANTA
(3.a cervical)
Sol
CHAKRA
DELCORAZN
(1.a, 2.a y 3.a
vrtebras torcicas)
Fa
PLEXO SOLAR
Mi
CHAKRA
DEL BAZO
(1.a lumbar)
Re
CHAKRA BASE
(4.a sacra)
Do
60
61
62
4. Una vez determinada la fuerza general y actual del chakra, ha llegado el momento de demostrar como se produ
ce un cortocircuito en su funcin. Para esta prueba utili
zaremos el chakra del corazn. En cuanto ha acabado la
prueba inicial de fuerza, la persona colocar de nuevo
ambos brazos en los costados, cerrar los ojos y reflexio
nar sobre la ltima circunstancia que hizo que se irritara
o enojara. El enojo es una emocin que produce o refleja
un desequilibrio en el funcionamiento del chakra del co
razn.
5. En cuanto la persona tiene en mente la circunstancia an
tes citada, se le plantear que extienda de nuevo el brazo
a la vez que coloca la mano opuesta sobre el centro del
corazn. Se le pedir que oponga toda la resistencia posi
ble mientras se le efecta la prueba de la fuerza por se
gunda vez. Descubriremos que la respuesta muscular es
claramente ms dbil, lo que demuestra que las em ocio
nes producen un cortocircuito en nuestros sistemas.
Por esta razn es importante ser consciente del alcan
ce de las emociones a las que nos exponemos a lo largo
del da, puesto que pueden producir un cortocircuito en el
sistema de los chakras, que producen desequilibrios y
pueden desembocar en la enfermedad fsica.
6. Una vez demostrada la debilidad, lo ms importante es
comprobar cmo puede emplearse el sonido sagrado para
restablecer la homeostasis en el funcionamiento del cha
kra. En nuestros seminarios utilizamos un diapasn, pero
tambin podemos entonar el sonido voclico del chakra,
proyectndolo hacia el centro en concreto. En este caso
entonaremos el sonido voclico de la A prolongada. (En
el captulo siguiente estudiaremos con ms detalle este
proceso de entonacin esotrica dirigida para restablecer
el equilibrio.) Puede utilizarse asimismo una flauta aguda
e interpretar el tono apropiado entre tres y cinco veces.
Si disponemos de otro instrumento musical, conseguire
mos el tono apropiado con l y obtendremos los mismos
resultados. Tal como hemos comprobado, determinados
instrumentos equilibran y estimulan tambin los centros
63
La m sica en la astrologa
Los antiguos egipcios, de quienes los griegos tomaron
muchas ideas en el campo de las matemticas y la msica,
afirmaban que el universo gozaba de una perfecta armona.
El sistem a solar posee su propia octava que vibra n arm o
na con el resto de sistemas solares del universo. Cada pla
64
neta del sistema solar posee su tono particular, que forma par
te de dicha octava. Los planetas, en su conjunto, forman una
composicin.
Han existido en el pasado muchsimas personas que han
relacionado los planetas y los signos del zodaco con la
m sica.7 M ientras que la mayora lo han hecho con el sim
ple m todo de alinearlos y asignarles el tono correspon
diente (entre todos com ponen la escala musical), Pitgoras
lo bas en las matemticas y las distancias relativas.8 Otras
asociaciones tonales se han basado en los colores y en los
das de la semana.9 Han existido tambin otras asociacio
nes tonales basadas en los m ovimientos de los planetas. Se
han asignado distintos tonos a los diferentes ndices de re
volucin.10
Igual como sucede con los planetas, en el pasado se asig
naron tambin tonos musicales a los signos del zodaco. En
tre los que trabajaron con los zodacos tonales cabe citar a
Ptolom eo,11 Johannes K eppler12 y otros de distintas discipli
nas esotricas. Presentamos un zodaco de correspondencia
tonal, basado en el trabajo del maestro rosacruz Max Hiendel, en la ilustracin La msica de las esferas: Primera rue
da.13 Otros, sin em bargo, han establecido asim ism o sus
propias correspondencias. Rudolph Steiner promocion un
zodaco tonal basado en quintas tonales. ste sigue siendo
importante en las enseanzas antroposficas actuales.14
Aunque las correspondencias a veces puedan parecer ar
bitrarias al alumno espiritual de hoy, es importante infundir
la mxima significacin al sistema que se emplee. De esta
forma, las asociaciones se convierten en un medio que faci
lita el desarrollo para el cultivo de la persona, as como la
percepcin ms all de lo tangible. Las correspondencias to
nales en la ilustracin La msica de las esferas: Primera
rueda, por ejemplo, se basan en la escala cromtica, em pe
zando con el do mayor. Se relacionan estos tonos en el orden
asociado norm alm ente a los distintos signos del zodaco.
As, el do mayor pasa a ser Aries, el do sostenido se convier
te en Tauro, etc. Sea cual fuere el sistema de tonos utilizado,
para conseguir el ptimo grado de aplicacin mgica, la per
65
66
v F
II
1
\ > \ rt
%$
, . v r
hit /
"'Hilas' f r
" * ' X
> \ ^ \
v
A/ 1
'
V
vOf
1
&
8
1 i//
.S'f
V < p/
\ S
^\>\
I I
I _ I
/ O /
^ 4/y
^
A nivel astral, pueden vincularse a los signos, a los planetas y a las partes co
rrespondientes del cuerpo unos tonos especficos.
La carta puede convertirse en una composicin que refleje las energas en que
se encarnan los individuos.
67
Mediante la sinfona astral, cada uno puede determinar qu tiene que resaltar y
qu trabajar en su proceso vital. Esta rueda puede utilizarse para crear una
composicin musical que proporcione equilibrio, armona y una conciencia su
perior por medio de las combinaciones de tonos, ligadas y en correlacin con la
propia carta astral de la persona. La rueda se basa en las correspondencias to
nales desarrolladas por Max Heindel.
68
69
70
Notas
1. Erwin Esser Nemmers, Twenty Centuries o f Catholic Music, Bruce
Publishing, Milwaukee, 1949.
2. Edward Dickinson, Music in the History o f the Western Church,
Charles Scribners, Nueva York, 1902.
3. San Agustn, Confesiones.
4. Ibid.
5. bid.
6. Arthur C. Guyton, Basic Human Physiology, W. B. Saunders Com
pany, Filadelfia, 1971.
7. Joscelyn Godwin, Harmonies o f Heaven and Earth, Inner Tradi
tions International, Rochester, 1987.
