JosNatansonNicolsArtusiJuanCruzEsquivelPablosemnMartn

KohanPedroBriegerIgnacioRamonetGregoryWilpertSergehalimi
el dipl, una voz clara en medio del ruido

abril 2013

Capital Intelectual S.A.

Paraguay 1535 (1061)
Buenos Aires, Argentina
Publicacin mensual
Ao XIV, N 166
Precio del ejemplar: $23
En Uruguay: 100 pesos

www.eldiplo.org

La muerte de Hugo Chvez y la eleccin del primer Papa latinoamericano

ponen a la regin en el centro de las miradas del mundo.

De Chvez a Francisco
Dossier

Prtico del cementerio de Laprida (provincia de Buenos Aires) construido por Francisco Salamone (Sub.coop)

Malvinas:
referndum
e historia

Ecuador:
tercer tiempo
para Correa

Paraguay:
transicin
inacabada

Pakistn:
espiral de
violencia

Pgina 12

Pgina 16

Pgina 18

Pgina 30

por Federico Lorenz

por Franklin Ramrez

por Lorena Soler

por Ashraf Kahn

2|

Edicin 166 | abril 2013

As en la tierra
como en el cielo
por Jos Natanson

unque en su uso convencional suele

equipararse a la habilidad de seducir o fascinar, la acepcin ms adecuada de carisma es aquella que,
siguiendo los clsicos estudios de
Max Weber, lo define como un vnculo de dominacin basado en la creencia de que el lder posee
ciertas caractersticas extraordinarias, extracotidianas y no asequibles a cualquier otra persona
(1). Como suele explicar Eduardo Fidanza, el profesor argentino que mejor ha ledo al gran socilogo alemn, el carisma no es tanto un rasgo del
lder como un reconocimiento de la masa, que le
atribuye a su jefe la capacidad de hacer cosas fuera de lo comn. El carisma es resultadista: se verifica en los hechos, sean stos la multiplicacin de
peces y panes, la batalla de Austerlitz o la recuperacin del crecimiento econmico.
Por sus propias caractersticas, el carisma muere cuando muere el lder, o cuando ste pierde los
atributos que supuestamente tena, o cuando la
masa as lo cree. Para evitarlo, para hacer perdurar
un tipo de liderazgo que no se hereda ni se transmite, la solucin histrica ha consistido en crear alguna forma de organizacin, que por ms imperfecta
que sea es tambin, en palabras de Pern, la nica
capaz de derrotar al tiempo. La organizacin permite extender un poder que entonces se sostiene,
objetivado, en una institucin, a menudo compuesta por un conjunto de reglas, un cuadro administrativo y una cierta tradicin, y cuyo modelo ms
pulido y perdurable es, desde luego, la Iglesia Catlica, heredera directa del carisma de Cristo.

Adivinos romanos

Las democracias modernas no gozan de las ventajas de la Iglesia, que eligi a un monarca plenipotenciario responsable de gobernar sobre 1200
millones de almas en un cnclave de apenas 115
personas, todos varones, ancianos y conservadores, tras una ronda de reuniones tan tormentosas
como opacas y sobre las cuales no se ofreci ninguna explicacin, pues nadie comunica los motivos por los que se opt por un candidato en lugar
de otro. Bajo los imperativos mucho ms exigentes de las democracias representativas, las sucesiones quedan sometidas a un complejo juego de
actores, que incluye al lder saliente pero tambin a su partido, la oposicin, poderes extra-institucionales como los medios de comunicacin y
por supuesto la sociedad, que es la que en definitiva tiene la ltima palabra.
Y esto vale incluso para Venezuela. Hugo
Chvez, el ms carismtico de los lderes de la
nueva izquierda latinoamericana, design un sucesor en vida, aunque el elegido, su vicepresidente
Nicols Maduro, an deba pasar por el test de las
urnas. Al hacerlo, Chvez actu al revs que Pern, que a los 78 aos, consciente de que el final se
acercaba y en medio de una guerra civil peronista
que desangraba al pas, eligi una frase tan bella
como vaca: Mi nico heredero es el pueblo, dijo

Pern, por motivos sobre los que es difcil especular ahora pero entre los cuales no convendra excluir un mix contradictorio de omnipotencia senil y cobarda. Los resultados son conocidos.
Chvez, decamos, hizo exactamente lo contrario: seal a Maduro, y con ello demostr sabidura
para anticipar el final pese al dolor inevitable que
implica, a la vez que ofreca una seal de futuro optando por la mejor alternativa posible. Tan persuasivo como Pern pero dotado de una sensibilidad
de la que el general siempre careci, Chvez recurri a una imagen igual de expresiva Mi opinin
es clara como la luna llena y confirm de paso
que la belleza del discurso no es incompatible con
la responsabilidad de la decisin poltica.
Menos mgica que la vaticana y menos trgica que la chavista, la sucesin cristinista tambin
tiene su gracia. Si se mira bien, casi todos los temas que estn en el centro del debate poltico se
encuentran condicionados de un modo u otro por
esta cuestin, desde la gestin del subte hasta el
salario de los docentes bonaerenses. Privada por
el momento de aspirar a un tercer mandato, la
presidenta deber, tarde o temprano, definir un
sucesor, y en este sentido la experiencia reciente
de otros presidentes del giro a la izquierda latinoamericano tal vez resulte til: en Chile, Ricardo Lagos potenci la ascendente popularidad de
Michelle Bachelet designndola primero como
ministra de Salud y luego de Defensa, para finalmente impulsarla a la Presidencia. En Brasil, Lula empuj a una mujer competente pero desconocida, Dilma Rousseff, que se haba desempeado
exitosamente al frente de Petrobras, ubicndola
como jefa de la Casa Civil, equivalente a la Jefatura de Gabinete argentina. En ambos casos, lderes
weberianamente carismticos Lagos, primer
presidente socialista desde Allende; Lula, primer
presidente obrero y de izquierda apostaron a
candidatas nveles, y ganaron. Podr imitarlos
Cristina? Tal vez s, aunque hay que sealar dos
diferencias: la primera es que el PT brasileo y la
Concertacin chilena son organizaciones mucho
ms estructuradas y disciplinadas que el gelatinoso peronismo argentino. La segunda es que el
hecho de que Bachelet y Dilma fueran mujeres
implic en su momento un acontecimiento importante para sus pases, que obviamente no es
posible imitar en Argentina, donde el gnero no
constituye ya una carta novedosa.
Esto no significa, por supuesto, que el kirchnerismo no pueda construir un candidato propio
capaz de disputar con xito las presidenciales del
2015. Un gobierno que pese a todo sigue garantizando la estabilidad econmica, que puede exhibir indicadores sociales favorables y que mantiene un control frreo de la estructura del Estado
siempre tiene chances. Si la poltica es entre otras
cosas un sistema de signos, y a riesgo de caer en
el juego de los adivinos romanos que crean vislumbrar el porvernir en el vuelo de los pjaros o
las vsceras de las ovejas, podramos decir que el

futuro poltico del kirchnerismo parece slo parece orientarse en torno a dos grandes lneas: la
apuesta a la juventud, evidenciada en la designacin de jvenes militantes de La Cmpora en posiciones importantes de poder y en la eleccin a
todas luces fallida de Amado Boudou como vicepresidente; y la sabbatellizacin desperonizante
reflejada en la creacin de Unidos y Organizados
y en el ascenso de figuras no provenientes de la
estructura del PJ: el tardo-frepasismo como etapa superior del cristinismo. Quizs este tipo de
orientaciones implcitas sean las pistas ms firmes sobre los planes de la Presidenta.
Guerra Fra

Intentemos, en el final, vincular los dos ejes de

esta nota: la sucesin papal y la presidencial latinoamericana, en el contexto del giro a la izquierda en la regin.
Un buen punto de partida es la hiptesis, muy
difundida en medios progresistas tras la designacin de Bergoglio, de que el nuevo Papa podra desempear un rol equivalente al que en su momento
jug Wojtya contra el comunismo, esta vez contra los gobiernos de izquierda. La idea merece una
puesta en cuestin, en primer lugar por el detalle
histrico de que el campo sovitico se derrumb
menos como consecuencia de una conspiracin vaticano-norteamericana que como resultado de sus
propias inconsistencias. Si Juan Pablo II y aun Ronald Reagan cumplieron un rol, fue ms el de zarandear un edificio que ya exhiba grietas por todas partes que el de demolerlo con una gra. Pero
adems se trata de otras coordenadas de tiempo y
espacio: los gobiernos actuales no tributan al materialismo dialctico sino que estn liderados por
dirigentes que son muchas veces creyentes, incluso muy creyentes: es el caso de Chvez, que se declaraba admirador de Cristo, al que en una de esas
interpretaciones tan propias de l defina como el
primer comunista; es tambin el caso de Correa,
formado en colegios y universidades salesianas; el
de Lula, cuyo partido fue fundado por sindicalistas
y cristianos de base, y el de Cristina.
Al mismo tiempo, la Iglesia venezolana apoy
el golpe de Estado contra Chvez del 2002, la Iglesia brasilea intervino contra la candidatura de
Dilma por sus declaraciones favorables al aborto
y el matrimonio gay (lo que oblig a la entonces
postulante del PT a un inexplicado giro en su posicin) y la Iglesia argentina no dud en enfrentarse al kirchnerismo en pleno conflicto del campo. Las paradojas y contradicciones abundan: en
Uruguay, el pas latinoamericano en el que la separacin Iglesia-Estado lleg ms lejos, el Frente Amplio aprob una ley de despenalizacin del
aborto vetada por Tabar Vzquez (en cambio
su sucesor, Pepe Mujica, no asisti a la asuncin
de Francisco porque, dijo, el suyo es un pas laico).
Bolivia, por su parte, es un caso especial, porque la recuperacin de las tradiciones indgenas
que est en el centro simblico del programa de

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Staff
Director: Jos Natanson
Redaccin
Carlos Alfieri (editor)
Pablo Stancanelli (editor)
Creusa Muoz
Luciana Rabinovich
Luciana Garbarino
Secretaria
Patricia Orfila
secretaria@eldiplo.org
Correccin
Alfredo Corts

Iconografa
de la
santidad

Diagramacin
Cristina Melo

Evo Morales implica una vuelta a los

cultos precolombinos, es decir precristianos, que es leda como un desafo por
la cpula de la Iglesia (al mismo tiempo, la evocacin enlaza con algunos tpicos de la globalizacin: hay por ejemplo una lnea directa entre pachamamismo y ecologismo).
Pero no perdamos de vista la mirada
general. A juzgar por sus primeros gestos, Francisco se propone un plan de reforma de
la Iglesia en vistas a un reacercamiento a la sociedad, en particular a los sectores ms castigados (la
vieja irona sobre la Teologa de la Liberacin dice:
Cuando la Iglesia opt por los pobres, los pobres
ya haban optado por los evanglicos). Si es as,
entonces quizs pueda darse una feliz coincidencia entre las polticas de inclusin social de la izquierda latinoamericana y el nuevo Papa, aunque
tambin es necesario reconocer que estos programas no son resultado de la gracia divina sino de
una decisin poltica que muchas veces implica
afectar factores de poder, por ejemplo cobrando
retenciones o nacionalizando el petrleo y el gas, y
entonces habr que ver cmo reacciona la Iglesia.
Pero el punto no es ste, pues todo indica que en
lo que la eleccin del primer Papa latinoamericano y su consiguiente influencia en la regin resultar ms daina ser en la profundizacin de las
conquistas tmidas pero reales registradas en
los ltimos aos en materia de derechos civiles:
me refiero a la unin civil entre personas del mismo sexo aprobada en Brasil, Ecuador y Uruguay, a
los avances, a veces por fallos judiciales y otras por
nuevas legislaciones, en la reglamentacin de la interrupcin legal del embarazo en Argentina, Uruguay, Venezuela y Bolivia, y en las polticas de educacin sexual y salud reproductiva implementadas
en toda la regin. Ms o menos importantes, estas
conquistas aluden a un aspecto de los gobiernos
de izquierda que a menudo se soslaya: su costado
no populista y su conexin con la tradicin liberal
(hay por ejemplo una continuidad histrica entre
las leyes de patria potestad y divorcio sancionadas
por el alfonsinismo y las de matrimonio igualitario
e identidad de gnero del kirchnerismo).
Hasta qu punto el nuevo Papa podr ralentizar
o detener estos avances es algo que iremos viendo con el tiempo, porque con la relacin entre la
Iglesia y el poder poltico sucede como con los matrimonios de toda la vida: cuando uno de sus integrantes cambia sobreviene un perodo de ajuste,
irremediablemente tenso, hasta que las cosas se
reacomodan y los dos vuelven a la rutina de siempre, marcada por la mutua desconfianza y los pequeos rencores acumulados e iluminada de vez
en cuando por algunos rayos de alegra compartida, que casi lo justifican todo. g

Editorial

1. Max Weber, Economa y sociedad, Fondo de Cultura Econmica.

Le Monde diplomatique, edicin Cono Sur

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Fernando Bogado
Pedro Brieger
Nazaret Castro
Julin Chappa
Adolfo Coronato
Juan Cruz Esquivel
Carolina Keve
Martn Kohan
Federico Lorenz
Nicols Olszevicki
Franklin Ramrez Gallegos
Pablo Semn
Lorena Soler
Juan Marco Vaggione
Marta Vassallo
Ilustradores
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Alejo Rotemberg
Traductores
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Teresa Garufi
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Patricia Minarrieta
Gustavo Recalde
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Le Monde diplomatique,
edicin Cono Sur del mes
de marzo de 2013 fue de
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por Nicols Artusi*

on pompa y circunstancia, los fastos

fnebres son sucedidos por el fervor
bautismal, en una elipsis invertida
de la vida: muerte y nacimiento. Si
las exequias maratnicas de Hugo
Chvez fueron reemplazadas en la devocin popular por el alumbramiento de Francisco, primer
Papa argentino, la beatificacin de uno y de otro
parecen prematuras.
Ah donde la impotencia mdica haya frustrado
la momificacin del bolivariano eterno, los rebaos
ya exigen la santificacin de su pastor: en su majestad pontificia, este Papa conjuga la eternidad y la
modernidad. Aun en su versin ms austera y devaluada (en fin, argentina), conserva todos los signos del apostolado: la cruz de hierro, los zapatos negros, el anillo petrino, la mirada buena. No tiene los
ojos torvos de su antecesor, prescinde de la estola de
armio que sera el berretn de cualquier fina devota, guarda los zapatos rojos en el armario. Cambia
el papamvil blindado por un jeep descapotado: se
muestra pedestre. Y, aunque franciscano, se resista a las sandalias, en su andar algo vacilante (siempre parece a punto del traspi) parece necesitar el
bculo del peregrino como apoyo fsico y sostn espiritual. En sus gestos de humildad tan poco vaticana, las picardas del Papa cuervo alientan malos
augurios: se susurran las primeras conspiraciones
de la estructura eclesistica en contra del argentino
austero, se filtran los comentarios maliciosos de los
cardenales ungidos en oropeles. Las resistencias
internas al Papa de los pobres ya comenzaron, titula un diario de aspiraciones confesionales.
Detrs de sus hbitos de prroco, pero sin discutir
jams la apariencia de la santidad, hace gala del franciscanismo en cuanto rplica a la Iglesia jerrquica.
Abraza a un nio, lava a un preso, esquiva a un custodio. Rompe el protocolo. Se pronostica que sanear
la imagen de la Institucin pero que no har cambios
en su doctrina. En sus primeros das de papado se
lo nota ocupado en transmitir seales al hombre de
a pie, hoy seducido por el ms fabuloso imperativo
espiritual de todos los tiempos (pare de sufrir!) y,
tras sus apariciones pblicas, actualiza las preocupaciones ante el show-on eclesistico que Roland
Barthes ya expresaba en sus sagradas Mitologas del
ao 1957. Me interrogo nicamente sobre el enorme
consumo que el pblico hace de estos signos, escriba sobre la ostentacin del apostolado: Me inquieto por una sociedad que al consumir tan vidamente
el alarde de la caridad, olvida interrogarse sobre sus
consecuencias, sus usos y sus lmites.
La conmovedora iconografa del Papa argentino reemplaza el debate de la poca (el aborto, el
matrimonio igualitario, el uso del preservativo)
por la misericordia. Oremos. Y si en cada saludo el
representante del Cielo en la Tierra se encomienda a las bendiciones ajenas (recen por m, pide),
entonces: qu nos queda a los mortales? g
*Periodista.
Le Monde diplomatique, edicin Cono Sur

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Dossier

Edicin 166 | abril 2013

Bergoglio,
el nuevo Sumo
Pontfice

Desde su eleccin como nuevo lder de la Santa Sede, el papa Francisco ha dado
seales, simblicas y discursivas, de que pretende una Iglesia para los pobres. Pero
el integrismo sexual defendido por el Vaticano en las ltimas dcadas condiciona de
manera estructural cualquier poltica coherente y progresista contra la pobreza.

El lmite sexual para una poltica posible

Pobreza y cuerpo
por Juan Marco Vaggione*

ontrariando los pronsticos de la

modernidad, la eleccin de un Papa
se sigue observando como si de este pequeo acto dependiera el futuro de amplios sectores de la poblacin. El mundo parece detenerse,
aunque sea por unos das, a debatir sobre el impacto
futuro de un nuevo papado escrutando las primeras
manifestaciones del Pontfice. El caso de Bergoglio
devenido Francisco no es una excepcin y las primeras horas de su gestin han concitado un fuerte
inters y una creciente esperanza al haber dado a
entender, tanto simblica como discursivamente,
que la pobreza volver a ocupar un lugar destacado
en la poltica de la Santa Sede.
As lo confirmaron diversos analistas que ven en su
forma de vestirse, en el material de su anillo, en su actitud humilde, en su origen jesuita, indicadores de la
importancia que tendr la desigualdad social para la
Iglesia. As, lo afirm el propio Bergoglio al sostener
que quiere una Iglesia pobre y para los pobres. De

Parroquia Nuestra Seora de Caacup, Villa 21, Ciudad de Buenos Aires (Sub.coop)

modo rpido, estos smbolos y palabras recuerdan la

frase la opcin preferencial por los pobres que hace varias dcadas marc una Iglesia progresista y moderna con hitos como el Concilio Vaticano II (19621965), los documentos de Medelln (1968) y Puebla
(1979) y el legado de la Teologa de la Liberacin.
Esta sensacin de que la Iglesia Catlica podra
volver a los pobres en tanto sujetos oprimidos y a
la pobreza en tanto estructura injusta ha generado
fuertes expectativas entre telogos progresistas, creyentes desencantados, ciudadanos ansiosos y lderes
polticos urgidos de legitimidad. Despus de todo, es
difcil criticar un discurso que centra la accin poltica sobre la pobreza, sobre todo para testigos provenientes de una Amrica Latina que sigue siendo la
regin ms desigual del mundo. Sin embargo, estos
smbolos y discursos sobre la austeridad y la pobreza, esta construccin poltica que comienza a edificarse desde el Papado debern confrontar con una
institucin que tiene sus propias lgicas burocrticas, lneas ideolgicas y rganos de poder.