8. Plinio, Historia natural (tomo 2).
9. H. P. Blavatsky, Escritos ocultistas.
10. Macrobio, Comentario al sueo de Escipin.
11. Ptolomeo, Harmnicos.
12. Johannes Kepler. H arm onies o f the World: V, Encyclopedia
71
15. Joscelyn Godwin, Harmonies o f Heaven and Earth, Inner Traditions International, Rochester, 1987.
16. En la discusin respecto a los tonos correspondientes a los chakras,
el centro del corazn -e l centro Sol para el cuerpo- se representa por m e
dio del tono fa. Es distinto del tono astrolgico del Sol. La diferencia, sin
embargo, es insignificante. El mi est a medio intervalo del fa. Ambos es
tn dentro de la misma frecuencia o casi. Evidentemente, existen diferen
cias, pero esto no son ms que pautas. Constituyen un medio que nos ayu
da a cultivamos.
72
73
74
75
76
77
78
Cualidad de la voz
Fuente de energa
Tierra
Agua
Aire
Fuego
ter
fsica/etrea
astral/fsica
mental/globalmente
inferior
espiritual e inferior
espiritual
79
80
81
82
83
84
Este proceso se acuerda con muchos de los remedios psicosomticos de la psicologa moderna. Los indios apaches lo
utilizaban por propia iniciativa en perodos de enfermedad.
Los apaches consideraban que todos los niveles de la con
ciencia y la accin estaban estrechamente conectados a lo f
sico. Por medio de la confesin, la persona afronta el origen
de la enfermedad. Los esquimales utilizaban una forma de
confesin colectiva, ya que crean que todas las enfermeda
des eran debidas a la violacin de los tabes sagrados.
De manera ms general, la Iglesia Catlica sigue utilizan
do la confesin. Ha perdido los aspectos relacionados con la
curacin a los que se asociaba en un principio. Actualmente
est ms centrada en la purificacin espiritual y emocional,
y algunos admiten su relacin con el bienestar fsico.
Nuestro lenguaje se compone de dos elementos: conso
nantes y vocales. Los sonidos voclicos constituyen el as
pecto ms dinmico del sonido hablado, ya que sin ellos las
consonantes no podran sonar. Muchos de los primeros alfa
betos excluan las vocales, porque crean que eran demasia
do estimulantes y que producan una activacin de ciertas
energas.
Cada letra o combinacin de letras posee significado. El
alfabeto caldeo, uno de los predecesores de nuestro alfabeto,
fue diseado como un medio para alcanzar la sabidura ms
elevada. Sus letras, sonidos, formas glpticas y sus corres
pondencias numerolgicas proporcionaban indicaciones para
hacer funcionar las energas ms arquetpicas y activarlas a
travs de las palabras. En el captulo siguiente estudiaremos
una serie de tcnicas que describen la manera de utilizar es
tos aspectos en la magia del nombre y la utilizacin adecua
da de las palabras msticas de poder.
El yoga mantra constituye una tcnica de autorrealizacin humana a travs de la utilizacin de los sonidos inter
nos o nadas, de los cuales tenemos conciencia por medio del
lono exterior y el canto. En las creencias tibetanas, el instru
mento musical ms importante es la voz humana, y los cha
manes tibetanos se preparan en cuanto a la utilizacin de la
proyeccin del sonido exterior para crear vibraciones inter-
85
86
87
Chakras
Corazn
Garganta
Plexo solar
Mdula
oblonga
Garganta
Frente
Coronilla
Garganta
Bazo
Plexo solar
Base
Garganta
88
89
90
91
92
93
94
95
Notas
1. Plutarco, Sobre la curiosidad, Moralia.
96
97
98
99
100
8.
9.
10.
11.
12.
101
Amn
En la tradicin hebrea, esta palabra se traduce como as
sea o ciertamente es as, pero cuando se usa como nom
bre de dios, va ligado a la tradicin egipcia y asume una co
rrespondencia diferente. Este es el nombre del primer padre, el
primer elemento csmico que cre vida en el caos del universo.
102
EHEIEH
Tono si
JAH/JEHOVAH
Tono la#
JEHOVAH
ELOH1M
Tono la
EL
Tono sol
ELOHIM GEBOR
Tono fa#
JEHOVAH
ALOAH vaDAATH
Tono fa
JEHOVAH
TZABAOTH
Tono mi
ELOHIM
TZABAOTH
Tono re
SHADDAI
EL CHAI
Tono do mayor
ADONAI
HAARETZ
Tono fa
103
Se ha vinculado al gran ser de la tradicin egipcia, AmenRa. Es un nombre divino. Representa el creador divino de
vida. Aunque generalmente se ha representado como una fi
gura masculina, encarna la verdadera esencia del hombre y
la mujer, el padre y la madre. Cuando hombre y mujer se
unen, se produce el nacimiento. Como una invocacin o in
cluso en una oracin, es una llamada al aspecto de la nica
fuerza divina que da vida a nuestras plegarias. Es una afirma
cin de que los principios del padre y la madre operan en el
universo y en nosotros mism os, y pueden desem bocar en
la realizacin de nuestras plegarias. Es el padre/madre ex
presndose y viviendo en el hijo, dando a todos los hijos la
capacidad de crear vida. Cuando es cantado, las dos slabas
deben entonarse en los tonos de fa sostenido y sol, smbolo
de la elevacin de la energa a una vibracin ms alta y de la
afirmacin de la fuerza de voluntad en el proceso de mani
festacin. (Sol es el tono para el chakra de la garganta, el
centro de la creatividad elevada y la voluntad.)
Hu
La traduccin de esta antigua palabra suf es l. Es el
nombre del dios-padre que vive en toda la humanidad. El
dios en el hombre y la mujer es Humano.
Eheieh
Este nombre divino, extrado de la Cbala hebrea, se tradu
ce como Yo soy lo que soy. Es el nombre del aliento vital
que se manifiesta en todos los seres vivos. Es el resplandor di
vino blanco que existe en la conciencia de la humanidad. Es el
vnculo con nuestro nivel ms espiritual de la conciencia que
se manifiesta a travs del cuerpo fsico y el mundo.
105
106
Tabla de correspondencias
C hakra
o-o
Tono
Sonido
M antra
C olor
A tributo
Propiedad curativa
RAZ
Do mayor
Lam
Rojo
BAZO
Re
Vam
Naranja
Creatividad, reserva de
energa, sexual.