En este momento de optimismo y renovada legitimidad es necesario considerar algunos aspectos que
restringen el campo de accin de la Iglesia Catlica
en relacin a una poltica contra la pobreza coherente y progresista. Ms que una biografa del nuevo Papa, es importante reflexionar sobre las dimensiones
estructurales que condicionan cualquier accin. Entre los varios aspectos, se destaca el orden sexual defendido por la Iglesia, una herencia desafiante para
cualquier poltica de la Santa Sede.
Una moral sexual integrista
Las instituciones religiosas suelen tener una marcada poltica sobre el cuerpo, la sexualidad y la reproduccin. El disciplinamiento del orden sexual
ha sido, contina siendo, una prioridad para distintas religiones ya que, de modos diversos, tambin les
permite un control sobre lo social. La Iglesia Catlica no es una excepcin sino que incluso se ha transformado en uno de los principales actores en defensa
de una concepcin restrictiva y opresiva de lo sexual.

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El integrismo sexual de la Iglesia Catlica tiene, obviamente, una larga historia con marcas importantes como las influencias de San Agustn y Santo Toms o el recrudecimiento de la moral sexual como
consecuencia de la Reforma protestante. Incluso, el
Concilio Vaticano II, momento al que se vuelve constantemente para referir a una Iglesia moderna y aggiornada, dej pasar una posibilidad concreta y real
de flexibilizar su postura ya que estuvo en debate la
posibilidad, luego rechazada, de aceptar el uso de la
anticoncepcin como una opcin moral.
Juan Pablo II y Benedicto XVI, que constituyen un
bloque respecto a la poltica sexual de la Iglesia, llevaron esta postura restrictiva a nuevos umbrales. En un
contexto en el cual la demanda por el pluralismo en
temas de sexualidad fue creciendo (tanto al interior
de la Iglesia como en las sociedades) Juan Pablo II y
Benedicto XVI endurecieron aun ms la postura llevando a la institucin a una de sus ms fuertes crisis.
En vez de adaptar la Iglesia, aunque sea de forma moderada, a esta situacin, decodificaron este pluralismo en clave de relativismo moral y de ataque directo
a la tradicin religiosa que defendan. De algn modo construyeron una maquinaria de disciplinamiento
moral y poltico que se vuelve hoy el principal desafo
para una Iglesia progresista y abierta a la pobreza en
sus discursos y en sus prcticas.
El integrismo sexual se volvi un boomerang que
acecha ahora la legitimidad de cualquier cpula que
ocupe la Santa Sede. La cobertura meditica mundial de la renuncia de Benedicto XVI reconoci al
tema de los abusos sexuales como crucial para el
futuro de la institucin. Al principio, estos casos se
negaron u ocultaron por parte de una jerarqua obsesionada por defender la construccin moral de la
Iglesia, para luego intentar explicarlos como un problema delimitado a algn pas o a algn sacerdote en
particular. El Papa renunciante, aclamado por algunos como valiente respecto a esta cuestin, no slo
fue parte de la red de silenciamientos sino que asoci
estos abusos a la homosexualidad al aprobar instrucciones para prohibir el ingreso como seminaristas a
quienes presentan tendencias homosexuales profundamente arraigadas. Silencio, complicidad y, finalmente, homofobia han sido las respuestas que el
Vaticano ha dado a esta problemtica.
Pero los abusos sexuales son slo la parte ms visible de un orden sexual que implosiona. Junto a estas conductas criminales (o tal vez potenciadas por
ellas), el celibato ha quedado visibilizado como una
construccin histrica fbica y sin asidero ya que se
contrapone a la realidad de sacerdotes con vnculos
sexuales, romnticos o familiares. A esto se agrega
que el orden sexual defendido desde la jerarqua
tambin es contradicho por la inmensa mayora de
sus fieles. Basta observar cualquier encuesta en la regin para confirmar que alrededor del 90% de losas creyentes acuerda con el uso de anticonceptivos
como un dato que, aunque naturalizado, marca la
fuerte ruptura del sujeto moral construido por el Vaticano y las prcticas y actitudes concretas de los-as
catlicos-as. Las encuestas tambin evidencian esta
ruptura en temticas como la educacin sexual, los
derechos a las personas trans, lesbianas y gays o incluso la despenalizacin del aborto.
Esta mquina de disciplinamiento moral se obsesiona con lo simblico, con un orden sexual jerrquico que no se sostiene ni en las prcticas de sus lderes ni en las de sus seguidores. Una poltica sobre
la pobreza difcilmente pueda montarse sobre una
jerarqua catlica que tiene que atravesar, primero,
su creciente deslegitimidad como resultado de la
complicidad corporativa que, de algn modo, parece haber regido en los ltimos aos. No es necesario
apartarse del campo catlico para encontrar los-as
principales crticos-as de este disciplinamiento fallido. Son cada vez ms frecuentes y vocales los-as
catlicas que, de forma individual o colectiva, alzan sus voces en contra de la herencia patriarcal y
homofbica. Si la Iglesia pretende seguir siendo un
reservorio moral, uno de los principales desafos es
repensar el esquema imposible respecto a lo sexual
sobre el que se asienta. Pretender moralizar la pol-

tica desde una postura que insiste en el anclaje entre

sexualidad y reproduccin no slo es fcticamente
imposible sino polticamente riesgoso.
Poderosa maquinaria de disciplinamiento
La Iglesia no slo busca disciplinar a las personas
que se identifican con el catolicismo sino que tambin tiene un rol crucial en la poltica contempornea influenciando debates pblicos y legales. Si bien
el integrismo sexual, como afirmara previamente, se
constituy a lo largo de la historia, la construccin
de una maquinaria poltica para intervenir pblicamente en defensa de su doctrina es ms reciente. Los
90 son un momento clave en el que se condensa la
obsesin poltica del Vaticano con lo sexual, en gran
medida como reaccin frente al avance del feminismo en foros transnacionales (tales como las conferencias internacionales de las Naciones Unidas de El
Cairo y Pekn). Juan Pablo II y Ratzinger, entonces
prefecto de la Congregacin para la Doctrina de la
Fe, refuerzan y rearticulan el papel de la Iglesia Catlica como actor pblico en defensa de un modelo
nico de familia y sexualidad.
Uno de los documentos oficiales que articulan
esta maquinaria es la encclica Evangelium Vitae de
Juan Pablo II (1995). En ella se formaliza por primera vez la oposicin entre la cultura de la vida
y la cultura de la muerte que, segn el Papa, caracteriza la poltica contempornea. Bajo la cultura
de la muerte se agrupan diversos actores y sectores
de la opinin pblica as como las agendas polticas que buscan el reconocimiento de los derechos
sexuales y reproductivos. En gran medida esta cultura de la muerte ha sido generada por lo que el documento denomina mentalidad anticonceptiva y
se seala, en otros documentos, a la ideologa de
gnero como una fuerza contraria a la cultura de
la vida. Aunque se reconoce un peso moral diferente entre el aborto y la anticoncepcin, ambas
cuestiones, segn la encclica, se relacionan directamente como frutos de una misma planta.
Esta maquinaria poltica se compone de diversos
engranajes que se vuelven visibles all donde se debate lo sexual. Desde el Vaticano se hace un llamado a que los fieles tengan un rol activo en la defensa
poltica de la moral sexual catlica. Como resultado
se ha producido una creciente presencia de las autodenominadas ONG provida y profamilia que son
un componente central del activismo catlico conservador. Tambin se convoca a los intelectuales a
generar argumentaciones en defensa del magisterio
eclesial que sean capaces de ganarse por su valor
el respeto e inters de todos. El mismo ao de la
encclica, Juan Pablo II crea la Pontificia Academia
para la Vida que tiene entre sus objetivos producir
y circular discursos cientficos favorables al magisterio de la Iglesia. Finalmente el Vaticano tambin
instruye a legisladores y polticos sobre cmo deben
actuar frente a proyectos y leyes que van en contra
de la postura oficial de la Iglesia (sobre todo en casos como el reconocimiento de derechos a parejas
del mismo sexo o la despenalizacin del aborto).
La radicalidad y el dogmatismo de esta maquinaria poltica, que instrumentada desde la Santa Sede se
rearticula al interior de los pases, son una limitante
para una institucin que busca influenciar los debates
sobre la pobreza. Se suele poner el eje sobre la esperable oposicin de la Iglesia al aborto o a la homosexualidad, pero se invisibiliza y olvida que tambin se
opone a cualquier forma de anticoncepcin e incluso
al uso del preservativo para evitar el VIH. Una poltica contra la pobreza montada sobre este integrismo
sexual genera fuertes dudas sobre sus consecuencias.
Una Iglesia, para cules pobres?
La lucha contra la pobreza sigue siendo un desafo
para el mundo contemporneo, sobre todo por el
impacto del neoliberalismo y las neoguerras santas
que han intensificado la desigualdad y la exclusin.
Pero tambin es imprescindible que la misma vaya
acompaada por una construccin democrtica de
lo sexual que permita el acceso a la anticoncepcin
o a la educacin sexual, que se preocupe por solu-

cionar el tema de las muertes de mujeres por aborto

y que potencie las campaas a favor del uso de preservativos para combatir el VIH. Cmo pretender
sociedades ms justas sin polticas pblicas que empoderen a la poblacin sobre el derecho a una vida
sexual plena, a tener control sobre la reproduccin o
a evitar enfermedades de transmisin sexual?
La maquinaria moral y poltica que la Iglesia ha
construido en las ltimas dcadas es un contrapeso
inevitable para cualquier politizacin de la pobreza que, desde la Santa Sede, se quiera instrumentar.
Una construccin de la pobreza montada sobre la moral sexual integrista de la
Iglesia se vuelve, inevitablemente, conservadora.
Lo sexual no es un aspecto marginal en la lucha
por la desigualdad sino,
por el contrario, uno de
los ejes que condicionan
su impacto. Una Iglesia
que insiste en la sexualidad como reproductiva
slo puede construir un
cuerpo irreal, sobre el que
parece imposible pensar
algn tipo de poltica democrtica. Aqu se plantean dos escenarios superadores que son, obviamente,
difciles y complicados. Uno es que la Iglesia revierta
su magisterio y consiga, finalmente, ingresar a la modernidad en todos los aspectos. Ha circulado la idea
de un Concilio Vaticano III que, dcadas ms tarde,
tematice aquello que el Concilio anterior no logr. Sin
dudas, el nuevo Papa modificar algunos aspectos de
la moral sexual no slo para solucionar los crmenes
sexuales de la Iglesia sino tambin para acercarse parcialmente a sus propios fieles. Sin embargo es tanto lo
que la sociedad cambi que cualquier modificacin
del magisterio ser inevitablemente insuficiente.
El otro escenario, tal vez menos complicado, es
que la Santa Sede desarme la maquinaria poltica
construida sobre lo sexual. Que privilegie como actor pblico la lucha contra la pobreza y que despolitice la obsesin con la sexualidad que ha caracterizado a los dos Papas previos. Esto no implica, necesariamente, un cambio en la moral sexual que la Iglesia
defiende, pero s que limite su disciplinamiento al
campo religioso y que se excluya del campo poltico (donde ha demostrado tener ms poder incluso
que entre su jerarqua y creyentes). Es importante un
cambio en el nfasis poltico de la Santa Sede (cambio ya dado por muchos sacerdotes y monjas) por el
cual se retraiga de la necesidad naturalizada de defender su postura en las legislaciones y las polticas
pblicas para, de este modo, colaborar con una poltica contra la pobreza ms real y progresista.
La ancdota sobre la carta que Jorge Bergoglio
envi a las Carmelitas Descalzas atando el matrimonio para las parejas del mismo sexo con la envidia del
Demonio se ha transformado, para muchos, en una
clave de lectura sobre el papel del nuevo Papa respecto al integrismo sexual. Conviven en la prensa
y en los debates dos construcciones diferentes respecto a este hecho. Algunas versiones recogidas por
los principales diarios de circulacin internacional
presentan un Papa moderado y sostienen que Bergoglio no comparta esta postura intransigente pero
la encarn presionado por los sectores ms integristas. Para otros, en cambio, la carta publicitada por la
propia Iglesia confirma a Bergoglio como parte de
los sectores patriarcales y homofbicos. Ms all de
cul sea la versin correcta, inclusive presuponiendo aquella que prefiere verlo moderado, es innegable
que en su nueva funcin deber soportar presiones
mucho ms conservadoras y poderosas, particularmente de los mismos cardenales que lo eligieron. Ah
Bergoglio terminar de sellar su biografa as como la
posibilidad de una Iglesia real para pobres reales. g

Las instituciones
religiosas suelen
tener una marcada
poltica sobre
el cuerpo, la
sexualidad y la
reproduccin.

*Investigador. Universidad Nacional de Crdoba/CONICET.

Le Monde diplomatique, edicin Cono Sur

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Dossier

Edicin 166 | abril 2013

Bergoglio,
el nuevo Sumo
Pontfice

La eleccin de Jorge Bergoglio como mxima autoridad vaticana reactualiz una lgica
procedimental y discursiva muy arraigada en la cultura poltica argentina: las apelaciones
a lo religioso (a las instituciones, a sus referentes, al universo de smbolos y lenguajes)
bajo la pretensin de transferir legitimidades hacia la arena de la disputa poltica.

Poder civil y poder religioso

La carrera por un Papa propio

por Juan Cruz Esquivel*

na amalgama de imaginarios y representaciones plasmadas en un

repertorio de prcticas naturalizadas moldea un modus operandi
que atraviesa al oficialismo y a la
oposicin. Aquellos resquicios de
confesionalidad en la cultura poltica, adormecidos
en los ltimos aos, parecen haberse recreado con intensidad ante el ascenso de un Papa argentino.
Este diagnstico no se inspira apenas en el encuentro que mantuvo la presidenta Cristina Fernndez de Kirchner con Francisco (si bien se trat de un
acto entre dos jefes de Estado, las implicancias de la
reunin podrn ser apreciadas en la agenda legislativa y de gobierno en el corriente ao). Se nutre fundamentalmente en la desenfrenada carrera desatada
en horas noms por apropiarse del aura legitimadora del nuevo Sumo Pontfice.
Por un lado, agrupaciones kirchneristas se vuelcan
a participar de las misas como una actividad militante ms. Los afiches en el espacio pblico con la frase
Francisco I: Argentino y Peronista y la cara de Jorge Bergoglio remiten a una matriz conceptual que integra lo popular y lo catlico en tanto dada fundante

Plaza de Mayo luego de la asuncin del papa Francisco, Ciudad de Buenos Aires (Sub.coop)

de nuestra identidad como nacin. La misma frase revela tambin la simbiosis poltico-religiosa y la marcada disposicin de los actores polticos por no disociar ambas esferas. Las intervenciones de muchos de
sus dirigentes abrevaban genuinamente en la matriz
mencionada, la cual, a su vez, conflua con la estrategia de no dilapidar el capital poltico y, si fuera posible,
incrementarlo con la aproximacin al Papa. No regalarle el Papa a la oposicin: he aqu la consigna.
Justamente en el arco opositor, la nominacin de
Bergoglio como nmero uno de la Iglesia Catlica
fue interpretada como una oportunidad insospechada para recuperarse en el escenario poltico nacional.
Los conflictos y desavenencias con Nstor Kirchner
cuando estaba al frente de la Conferencia Episcopal Argentina y como cardenal de Buenos Aires por
un lado, y la afinidad de varios de los referentes de la
oposicin con Francisco por otro, proyectaban ventajas comparativas en la carrera por posicionarse como los representantes polticos del Papa en nuestro
pas. En ese dispositivo estratgico, el jefe de Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires, Mauricio Macri, embander el edificio de gobierno y el obelisco smbolo
de la Capital con los colores argentinos y vaticanos.

Asimismo, otorg asueto en todos los colegios de la

ciudad, con motivo de la asuncin del Papa (idntica
resolucin firmaron los gobernadores de Formosa,
Chaco, La Rioja y Santa Cruz). Las medidas adoptadas por Macri no slo contradicen el artculo 24 de la
Constitucin de la Ciudad de Buenos Aires, referido
al carcter laico de la educacin pblica, sino tambin
violan el principio de neutralidad religiosa del Estado,
invistiendo a este ltimo con un componente confesional propio de los regmenes teocrticos.
No es aventurado imaginar una disputa para ver
quin primerea en la designacin de calles, hospitales, escuelas, autopistas, plazas, estadios, con el
nombre del papa Francisco.
Una presencia naturalizada
Ahora bien, no se trata de un fenmeno novedoso. En
la historia argentina, gobiernos de diferentes signos
han apelado al apoyo eclesistico como una de las
principales fuentes de legitimidad. Los clrigos participaron de la Revolucin de Mayo, en la Declaracin de Independencia de 1816 y en la Constitucin
Nacional de 1853. Hasta fines del siglo XIX, los nacimientos, los matrimonios y las defunciones se re-

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gistraban en las iglesias y las votaciones se hacan en

las puertas de los templos. No exento de momentos
conflictivos y de desentendimientos diplomticos,
el catolicismo asumi un papel central en la configuracin del modelo de Estado-Nacin: merced a su
aporte cultural y religioso, contribuy en el proceso de integracin de la sociedad. Tanto en gobiernos
democrticos como dictatoriales, la institucin catlica asumi un papel preponderante en trminos de
legitimacin de los procesos polticos.
A partir de su fortalecimiento institucional, all
por la dcada de 1930, se empe por catolizar al Estado, a sus estructuras y a sus cuadros dirigentes. Buscaba as garantizar una presencia activa en el terreno
poltico y social, penetrar con el mensaje evanglico a
todas las instituciones y estructuras mundanas. Desde este marco de referencia se deben comprender los
entramados de complementariedad que han teido
las relaciones Iglesia-Estado en Argentina y que permean las cosmovisiones de la poltica.
Se ha cimentado en la dirigencia poltica un repertorio conceptual que visualiza al catolicismo a
sus instituciones y grupos, a su jerarqua, a sus smbolos como proveedor de legitimidad. Prevalece
una cultura poltica que naturaliza la presencia de la
institucin catlica en la sociedad poltica, basada en
la firme percepcin del rdito extra-poltico que los
propios actores suponen que el vnculo con las autoridades eclesisticas proporciona.
Para ello, en mltiples oportunidades, se han desprendido de buena parte de las obligaciones de gobierno: han delegado directa o indirectamente en la
Iglesia Catlica el diseo, la formulacin y hasta la
implementacin de determinadas polticas pblicas,
fundamentalmente en materia educativa, de planificacin familiar y social.
Gobernantes que consultan a obispos para designar ministros, candidatos que buscan sacerdotes como compaeros de frmula, la perdurabilidad del
Tedum (1) a nivel nacional que se replica en el plano provincial y municipal, normativas que otorgan un
status privilegiado al catolicismo respecto a las dems
confesiones religiosas, la presencia de dirigentes polticos en las misas oficiales de la Iglesia, la transmisin
de ceremonias catlicas en los medios de comunicacin oficial, vrgenes entronizadas en edificios pblicos (poder ejecutivo, legislativo, judicial, comisaras, universidades, hospitales, escuelas, aeropuertos,
etc.), lderes partidarios que se sienten representados
por dignatarios religiosos, visitas peridicas a referentes eclesisticos para discutir cuestiones de agenda poltica, son algunos indicadores de un vnculo que
ha naturalizado un abanico de prcticas por parte de
quienes conducen el gobierno, ms all del signo poltico, y de quienes conducen la Iglesia Catlica.
Esos imaginarios se ven actualizados en momentos de crisis polticas o ante acontecimientos que colocan a lo religioso en el centro de la atencin meditica y social. Es all cuando lo religioso gana espacio
como mecanismo sustituto. La presencia social, cultural y poltica de los actores religiosos fundamentalmente del catolicismo instituye a lo religioso
como productor de sociabilidad y como herramienta instrumentalizada desde la dirigencia poltica para
interpelar a la sociedad desde otros escenarios. La baja receptividad del ideario del Estado laico, correlato de esa naturalizacin de la presencia pblica de la
Iglesia Catlica, refuerza el desapego y desinters de
la clase poltica en autonomizar su praxis de la ascendencia eclesistica y en anclar las fuentes de legitimidad exclusivamente en el propio campo de la poltica.
Nuevo escenario poltico
En la ltima dcada, una secuencia de normativas y
polticas pblicas tendientes a ampliar derechos ciudadanos evidenci un distanciamiento relativo de la
Iglesia Catlica del lugar de interlocutor privilegiado.
En la aprobacin de las leyes de educacin sexual y de
matrimonio para personas del mismo sexo, la ratificacin del Protocolo Facultativo de la Convencin para
la Eliminacin de toda forma de Discriminacin Contra la Mujer (CEDAW), la permisin de la ligadura de
trompas y vasectoma como prcticas quirrgicas de

anticoncepcin sin necesidad de una autorizacin judicial, la distribucin de la pldora del da despus
en los centros de atencin primaria y hospitales pblicos, su injerencia se mostr limitada.
Una primera impresin habilitara a afirmar un
claro avance de la laicidad en el escenario argentino.
Pero, cuntas de estas normativas se traducen en polticas pblicas concretas? En qu medida tienden a
construir una nueva cultura poltica, desprovista de
fuentes de legitimidad confesional?
Un anlisis ms agudo permite comprender que
la aprobacin de aquellas normativas responde ms
a un contexto de profundizacin democrtica, de defensa de los derechos humanos, de incorporacin de
minoras a umbrales de ciudadana, de mayor sintona entre los espacios de representacin poltica y las
demandas provenientes de diversos actores sociales.
Pero las instancias de reconocimiento a nuevos derechos civiles no han derivado en la construccin de
una autonoma del poder civil ante el poder religioso
como signo del vnculo institucional en el largo plazo. Las disposiciones en materia de salud sexual y reproductiva o incluso, la del matrimonio igualitario, remiten ms a la posicin de un gobierno o de algunos
funcionarios o legisladores en particular que a una
concepcin de Estado arraigada en la clase poltica.
Se abre en la actualidad un nuevo escenario poltico en el que la figura del Papa argentino se posiciona como un actor ineludible. No slo por las posi-

bles definiciones o indefiniciones gubernamentales

en torno a gestin educativa o en materia de salud
sexual y reproductiva. El propio dispositivo poltico ubicar a Francisco como un protagonista inexorable. Sus homilas sern traducidas a favor o en
contra. Su visita a Argentina ser motivo de especulaciones y clculos. Toda accin u omisin del Papa
ser interpretada desde clivajes polticos. Y la propia institucin religiosa analizar con los mismos
registros cada una de sus decisiones y pronunciamientos. Los tiempos, los gestos y las palabras sern
decodificados desde mltiples aristas.
En definitiva, ingresa en una nueva fase la poltica
domstica, convertida en un gran tablero de ajedrez
con piezas religiosas que han recobrado mayor centralidad. Un juego, con equilibrios inestables, tensiones internas y tambin externas, si las organizaciones ligadas a los derechos sexuales y reproductivos
consiguieran instalar sus agendas en ese tablero poltico. Demasiadas encrucijadas para analizar en la
poltica que vendr. g
1. Esta ceremonia, que rubrica la consagracin sagrada del
poder democrtico, es solicitada por los sucesivos presidentes,
a pesar de no estar prescripta en ninguna legislacin.
*Doctor en Sociologa, CONICET-UNAJ/UBA. Autor del libro Detrs de los
muros. La Iglesia Catlica en tiempos de Alfonsn y Menem (1983-1999),
UNQ, Bernal, 2005.
Le Monde diplomatique, edicin Cono Sur

Posicionamientos ideolgicos, orientaciones pastorales

El perfil de Bergoglio

Peronista? Moderado? Conservador? Populista? Cmo definir el perfil eclesistico

del ahora papa Francisco? Sin dudas, se trata de una personalidad compleja, que desafa
los intentos de etiquetamiento. Ms aun, las categoras polticas muestran su insuficiencia para describir la estructura de pensamiento y la cosmovisin
del actual Sumo Pontfice.
Es pertinente trazar un cuadro conceptual de
referencia para aproximarse a una caracterizacin
de Jorge Bergoglio que integre sus posicionamientos ideolgicos con sus orientaciones pastorales. La
apuesta, entonces, es discernir los componentes de
su eclesiologa.
Por eclesiologa se entiende un modelo integral de pensar la Iglesia Catlica, que comprende
no slo los aspectos doctrinarios y litrgicos, sino
tambin la forma en que la institucin instrumenta
su presencia en el mundo y el conjunto de postulados que carga consigo para insertarse en el orden
temporal y relacionarse con los diversos actores de
la sociedad civil y poltica. Una cosmovisin completa dotada de definiciones y planteamientos para todos los rdenes de la vida social y que adems
contempla una mirada introspectiva.
Hay que reconocer que resulta ms sencillo describirlo por la negativa. No es el papa Francisco una
expresin nostlgica del paradigma de la cristiandad. Basado en principios teolgicos monistas, este
modelo eclesiolgico, en esplendor en la Edad Media y con no pocos adeptos dentro del mundo catlico en la actualidad, no renuncia a que la realidad
espiritual absorba al mundo de lo temporal.
Pero tampoco el papa Francisco abona a los
postulados de la modernidad que contempla
aquellos campos como autnomos y diferenciados. De tradicin europeizante, esta lnea, inspirada en el documento conciliar Gaudium et Spes,
ha sostenido una separacin de los dos rdenes: el
temporal y el religioso.

Lejos del modelo de las monarquas medievales,

pero lejos tambin de las repblicas modernas basadas en los parmetros del liberalismo que, al disociar
los rdenes temporal y religioso, pretendan circunscribir este ltimo al mbito de la sacrista. Por el contrario, la promocin de una sistemtica presencia en
el espacio poltico y social deja entrever el arraigo de
una matriz integradora de lo poltico, lo social y lo religioso en Jorge Bergoglio. La cuestin social y poltica aparece como inherente a la dimensin cristiana.
La misin de la Iglesia est en este mundo.
Pese a que la Teologa de la Liberacin tambin
era partidaria de un sostenido compromiso social y
poltico, quienes se identificaban con sus postulados centraban su accionar exclusivamente en la sociedad civil y en las organizaciones de base. Sin desatender una presencia en ese plano, la trayectoria de
Bergoglio como cardenal de Buenos Aires y como
Presidente del Episcopado reflej su disposicin por
entreverarse con las estructuras de poder en particular y con la sociedad poltica en general.
Su marcada propensin a influenciar sobre las
estructuras del Estado y de la sociedad lo aleja
tambin de la eclesiologa de carcter espiritualista, centrada exclusivamente en las tareas de administracin pastoral (eucarista, sacramentos,
misiones y evangelizaciones).
Con una fuerte raigambre nacionalista, para el
papa Francisco el catolicismo es constitutivo de la
cultura nacional. Rescata de la historia las tentativas por consolidar la integracin latinoamericana y
conformar una Patria Grande, de all su referencia
en el encuentro con la Presidenta. Y la fe catlica es
visualizada como un factor de unidad regional que
robustece la matriz cultural latinoamericana. De su
vinculacin con la organizacin Guardia de Hierro y
cierta matriz poltica y simblica, resulta su identificacin con el universo peronista. g
J.C.E.

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Dossier

Edicin 166 | abril 2013

Bergoglio,
el nuevo Sumo
Pontfice

Parroquia Nuestra Seora de Caacup, Villa 21, Ciudad de Buenos Aires (Sub.coop)

La eleccin del primer Papa argentino gener un entusiasmo

que resuena en el mito de la Nacin Catlica. Pero una mirada ms serena debera advertir los problemas que enfrenta
Francisco, tanto en Roma como en Amrica Latina.

Los lmites de la reforma

El conservadurismo
activo de Francisco

por Pablo Semn*

omo si sonara la cuerda intocada
de un instrumento conocido, que
completa una gama de sonidos intuida y olvidada, la novedad de la
eleccin papal, y su procesamiento
poltico e intelectual, hace resonar
el mito de la Nacin Catlica, un vector intenso, pero transitoriamente enmudecido, en la experiencia
de la sociedad argentina. Apenas conocida la noticia
se activaron las hiptesis que con alborozo o con enojo suponan a Bergoglio el Wojtyla de Amrica Latina,
y todos parecieron jugar como si el colegio cardenalicio hubiese resuelto elegir al Presidente de la Repblica Argentina y no al Obispo de Roma. La afirmacin de que la situacin desbalancea definitivamente
la relacin de fuerzas entre el gobierno y la oposicin
es correcta grosso modo, o sea que no lo es porque ignora el diablo de los detalles. Entre ellos los siguientes: la dimensin de la escena vaticana, que exige y
posibilita dramticamente un cambio en el catolicismo; la escena religiosa latinoamericana y sus condiciones para la actividad papal que procure ese cambio, y, finalmente, las tensiones de nuestra sociedad,
en las que la libertad del Estado frente a la religin (y
viceversa) no es el resultado de una arquitectura perfecta e inmutable sino de una cambiante suma algebraica de nmeros muchas veces extremos.
El escenario vaticano
Negocios limpios y sucios, escndalos, crmenes
sexuales, encubrimientos y alianzas con poderes

popularmente denostados ensombrecen el rostro

de la Iglesia Catlica y, en especial, del Estado Vaticano. A nada de esto han sido ajenas la renuncia de
Ratzinger, la eleccin de Bergoglio y las reacciones
de diversos pblicos ante el desempeo inicial del
nuevo Papa. Pero no hay que dejar de ver dos procesos de fondo y de ms largo plazo.
En primer lugar, la situacin del catolicismo en
el mundo. Aunque tiene el mismo peso demogrfico global que en 1910 (cerca del 16% de la poblacin
mundial), el catolicismo ha visto transformadas la
distribucin y la calidad de su presencia. Los latinoamericanos sobrepasaron a los europeos como el grupo ms numeroso de catlicos y la evangelizacin en
frica y Asia promete hacerlo en no mucho tiempo
ms. El catolicismo, que fue cuna de Estados, patrias
y an el ncleo rector del sentido comn, aparece
hoy como una entidad secundaria en buena parte
de Europa, como una fuerza marginal en los pases
de nuevsima evangelizacin, y como un factor vital,
pero amenazado, en Amrica Latina. El centro de la
cristiandad se ha desplazado, y ha cambiado la relacin de fuerzas en su interior y respecto de las sociedades en que se desarrolla.
El segundo proceso de largo plazo es el cierre de la
Iglesia Catlica sobre s misma. El Concilio Vaticano
II haba impulsado una actualizacin en la doctrina
y los modos de hacer Iglesia que fue saboteada desde
los inicios de su puesta en prctica, y finalmente enterrada con los ejemplares castigos impuestos a Leonardo Boff, y con el snodo extraordinario de 1985 que,

convocado para luchar contra las falsas interpretaciones, le permiti afirmar a Juan Pablo II que se haba acabado el tiempo de las experiencias. El Papa polaco compens con la recuperacin de Europa Oriental, con viajes, carisma personal y centenares de santificaciones las prdidas de almas y de dinamismo de
una Iglesia que, por no cambiar, se aislaba de sus fieles.
En ese mismo contexto histrico, los organismos vaticanos, y especialmente el colegio cardenalicio, su colegio electoral, fueron construidos a la
medida de la agenda conservadora. Los cardenales
que ungieron a Ratzinger haban sido creados por
Juan Pablo II en la idea de combatir la heterodoxia,
y los creados por Benedicto XVI fueron seleccionados por adherir a su creencia de que el catolicismo
poda reducirse a una pequea comunidad dogmtica autodesignada como virtuosa representante de
la humanidad. En ese plantel estable de hombres
cada vez ms viejos, ms separados del mundo y
peor vistos se gest la situacin de ahogo en la que
Benedicto XVI slo vea posibilidades de empeorar, y en la que se manifest la necesidad de un candidato como Bergoglio. Una decisin que, tomada
en el lmite de la falta de resultados y legitimidad
de la repeticin conservadora, abre espacio para un
cambio cuya exigencia, tan reprimida como acuciante, se revela en la fervorosa recepcin de Francisco (Qu sera de esos catlicos si su Iglesia hubiera mantenido el rumbo de Ratzinger?).
El nuevo Papa viene de una corriente que asume
las realidades que impone la modernidad para combatirla, para insuflarle cristianismo a la humanidad
perdida. En trminos de ideologas religiosas, se
trata de un conservadurismo activo que se propone
disputarle la sociedad al modernismo individualista e igualitario, con el aditamento de hacer suyo un
reclamo por el nuevo estado de la cuestin social.
En ese sentido, se alimenta de la experiencia de una
Iglesia Catlica que perdi muchsimo cuando consinti la exclusin de millones, alejndose tanto que
no pudo asistirlos ni siquiera espiritualmente. Defender el inters de los ms pobres ha sido en esa experiencia ponerle racionalidad al desenfreno neoliberal ms que combatirlo.
Un mnimo de conciencia acerca de la rigidez y
la distancia hiertica de la Iglesia torna a Bergoglio
renovador, y un mnimo de sensibilidad social lo
hace popular. Muchos de los que temen que Bergoglio sea un Wojtyla para Amrica Latina podrn
incrementar tranquilamente su temor si consideran
que, como figura pop mundial, con toda su calle y
con tecnologas que permiten la omnipresencia virtual y la fabricacin de eventos histricos a plazo fijo, Francisco ser un fenmeno. No obstante es preciso tener en cuenta que la necesidad de cambio que
enfrenta el catolicismo no slo exige que Bergoglio
sea Francisco, sino que sea mucho ms Francisco
que lo que nunca imagin ser. Y no se trata de lo que
queremos sin arte ni parte los ateos sino, por ejemplo, de los peligros de vaciamiento que acechan el
catolicismo en Amrica Latina si la Iglesia no cambia, y mucho. Es en ese escenario donde se procesar privilegiadamente la voluntad de cambio que encarna Francisco y donde se ven las diferencias con la
experiencia de Wojtyla.
El bastin amenazado
En Amrica Latina, la liza religiosa no es independiente de la poltica, pero en un sentido diferente al
que suponen quienes creen que el Papa es un emperador mundial. Y resulta difcil creer que, con tantas
dificultades en la primera, el Papa se decida a granjearse enemigos innecesarios y difciles de vencer en
la segunda. La situacin de la Iglesia Catlica en las
sociedades latinoamericanas debe concebirse como
la de una fortaleza amenazada en el propio campo
religioso y en el ms amplio de la cultura. Hay por lo
menos tres vectores que representan una amenaza al
predominio que el catolicismo tuvo, pretende mantener y muchas veces cree ostentar.
El primero: Amrica Latina alberga el mayor nmero de catlicos del mundo, pero es tambin la regin en la que ms crecen los evanglicos en rela-