PLEXO
SOLAR
Mi
Ram
Amarillo
Inspiracin, inteligencia,
sabidura, psiquismo.
CORAZN
Fa
Yam
J/erde
Amor/curacin, equilibrio,
memoria akshica.
GARGANTA
Sol
Ham
Azul
Clariaudiencia,
apaciguamiento, relajacin.
FRENTE
La
Aum/Om
ndigo
CORONILLA
Si
Om
Violeta
Conciencia de Cristo,
inspiracin.
ESTRELLA
DEL ALMA
(8. chakra/
transpersonal)
Do agudo (por
encima del
Do mayor)
Om
Morado o
magenta
108
M antras y cantos
Los mantras constituyen la sptima escuela de yoga. Es
un trmino snscrito, que puede traducirse por encantamien
to o hechizo. Con los mantras, el poder del sonido se uti
liza para transportar la realidad espiritual absoluta a nuestra
conciencia.
110
112
113
114
115
116
Om:
Representa la totalidad del sonido y la existencia. Es la
seal de llamada. Hacindolo resonar podem os establecer
un vnculo con Kwan Yin y alinear las energas, de manera
que se pueda visualizar el mejor camino para alcanzar el es
tado de discernimiento intuitivo.
Mani:
Literalmente significa joya. Se refiere a un tipo de no
sustancia que es insensible al dao o cambio. Es un smbolo
del valor ms elevado de la mente. Simboliza la iluminacin
con compasin y amor. Del mismo modo que una joya pue
de eliminar la pobreza, una mente iluminada puede eliminar
la dificultad de una experiencia de la vida fsica y cclica.
Posee una vibracin que despierta la energa para el cum pli
miento de los deseos humanos.
Padme:
Significa loto. Es el smbolo del desarrollo espiritual
donde se obtiene la joya o Mani. Es el vnculo con el chakra
de la coronilla. Si est abierto, el desarrollo de nuestra crea
tividad se da de manera ms rpida y positiva. Posee un so
nido que despierta la sabidura a partir de las experiencias
confusas de nuestra vida. Este tipo de sabidura nos ayuda a
no ser contradictorios.
Hum:
Este sonido no se puede traducir. Mientras que el Om re
presenta el sonido infinito dentro de nosotros y del universo,
el Hum representa lo finito dentro de lo infinito. Representa
la iluminacin potencial. Indica la indivisibilidad. La pureza
se debe alcanzar por medio de la unin de mtodo y sabidu
ra dentro de las circunstancias nicas de nuestra propia vida.
117
El om astral
Otra forma poderosa de usar el Om mantra es en conjun
cin con los tonos musicales ligados a la carta astral. Este
mtodo corresponde a las formas de la meditacin trascen
dental. En la meditacin trascendental, se le da a la persona
un mantra de tres slabas que corresponde nicamente a ella.
En astrologa, tres partes predominantes de nuestra carta
astral estn ligadas a los signos en los que el sol, la luna y el
ascendente se encontraban en el momento de nacer. Reflejan
un aspecto primordial de nuestros potenciales de energa in
herentes. Determinan las notas para cada uno de estos aspec
tos en nuestra carta astral, utilizando los esquemas que apa
recen en el captulo 2, La msica de las esferas. Si, por
ejemplo, al usar la segunda rueda (vase p. 68), nuestro Sol
est en Cncer, la Luna en Tauro y nuestro ascendente es
Acuario, nuestros tres tonos predominantes seran sol soste
nido, fa sostenido y la.
Utilizando un simple diapasn, podemos pronunciar cada
tono y entonces hacer vibrar el Om mantra en cada una de
las notas. Al cabo de unos minutos no necesitaremos el dia
pasn. Seremos capaces de cantar el Om en las notas ms
apropiadas para estos aspectos astrales. Esto proporciona un
gran equilibrio a las energas fsicas, emocionales, mentales
y espirituales de la persona. Cantemos o hagamos vibrar el
Om tanto rato como deseemos.
La alteracin del orden de los tonos tiene asimismo unos
efectos nicos. Podemos desarrollar variaciones para poner
de manifiesto energas especficas y provocar efectos con
cretos. Hemos creado, en esencia, nuestro propio y nico man
tra trascendental.
118
Segunda parte
*
El renacimiento
de las tradiciones brdicas
Cada vez que la desgracia amenazaba al pueblo, el rabino se
retiraba a un lugar concreto del bosque, encenda un fuego sagra
do y rezaba una plegaria especial. Se evitaba con ello la desgracia.
A medida que pas el tiempo, la tarea recay en otro rabino que
conoca el lugar concreto del bosque y la plegaria especial, aun
que no saba encender el fuego sagrado. Aun as, se evit la des
gracia. Finalmente recay en un tercer rabino que conoca el lugar
del bosque, pero no saba encender el fuego sagrado ni recitar la
plegaria especial. Incluso esto, sin embargo, fue suficiente para
evitar la desgracia. Por fin la tarea recay en otro rabino, con los
aos, que ni conoca el lugar en el bosque, ni cmo encender el
fuego sagrado ni tan slo la plegaria especial. Todo lo que fue ca
paz de hacer se redujo a contar la historia a los dems. Pero fue
suficiente!
V ariacin sobre un antiguo relato hasdico
5. Una historia
de los bardos msticos
121
122
123
125
126
Preparacin potica
Toda tradicin oculta posee su propia idea fundamental
o cuestin clave. Para el discpulo bardo era importante pe
netrar en las races de su civilizacin y descubrir lo esotrico
de dicha tradicin. Los que deseen resucitar este proceso de
ben actuar de la misma forma. Contemplar los orgenes de
las antiguas leyendas y observar sus semejanzas. Cules son
los orgenes y el significado de las leyendas dei rey Arturo,
de los Nibelungos, de la saga Volksunga, del ciclo de Osin,
Beowolf, Robin Hood, Hiawatha, Coyote Trickster, de los
cuentos de Bushmen Mantis? Hemos perdido el contacto con
nuestros mitos y tenemos que aprender a crearlos de nuevo
siguiendo la tradicin de los antiguos bardos.
Tal como reza un proverbio etope: Cuando el corazn
se desborda, sale por la boca. Esto resulta adecuado para el
antiguo arte de la tradicin brdica y su aprendizaje. Al des
pertar el individuo a las energas dinmicas del universo, las
transm ita a los dems por medio de la dinm ica de la na
rracin.