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cin a la poblacin y a expensas del catolicismo. En

casi ningn pas latinoamericano representan menos del 8% de la poblacin, y en varios oscilan entre el 20 y el 30, incluyendo al populoso Brasil. Crecen a partir de las grandes iglesias presentes en la
escena urbana y meditica, y a partir de pequeos
grupos barriales, como manzaneros del Espritu
Santo. Quienes trazan paralelos con Polonia deben
pensar que los barrios populares de las grandes periferias urbanas son los astilleros de Danzig de Amrica Latina: ah se sita un contingente estratgico
para cualquier empresa espiritual y poltica. La posicin de Francisco de dejar de ser una ONG piadosa constituye, en esa competencia con los evanglicos, una apuesta clave: desplegar solidaridad y
aguardar a que llegue la influencia cultural del catolicismo (algo que en general no ocurre porque el
catolicismo extiende la mano pero habla en japons
y excluye, en la vida cotidiana de las parroquias, todo tipo de situaciones anormales: los separados,
los alcohlicos, los ms pobres que el promedio, por
dar algunos ejemplos). As, izquierda y derecha catlicas llegan a los barrios con sus opciones por los
pobres, pero los pobres se identifican con la sensibilidad de los evanglicos, que los integran como
iguales aun cuando se lleven una bolsa de harina de
la parroquia. Dejar de ser una ONG piadosa implica abrirse a nuevas ideas y liturgias, ser ms ampliamente inclusivo y asumir, en otro eje, que el pueblo
de Dios desea y gusta de pan y de milagros. El Cristo
que anda en la historia luchando es atractivo para
intelectuales de toda laya, pero el Cristo histrico de
los pobres realmente existentes, metafrico o fantstico para las teologas eruditas, levanta muertos
y devuelve la vista a los ciegos. Presentar las gestas
polticas como milagros es infantilizar a ese pueblo.
En segundo lugar, en las clases medias el catolicismo pierde influencia de forma absoluta o relativa. Si
una parte de ellas se sustrae al influjo de todo lo que
sea religioso, otra construye posibilidades creyentes
en las que se tejen principios catlicos con derivados
orientales, nociones psi y sexualidades que admiten casi todo lo que la jerarqua catlica slo permite
de forma reservada y exclusiva a los ordenados. No
se trata del fin de la religin y tampoco del fin de las
instituciones religiosas. Son prcticas que no tienen
formato de catedral pero adquieren consistencia en
pequeos grupos y en rutinas individuales mediadas
por nuevas y viejas tecnologas.
Por ltimo, en el plano de las elites las cosas no son
diferentes: las nuevas generaciones de dirigentes polticos, empresariales e intelectuales experimentan sucesos e influencias alternativas y opuestas al catolicismo: divorcios, homosexualidades, viajes espirituales
a India, cosmopolitismos, convicciones protestantes
y consumismos son parte de la sensibilidad de grupos
sociales que antes, de una forma ms maciza e intensa,
tenan como gran referencia al catolicismo.
En suma, por abajo, por el medio y por arriba el
catolicismo ve cuestionada su autoridad de una forma que, sin ser total ni definitiva, revela que la masa
sociodemogrfica en que se apoya en Amrica Latina sigue siendo amplia, pero tiembla. Slo Dios
sabe cunto necesita la Iglesia romana del fin del
celibato y de mujeres igualadas para reclutar vocaciones y para estar cerca del drama humano sin atacarlo con soberbia indolente. En un panorama como ste, Francisco podr evitar convertirse en Juan
Pablo II slo si adquiere rasgos nestorianos.

Y volviendo a la conexin con la poltica, digamos que los gobiernos latinoamericanos, casi sin excepcin y ms all de su orientacin, son gobiernos
elegidos en sociedades en las que suelen ganar los
oficialismos y que, mal que mal, mejoran su desempeo distributivo en procesos de uso, instalacin y
ampliacin de los derechos democrticos. En Amrica Latina no hay jaruzelskis, y la frmula de relacin catolicismo-gobierno vara en cada pas, por lo
que ni siquiera se puede discernir un inters en promover una poltica nica. Y menos aun cuando, para cambiar y hacer sobrevivir a la Iglesia, se necesita
tanto unidad y fuerza interna como no distanciarse de sociedades que no tienen al catolicismo como
nica salida religiosa y consideran, al menos en parte, a sus gobiernos como amigos.
Estado de contingencia
Ms all de lo que se calla con la bujarinesca de Jalics,
la situacin argentina ofrece similitudes con la de
Amrica Latina, pero tambin matices que la hacen
excepcional en este panorama. Es cuna y caja de resonancia principal del nuevo monarca. En el mismo
territorio poltico se tramita un proceso en que el gobierno y la Iglesia Catlica aparecen opuestos por el
vrtice. De un lado, un gobierno que resultaba laicista
porque a duras penas negociaba la pretensin tutelar del Tedeum derrot a la Iglesia con la sancin de
la ley de matrimonio igualitario. En esa trayectoria,
aunque nunca dej de compartir con las redes de la
Iglesia las tareas sociales, al cuestionar la suposicin
de que el orden legal y el bien pblico deben emanar
antes del catolicismo que del cuerpo poltico, el gobierno produjo, en conflicto, uno de los momentos
de mayor laicidad de la historia argentina: demostr
que las prcticas sociales pueden ser divergentes y
opuestas respecto de la pretensin de imperio moral del catolicismo, y recibir amparo y promocin por
leyes creadas y reguladas por las instituciones de la
democracia. De otro lado, una fraccin visible de la
jerarqua eclesial, amable con el polo opositor, recibe los beneficios de la promocin a escala global de
Bergoglio. Y eso, como si fuese un terremoto, pas de
acendrar la polaridad a conmover los alineamientos
polticos preexistentes en tan slo una semana.
Oficialistas y opositores han actuado como en
tiempos de Enrique IV: Argentina, para ellos como
para el rey francs Pars, bien vale una misa. Con el
catolicismo local investido de una nueva y calificada
cuota de poder social, la figura papal es movilizada
para vehiculizar las intenciones de todo tipo de objetores del gobierno, de los editorialistas de La Nacin
a los genocidas en sede judicial. Twitteros, bloggers
y librepensadores iluministas, que hasta ayer rechazaban el acuerdo con Irn porque es una teocracia, se
descubren enlazados al catolicismo y vislumbran el
futuro de un republicanismo triunfante a sotanazos.
El ncleo del kirchnerismo reencuentra en su alma
peronista las intersecciones con el catolicismo y, con
obligado pragmatismo, busca una agenda en comn
con el Papa. El conjunto de la elite poltica acogi la
novedad como si se tratase de la venganza inexorable
de la Nacin Catlica, aunque los datos sociolgicos y
la propia experiencia poltica hayan demostrado que
se poda cuestionar exitosamente ese dogma, ya que
ni todos los argentinos somos catlicos ni, lo ms importante, la mayora de los mayoritarios catlicos obra
en poltica como lo desea la jeraqua eclesial (y mucho
menos considera que la vida privada deba ser legisla-

da por la internacional de los octogenarios autistas).

Por eso, antes que la vuelta de la Nacin Catlica, estamos viviendo una redefinicin del equilibrio de
fuerzas en que se despliega la contingencia de las relaciones entre Estado y religin. Si la heterogeneidad
estructural que en Argentina presenta exacerbados
los rasgos latinoamericanos mencionados ms arriba
slo puede invocar la posibilidad de la Nacin Catlica
como fantasma, no es menos cierto que todo lo que
ha pasado corre ese equilibrio hacia un horizonte
que amenaza revertir los
grados de secularizacin
que supimos conseguir.
Intentar imaginar la situacin en que se disputarn proyectos como la
despenalizacin del aborto lleva a entender que, en
el nuevo contexto, los miles de hombres que en las
ms diversas instituciones y poderes del Estado
y la sociedad son parte de
la versin papal del catolicismo se sentirn compelidos y legitimados para
intervenir creando un equilibrio diferente. Nada que
no sea superable con ms paciencia, ms creatividad,
ms tiempo y ms capacidad de concretar esa agenda
que de construirla como testimonio del limite y el tamao del obstculo: No soy trosko, soy peronista, y
sin renunciar a nada voy a tratar de hablar con Bergoglio, fueron ms o menos las declaraciones de Alex
Freyre, de las ms lucidas entre las agitadas reacciones que sucedieron a la eleccin papal.
No se trata de recuperar esa voz en el marco de una
preocupacin por los derechos de las minoras (expresin a esta altura extravagante), sino de entender
el arco en que se despliega nuestra vida social. Los horizontes emancipatorios del feminismo y, sobre todo, la objecin de gnero no deben ser concebidos,
y mucho menos en este caso, como una agenda superflua, posterior a la de la calora, el soviet y la electricidad. Su inscripcin en la sociedad, ms all de su especificidad y de la conciencia de sus militantes, es el
contrapunto no necesariamente armnico de la vibracin reactivada de la Nacin Catlica. Lo nuestro es,
aunque no lo creamos, la contingencia derivada de la
multiplicidad de orientaciones. Para bien o para mal,
nuestra repblica y nuestra secularizacin son esa polifona complicada, plena de extremos, muchas veces
desorientadora, frente a la cual la democracia noruega suena con orden, previsibilidad y limpieza.
Pero hay un contexto ms amplio en el que todo
esto ser metabolizado. Las invocaciones moderadoras de Bergoglio y los reflejos de la Presidenta ponen
en espejo la infinita capacidad de digestin recproca
que poseen el movimiento nacional y el catolicismo,
el gran deglutidor. Puede que sta sea la oportunidad
para que el proceso poltico gane, sin imponerle a nadie humillantes renuncias, por obra y gracia del Espritu Santo, los tonos de paz que requiere el soft landing
que imponen las fatigas de la economa y la guerra. g

Quienes
rechazaban el
acuerdo con Irn
porque es una
teocracia hoy ven
el futuro de un
republicanismo a
sotanazos.

*Antroplogo.
Le Monde diplomatique, edicin Cono Sur

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Edicin 166 | abril 2013

Dossier
Bergoglio, el
nuevo Sumo
Pontfice

Quiz nunca se conozcan las verdaderas causas que llevaron

al papa Benedicto XVI a abdicar al trono de Pedro, pero en
los ltimos aos salieron a la luz cartas y documentos reservados que dan una pista de la suciedad que ha llevado al
Vaticano a una de las mayores crisis de su historia.

Pederastia, corrupcin, lavado de dinero

Va crucis para
su Santidad
por Adolfo Coronato*

l piedrazo tremendo que signific

la dimisin de Benedicto XVI en la
corrompida intimidad del templo
tal vez no alcance para poner en fuga a los mercaderes y allanar el camino a su sucesor. Tampoco parece
llamada a provocar un viraje en el rumbo de la Iglesia. Y acaso no consiga desligar su figura de las deformaciones que l mismo denunci: su papado y el
de Juan Pablo II abarcan los ltimos treinta y cinco
aos, y una misma direccin conservadora. Pero con
su casi inaudita renuncia la ltima data de 1415, hace casi 600 aos desafi la sentencia de los das finales de Juan Pablo II (de la cruz, nadie se baja)
demostrando que no hay irremplazables, ni siquiera
un papa. Su dimisin se equipar a una derrota, pero con su impensable rebelda envi una reflexin
sobre los lmites del poder y termin por desnudar
una crisis de proporciones desconocidas. Ahora el
Vaticano es ms temporal que nunca, atormentado
por escndalos morales y denuncias de pederastia,
corrupcin financiera y lavado de dinero; atravesado por el espionaje, las conspiraciones y el secretismo; desgarrado por las luchas de prestigio y poder.
Es cierto que en el alejamiento de Benedicto
XVI pesaron tanto su ancianidad (86 aos) como
los achaques de su salud. Pero nada de esto hubiera
ocurrido sin la difusin al mundo de los documentos secretos salidos de las entraas de la curia, que
con su carga letal de revelaciones configur una
suerte de violencia sacra.
Ya en enero de 2012 el fenmeno meditico bautizado VatiLeaks comenz a divulgar documentos
que confirmaban una guerra interna en el seno del
Instituto para las Obras Religiosas (IOR, llamado el
Banco de Dios). Pero fue meses despus, con la aparicin de Sua Santit, le carte segrete di Benedetto XVI
(1), del periodista milans Gianluigi Nuzzi, que el escndalo vaticano tom cuerpo. El libro analiza ms de
cien documentos y cartas confidenciales dirigidas al
papa y al secretario de Estado Tarcisio Bertone. El texto deja muy mal parado a Bertone y en posicin vulnerable al propio Benedicto XVI, su mentor y maestro.
El Vaticano reaccion anunciando una demanda penal, pero no neg los contenidos. Nuzzi, de 42
aos y director del programa televisivo Los Intocables, ya haba provocado una conmocin con su libro Vaticano S. A. (2), donde se revelaron los orgenes
non sanctos y los oscuros manejos de los dineros del
IOR. Fue entonces que en el marco de un proceso de
transparencia ordenado por el mismo Benedicto XVI
se produjo la salida sin anestesia de Ettore Gotti Tedeschi, amigo suyo y encumbrado miembro del Opus
Dei y del Banco Santander. Al parecer, Tedeschi haba

descubierto que el IOR (con un patrimonio de 5.000

millones de euros y 34.000 titulares de depsitos, en
su mayora italianos, polacos, franceses y alemanes,
segn el Consejo de Europa) era el escondite habitual
del dinero negro luego reciclado. Fue despedido por
mala gestin y por filtrar documentos.
En simultneo a la eyeccin de Tedeschi haba sido detenido el mayordomo Paolo Gabriele, un laico
sindicado como la garganta profunda que filtr a
la prensa y a Nuzzi cantidad de documentos sensibles. Paoletto, en cuyo apartamento se hallaron
muchos papeles reservados, integraba la llamada
familia pontificia, un grupo selecto con acceso a la
recmara papal del que formaban parte cuatro laicas
dirigidas por una monja alemana. Fue sancionado
con la ridcula pena de 18 meses de reclusin, aunque termin bendecido con el perdn papal.
Otro de los casos curiosos revelados por Nuzzi es
el del arzobispo Carlo Mara Vigan, desde 2009 al
frente del estratgico Governatorato del Vaticano.
Vigan descubri privilegios, corrupcin y mala
gestin en las obras de ingeniera y mantenimiento
de los palacios. Pero como se senta amenazado se dirigi al Papa y le inform que haba logrado revertir
prdidas de 8,5 millones de euros en 2009, a beneficios de 34,4 millones en 2010. Lejos de ser ascendido
a cardenal, como le corresponda, fue relevado del
Governatorato y enviado como nuncio (embajador)
a Estados Unidos, donde permanece.
Entre otros escndalos, el libro analiza el que llev a la renuncia de Dino Boffo, director de Avvenire, el peridico de la Conferencia Episcopal Italiana, por una serie de difamaciones sobre su supuesta
homosexualidad publicadas en la prensa. O las reuniones secretas del Papa con el presidente italiano,
Giorgio Napolitano, en funcin de presionarlo para sostener la institucin de la familia tradicional o
neutralizar asuntos referidos a la eutanasia.
Otro resonante tropiezo documentado por Nuzzi
ocurri en 2009, cuando el Papa les levant a cuatro obispos cismticos, seguidores del ultramontano
Marcel Lefebvre (fundador de la Fraternidad San Po
X), la excomunin ordenada por Juan Pablo II por haber sido consagrados cuando estaban incursos en la
excomunin decidida por Pablo VI. Uno de ellos, Richard Williamson, no tuvo mejor idea que conceder
en plena vigilia de la oficializacin de la remisin
una entrevista a la TV sueca: all neg el Holocausto de
seis millones de judos y la existencia de las cmaras
de gas. El cortocircuito fue devastador: el Papa retira
la excomunin a un obispo que niega el Holocausto.
Pero quiz el ms simblico y escandaloso caso
de aberracin y encubrimiento es el del mexicano
Marcial Maciel, fundador de los Legionarios de Cris-

to, suspendido a divinis en 2006 por Benedicto XVI,

cuando empezaron a ver la luz sus tropelas: pedofilia, hijos de distintas mujeres, abusos sexuales y psicolgicos. Ocurri que en octubre de 2011 se present
en la curia quien fuera por 18 aos su asistente privado, el padre Rafael Moreno, quien document que ya
en 2000 Juan Pablo II y su secretario de Estado, Angelo Sodano, estaban al tanto del escndalo, pero no
hicieron nada. Durante largo tiempo, con fro pragmatismo, la curia estuvo regateando las indemnizaciones a las vctimas de Maciel.
Contradicciones irresueltas
A raz de las continuas filtraciones el Papa design
una comisin investigadora de tres expertos cardenales: Jaime Herranz, jurista del Opus Dei; Salvatore
De Giorgio, ex arzobispo de Palermo, y Josef Tomko,
ex jefe de los servicios secretos vaticanos. Tras ocho
meses de trabajo, el 17 de diciembre ltimo, alumbraron un informe de 300 pginas, La Relationem, que, se
cree, dispar la decisin del Papa de abandonar el trono. El informe qued en la caja fuerte del apartamento sellado que ocup Benedicto XVI, hasta la llegada
del nuevo Papa. Pero, como era de esperar, el diario
La Repubblica y el semanario Panorama ya dieron
cuenta de algunos tramos de su explosivo contenido,
que afecta a numerosos purpurados, denuncia chantajes homosexuales y proyecta sus sospechas sobre el
cnclave que elegira al futuro pontfice.
No pocos vaticanistas opinan que el pontificado
de Benedicto XVI estuvo cargado de malas decisiones: irrit a los musulmanes, a los protestantes, a
los judos, a los aborgenes latinoamericanos, a las
mujeres; persigui a telogos avanzados (como el
brasileo Leonardo Boff ) y a catlicos reformistas.
Como guardin de la ortodoxia y la disciplina, Ratzinger estuvo en 24 de los 26 aos de reinado de
Juan Pablo II, y fue el responsable de contener y encubrir una oleada de abusos sexuales en el mundo,
mientras el protagonismo desbordante del pontfice se abocaba a derribar los muros comunistas que
supuestamente mantenan cautiva la fe.
En el fondo de la crisis vaticana subyacen las
contradicciones internas irresueltas de los ltimos
tiempos, a veces expresadas en decisiones paradojales, otras, a partir de alternativas de hierro como
ocultamiento-transparencia. Muchos analistas
concluyen que en la deriva de la Iglesia el fondo de
la trama reside en la ruptura del pacto conservador
que llev a Benedicto XVI al pontificado en 2005.
En la apuesta a Ratzinger estaba la continuidad de
lo actuado en materia de ocultamiento, el mantenimiento de la unidad eclesial frente a la crisis de vocaciones y la fuga de fieles en el mundo, as como la
resistencia a las hostilidades que disparaba el secularismo. El acuerdo reunira a congregaciones como
el Opus Dei, La Legin de Cristo, la Comunidad de
San Egidio, Comunin y Liberacin, incluida la malograda apertura a los lefebvristas.
Pero el pacto estall. Para algunos especialistas,
por la crisis meditica que sufri la Iglesia en 20092010, al conocerse los mltiples casos de abusos
sexuales a menores en distintas latitudes, especialmente en EE.UU.
Para otros especialistas, cuando Ratzinger habl
de la suciedad de la Iglesia poco antes de entrar al
cnclave que lo hizo Papa, ya haba asumido un compromiso: sacar a la luz las denuncias y quebrar las redes de proteccin a pedfilos y extorsionadores. As,
el Papa alemn abri la Caja de Pandora y proclam
la tolerancia cero al encubrimiento. Empez por el
emblemtico caso Marcial Maciel, protegido por
Juan Pablo II y condenado por l.
Lo que sigui fue el formidable estallido actual, que
segn el telogo crtico suizo Hanz Kng, es slo comparable con la reforma protestante del siglo XVI. g
1. Gianluigi Nuzzi, Las cartas secretas de Benedicto XVI. El libro que
destap el escndalo vaticano. Martnez Roca, Buenos Aires, 2012.
2. Martnez Roca, Buenos Aires, 2010.

*Periodista.

Le Monde diplomatique, edicin Cono Sur

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Edicin 166 | abril 2013

Federico Lorenz, 2013

Desde la Isla Soledad, das antes de celebrarse un referndum que

no fue reconocido por Argentina ni por las Naciones Unidas, Federico
Lorenz reflexiona sobre la larga historia de las Islas Malvinas, la
guerra, los intereses geoestratgicos, los flujos demogrficos y los
posibles puntos de encuentro entre los isleos y los argentinos.

Diferencias, puntos en comn

El referndum, Islas
Malvinas e Historia
por Federico Lorenz*

qu, en el Cabo Pembroke,

en el este de la Isla Soledad,
en Malvinas, las sntesis son
ms sencillas pero a la vez
ms perturbadoras. Frente al
mar infinito se alza un faro, construido en
1855 y reconstruido en 1906 por los britnicos. Est plantado sobre unas tierras
que definitivamente se parecen a la Isla
Grande de Tierra del Fuego. A metros de
la construccin, hay un monumento que
mira al mar: la hlice de un barco recuerda a los muertos del Atlantic Conveyor,
que se incendi y posteriormente hundi alcanzado por los misiles disparados
por aviones argentinos durante la guerra
de 1982. Entre las palas, agrandado por el
zoom de mi cmara, veo que navega un
moderno buque de guerra britnico. Todos los ingredientes de la historia de las
Islas Malvinas estn aqu en esta punta
rocosa batida por el viento, dispuestos
para quien quiera mirarlos como partes
de una larga historia y no como fragmentos o restos que nada tienen que ver entre
s. Son, si se quiere, piezas de un rompecabezas de cinco siglos del que somos algunas piezas, y los isleos otras.
Escribir Puerto Stanley, porque as
se llama la localidad, como escribir Islas Malvinas, pues ese es el nombre del
archipilago. En la cantidad de implcitos

en estas dos decisiones anidan muchos de

los problemas relativos a la disputa por el
archipilago austral, y preguntas acerca
de la historia de la regin.

Cuando llegu a las islas por primera vez,

en 2007, me sorprendi que los malvinenses hablaran de la ocupacin para referirse a lo que para m era (y es) la guerra.
Sin embargo, los isleos la vivieron as, y
por eso tambin hablan de ocupacin
y han dedicado un monumento a los cados que los liberaron. En 1982, durante
los primeros das de abril, los argentinos
distribuyeron unos volantes entre los isleos: una bandera celeste y blanca y bajo ella la frase Usted tiene derecho a vivir
en libertad. Pero, para su perplejidad, los
isleos rechazaron esa liberacin, y actuaron pasiva o activamente contra ella.
Durante los 74 das que dur el conflicto,
los malvinenses vivieron las peripecias de
la guerra. Fueron requisados y en algunos
casos confinados por los argentinos en algunos de los establecimientos desperdigados por las islas, por considerarlos potencialmente peligrosos. Salvo las excepciones de algunos oficiales que hacan de
enlace entre ellos y las autoridades militares, que ellos mismos se ocupan de resaltar, los malvinenses teman a los argenti-

nos, en especial a los cuadros, entre otras

cosas porque vean el trato que algunos
dispensaban a sus propios hombres.
Fue la nica vez en la que hubo mendigos en Port Stanley, me dice un antiguo
profesor de Historia para referirse a la presencia argentina en las islas. Hoy es el dueo de un negocio llamado Falklands Collectibles, donde vende estampillas y otras
antigedades relativas a las Malvinas. Venan a pedir comida. Estaban famlicos y se
moran de fro en los cerros. Vimos cmo
los trataban sus propios oficiales, prosigue. Nada que no conozcamos los argentinos, se podr decir, pero es humillante escucharlo de boca de ellos.
An no puedo entender me dice otro
isleo con tristeza una imagen de los primeros das. Una seora mayor, que hizo
muchsimo para proteger a los ancianos del
pueblo durante la guerra, saludaba al paso
de las tropas argentinas que marchaban a
los cerros y deca con una sonrisa Bye bye,
you are all gonna die [Adis, adis, los matarn a todos], mientras ellos le devolvan el
saludo. La casa del que me narr esta historia fue alcanzada por el caoneo ingls
durante los ltimos das de la guerra; tres
mujeres que vivan all murieron.
Algunos de los malvinenses que vivieron como adultos la guerra tampoco recuerdan con especial cario a los britni-

cos, aunque les estn agradecidos. Si los

argentinos hubieran resistido en Stanley
casa por casa me dice una sobreviviente
del hogar bombardeado a los ingleses no
les habra importado arrasar con nosotros
para vencerlos. La guerra, a largo plazo,
tuvo consecuencias negativas para los
malvinenses: El sndrome de Las fuerzas armadas britnicas son maravillosas
es negativo para nosotros. Durante treinta
aos les hemos tenido que dar las gracias
por el 82. Me pregunto hasta cundo ser
as, si antes de la invasin argentina no les
importbamos. Qu huellas deja eso en
los ms jvenes?, dice el dueo del negocio de estampillas.
Cmo fue la vida en los primeros meses despus de la rendicin?, pregunto a
una islea. Yo no estuve durante la guerra,
volv en octubre de 1982. La gente pareca
en estado de shock. Las calles eran una mugre: barro, ropa, hierros, papeles. Nos faltaba de todo: verduras, leche. A los britnicos
no, ellos eran las fuerzas armadas y tenan
abastecimientos suficientes para sus soldados. La primera vez que volvimos a comer
una cebolla fue una vez que se cay de un
camin militar.

Pero cmo es que esta seora distingue

entre los isleos y los britnicos, si para nosotros son todos lo mismo? Los malvinenses son britnicos. Cuando viajan
de vacaciones al Reino Unido, dicen I am
going home for holidays [Me voy a casa de
vacaciones]. Pero antes que eso, son isleos
[falklanders] y reivindican su experiencia
de varias generaciones en el archipilago. Se dividen de muchas formas. A los de
Gran Malvina les dicen los westers (por
West Falkland). Tampoco son lo mismo los
que se dedican a la pesca y al turismo que
los que viven en el campo. Un da lluvioso,
mientras caminaba hacia las casas nuevas
que estn al este de Port Stanley, me levant un chofer que me vio medio perdido. Yo
vivo ac pero soy del camp. Tengo mi granja, no muy grande. Ya no hay terratenientes
absentistas. Hicimos la reforma agraria sin
sangre. Se re, casi sin dientes.
El camp es todo el espacio rural que no
sea Port Stanley. Que le digan camp y no
field da idea de la tradicin hispnica y
criolla del lugar, de la que no reniegan, pero reinterpretan. Ya no hay ms miedo al
encargado de estancia me dice un isleo.
Aunque antes haba que hacer lo que ellos
decan. Yo tena treinta aos y tena que decirle Mster al hijo del encargado, que todava no se limpiaba los mocos solo. Ahora
cada familia tiene su granja.
Una visin idlica pero que no se condice con la realidad por completo. Los cambios han sido importantes. En 1991, la omnipresente Falklands Islands Company
vendi el 47% de las tierras de las islas al
gobierno isleo, que a la vez procedi a su
reventa en pequeas parcelas. Para ese ao,
el producto agrcola representaba solamente el 20% del total del producto bruto
de las islas. La economa de las islas comenz a diversificarse como una consecuencia
directa de la guerra. En 1986, comenzaron
a extender licencias (unilateralmente) y
comenz la era de la pesca. Durante la dcada del noventa cobraron alrededor de
veinte millones de libras por ao en concepto de licencias, y la produccin lanar
dej de ser la base de la economa. Aunque
sigue siendo importante, parecera ser que
el principal atractivo de la actividad agrcola hoy es el turismo rural.

La posicin oficial argentina no reconoce

a los isleos como parte de la discusin,
que de acuerdo a las resoluciones de las
Naciones Unidas es una disputa por la

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nos falta de esa mirada en redes y espacial para pensar el problema de Malvinas?
Hasta qu punto trabajamos contra nosotros mismos confinando la cuestin de
Malvinas al archipilago? Ah, es verdad,
pensar estratgicamente es algo propio
de los militares, mejor no hacerlo.

Federico Lorenz, 2013

soberana entre dos Estados soberanos,

Argentina y Gran Bretaa. Ms ampliamente, como consecuencia de esta postura, pensamos en los isleos, en los kelpers, como habitantes de Malvinas,
una manera formal de resaltar el hecho
de que ocupan un territorio que no les
pertenece. La realidad histrica, una vez
ms, es bastante ms compleja. Qu es
para una nacin como la nuestra invocar la Historia anterior a nuestra independencia, por ejemplo? Qu tenemos
que decir de los pueblos originarios en la
Patagonia, de los blancos que se instalaron all desplazndolos? En gran medida,
nuestra propia historia nacional se parece a la de los isleos. Deberemos encontrar la forma de lidiar con eso.
En Malvinas, lentamente, la poblacin
va cambiando. Hubo un descenso demogrfico. Pero adems de britnicos que se
radican en ellas para tareas puntuales, hay
chilenos, filipinos, peruanos, y un puado
casi testimonial de otras nacionalidades,
como rusos y holandeses (son dos). Viven
tambin 28 argentinas y argentinos, vinculados por matrimonio a locales (como se los llama) o trabajando por un tiempo. Patricia, una joven que trabaja en la
casa donde me alojo, es chilena, de Puerto
Natales. Me pregunta sobre el costo de vida en Buenos Aires, sobre los estudios, sobre los transportes. Tiene planeado trabajar dos aos en Malvinas, porque se gana

muy bien, y luego instalarse en Argentina

porque la universidad es gratuita.
Me pregunto qu resultar de esos flujos de personas en el largo plazo, que no es
el que solemos utilizar cuando pensamos
Malvinas. Vanesa, que trabaja en el Correo
y me vende una serie de estampillas donde las autoridades isleas reivindican la
historia de los exploradores britnicos en
la Antrtida, es de Punta Arenas. Hay chilenos residentes de varias generaciones,
as como hay otros que estn hace ms de
diez aos, y tienen hijos que por distintos
motivos no pueden obtener la ciudadana.
No slo los trmites se han endurecido, sino que son muy costosos (segn comentan, 800 libras).

En Lafone House, donde paro estos das, se

alojan muchos documentalistas. Han llegado a Malvinas por cuestiones muy distintas al referndum, que los ha sorprendido en las islas. Uno de los equipos viene de
la Antrtida y las Islas Georgias. All llevaron a dos mujeres de Namibia como parte
de un proyecto que explora las relaciones
entre las personas y los animales. El otro,
es un grupo de australianos que est filmando un documental sobre los ltimos
enclaves britnicos que quedan: vienen
tambin del Polo Sur, recalaron en Malvinas, seguirn a Pitcairn, all donde recalaron los amotinados del Bounty. Cunto

A lo largo de la historia, las Malvinas fueron muchas cosas adems de objeto de disputa. Estn estratgicamente ubicadas en
el camino a la Antrtida, y son un punto
obligado en una y otra direccin con respecto al Cabo de Hornos. Adems de los
conflictos que tuvieron por actores a franceses, espaoles, ingleses y argentinos,
desde su ingreso a los mapas las Malvinas
fueron un punto conocido por marineros
de diferentes nacionalidades, que tambin
dejaron su impronta en las islas. Los isleos se refieren a la Patagonia continental
como la costa: durante todo el siglo XIX,
marinos britnicos pero tambin argentinos (como Luis Piedrabuena) recorrieron
las rutas formales e informales del comercio, el raqueo (la compra de naufragios para cobrar su prima y vender los restos). En
las conversaciones con los malvinenses, algo es evidente casi de inmediato: si primero son fros y buscan diferenciarse todo lo
posible de Argentina, si hay un paso obligado consistente en escuchar el alegato sobre lo difciles que les hacemos las cosas
hoy basta escuchar un poco para que aparezcan los vnculos por todas partes, aun a
pesar de ellos: parientes en Santa Cruz, estudios en Crdoba o en algn colegio del
Conurbano Sur, operaciones de emergencia trasladados por aviones argentinos, familias separadas por la guerra, huellas del
trabajo de las maestras argentinas que en la
dcada del setenta les ensearon castellano a los isleos (hoy, en la amplia escuela
de Stanley, el segundo idioma que se ensea es castellano). No se cmo sera escribir
una historia que enfatizara los puntos en
comn, antes que las diferencias.

Antes de subir al avin de regreso, previo

al embarque, hablo con dos marineros gallegos de manos y rostro curtidos que se
parecen a los hermanos Dalton de Lucky
Luke. Me cuentan que estn en la mar
desde los quince aos (y tienen casi cincuenta). Hace diez que vienen a pescar a
Malvinas. No les caen bien los isleos, los
aburre su comida, por supuesto que el Atlntico Sur no se compara con el Cantbrico. Han venido a pescar desde Vigo como parte de la tripulacin de un barco que
busca calamar. Protestan contra las trabas

que ponen los argentinos a la pesca: Vosotros no os acordasteis de este lugar hasta
que no visteis que os poda dar dinero me
dicen. Ahora ya es tarde. Mira todo el dinero que os estis perdiendo.
A la era de la pesca, seguir la del petrleo. Por todos lados aparecen los oil
people: llegan a reparar barcos, a trabajar en prospecciones, mano de obra hiperespecializada que permite palpar, ante la
ausencia de cifras, el esfuerzo constante
y las esperanzas que ponen en los futuros yacimientos. En Malvinas existe el rumor de que en 2017 comenzarn a obtener
una cantidad de barriles econmicamente sustentable. Esto traer consecuencias
sobre Port Stanley. Necesitarn un nuevo puerto, alojamiento para los marinos
y trabajadores vinculados a la industria.
En todo caso, esta pequea poblacin de
apariencia idlica ir perdiendo ese aspecto. Los isleos ms antiguos lo saben. Hay
algo de resistencia al cambio, y no slo de
afirmacin de la identidad (acaso porque
son dos caras de la misma moneda), en el
referndum y en la gran cantidad de iniciativas de preservacin y divulgacin del
patrimonio que encaran.

El 10 y 11 de marzo, los isleos realizaron

un referndum que no fue reconocido
por Argentina ni por las Naciones Unidas.
Haba que votar por s o por no la siguiente pregunta: estn de acuerdo en que las
Islas Malvinas continen con su actual
status de territorios britnicos de ultramar? Particip el 92% de los 1.672 malvinenses habilitados para hacerlo: el 99,8%
vot por el S. Muchos de aquellos con
los que habl criticaron el referndum
por diferentes motivos, pero el ms recurrente es el de que en realidad deberan
ir por la independencia de las islas, por
crear una nueva nacin.