Existen leyendas y cuentos sobre un sinfn de antiguas es
cuelas de sabidura que versaban sobre el poder de la pala
bra. Las Escuelas de los Profetas de las escrituras bblicas
fueron fundadas por Samuel, el gran cantor iniciado de su
poca. Por medio de la cancin y la danza se liberaba el alma
del cuerpo y pasaba a conectarse con la Divina Sabidura Fe
menina del universo. David fue el segundo de los grandes
cantores iniciados de la escuela de los profetas, quien utiliz
el arpa como smbolo. Se le atribuyen gran nmero de sal
mos bblicos, los cuales sin el canto no pueden experimen
tarse con toda su plenitud. Elisha (el prototipo de Jess) se
sirvi del arpa para la estimulacin del estado proftico.
En Arabia, se formaba a los poetas islmicos para conse
guir elevar el alm a al estado de xtasis. En los pases nr
dicos, el arte potico skald era lo prim ero que enseaban en
las escuelas de msica. Los irlandeses dedicaban aos al
aprendizaje: Los narradores-poetas irlandeses estudiaban
sus artes durante quince aos y tenan que ser versados en
127
128
129
130
131
132
133
134
Parbolas de iniciacin
stas contienen un significado esotrico ms profundo y
utilizan palabras e imgenes simblicas de estas verdades ms
profundas. Van dirigidas a aquellos que han encontrado el
camino del discpulo y estn dispuestos para la tarea ms di
fcil de la consecucin. Incluyen las enseanzas del kundalini y las fuerzas creativas bsicas. Cabe citar entre ellas: Las
vrgenes prudentes y las necias, La ltima cena, El ves
tido de la boda y La boda del hijo del rey.
Notas
1. Este relato hasdico ha sido contado de distintas formas por distin
tas personas. La versin que nos ocupa procede de John Shea, Theology
and Autobiography: Relating Theology to Lived Experience, Common
weal, 16 de junio de 1978.
2. Jane Yolen, ed. Favorite Folktales From Around the World, Pan
theon Books, Nueva York, 1986.
3. Ann Pellowski, The World of Storytelling Bowker, Nueva York,
1977.
4. Eino Friberg, trad. The Kalevala, Otava Publishing, Finlandia,
1988.
5. Homero, la Odisea, W. W. Norton, Nueva York, 1974.
6. W. H. D. Rouse, The Great Dialogues of Plato, M entor Books,
Nueva York, 1956.
7. Ovidio, Metamorfosis, MacMillan, Nueva York, 1965.
8. Richard McKeon, ed. Basic Works of Aristotle: Politics, Random
House, Nueva York, 1941.
9. Cicern, El orador. Harvard University Press, Londres, 1942.
10. Joseph Campbell, Exploring Myth with Joseph Campbell, The
Inward Light, Winter, 1976-1977.
11. Jane Yolen, ed. Folktales From Around the World, Pantheon Books,
Nueva York, 1986.
135
136
137
138
139
Universalidad
La idea que expresa el relato puede interesar prcticamen
te a todo el mundo. Quizs evoque una respuesta emocional
comn o toque una experiencia conocida por la mayor parte
del pblico. Tendr importancia para la experiencia vital de la
mayor parte de la audiencia o podemos conseguir que sea as.
Individualidad
Abordamos el tema de la historia con un planteamiento
nuevo. ste incluye nuestra propia seleccin de palabras,
imgenes y mtodo de ordenacin de los acontecimientos, a
fin de obtener el efecto que deseemos crear.
Sugerencia
La narracin mgica debe plantear algo que hacer al p
blico. Debe sugerirle lo suficiente para que la propia imagi
nacin de la persona encuentre en ella correlaciones y apli
caciones en su vida individual. Insistiendo en el significado
o machacando el sentido moral podramos destruir su aspec
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
La octava perfecta
Provoca una sensacin de descanso. Corresponde a la
energa de la unin, el hombre y la mujer adentrndose en
una nueva unicidad de expresin. Vincula los polos para al
canzar una expresin ms alta y equilibrada.
do
do
La quinta
Estimular las sensaciones de movimiento y energa.
Despertar la sensacin de lo que nos depara una nueva
vida. Es el poder del microcosmos y el renacimiento en su
seno.
sol
do
150
La tercera
La tercera consiste en un intervalo simple y abierto. Cuan
do se utiliza para la narracin mgica, abre espacio a la per
sona para el embellecimiento. Despierta sensaciones de com
patibilidad y el inicio de la resonancia.
P ^,
do
La cuarta
Se trata de una diada que anuncia algo nuevo. Despierta
sensaciones de movimiento y alusiones respecto a un acce
so. Puede despertar asimismo la sensacin de estar controla
do. Llega hasta el corazn y resuena en l, lo cual puede ha
cer que determinadas personas se sientan incmodas.
1
u1 v
y o
O
do
La sptima
La sptima despierta sensaciones de distancia y necesi
dad de resolucin. Hace aflorar sensaciones de esperanza y
tragedia, de algo incompleto o sin resolver. Puede utilizarse
tambin como pista respecto a un nuevo sentido de la direc
cin, una abertura o un despertar.
^P 1
si
do
151
La tercera menor
Constituye el intervalo de tristeza y depresin. Alcanza
las respuestas emotivas ms inferiores. Apunta hacia la in
decisin, la vaguedad y la falta de direccin. Implica que
est a punto de desencadenarse la falta de armona, aunque
no haya sucedido todava. Estimula aquella vaga sensacin
de fatalidad y anuncia el fracaso o la tensin.
mi bem ol
do
La sptima menpr
Puede utilizarse este intervalo para despertar sensaciones
de discordia y dramticas. Estimula una sensacin de roce.
Se experimenta un sentimiento de deficiencia. Se trata de un
tono umbral. Puede utilizarse para despertar sensaciones de
soledad y distancia. Produce la sensacin de que estn a
punto de abrirse las puertas que conducen hacia lo nuevo e
inesperado.
|
O
si bem ol
do
El acorde mayor
Puede utilizarse este acorde para estimular sensaciones
de alegra y plenitud. Implica movimiento y falta de inhibi
cin. Es positivo, decisivo y enriquecedor. Estimula sensa
ciones de plenitud y todo tipo de posibilidades.
152
El acorde menor
El acorde menor conecta con las energas. Hace descen
der la experiencia de la narracin a un nivel al que la perso
na puede responder. Puede utilizarse para sensaciones de
melancola y tristeza. Lleva a quien lo escucha a una partici
pacin de solidaridad o empatia con la experiencia.
i I
do
sol
mi bem ol
do
El acorde aumentado
El acorde aumentado crea una sensacin de incertidumbre a quien lo escucha. Estimula sensaciones de malestar sin
que estn basadas en algo lgico. Puede utilizarse para au
m entar la tensin.