Pienso en Port Stanley, llamado Puerto

Argentino, capital de las Malvinas, llamadas Falklands, cunto de cambio de poca
tiene lo que sucede aqu tambin. Me pregunto qu sucede con los territorios y las
naciones en el largo plazo, cuando las urgencias de la poltica presente son secundarias frente al peso de las generaciones,
o del espacio que nos confronta con nosotros mismos y con nuestra historia, como
en Cabo Pembroke. g
*Historiador (CONICET-IDES). Autor, entre otros libros,
de Unas islas demasiado famosas. Malvinas, historia
y poltica, Capital Intelectual, Buenos Aires, 2013.
Le Monde diplomatique, edicin Cono Sur

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Edicin 166 | abril 2013

Un escritor, la historia

Mi estreno en
la Plaza de Mayo
por Martn Kohan*

Alfredo Hlito, Efigie con tema central, 1987 (fragmento, gentileza Galera Jorge Mara-La Ruche)

Es se? Ser se? Es se o ser

aquel otro? Ser el que mira,
de soslayo, impactado por la
masa, o el que finge indiferencia
y se revisa los bolsillos? As nos
vamos haciendo preguntas, unos a otros,
sealando hacia lo alto, tocndole a veces
el hombro al de adelante a ver si se fija y
esclarece. Por lo dems, el helipuerto
nos queda lejos, demasiado lejos, incluso
a los que, por efectos de la ansiedad o de
que los de ms atrs empujan y empujan,
hemos ido quedando apretados en las
primeras filas de la plaza, caras visibles del
gran pueblo argentino o de la gran masa
del pueblo. Y aunque distinguisemos,
llegado el caso, alguien sabe cul es
exactamente el aspecto de Alexander
Haig? Alguien sabe qu pinta tiene? Hay
alguien, entre nosotros, que lo conozca y
que pueda, en consecuencia, reconocerlo?
Digo ahora Alexander Haig porque yo
vine por Alexander Haig. Y por las Malvinas, claro, pero por las Malvinas ya hubo
plaza llena apenas la semana pasada. Hoy
se trata de apretar a Haig. A m el Mundial 78 me dej completamente argentino. Los goles de Kempes, el penal de Fillol,
el hermano muerto de Luque, la sangre en
el pecho del Conejo Tarantini; es abril del
82 y el efecto todava me dura. Argentino,
completamente argentino: me dicen Malvinas, y tiemblo; me dicen manto de neblina, me dicen hermanitas perdidas, me dicen Sandwich del Sur, y tiemblo. Con sta
ya van dos veces que compongo multitud
blanca y celeste: la otra, en el obelisco, el
da de la final contra Holanda, atesor gorrito y bandera que hoy busqu por toda la

Los hechos. El 2 de abril de 1982, la

dictadura militar que imperaba en
Argentina inici la ocupacin de las
islas Malvinas, Georgias del Sur y
Sandwich del Sur, en poder del Reino Unido y cuya soberana reclam
siempre Argentina, lo cual desat
una guerra que termin el 14 de junio
con la victoria de los britnicos. Fue
un intento irresponsable del rgimen
militar para frenar su desgaste apelando a una gesta nacionalista.

casa pero no pude encontrar. La segunda

vez viene a ser sta, porque la semana pasada no estuve, me faltaron reflejos o entendimiento, supuse o quise suponer que
las guerras, no menos que las finales, no se
festejan hasta que se las gana. En cambio
hoy, es otra cosa: hoy concurre Alexander
Haig a la Casa de Gobierno y es preciso
meterle presin. Funcin performativa, y
no festiva, del pueblo argentino en las calles. Para quin va a jugar el gringo? Para
ellos, los otros gringos, o mejor para nosotros, los buenos, los entusiastas, los emotivos, los perjudicados, los que sabemos, en
fin, que tenemos la razn?
Convendra, para eso, saber cul es
exactamente Haig entre todos los trajeados que se juntan a carraspear en el helipuerto de la Casa Rosada. Nosotros, los de
adelante, no me animo a decir la vanguardia, deberamos determinar: se es!, y
avisarles a los de ms atrs, a los que trepan
a la estatua de Belgrano, los que aprietan la
pirmide como para evitar que se caiga, los

que toman su cafecito en la escalinata de

la Catedral, los que hacen espalda contra
el Cabildo Histrico. De repente, algunos
avispados, al notar que las aspas del helicptero se ponen a girar y a batir sobretodos y cabelleras, empiezan con el rito de la
puteada popular. Haig, compadre!. Y la
razn que tienen. Qu importa discernir
cul de todos es el yankee? Lo que importa
es que es uno de sos, que hay uno de sos
que es l. Se puede putear al montn, y en el
montn el gringo se entera.
Escuchar? consulta alguno,
munido de vincha argentina y trompeta
del Mundial.
Nadie interpreta la pregunta como duda, para todos es convite a gritar mucho
ms fuerte. Haig, compadre!! Haig,
compadre!!. Yo mastico, mientras tanto,
pero en secreto, mi propia y modesta vacilacin. Lo habrn puteado a Alexander Haig en Downing Street? Le habrn
mentado, tambin all, a la madrecita? Lo
pienso porque no me siento seguro de que
sea el mejor proceder, dicho esto en trminos estratgicos, en el afn de conseguir que juegue para nosotros. Ser sta,
me pregunto, la manera criolla de persuadir? O ser, tanto mejor, un lcido, aunque trgico, presentimiento de que Haig
no jugar para nosotros, de que el gringo
jugar para los gringos?
No escucha, no responde un sensato. No escucha pero sabe.
El helicptero, all arriba, empieza a
despegarse del suelo, con ese aire de milagro impensado que todava conservan
las mquinas en el instante de despegar.
El suelo en este caso es la terraza, el techo
de la Casa de Gobierno. All va Alexander
Haig, all sube, se trepa al cielo. Mi padre,
la otra noche, en mitad de la cena familiar,
declar que Nicanor Costa Mndez era un
flor de pelotudo a su entender. Me dispuse a replicar, pero no pude; carec del suficiente empapamiento, quin era ese tal
Costa Mndez no saba. No saba, pero
ahora s. Y s que Alexander Haig, el enviado de los Estados Unidos de Amrica,
ha venido a entrevistarse con l. Habr sido muy sucinta la reunin, eso presumo.
Las Malvinas son argentinas, qu otra
cosa se puede agregar? Qu ms que eso
pueden haber tenido para decirse?
All va Alexander Haig, all se pierde. Miento si digo que alguien evoca en
la multitud la visin de otro helicptero
zarpando desde esa misma terraza. Ahora
slo existen Haig y la recalcada madre de
Haig. Que se alejan hacia el cielo con nubes, al universo que es blanco y celeste. Y
ahora, la plaza? Y ahora, nosotros? Ahora
viene el Presidente de la Nacin. El presidente, el dictador, el presidente. El comandante en jefe de las Fuerzas Armadas. Va a
salir por el balcn, a hablarle al pueblo argentino. Me fijo y los balcones son varios, a
razn de uno por arcada, en dnde debera fijar exactamente la mirada, vale decir
la expectativa patritica? Un veterano de
la plaza cabecea en la direccin correcta.
Lo hace seguro, con gesto certero, pero a la
vez con un extrao talante de enojo, como
si no le fuese posible sealar el sitio sin con
eso denunciar una usurpacin.
La plaza est que arde. Nos apelotonamos para ser pueblo. Combinamos gritos
aislados, a manera de exabrupto, con consignas voceadas a coro. El presidente, el
dictador, el presidente, se apresta a salir sin
dudas. Lo anuncia el ir y venir de los allegados en el balcn. Por fin una especie de
rugido, un claro abierto en el cabildeo, y
Galtieri mira la plaza, abre los brazos, hace
que s. Hay ovacin pero hay silbidos. Cmo se entiende? Galtieri asiente a la ovacin y pasa por alto los silbidos. Qu otra
cosa iba a hacer? Su voz me recuerda una

palabra: aguardentosa, pero la palabra no

me recuerda el aguardiente, como debera.
Los profesores de mi colegio, que por cierto queda a tres cuadras, me habituaron a la
fluidez expositiva; las personas que se traban, carraspean, que vacilan, que buscan
una expresin y no la hallan, me ponen en
consecuencia nervioso, me inducen al empujoncito retrico, me invitan al completamiento de frase. Pero, qu podemos hacer, desde aqu abajo, los argentinos, para
ayudar a que el discurso prospere, para dar
redondez a los sentidos? Galtieri hace referencia a su gobierno: se oyen silbidos. Cmo se entiende? De dnde salen?
No alcanzo ni a pensar una respuesta
cuando sucede que, desde un sector de la
plaza, la parte en la que yo mismo me encuentro, brota implacable una marcha conocida. Febo asoma? Yergue el Ande?
Fue la lucha? No. Ninguna de sas. Ninguna marcha patritica. Emerge de la plaza, y ms concretamente de la parte de la
plaza en la que estoy, otra marcha, la peronista, que no es la que se esperara, que
no es la que yo esperaba, que se entona para incordiar y no para encajar, para desafiar y no para adecuarse. Los preceptores
de mi colegio, que por cierto queda a tres
cuadras, me habituaron a la certeza de que
no hay desobediencia a la que no siga una
sancin. No hay vez, por otra parte, desde que yo tengo memoria pblica, es decir
desde hace unos pocos aos, que se cante
esta marcha y no sobrevenga de inmediato un aleccionamiento policial a palazos.
En cada tribuna de cancha, concretamente, en que se cant el grito de corazn y el
estribillo del primer trabajador, entraron
con rigor las fuerzas policiales a castigar
cabezas y espaldas, hasta cerciorarse por
completo del cese de semejantes cosas.
Qu habr de pasar entonces, justo
hoy, aqu en la plaza, al vocear la multitud qu grande sos, pero pensando en
un general que no es ste que habla, sino
otro, y pensando en un gran conductor
que no es ste, sino otro? El presidente,
el dictador, el presidente, parece haberse enterado de lo que ocurre; es decir que
llegaron estas voces a su odo. Porque el
ceo, ya fruncido, se le frunce doblemente, y con un fiero gesto de conquistador
de islas mira ahora en nuestra direccin.
Alcanzar a distinguir quines cantan?
Alcanzar a distinguir quin no?
Pero justo entonces Galtieri recuerda lo
argentino del convite y, confesando que lo
hace para acallar lo que le incordia, ordena
a la concurrencia entonar las estrofas del
Himno Nacional. Nadie rehsa: las rotas
cadenas, los libres del mundo, los coronados de gloria, todo eso desfila en la plaza a
mitad de camino exacta entre la afinacin
y la desafinacin. Luego algunos viva la patria, y por fin la desconcentracin general.
Cuando llego de regreso a mi casa,
me espera puntual la preocupacin de
mis padres. Qu pas? Dnde estuve?
Adnde fui? Les cuento la verdad de esta
jornada. Los veo consternarse, palidecer,
veo su miedo, veo sus palmas frotar sus caras. Cmo se me ocurri? Me informan
que soy muy chico para hacer eso que hice. No lo soy, les discuto, y les recuerdo:
quince aos y dos meses llevo sumados ya.
Quince aos, quince aos: sos muy chico. Y es ah, justo ah, donde la conversacin familiar se atasca. g
*Escritor argentino, nacido en Buenos Aires en 1967.
Es profesor de Teora Literaria en la Universidad de
Buenos Aires. Autor, entre muchos otros ttulos, de las
novelas Museo de la Revolucin (2006) y Ciencias Morales
(2007, Premio Herralde); de los ensayos Zona urbana.
Ensayo de lectura sobre Walter Benjamin (2004) y Narrar
a San Martn (2005), y de los libros de cuentos Muero
contento (1994) y Una pena extraordinaria (1998).
Le Monde diplomatique, edicin Cono Sur

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Edicin 166 | abril 2013

El 17 de febrero, Rafael Correa fue reelegido presidente de Ecuador

con un triunfo amplsimo. Un hecho indito en la historia democrtica
del pas, acostumbrado desde 1979 a la inestabilidad poltica. La
credibilidad de su liderazgo se basa en la positiva valoracin de su
gestin pblica, que enfrenta ahora desafos mayores.

Tras la victoria electoral de Rafael Correa en Ecuador

Tercer tiempo para la

Revolucin Ciudadana
por Franklin Ramrez Gallegos*

El presidente Rafael Correa durante la campaa, Ecuador, 17-1-13 (Rodrigo Buenda/AFP/Dachary)

riunfo arrollador. Por segunda ocasin consecutiva el candidato de Alianza Pas (AP),
Rafael Correa, es electo sin
ballottage como presidente
de Ecuador. En 2006 apenas alcanz
el 23% de los votos vlidos en primera
vuelta y lleg al 54% en el segundo turno. En 2009 obtuvo el triunfo directo
con el 51,9% del respaldo ciudadano:
era la primera vez en el ciclo democrtico abierto en 1979 que la eleccin presidencial se dirima en una sola vuelta.
Y no slo eso. Tambin era indito el
triunfo de una fuerza poltica que ya haba gobernado.
A este respecto el caso ecuatoriano no
tiene parangn. Antes del acceso de Correa al poder, ningn partido poltico que

haba pasado por funciones de gobierno pudo retornar al podio presidencial.

Los siete presidentes electos entre 1979
y 2002 provinieron de siete organizaciones polticas distintas. Ejercer el poder
implicaba perder la confianza del soberano y el total desgaste del gobernante y
su partido. De all que muy pocos actores polticos, intelectuales e investigadores hayan querido dar fe de los resultados que los sondeos de opinin venan
arrojando desde inicios de 2013 respecto al amplsimo triunfo de la Revolucin
Ciudadana. Cmo luego de seis aos de
gobierno el Presidente en ejercicio poda
ser reelecto sin un mnimo retroceso en
sus cotas de apoyo electoral?
La duda pareca razonable. Ms aun
si se tomaba en cuenta que desde 2009

el arco de opositores al gobierno no solo se concentraba en la derecha y en los

tradicionales grupos de poder sino que
se haba ampliado hacia ciertos sectores
de la izquierda, del movimiento indgena
e incluso de ex aliados y antiguos miembros de AP. Las candidaturas del poderoso banquero Guillermo Lasso y de
uno de los fundadores de la ahora principal fuerza poltica de Ecuador, Alberto Acosta, expresaban la frontalidad con
que las dos lneas de oposicin al gobierno se posicionaban contra el oficialismo.
El tablero electoral luca complicado. El
ex presidente Lucio Gutirrez y el magnate bananero lvaro Noboa en 2009
haban obtenido juntos el 40% de los
votos vlidos eran las dos otras figuras
que disputaban al menos el ingreso al ba-

llottage. Pero el escenario de 2009 volvi

a repetirse. El candidato de AP gan una
vez ms en primera vuelta superando todos sus registros anteriores: ms del 57%
de los electores votaron por Correa. El
candidato-banquero, posicionado en segundo lugar, obtuvo el 22,68% de los votos. La alianza de Acosta con Pachakutik
brazo electoral del movimiento indgena y el filo maosta Movimiento Popular Democrtico (MPD) slo lleg al
3,26% de respaldo popular.
La reeleccin presidencial se dio, en
suma, con un crecimiento del caudal
electoral de la Revolucin Ciudadana
luego de ms de un lustro de gobierno.
El contundente triunfo de la Revolucin Ciudadana no se restringe, sin embargo, a la ratificacin presidencial. De
modo contrario a la eleccin de 2009
en que Correa obtuvo un amplio triunfo electoral pero su bancada no alcanz la mayora parlamentaria, el ltimo
17 de febrero el oficialismo tambin se
impuso en las elecciones para el poder
legislativo: AP ocupar al menos 95 de
los 137 curules de los que est compuesta la Asamblea Nacional. As, luego de
una legislatura (2009-2013) en que el
oficialismo breg en cada votacin para
obtener una coalicin de mayora que le
permitiera avanzar en el procesamiento
de la transicin posconstituyente (1), todo hace presagiar que para el ciclo 20132017 el movimiento gobernante tendr
incluso una mayora calificada (dos tercios) que le permitira, por ejemplo, reformar la Constitucin.
Ms all de la reeleccin y de la mayora parlamentaria de AP, hay un tercer
rasgo indito en el panorama electoral
de 2013: la reconfiguracin territorial
del voto. El sistema poltico ecuatoriano se ha estructurado, histricamente,
en torno a ntidos clivajes regionales y
provinciales que han impedido a los actores polticos emplazarse como fuerzas
de alcance nacional. As, grosso modo,
entre 1979 y 2002 los grandes partidos
nunca pudieron irradiar sus reservas de
votacin ms all de sus bastiones naturales: el Partido Social Cristiano (derecha oligrquica) limit su influencia
a las provincias del Litoral en particular Guayas, la provincia ms poblada de
Ecuador mientras que la Izquierda Democrtica (socialdemocracia) y la Democracia Popular (centro derecha cristiana) solo tuvieron bases electorales
estables en la Sierra. Entre 2002 y 2009,
por su parte, el coronel Gutirrez se hizo muy fuerte en la sierra central y en la
Amazona (2). Con la aparicin de AP en
la escena electoral tales fracturas regionales se han disuelto progresivamente.
A partir de un apoyo ms robusto en las
provincias andinas, Correa ha ido ganando adeptos en la Costa donde la izquierda no haba logrado obtener nunca antes mnimos niveles de respaldo
electoral. En 2009 obtuvo ya un caudal
de votacin bastante homogneo en todo el pas aunque la derecha continuaba imponindose en Guayas y Gutirrez
en la sierra central y en Amazona. AP
triunf entonces en 16 de las 24 provincias. Los ltimos resultados electorales
redibujan semejante geografa electoral. Correa ratifica su anclaje popular en
la Costa, triunfa por primera vez en las
provincias de la sierra central y vence en
5 de las 6 provincias amaznicas: AP solo
es derrotada en 1 de las 24 provincias. Su
implantacin nacional no tiene precedentes en el vigente ciclo democrtico.
El ocaso del sistema poltico regionalizado se corresponde con un proceso
de cambio que ha sostenido buena parte de su legitimidad en la capacidad del

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movimiento gobernante para hacer que

su plataforma programtica interpele a
la sociedad como proyecto nacional.
All radica uno de los resortes de la expansin hegemnica y del respaldo popular de la Revolucin Ciudadana. Qu
otros factores permiten comprender tan
indito escenario poltico?
Las fronteras de la accin pblica
Diversos estudios de opinin evidencian
que, desde su arribo al poder, el gobierno
de AP ha sido valorado mejor por su gestin pblica que por la credibilidad que
genera el liderazgo poltico. Se trata de
una cuestin que consterna e interpela
a quienes asocian los gobiernos progresistas sudamericanos nicamente con
los atributos carismticos de sus presidentes. Ciertamente, la accin gubernativa no puede explicarse por fuera de la
capacidad decisional y las facultades de
conduccin poltica de tales lderes de
vocacin transformacional. Pero circunscribir los procesos contemporneos
a la magia retrica y al aura de los grandes jefes simplifica en extremo el anlisis poltico e ignora las concretas formas
y orientaciones que efectivamente han
adoptado sus gobiernos para resolver un
conjunto de necesidades sociales largamente excluidas de la agenda pblica.
En el caso ecuatoriano, por lo dems, Correa siempre ha dado elevada
relevancia poltica al desempeo de su
administracin. En sus propias filas dicho nfasis ha sido percibido como un
factor que reduce la atencin requerida para la construccin organizativa de
su movimiento. En cualquier caso, en
los ltimos dos aos el reelecto mandatario no se ha cansado de arengar a los
servidores pblicos sobre el imperativo
de hacer las cosas extraordinariamente bien y extraordinariamente rpido
[sic]. En tal perspectiva, la eficacia de
la accin pblica asume un ntido valor
poltico en cuanto resorte fundamental
para procesar un cmulo de demandas
populares que, progresivamente, son filtradas hacia el Estado como reivindicacin general de derechos (3).
Dicha predisposicin de la accin pblica traza las fronteras polticas entre
el tortuoso pasado de gobiernos inerciales y elitistas y el singular presente
de un aparato pblico activo y volcado
al servicio de los ms. Tal frontera parece organizar las expectativas sociales
y orientar los intereses de las mayoras
hacia una profunda adhesin a la Revolucin Ciudadana. El pronunciamiento
popular de 2013 articula as una expresin de conformidad con la orientacin
y los desempeos de la agenda pblica
(voto ratificador y conservador) y una
poltica aspiracional respecto a la prolongacin del ciclo de cambios y a la
concrecin de las reivindicaciones an
frustradas (voto combativo). En ambas
facetas converge una comprensin del
pasado la larga y triste noche neoliberal o el reino de la partidocracia
como un punto de no retorno. As, tanto
como en la eficacia objetiva de las polti-

cas gubernamentales, que an vara segn los sectores de poltica pblica y los
territorios, el respaldo popular a AP reposa en la valoracin de una accin pblica que nunca antes haba lucido tan
dinmica y efectivamente orientada hacia la justicia social, el bien comn, la
soberana y la integracin regional.
El parcial despegue del aparato gubernativo es efecto del trastrocamiento
de la correlacin de fuerzas dominante a lo largo del ciclo neoliberal (19832006). Desde su arribo al poder, el go-