Alude a acontecimientos que van ms all de lo que en
principio se esperaba.
do
sol sostenido
mi
do
El acorde disminuido
El acorde disminuido puede utilizarse tambin para crear
tensin y emocin. Lleva la trama de la historia ms cerca de
quien la escucha, como si aludiera a algo inminente. Crea
153
La msica constituye una eficaz ayuda para alcanzar estados alterados de la conciencia. Puede utilizarse para evo
car asociaciones, recuerdos y pensamientos vinculados a las
imgenes de la narracin mgica. Despierta asimismo una
nueva creatividad. Refuerza las asociaciones simblicas en
el viaje mgico. Es de gran importancia en todos los aspec
tos rituales de la narracin.
Por todo ello, las tradiciones brdicas ms esotricas reci
ban instruccin en el campo musical y sus integrantes toca
ban algn instrumento. Cada sociedad tiene su instrumento
clave. En Brasil era la berimba. El arpa constitua el instru
mento bsico en las tradiciones teutnica, anglosajona, nr
dica e islandesa. La lira se asoci a los bardos griegos, pero
incluso se distingua a stos de los maestros griegos, quienes
tocaban la ctara. El tocar un instrumento musical facilitaba
al alumno la comprensin de los principios del poder de la
palabra. Independientemente del instrumento, el individuo
al aprender a componer msica aprenda a dar poder a las
palabras y crear incluso ms respuestas emotivas. El discpu
lo brdico aprenda a combinar palabras y msicas para alterar
la energa en sus niveles ms ntimos y complejos. El instru
mento se converta en un smbolo y un medio para expresar
su capacidad.
Los instrumentos musicales se dividen en cuatro catego
ras: de cuerda, de viento, de percusin y de teclado. Todos
tienen su aplicacin en el proceso de la narracin mgica.
Muchas personas consideran que nunca aprendern a tocar
154
La lira
La lira de siete cuerdas es un smbolo del misticismo del
universo. Cada una de sus cuerdas se relaciona a un estado
de nimo de la humanidad, a un cuerpo sutil, a uno de los
siete principales planetas y a uno de los siete planos de la vida.
Cada cuerda refleja un aspecto del alma humana y las leyes
de la ciencia y el arte.
La lira se ha vinculado a gran nmero de maestros y mi
tos de la antigedad. Fue el primer instrumento de Apolo. El
lo pas a su hijo Orfeo, el cual con su msica anim lo ina
nimado. Los discpulos de Pitgoras aprendieron a tocarla y
se cuenta que la utilizaban en sus viajes para alcanzar con
ms profundidad las almas de los que encontraban en su ca
mino. Cuando un nio lloraba, tocaban una secuencia de to
nos para apaciguarlo. Si alguien m ostraba enojo, interpre
taban unos acordes especficos para calm arlo. Cuando se
presentaba la enfermedad con sus tonos se restableca el equi
librio.
Se cuenta que Pitgoras era capaz de entrar en una ciu
dad, una estancia o edificio y traducir su estructura en una
com binacin musical. Esto refleja una serie de creencias
orientales sobre la forma en que las estructuras fsicas y el
155
El arpa
El arpa ha experimentado una nueva popularidad en el
campo metafsico. Constituye una variacin de la lira. La le
156
La guitarra
La guitarra popular constituye una forma ms moderna
del arpa. Es fcil de transportar y posee la misma capacidad
revitalizadora que el arpa y la lira. Podemos utilizarla para
transmitir baladas y cuentos por medio de la cancin. Posee
una polivalencia que no encontramos a menudo en la mayor
parte de arpas.
157
Instrumentos de teclado
Estos instrum entos resultan tambin efectivos en el pro
ceso de la narracin mgica. La mayora pueden agruparse
en tres categoras: piano, rgano y sintetizador. El piano
com bina los tonos de cuerda y percusin, y por ello puede
utilizarse de la misma forma que los instrum entos de per
cusin.
La parte de los bajos del piano puede servir para estable
cer un ritmo que corresponda al de la historia. Las partes
superiores o notas ms altas se usarn para crear melodas
que provoquen respuestas emocionales y mentales espec
ficas. Pueden servir para estim ular la arm ona y elevar la
conciencia a nuevos niveles. El piano posee la capacidad de
incorporar ritmo, meloda y armona, de acuerdo con la his
toria.
El rgano es un instrumento de autntico poder de soni
do. Posee capacidad para crear una resonancia forzada o en
tusiasmo en cada campo en que se use. La vibracin fsica
que desencadena el rgano penetra realmente en el cuerpo de
quien lo escucha, impregnndolo y logrando que sacuda sus
respuestas. Es capaz de crear experiencias internas nicas.
La msica sintetizada nos permite tocar una gran varie
dad de tonos y timbres. Al reproducir los sonidos a nivel
electrnico, puede utilizarse para reproducir el sonido del
instrumento que deseemos, lo que le convierte en un medio
extraordinario para colorear los tonos.
La flauta
La flauta es uno de los instrumentos ms antiguos. Forma
parte de la categora de instrumentos de viento. Ha existido
en gran variedad de formas en distintas sociedades. Se con
sidera uno de los primeros instrumentos que permiti a la
humanidad conectar con los seres de la naturaleza: hadas, el
fos, demonios y otros. As pues, resulta muy efectiva en los
cuentos de hadas para el proceso de la narracin mgica.
158
Instrumentos tibetanos
Actualmente existe un nuevo inters por lo que se refiere
a los antiguos instrumentos tibetanos. Pueden aplicarse con
grandes resultados al proceso de la narracin mgica. Equi
libran los hemisferios del cerebro, allanndonos el camino a
fin de que las imgenes se reciban con ms facilidad, y sir
ven como seal, despertando nuestros niveles de conciencia
ms profundos.
La mayor parte de instrumentos musicales utilizados en
los procesos de curacin tibetanos y en las prcticas chamnicas entran dentro de la categora de la percusin, aunque
son mucho ms polivalentes. Las campanillas, los gongs y
los cmbalos no sirven nicamente para el ritmo sino para
crear tonos inslitos. Algunos de stos resultan muy efecti
vos para la curacin, pues poseen la capacidad de destruir
viejas pautas en el cuerpo fsico, as como en los cuerpos su
tiles. Lo que conocemos de ellos en la sociedad occidental
constituye un estmulo para alcanzar un mayor conocimien
to en este terreno.
Uno de los ms corrientes es la campanilla y el dorje o
rayo. Constituyen importantes instrumentos para el ritual en
distintas prcticas chamnicas y budistas. Durante las cere
monias religiosas, se utilizan en combinacin. La campani
lla representa el aspecto femenino de nuestras energas, nues
tro lado yin. Se denomina prajna o aspecto de la sabidura.
159
Campanilla y dorje
Cuenco
Cmbalos
160
161
162
163
La anciana en la cueva
H aba una vez un hom bre a quien todo le sala bien. T ena una
encantadora esposa, una fam ilia m aravillosa y una ocupacin que
le haba hecho fam oso. Y, sin em bargo, no era feliz.
-Q u ie ro saber la verdad - d ijo a su esposa.
-E n to n c e s deberas buscarla -resp o n d i ella.
El hom bre puso la casa y todas sus posesiones a nom bre de su
esposa (ella se m antuvo inflexible en este punto) y cogi el cam ino
com o m endigo de la V erdad.
La busc en la cim a de los m ontes y en la profundidad de los
valles. R ecorri pequeos pueblos y grandes ciudades; penetr en
los bosques y anduvo por las costas del inm enso m ar; los oscuros re
siduos y los exuberantes prados llenos de flores. B usc durante das,
sem anas y meses.
164
Notas
1. Consultar la obra anterior del autor, Imagick: The Magic o f Images,
Paths and Dance, Llewellyn, St. Paul, 1989.
2. Axel Olrick, The Epic Laws of Folk Narrative en Study o f Folklo
re, Prentice-Hall, Nueva Jersey, 1965.
3. A partir de Favorite Folktales From Around The World, por Jane
Yolen. Copyright 1986 by Random House, Inc. Reproducido con permiso
de Pantheon Books, division de Random House, Inc.
165
7. Los poderes
de los poetas-videntes
166
167
168
169
170
171
Aliteracin
Es la repeticin del sonido de ciertas letras. El hecho de
conocer el significado de las letras ayudar al poeta-vidente
a escribir un poema mgico que vaya ms all de la poesa y
penetre en la verdadera fuerza de los encantamientos. Suele
repetirse el sonido de la consonante inicial. El sonido de la
consonante inicial es su piedra angular y se puede utilizar
para activar ciertas influencias espirituales y astrales.
Amplificacin y repeticin
En este recurso, se da nfasis a las palabras y las frases
por medio de la reafirmacin. Esto va ligado a la Ley de Tres
presentada en el captulo anterior. Los estribillos de la poe
sa mgica, cuando se repiten despus de cada parte, aaden
poder e intensidad a todo el poema, plegaria o encantam ien
to. El poder crece con cada repeticin, de manera que en el
estribillo final se alcanza el punto lgido y se libera la ener
ga acumulada para realizar su funcin.
Anagramas
Con este recurso, las palabras o frases se construyen me
diante la transposicin de las letras. Los nombres mgicos y
hechizos se pueden crear por medio de esta redisposicin.
Ello supone una mayor concentracin. Al utilizar este recur
so, late ms conscientemente una energa especfica en las
nuevas palabras y frases. Es una tcnica que se suele utilizar
para ocultar nombres o mensajes secretos. Estos mensajes
172
Anstrofe
La anstrofe consiste en la inversin del orden usual y l
gico de las partes de la oracin. Esto se hace deliberadamente
para obtener un ritmo ms apropiado a la intencin del poe
ma o relato o para intensificarlo de manera que quede regis
trado con ms firmeza en la psique de una persona concreta.
Asonancia
Es el parecido o sim ilitud del sonido entre vocales con
diferentes consonantes. No debe confundirse con la rima,
que posee la similitud entre vocales y la misma consonante.
Dama y casa son palabras que pertenecen a la categora de
asonancia, mientras que lago y mago entran en la categora
de rima. La asonancia resulta especialmente efectiva en el
mantenimiento de la estimulacin de un centro chakra con
creto a lo largo de todo el poema, si bien de una manera ms
sutil. Con la asonancia, la similitud del sonido no va siempre
al final del verso. A menudo se entrem ezcla dentro de los
mismos versos.
Chanson
Es una cancin compuesta por estrofas de dos versos de
igual nmero de slabas, seguidas cada una por un estribillo.
El poema de dos versos o pareado rene contrarios de forma
eficaz en una nueva base. El pareado de dos versos junto con
los dos versos del estribillo conforma una estrofa de cuatro
versos. El cuatro es el nmero de una nueva base.
173
Cuartetos mgicos
Los cuartetos mgicos, o poemas de cuatro versos, han
sido utilizados por los magos-msicos y los poetas-videntes
durante siglos. Para fines mgicos, el cuarteto en realidad
incluye un quinto verso. Los primeros cuatro versos emplean
el mismo ritmo y la misma pauta; asimismo describen la si
tuacin que cambiar. El quinto verso constituye una activa
cin de las fuerzas microcsmicas en todos nosotros.
El cinco es el nmero del microcosmos o la humanidad
como reflejo de todas las energas del universo. El quinto
verso en el cuarteto constituye la invocacin de la Ley de
Correspondencia - tan to arriba com o abajo, tanto abajo
como arriba- y la Ley de Causa y Efecto. Pone la energa
en movimiento. El quinto verso debera emplear nuestro pro
pio nombre o el nombre de aquellos para quienes se invocan
las fuerzas.
En el libro de Murry Hope Practical Celtic Magic, hay
un relato sobre alguien llamado Corpry, el cual utilizaba sus
tcnicas brdicas para componer un cuarteto a fin de trastor
nar a su anfitrin Bres:3
Sin comida servida rpidamente,
sin leche de vaca, con la que puede criarse un ternero,
sin una vivienda adecuada para un hombre bajo la noche oscura,
sin medios para agasajar a un bardo,
que tal sea la situacin de Bres!
Metro y ritmo
El tipo de metro y ritmo utilizado afecta en gran manera
el tipo de resonancia rtmica experimentada por el pblico.
Ambos aspectos se encuentran en la estructura de la estrofa,
el nmero de slabas del verso y la estructura del poema.
Toda la vida tiene ritmo, y a travs de la ciencia de la nume-
174
Rima
La rima es la similitud e identidad del sonido. Es podero
samente efectiva para establecer el ritmo y la forma. Se pue
de utilizar para activar una resonancia ms fuerte del chakra.