Antes de Correa,
ningn partido
poltico que
haba pasado
por funciones de
gobierno pudo
retornar al podio
presidencial.
bierno reconfigur el entorno poltico
e institucional que permita la captura
de las instituciones pblicas por parte
de un conjunto de actores que hicieron
del Estado un puro recurso para el sostenimiento de muy puntuales intereses
(4). El mini-ciclo electoral abierto entre
la primera eleccin de Correa (2006) y
la aprobacin de la Constitucin (2008)
puso a prueba la articulacin entre las
demandas populares y la voluntad de
cambio de AP. Tal articulacin diezm
a elites y partidos dominantes y redujo largamente su influencia en las deliberaciones constitucionales. La Carta Magna traz el horizonte normativo
para viabilizar la salida del neoliberalismo, fortalecer al Estado y encaminar
una serie de reformas que robustecieron el poder de control pblico sobre las
fuerzas del mercado y elevaron el margen de soberana decisional del poder
civil sobre la poltica pblica. La renegociacin de la deuda externa, el desmontaje de las regulaciones ortodoxas
que bloqueaban el uso del ahorro nacional para promover el desarrollo interno y una agresiva poltica tributaria en
un contexto internacional marcado por
los altos precios del crudo robustecieron adems los recursos fiscales y permitieron hacer de la inversin pblica
la principal palanca para dinamizar la
economa y apuntalar el gasto social. Un
cauteloso realismo poltico en relacin
a la continuidad de la dolarizacin y de
los subsidios (sobre todo al gas y a la gasolina) complementa y tensiona el arco
de polticas gubernativas.
De este modo, el pas ha asistido a una
reconfiguracin de la matriz de poder
social que se decanta, entre otros factores, en la relativa autonoma del go-

bierno del Estado respecto a especficos intereses y en la reorientacin de la

agenda pblica, distante ya de la austeridad fiscal, la desregulacin y la primaca de los intereses financieros sobre el
conjunto de la economa. Las polticas
gubernamentales acogen mltiples demandas sociales mientras se innovan las
agencias estatales y los entornos institucionales que las incuban. Gobierno y
reformas movilizan la agenda pblica e
impregnan a la ciudadana de la accin
del poder pblico. Las polticas redistributivas reconstruyen, a la vez, una
matriz de inclusin social poltica salarial progresiva, aumento del poder adquisitivo, continuidad de los subsidios,
combinacin de polticas universalistas
y focalizadas de proteccin social que
se funda en el imperativo de reducir la
pobreza y procurar mayores niveles de
igualdad. La riqueza social beneficia a
un ms amplio conjunto de sectores y
clases sociales. En medio de presiones
por mayor prudencia fiscal, un cmulo
de intereses populares obtiene as respuesta institucional. Se ampla el margen de confianza ciudadana en la accin
pblica. Esta ltima toma forma material en el Estado y no se limita entonces
al voluntarismo de la conduccin poltica como repite el pensamiento conservador en su evocacin del alucinante
carisma del lder o como errticamente insiste el propio marketing oficialista.
Ampliar el espacio democrtico
En el curso del proceso constituyente
(2007-2008) se abrieron las condiciones polticas y normativas para ampliar
el espacio democrtico a la emergente
fuerza del cambio y a los derechos de
los ms. Colosal lucha de poder con el
establishment.
Sin haberse cerrado este momento,
y con nueva Carta Magna, desde 2009
se opera la transicin que da forma material a los principios constitucionales.
La Revolucin entra en fase de institucionalizacin. La disputa se organiza
en varios frentes: por arriba, por abajo
y desde adentro. El faccionalismo, la heterogeneidad y la verticalidad del bloque hegemnico hacen de la lucha interna uno de los frentes ms turbulentos. La conflictividad social alcanza picos mximos en 2010. El motn policial
del 30 de septiembre de ese ao pone en
cuestin la lgica de la reforma estatal.
Por su parte, diversas organizaciones
sociales cuestionan el peso del sector
primario-exportador en la economa.
Los grandes medios consiguen bloquear
el debate de la ley de comunicacin. La
transicin post-constitucional se ralentiza. Las contradicciones fluyen. El
apoyo popular parece diezmar. Pero el
gobierno no pierde iniciativa poltica ni
dinamismo de gestin. As, entre 2011 y
2012 relanza una lnea de acercamiento con diversos sectores, sostiene los nveles de inversin pblica, aprueba una
ley antimonopolio, avanza en la reforma
universitaria e impone nuevos tributos
a la banca a fin de asegurar la continui-

dad de las polticas redistributivas. La

matriz de inclusin social se consolida
mientras el pas alcanza tasas de crecimiento de entre el 5% y el 8% y registra
los nveles de desempleo urbano ms
bajos de la regin.
Domingo 17 de febrero de 2013:
arranca el tercer tiempo de la Revolucin Ciudadana. La agenda gubernativa est largamente refrendada por el
pueblo. La mayora legislativa garantiza el cierre de la transicin post-constituyente. Las fuerzas de oposicin estn muy debilitadas. Demasiado quizs. Puertas adentro, el faccionalismo
y la heterogeneidad lucen campantes.
La conduccin del hegemn no ser un
ejercicio fluido. Corre el riesgo de replegar al oficialismo sobre s mismo. Su
vocacin democrtica se pone en juego
ms que nunca antes. A su vez, la enorme aprobacin popular operar como
un relumbrn enceguecedor que frena
el dinamismo de la gestin pblica o como combustible poltico para profundizar los cambios? Las reservas utpicas
de AP estn a prueba. Su programa de
gobierno 2013-2017 ha colocado el listn muy en alto. La prioridad es transitar hacia el cambio de la matriz productiva, la sustitucin selectiva de importaciones, la economa del conocimiento,
en suma, hacia un nuevo patrn de especializacin que aleje al pas del horizonte extractivista y propicie la expansin de la produccin nacional considerando los lmites biofsicos de la naturaleza y el carcter social y solidario que
la Constitucin confiere al conjunto de
la economa. Semejante agenda requiere, sin duda, preservar los mrgenes de
autonoma relativa del Estado. Pero requiere, sobre todo, la articulacin poltica con los sectores sociales que han soportado las dinmicas concentradoras y
excluyentes del an vigente rgimen de
acumulacin. As, la ampliacin del espacio democrtico del cambio se coloca
como un desafo de primera magnitud
en el curso del nuevo momento poltico
del Ecuador del siglo XXI. g

1. Tres Leyes de alta relevancia y que segn el

texto constitucional deban ser aprobadas luego del
primer ao de vigencia de la Carta Magna no han
podido ser votadas hasta la fecha por la ausencia
de una mayora parlamentaria estable: Ley de
Medios, Ley del Sector Hdrico y Ley de Culturas.
2. Se trata de territorios que concentran un alto
porcentaje de cantones con predominio tnico.
3. De modo sorpresivo, en una de sus ltimas
intervenciones pblicas apenas proclamados
los resultados electorales de octubre de 2012 el
ex presidente Chvez llam la atencin sobre el
imperativo de la eficacia para consolidar el proceso
de cambio en Venezuela. No haba sido aqul un
vocablo muy propio del universo discursivo chavista.
4. Vase Franklin Ramrez Gallegos, El da ms
triste de Ecuador, Le Monde diplomatique, edicin
Cono Sur, Buenos Aires, noviembre de 2010.

*Profesor e investigador de la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales (FLACSO-Ecuador).

Le Monde diplomatique, edicin Cono Sur

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Edicin 166 | abril 2013

Trabajador del ferrocarril General Lpez, Asuncin, Paraguay (Jeremy Horner/Corbis)

La destitucin de Fernando Lugo, cuya victoria en las elecciones

presidenciales de 2008 haba generado grandes expectativas de
transformacin en la regin, no provoc mayores resistencias en
Paraguay. Su gobierno no logr construir una fuerza poltica capaz
de ganar las calles y cay en medio de una creciente apata poltica.

Elecciones presidenciales en Paraguay

Una transicin
poltica inacabada
por Lorena Soler*
La tarea se complica por nuestro conocimiento de los resultados histricos, que nos
da mayor sapiencia de la que tenemos derecho a tener.
Reinhard Benedix, Estado, nacin y ciudadana, 1974

obre Paraguay pesan un conjunto de representaciones

que poco se ajustan a los profundos cambios que padece el
pas desde hace por lo menos
tres dcadas. Enceguecidos por las miradas institucionalistas que invadieron
los paradigmas de la transicin a la democracia, la mayora de los anlisis se
ocuparon de denunciar la permanencia del Partido Colorado (Asociacin
Nacional Republicana) en el poder. En
efecto, dicho partido sostuvo la larga
dictadura stronista (1954-1989) con la
complicidad de otros partidos y gobern hasta la reciente presidencia de Fernando Lugo (2008-2012). Pero los cambios en los patrones de acumulacin capitalista y los procesos de globalizacin
tuvieron efectos corrosivos en las identidades y en las transformaciones del
sistema poltico.
El orden poltico paraguayo se ha
caracterizado desde su independencia

por una alta inestabilidad poltica conjugada con el ejercicio del poder por
largos perodos. Tales rasgos se tornan
ms sugestivos si se los confronta con la
temprana aparicin de ciertos elementos de la democracia poltica, como las
pretensiones universalizantes del derecho al sufragio (1911), los legendarios
y duraderos partidos polticos (1887) e,
inclusive, el predominio de la elite poltica sobre la militar. Salvo dos claras
excepciones (Rafael Franco, el militar
de la Guerra del Chaco, y Fernando Lugo), todos los presidentes paraguayos
se reivindicaron como pertenecientes
al Partido Liberal (hoy Partido Liberal
Radical Autntico, PLRA) o al Partido
Colorado. Una presencia tan central en
la vida poltica tena su contraparte en
la vida social. A falta de Estado, con los
partidos haba algo ms que un mero lazo clientelista: como buenos responsables de la reproduccin de la vida cotidiana y productores de ideologas, otorgaban identidades inamovibles por generaciones. Es por ello que cualquiera
que quisiera ganar una contienda electoral (o inclusive acceder por otros medios y mantenerse en el poder) adems
de hablar muy bien el guaran deba ser
o parecer un buen representante de los
postulados liberales o colorados. De ah

que Paraguay cuente con una de las tasas ms altas de afiliacin partidaria.
Desencanto
Sin embargo, hace un tiempo y avanzada
la transicin a la democracia todo esto
ha dejado de suceder. Al igual que en las
democracias de muchos lugares del planeta, el dato distintivo es la abrupta desafiliacin de los ciudadanos a las identidades partidarias. Ello no slo se manifiesta
en el descenso constante de la participacin electoral, sino en un fenmeno muy
llamativo para el Paraguay partidocrtico: el altsimo porcentaje de personas inscriptas en el Registro Cvico Permanente
(2012) el padrn electoral que no cuentan con afiliacin a los partidos polticos.
En su mayora jvenes, difciles de interpelar con clsicas consignas.
Estos procesos forman parte de los
cambios profundos en la estructura social, producidos por una nueva fase de expansin capitalista mundial que tiene por
resultado una nueva matriz econmica.
La misma tiene sus bases, adems de en
las remesas provenientes de 500.000 exiliados (1), en un proceso de enclave de la
economa, tanto por las divisas de las centrales hidroelctricas (2) como por la produccin intensiva de carne vacuna y soja
para exportacin. Al ya conocido proble-

ma de la concentracin de la tierra, se ha
sumado un factor adicional: la extranjerizacin, especialmente en las regiones
fronterizas con Brasil y Uruguay.
Los precios rcord de las materias primas, la mayor productividad del sector y,
en consecuencia, el avance de la empresa
agropecuaria, generaron la exclusin del
acceso a la tierra de los grupos campesinos y, entre otras cosas, propiciaron un
aumento en los ndices de emigracin de
la poblacin rural hacia las ciudades. Lejos ya de una imagen romntica, Paraguay
ha dejado de ser un pas con poblacin
mayoritariamente rural (3). A esto se suma que el sector agropecuario no es ms
la fuente principal de empleo, inclusive
de la mano de obra asalariada temporal.
Si bien puede considerarse parte de un
problema general de la regin, Paraguay
muestra algunos rasgos ms pronunciados. Mientras que en este pas el peso de
la agricultura en el PIB (22%) es el mayor
de Amrica Latina, la mano de obra empleada en el sector es ampliamente superior en Bolivia, Per y Ecuador.
La nueva matriz econmica muestra un
crecimiento inusual (en promedio, el 5,6%
en el perodo 2006-2010), pero que no ha
logrado afectar los ndices de desigualdad,
que se han mantenido intactos, aun cuando el gobierno de Fernando Lugo realiz
inversiones pblicas en salud y educacin
inditas en toda la historia del pas. Es que
Paraguay, si bien alcanz en 2010 una presin tributaria del orden del 14,8%, sigue
siendo el pas de menor carga impositiva
de la regin (4) y el de mayor desigualdad
por ingreso, tendencia que se acrecienta en
el sector rural (2005-2010).
As, sin riqueza estatal, no hay soberana posible ni condiciones mnimas para la
constitucin de una voluntad pblica capaz de imponerse en una trama de relaciones de fuerzas muy asimtrica.
El interregno de Lugo
En el marco de la crisis de las formas clsicas de representacin poltica y de una
forma determinada de acumulacin capitalista, el triunfo electoral de Fernando Lugo constituy slo en parte una novedad.
En efecto, la salida del gobierno del Partido
Colorado fue menos abrupta de lo que pareci en una primera lectura y se inscribi
tanto en la cada tendencial de los candidatos presidenciales colorados desde 1992,
como en la vacancia que dejaron los partidos tradicionales. As, Fernando Lugo,
el candidato del consenso, se reinvent,
como buen hombre de la Iglesia en tierra
jesuita, bajo consignas lo suficientemente
universalistas, capaces de obtener adhesin en los ms diversos extractos sociales:
El hambre no tiene ideologa, repiti.
En tiempos de conmemoracin, vale
recordar que cuando Hugo Chvez design a Cristina y Nstor como sus hermanos, en tanto eran hijos de la misma crisis, estaba ilustrando el nacimiento de un
nuevo proceso histrico. El mismo lazo filial, podra haberlo extendido a Evo Morales y Rafael Correa. De esa crisis surgieron y por ella crecieron. Pero no slo por
eso; perduraron y se fortalecieron ante los
diferentes intentos destituyentes. Aun el
propio Zelaya, a quien la polica expuls
en pijamas de su cama (y de su pas), puede ser el lder de una fuerza poltica que
gane las elecciones presidenciales de noviembre prximo en Honduras.
Sin embargo, a diferencia de sus pares
latinoamericanos, Lugo fue expresin de
la crisis temporaria de los grupos dominantes y otorg la pausa necesaria para
que, sin buscarlo, las fuerzas reaccionarias se reconstituyeran. Su intento por alterar el sistema poltico, que viva su ms
pronunciada crisis poltica, fracas.

| 19

Sin Parlamento, sin partido ni espacio

poltico propio, sin un diario o un canal
de televisin, ante movimientos campesinos a los que otra vez no les lleg la reforma agraria, el luguismo no construy
una fuerza poltica capaz de ocupar las
calles, ni una nueva burguesa o algn tipo
de alianza con la existente. Por ello debi
pronunciar la frase maldita: Me someto
a la decisin del Congreso, la institucin
ms desprestigiada, de la cual no emana ni
representacin ciudadana ni voluntad popular. El sometimiento a esa institucin,
que desde el stronismo sigue controlada
y hegemonizada por grupos conservadores beneficiarios del modelo del agrobusiness, fue pronunciada ante la mirada alarmada de todos los cancilleres de la UNASUR, que en un vuelo relmpago cruzaron
a Paraguay e insistieron en que Lugo deba
permanecer en el silln presidencial.
Pero la decisin de destituir a Fernando Lugo pareca haber sido adoptada
hace tiempo. La autonoma de la poltica local no se inmut ante las mltiples
amenazas de sanciones y suspensiones
internacionales. El anuncio se realiz
ante una plaza esculida, donde por primera vez en toda la transicin poltica
paraguaya no hubo ni una sola central de
trabajadores u organizacin campesina.
Pero tampoco las Fuerzas Armadas.
En un escenario de correlaciones de
fuerzas locales muy desigual, Fernando
Lugo fue destituido con la mancha de sangre ms dolorosa que recuerda Paraguay
despus de marzo de 1999 (5): la matanza
de 11 campesinos y 6 policas en Curuguaty.
La investigacin que sigui estuvo plagada
de irregularidades graves, 60 campesinos y
campesinas fueron imputados sin pruebas

vlidas (2 de ellos llevan ms de 40 das de

huelga de hambre) y un adolescente de 16
aos fue condenado tras un proceso abreviado. Y como corolario, fueron asesinados
4 dirigentes sociales a manos de fuerzas represivas privadas (6).

mativos ante una ciudadana electrnica que pidi a gritos su unificacin. Pero
los candidatos, cada uno a su modo Lilian Soto (Kua Pyrenda), Mario Ferreiro (con la nueva formacin Avanza Pas)

Escenario electoral
Por ms que irrite al campo historiogrfico
y sus reglas, es posible argumentar que la
historia de Paraguay puede narrarse a partir de cuatro figuras: Francia, los Lpez y
Stroessner, entre otras razones porque stas habilitan una y otra vez relecturas sobre la madre de las identidades nacionales:
la Guerra de la Triple Alianza. De derecha
a izquierda y de izquierda a derecha, esas
figuras y la guerra vuelven a reinterpretarse, y estn a disposicin para argumentar y
justificar todo tipo de discursos.
Por eso, suena paradjico que desde la
cada de Stroessner el sistema poltico de
la transicin a la democracia en Paraguay
no haya creado un solo lder o referente
que perdurase ms all de una eleccin
(aunque el desaparecido Lino Oviedo puede ser la excepcin, debe su origen poltico a otro tiempo histrico). Todos fueron
devorados por el hacer de la coyuntura.
Lugo podra haber sido esa figura, pero su
gobierno no se ocup de escribir un nuevo
relato histrico ni un revisionismo inteligente. Sobre qu claves de ese pasado podan ejercerse los cambios del futuro?
El luguismo dur lo que su gobierno: a
dos das de ser destituido todos los ministros tenan aspiraciones presidenciales.
Arrojadas fuera del Estado, las mltiples
fuerzas de izquierda volvieron a su estado natural: dispersin, fragmentacin y
grados de individualismo pragmtico lla-

Lejos ya de una
imagen romntica,
Paraguay ha
dejado de ser un
pas con poblacin
mayoritariamente
rural.
y el luguista Anbal Carrillo (Frente Guas) saben que no son tiempos de cnclaves, sino de medir fuerzas de cara al escenario presidencial del 2018.
Por otra parte, si bien desde el golpe
de Estado abundan espacios de resistencia y denuncia poltica, no presentan vocacin electoral y por su dimensin tampoco podran inclinar la balanza para garantizar el triunfo de algunos de los candidatos en carrera.
En estas elecciones, como en cada una
de ellas desde 1989, el terror que agita los
mayores fantasmas es la vuelta del Partido Colorado al poder. Pero se trata de una
consigna muy poco efectiva para persuadir a los votantes. Y algo ms: el candidato
colorado Horacio Cartes es un empresario que instrumentaliza al partido. Lleg,
midi y se larg. Las encuestas les ganaron

a las figuras de la burocracia partidaria.