La rima se encuentra al final del verso y al principio (dentro
de la primera slaba), y aparece asimismo internamente.
La mayora de gente asocia la rima con el final del verso.
sta es quizs la manera ms fcil de construirla y utilizarla,
pero no siempre la ms efectiva. El hecho de forzar una rima
final por medio de un ritmo inadecuado y una estructura de
la frase que resulte ardua obstaculizar cualquier efecto m
gico que la rima pudiera haber conseguido.
Las diferentes rimas sirven a distintos propsitos. Una
rima al principio del verso es sutil, si bien es una forma muy
efectiva de activar un chakra adecuadamente para el objeti
vo del poem a. A una rima interna se la suele llam ar rim a
leonina. Posee la capacidad de tocar el centro de la persona
lidad del individuo, activando la resonancia por debajo del
ego superficial.
175
176
L a coordina con los ritm os del plano astral, energa arquetpica fem enina y conciencia onrica; cooperacin;
am abilidad; sensibilidad psquica; hipersensibilidad; pue
de dispersarse; concentracin en detalles; vacilacin y
lecciones de divisin; pasin.
177
Soneto mgico
El soneto es un instrumento poderoso para la poesa m
gica. Es una forma beneficiosa para invocar energas creati
vas y frtiles hacia la conciencia. Tiene catorce versos. El
decimocuarto camino en el Arbol de la Vida de la Cbala es
el camino que une las fuerzas del universo del hombre y la
mujer primitivos. Cuando se unen hombre y mujer, a algn
nivel, se produce el nacimiento. Las dos formas ms comu
nes de soneto comprenden catorce versos.
El soneto italiano o de Petrarca se compone tradicional
mente de dos estrofas, una de ocho versos y la ltima de
seis. En la primera octava, se plantea el problema o cuestin,
y en el sexteto se describe la solucin ideal. El esquema de
la rima suele ser a-b-b-a-a-b-b-a y c-d-e-c-d-e.
El soneto ingls o de Shakespeare presenta cuatro divi
siones. Hay tres cuartetos, cada uno con su propio esquema
de rima, y un pareado rimado que funciona como epigrama.
Exige una gran tcnica, pero es un poderoso instrumento
mgico para com poner plegarias e invocaciones rituales. El
esquema de la rima sigue un modelo similar a: a-b-a-b/c-dc-d/e-f-e-f/g-g.
178
Notas
1. Johan Huizinga, El otoo de la Edad Media. Huizinga tambin hace
referencia a los poetas-videntes en su libro Homo Ludens.
2. R. J. Stewart, Underwrold Initiaton Aquarian Press, Northampton
shire, 1987.
3. Murray Hope, Magia celta prctica.
179
8. Tcnicas de revitalizacin
brdicas
180
181
182
6.
7.
8.
9.
10.
184
185
186
TERCER PASO:
188
PRIMER
PASO
Abrir y
equilibrar
los chakras.
SEGUNDO
PASO
Abrir y
equilibrar los
meridianos.
TERCER
PASO
Volver
equilibrar
los chakras.
CUARTO
PASO
Trabajar con
otras modali
dades de re
vi talizacin.
189
190
M ERIDIANO
DOM INANTE
(BCULO)
M ERIDIANO DE
CONCEPCIN (VARA)
Al utilizar los tonos para
equilibrar los chakras,
tambin abrimos dos de
los principales conductos
de energa del cuerpo.
Estos conductos permiten
que la energa de la parte
fsica fluya ms
libremente y se
entremezcle con nuestra
esencia espiritual.
191
192
El susurro revitalizador
A menudo omos la frase silba mientras trabajas, pero
sera ms apropiado decir susurra mientras trabajas. El so
nido del susurro constituye un medio de gran poder. Conduce
los sonidos internamente. Establece una relacin entre nues
tros aspectos espirituales y nuestros aspectos emocionales/
mentales y fsicos. Los armoniza. En ello reside la respuesta
a gran parte del poder del mantra Om. El susurro realmen
te realiza un micromasaje en los rganos internos, liberando
estrs y recuperando el equilibrio. Crea resonancia, armona
y equilibrio.
Hemos visto de qu forma las vocales abrirn partes es
pecficas del cuerpo humano, especialmente durante el pro
ceso de entonacin. Si aadimos el sonido del susurro al fi
nal de la entonacin de una vocal, el sonido penetrar ms
profundamente en el cuerpo. Por ejemplo, en vez de entonar
slo el sonido de una E larga (eee), aadiremos una M.
Entonces se convierte en eeemmm. Resulta particularmen
te til cuando entonamos para nosotros mismos, y as sere
mos capaces de sentir la vibracin interna mucho ms fcil
mente.
Cuando trabajem os con otra persona, colocarem os las
manos en el punto adecuado de la colum na mientras susu
193
Cantar
Cantar es uno de los actos ms creativos. Nos une a nues
tra sustancia y al ser subyacentes. Constituye un medio por
el cual podemos entrar en una relacin con nuestros poderes
y habilidades ms ocultos. Las palabras en s o independien
temente tienen poder, pero cuando cantamos estas palabras,
el poder pasa a ser universal.
La accin de cantar im plica la utilizacin total de la voz
y de nuestro ser. Nosotros somos un instrumento de sonido y
msica. Cantar nos ayuda a respirar de una manera ms
completa. M ejora la actitud, intensifica la voz al hablar y fa
cilita la conciencia y realizacin emocional. Resulta de gran
ayuda cuando entonamos con fines revitalizadores. Funcio
na como mecanismo para establecer unos fundamentos, as
como para alcanzar la mayor culminacin espiritual. Aquel
que canta, ora el doble.
La msica y el canto despiertan nuestra creatividad. Es
cuchndolos estimularemos el movimiento y el pensamien
to. El canto libera el estrs. Nos permite participar en tcni
cas de aprendizaje y disciplinas que reflejan los principios
ms elevados.
Existen muchas formas de utilizar la voz de una manera
alegre para incrementar nuestra salud. El canto expresa
quin somos. Creamos sonido all donde haba silencio. Pro
ducimos sonido de la misma forma que lo divino produjo el
mundo. Muchos de nosotros hemos perdido la alegra de este
proceso creativo. El canto restablece la capacidad de crear.
Al volver a aprender la manera de jugar con nuestras voces,
notamos que podemos afectar todo lo que nos rodea, ya sea
animado o inanimado.
194
195
196
R evitalizador
197
198
TRINGULO
El tringulo ya ha sido men
cionado anteriormente. Afec
ta fuertem ente al chakra del
bazo y se puede utilizar para
calentar o enfriar el sistema.
Permite que los tonos tengan
un efecto purificador ms
amplio.
199
CRCULO
El crculo es la figura ms na
tural y perfecta de la naturale
za. Provoca un torbellino de
energa de totalidad y globalidad cuando se utiliza con la
entonacin. Intensifica los so
nidos y as crean una nueva
vida y energa en la persona.
El crculo representa la ma
triz. Establece una fuerza que
une lo divino con lo humano,
lo interior con lo exterior. Se
puede utilizar con problemas
asociados al chakra del plexo
solar y tambin cuando nin
guna otra forma parece apro
piada.
LA CRUZ
La cruz establece una energa
que equilibra los cuatro ele
mentos del cuerpo. Afecta fuer
temente al chakra del corazn
y a todos los problemas aso
ciados a l. Si se usa con la
entonacin, une y equilibra las
cuatro energas de la humani
dad: fsica, emocional, mental
y espiritual. Los tonos con la
cruz crean un equilibrio de con
trarios: el equilibrio hombremujer.
LA MEDIALUNA
La medialuna es una figura
que intensifica la revitalizacin de emociones y proble
mas de expresin si se utiliza
durante la entonacin. Va li
gada al chakra de la garganta.
Se puede utilizar para hacer
aflorar las energas femeninas
de la iluminacin, la im agi
nacin y la intuicin. Es un
increble am plificador de los
efectos de los tonos.
LA ESTRELLA DE SEIS
PUNTAS (en los puntos de
un crculo)
Esta figura, utilizada con la
entonacin, une el corazn y
la mente, lo infer ior y lo supe
rior, lo divino y lo humano.
Hace que lo divino acte en la
dimensin fsica. Afecta el
chakra de la frente y del cora
zn. Se puede utilizar con la
entonacin para establecer una
energa fortalecedora y pro
tectora. Ayuda a activar las
llamas solares interiores.
LA ESTRELLA D E CINCO
PUNTAS (en los puntos de
un crculo)
Al utilizarla durante la ento
nacin, la estrella de cinco pun
tas proporciona equilibrio y
estabilidad. Activa las ener
gas de la persona, existiendo
as un dominio del espritu so
bre los cuatro elementos, la
razn por encima de la mate
ria. Ayuda a proporcionar una
fuerza concentrada de espritu.
Cuando se utiliza con sonido
y msica, atrae a los ngeles
de la fuerza y la energa, espe
cialmente aquellos que cono
cemos como Serafines.
LA ESTRELLA D E SIETE
PUNTAS (en los puntos de
un crculo)
Esta figura, al utilizarla con la
entonacin, es extremadamen
te revitalizadora a todos los
niveles. El siete es el nmero
mstico y esta figura propor
ciona el equilibrio de todos
los chakras, los cuerpos suti
les y los sistemas fisiolgicos
de la humanidad. Produce un
torbellino que invoca la actua
cin de las energas proceden
tes de los siete planetas prin
cipales de nuestros antepasa
dos y los siete rayos de luz. Es
un calmante para las em ocio
nes y un poderoso amplificador
202
En cada una de las figuras, la persona que va a ser revitalizada se sienta en el centro. Se convertir en el punto de re
ceptividad de los sonidos revitalizadores. En el tantra, este
punto se denomina bindu y representa la conciencia supre
ma. En la revitalizacin, es esta conciencia la que tiene que
ser afectada para infundir equilibrio.
Una pane de la bsqueda espiritual de cualquier persona
consiste en encontrar el centro espiritual, que posee todo el
203
204
E fectos d e las p ie d ra s
y ios sonidos
Do
Bazo
Re
Cornalina,
citrina (y todas
las piedras de
color naranja)
Solar
Mi
Citrina, topacio
(y todas las
piedras
am arillas)
Corazn
Fa
C uarzo rosa,
am atista,
turm alina (y
todas las
piedras verdes)
R evitalizador y equilibrador;
estim ula el sistem a de inm unidad;
calm ante; cura las heridas internas,
las heridas de la vida pasada;
despierta el sentido de realizacin.
G arganta
Sol
Turquesa,
turm alina y
todas las piedras
azul claro
Frente
La
Lapislzuli,
sodalita,
fluorita
C oronilla
Si
Am atista,
fluorita, cristal
de cuarzo
C h a k ra
T ono
Base
205
Ideas adicionales
Concete a ti mismo. ste era el precepto de las antiguas
escuelas de lo oculto, y tiene que convertirse en un precepto
para nuestras propias vidas. No es preciso que abandonemos
nuestras responsabilidades. Podemos aprender a utilizar las
energas y capacidades olvidadas hace mucho tiempo pero
an disponibles. Dentro de cada uno de nosotros residen to
das las energas y fuerzas del universo. Dentro de cada uno
de nosotros radica el potencial para manifestar una gran ple
nitud, abundancia, revitalizacin y conciencia en todas las
esferas de nuestras vidas.
Los bardos aplicaban sus relatos y canciones para mante
ner vivo lo mgico y maravilloso de la vida. Recordaban a la
gente que cada rbol, arbusto y piedra hablaba. Ayudaban a
la gente a escuchar los susurros del viento y las canciones de
los animales. Despertaban al nio que llevamos dentro y al
que todos deberamos escuchar. M antenan vivas las semi
llas de la alegra creativa.
206
La semilla
El nio m ir hacia el jardn desde el tejado de su casa. C am in
hacia atrs unos pasos y respir profundam ente. Con una carrerilla
y un chillido de risa, salt desde el tejado hacia el aire. Y estaba vo
lando.
-H ijo -g rit su padre, saliendo de la c a sa -. Vuelve aqu ahora
mismo! Los nios no tienen que volar!
El nio m ir hacia abajo a su enfadado padre, sorprendido por
su reaccin.
- P o r qu no? -p re g u n t el nio. Y rpidam ente vol hacia lo
lejos.
-V a y a falta de respeto! -re fu n fu su padre, y entr vociferan
do en la casa.
Notas
1. J. Halifax, Shamanic Voices, Dutton, Nueva York, 1979.
207
Este Libro
term in de im p rim ir y encuadernar
en ju lio de 1993.
En los talleres Grficos de
la otra ciencia