Fenmeno parecido representa el liberal
Efran Alegre, ministro de Obras Pblicas
y Comunicaciones de Lugo y candidato de
un partido que no ha pagado an el costo
de ser el responsable del golpe de Estado.
En rigor, si en algunos pases del Cono
Sur la derecha no logra representacin poltica, Paraguay y Chile vuelven a ser la excepcin a la regla. Con todos los pronsticos en mano, la ganadora de las elecciones
es la disolucin de la poltica y su estatus de
vocacin transformadora. g
1. Distribuidos principalmente en Argentina,
Estados Unidos, Espaa y Brasil. De stos, slo
21.981 estn habilitados para votar en las prximas
elecciones generales del 21 de abril, segn inform
el Tribunal de Justicia Electoral del Paraguay.
2. Paraguay exporta a Brasil el 84% de la energa
producida en la mayor central hidroelctrica del
mundo, Itaip, y prcticamente el 100% de la
producida en Yacyret, compartida con Argentina.
3. La poblacin urbana ascendi del 43% en 1982 al 57%
en 2002. Se estima que, en el presente, esa proporcin
habra superado el 60% del total de la poblacin nacional.
4. En el resto de los pases del Mercosur lleg
al 23% y en Amrica Latina al 18,5%.
5. Cuando fueron asesinados 7 manifestantes que
exigan la destitucin de Ral Cubas Grau, principal
implicado junto con Lino Oviedo en el asesinato del
vicepresidente Luis Mara Argaa, el 23 de marzo de 1999.
6. sta, como otras violaciones sistemticas a los
derechos humanos ejercidas bajo el gobierno de
Federico Franco, fueron denunciadas en un informe
elaborado por la Coordinadora de Derechos Humanos
del Paraguay (CODEHUPY) en el marco del 107
perodo de sesiones del Comit de Derechos Humanos
de las Naciones Unidas, Ginebra, 11/12-3-13.

*Sociloga, UBA/CONICET.

Le Monde diplomatique, edicin Cono Sur

20 |

Edicin 166 | abril 2013

El sitio Business.un.org, creado en 2010, estimula la conformacin de

asociaciones entre la ONU y las empresas privadas. Si el propsito inicial
era obtener ayuda para financiar los objetivos de la Organizacin, con
el fin de aminorar la pauperizacin de sus organismos, la mezcla de
gneros termina desvirtuando la responsabilidad social empresaria.

Las asociaciones con las empresas se multiplican

Naciones Unidas, bajo el

encanto del sector privado
por Chlo Maurel*

a cooperacin de la Organizacin de Naciones Unidas

(ONU) con el sector privado,
dificultades presupuestarias
mediante, va intensificndose a la par de la disminucin de su transparencia.Ya en 1995, Boutros BoutrosGhali, por entonces secretario general
de la Organizacin, declar en elForo
Econmico Mundial de Davos que aspiraba a vincular las empresas multinacionales con las decisiones internacionales de un modo ms estrecho.
Su sucesor, Kofi Annan,le sigui los
pasos alegremente, y en julio de 2000
lanz el Pacto Mundial (Global Compact) de Naciones Unidas, inspirado
por John Ruggie, de la Universidad de
Harvard(1).Este proyecto describa
a lasempresas como socias privilegiadas del desarrollo, aun cuando no
se hubieran comprometido a respetar
diez principios relativos a los derechos
humanos, a las normas laborales, al medio ambiente y a la lucha contra la corrupcin(2). El informe del Alto Comisionado de Naciones Unidas para los
Derechos Humanostitulado Business

and Human Rights: a Progress Report

(2000) llegaba a afirmar que los negocios y los derechos humanos se reforzaban mutuamente.
Sin embargo, esa relacin con el
mundo de la empresa no se encuentra
en la Carta de la ONU, ni en la Declaracin Universal de los Derechos Humanos.No existe un marco jurdico claro
para el Global Compact, que hoy rene
a ms de 7.000 empresas de 130 pases.Por cierto, se implement un sistema de sanciones, que en 2008 incluso
llev a la expulsin de ms de 600 empresas que no informaron su progreso
en la implementacin de los diez principios del Pacto (3).Sin embargo, no
existe un mecanismo riguroso que permita controlar el cumplimiento de estos compromisos, y los socios apenas si
estn obligados a publicar un informe
anual.Tienen derecho con sujecin
a su aprobacin por parte de la Oficina
del Pacto Global a usar el logo de Global Compact, que permite promover la
legitimidad social de las empresas y de
los mercados (4).
Alfabetizacin por MSN
Semejante mezcla de gneros dificulta la adopcin de normas eficaces en
materia de responsabilidad social empresaria.Esta ambicin ya haba aparecido en la dcada de 1970, cuando se

les permitan ir a la escuela durante todo el ao, podr colocar el logotipo de la

Unesco en sus productos, etc.
A travs de estos acuerdos, la Unesco
obtiene los fondos necesarios para llevar a cabo muchos programas, en un
momento en que su presupuesto se ve
privado de la contribucin de Estados
Unidos y el Reino Unido, resentidos por
la integracin de Palestina a la Organizacin, en 2011.En el marco de uno de
estos programas, Nokia ofrece telfonos celulares a las poblaciones africanas que acaban de ser alfabetizadas.Para paliar la falta de materiales de lectura, la Unesco les enva mensajes de texto con ejercicios de lectura, que los estudiantes deben responder tambin va
mensaje de texto, segn explica Els McComish, funcionario de la Unesco.Si
bien la eficacia de esta operacin an no
se ha demostrado, al menos dara la impresin de que le permite a Nokia vender sus modelos viejos.
Pero esta tendencia tambin afecta
a otros organismos.Desde el inicio de
su gestin al frente de la Organizacin
Mundial de la Salud (OMS), en1998,
Gro Harlem Brundtland viene promoviendo un acercamiento a los laboratorios privados.Durante la crisis causada por el virus H1N1 en 2009-2010, la
OMS sigui el consejo de su Grupo de
Asesoramiento Estratgico de Expertos (Strategic Advisory Group of Experts, SAGE), cuyos miembros, casi en
su totalidad, tenan estrechos lazos financieros con la industria farmacutica.Adems, varios representantes de
grandes laboratorios participan como
observadores en las reuniones del
SAGE.La alerta de pandemia que lanz la OMS permiti obtener entre 7.500
y 10.000 millones de dlares en ganancias a las grandes empresas del sector
(5).Sin contar el manejo de la Gripe A,
hay muchos mbitos en los cuales la
OMS hoy trabaja en estrecha colaboracin con la industria farmacutica, en
particular en la lucha contra el sida(6),
que no deja de plantear serios conflictos de intereses.
Estas asociaciones mltiples, que
pueden llegar a constituir verdaderas
tercerizaciones a favor de las empresas
de varios de sus programas, y recurrir
con frecuencia a expertos del sector
privado, no implicarn que la ONU se
est privatizando con el apoyo de las
grandes potencias?(7). g
1. Christian G.Caubet, La ayuda de las
empresas,Le Monde diplomatique,ed. Cono

Laila Havilio, Caras (Gentileza Galera HoyArteHoy)

Sur, Buenos Aires, septiembre de 2005.

2. Thomas G.Weiss y Ramesh Thakur,Global
Governance and the UN: An Unfinished Journey,

El informe de la
ONU afirmaba que
los negocios y los
derechos humanos
se reforzaban
mutuamente.
produjeron escndalos como la revelacin de la participacin de la empresa
estadounidense TT en el golpe de Estado chileno de 1973.En este sentido, la
Organizacin Internacional del Trabajo
(OIT), en 1977, pudo adoptar una Declaracin de principios tripartita sobre
las empresas multinacionales y la pol-

ticasocial, que sin embargo no tena

ningn valor vinculante.
Estas preocupaciones parecen haber
quedado muy atrs.Adems de Global
Compact, hay diversas asociaciones entre los organismos de la ONU y las empresas.La Organizacin de Naciones
Unidas para la Educacin, la Ciencia
y la Cultura (Unesco) est colaborando con el gigante francs de los cosmticos LOral para premiar a las mujeres cientficas; con Daimler-AG, en el
marco del programa Mondialogo, que
promueve el dilogo intercultural;
con Samsung, para la salvaguardia del
patrimonio culturalmaterial; con Microsoft, como parte de un programa de
desarrollo econmico y social en todo
el mundo; con Procter & Gamble, que a
cambio de la provisin de toallitas higinicas para las jvenes africanas que

Indiana University Press, Bloomington, 2010.

3. Dveloppement durable: 630
entreprises jectes par lONU, 2-7-08,
http://greentechexpert.blogspot.fr
4. unglobalcompact.org
5. La OMS et la gestion des crises et
catastrophes mundiales, Chantiers
politiques, N 8, Pars, junio de 2010.
6. Auriane Guilbaud,Linsertion progressive
des entreprises dans la gouvernance mondiale
de la sant. Le cas de la lutte contre le VIH/sida
et les maladies ngliges, tesis de doctorado en
Ciencias Polticas, bajo la direccin de Guillaume
Devin, Sciences Po-CERI, Pars, 2012.
7. Anne-Ccile Robert, Qui veut
trangler l ONU?,Le Monde
diplomatique,Pars, febrero de 2012.

*Doctora en Historia Contempornea, autorade

Histoire de lUnesco. Les trente premires annes
(1945-1974), LHarmattan, Pars, 2010.
Traduccin: Mariana Sal

Dossier

Simpatizante de Chvez frente al hospital en el que se encontraba internado, Caracas, Venezuela, 19-2-13 (Carlos Garca Rawlins/Reuters)

Despus
de Chvez
La trascendencia, innegable, del vaco poltico dejado
por la muerte de Hugo Chvez puede inducir a conclusiones catastrofistas sobre el futuro del proceso
de reformas por l impulsado. Aunque la oposicin
abraza con fervor esa tesis, nada hace presagiar, por
ahora, el fracaso del movimiento bolivariano.

Acoso y ofensiva contra Nicols Maduro, por Pedro Brieger 22 | La epifana del lder,
por Ignacio Ramonet 24 | Continuar o no la revolucin, por Gregory Wilpert 26

22 |

Edicin 166 | abril 2013

Dossier
Despus de
Chvez

Nicols Maduro, Caracas, Venezuela, 23-1-13 (Jorge Silva/Reuters)

La oposicin en Venezuela quiere creer o hacer creer que la desaparicin

del lder traer consigo la del chavismo, y apuesta a dividir sus filas e invalidar
a Maduro. As, puede caer otra vez en el error de minimizar el vigor de la
conexin del movimiento que fund Chvez con las grandes masas populares.

La muerte de Chvez no implica la de su movimiento

Acoso y ofensiva contra

Nicols Maduro

por Pedro Brieger*

a gestin de Nicols Maduro al frente de Venezuela no slo estar marcada por lo que significa reemplazar
a Hugo Chvez; lo estar tambin
por un juego de presiones nacionales e internacionales para que se
modifique el curso de la Revolucin Bolivariana.
Desde que Chvez viaj a La Habana para someterse a tratamiento mdico y Maduro debi adoptar
decisiones en su carcter de vicepresidente, un insistente coro de analistas y polticos comenz a sealar que, con su reemplazante, todo sera diferente. En un juego de mltiples presiones se comenz a
decir que la relacin con Estados Unidos mejorara,
y que Cuba podra sufrir la prdida de su principal
aliado, aunque paradjicamente muchos opositores acusan lisa y llanamente a Maduro de ser un
agente del gobierno cubano.
El mensaje que se desea transmitir es que la
muerte de Chvez representa la muerte de su proyecto poltico. A nivel interno son mltiples las
voces, desde la oposicin, que se alzan para re-

clamar que lleg el momento de la reconciliacin

y que debe cesar el enfrentamiento interno. En
otras palabras, muerto el perro, se acab la rabia.
El papel del lder
La historia ha demostrado que los liderazgos polticos son fundamentales para la conduccin de los
procesos de cambio de gran calado. Sera absurdo
negar el papel decisivo que cumplieron, en contextos totalmente diversos, personajes clave como
George Washington, Simn Bolvar, Mao Zedong,
De Gaulle o Nasser, para nombrar a unos pocos.
El planteo de direcciones colectivas superadoras de los liderazgos personales es por lo general ms una expresin abstracta de deseos que
un anlisis de la realidad en un contexto poltico
preciso. No cabe la menor duda de que la prdida del lder mximo en un proceso revolucionario siempre es traumtica, porque existen liderazgos que por su trayectoria, fuerza y el respeto
que inspiran son irremplazables. Hugo Chvez
encarn uno de ellos.

Siempre es interesante recurrir a la historia

para comprender el presente. La muerte de Vladimir Lenin no slo fue traumtica porque implicaba la desaparicin del mximo lder de la Revolucin Rusa; tambin contribuy a que afloraran
las intrigas y disputas internas que venan de larga data. Su carta al Comit Central del Partido Comunista de la Unin Sovitica del 25 de diciembre
de 1922 ms conocida como su testamento,
poco ms de un ao antes de su muerte, fue ambigua. La carta elogiaba tanto a Trotsky como a Stalin, pero tambin los criticaba a ambos. Lenin era
consciente de los problemas internos que existan, y planteaba que las relaciones entre Stalin
y Trotsky podan provocar la ruptura del partido
bolchevique. Deca en su carta que al pasar a ser
Secretario General, el camarada Stalin ha concentrado en sus manos un poder enorme, y no estoy
seguro de que sepa usarlo siempre con suficiente
cautela. Por otra parte, el camarada Trotsky, como lo ha demostrado su lucha contra el Comit
Central, a propsito de la cuestin del Comisaria-

| 23

do de Vas de Comunicacin, se distingue no slo

por sus excepcionales facultades personales (es,
a buen seguro, el hombre ms capacitado del actual Comit Central), sino tambin por su excesiva confianza en s mismo y su propensin a dejarse atraer demasiado por el aspecto puramente administrativo de las cuestiones (1). En su posdata
agregaba que Stalin es demasiado rudo, y este defecto, completamente tolerable en las relaciones
entre comunistas, resulta intolerable en el puesto de Secretario General. Por lo tanto, propongo a
los camaradas que vean el modo de retirar a Stalin
de ese puesto y nombren a otro hombre que lo supere en todos los aspectos (idem). Sin embargo,
la ambigedad de Lenin no ayud a la revolucin,
ms bien lo contrario. Menos de cinco aos despus de su muerte, la lucha personal y poltica entre Stalin y Trotsky no tuvo tregua y Trotsky tuvo
que marchar al exilio.
Firmeza en la sucesin
Hugo Chvez, seguramente muy consciente del
mencionado antecedente histrico, fue muy claro al delegar el poder en Nicols Maduro. El 8 de
diciembre, antes de viajar a La Habana y presintiendo que no volvera a ejercer sus funciones, habl sin tapujos respecto de la sucesin. All, en el
Palacio de Miraflores, rodeado del presidente de
la Asamblea Nacional, Diosdado Cabello, y de Nicols Maduro, primero explic que los adversarios y enemigos no descansaran en tratar de dividir su movimiento, y exhort a la unidad, unidad y ms unidad. Despus, ante el asombro de
los presentes, dijo que quera decir algo que poda
ser muy duro pero que deba decirlo. Si como dice la Constitucin explic, como es que dice,
si se presentara alguna circunstancia sobrevenida, as dice la Constitucin, que a m me inhabilite, igaseme bien, para continuar al frente de la
Presidencia de la Repblica Bolivariana de Venezuela, bien sea para terminar []. Y sobre todo para asumir el nuevo perodo para el cual fui electo
por ustedes, por la gran mayora de ustedes, si algo ocurriera, repito, que me inhabilitara de alguna manera, Nicols Maduro no slo en esa situacin debe concluir, como manda la Constitucin,
el perodo, sino que mi opinin firme, plena como
la luna llena, irrevocable, absoluta, total, es que
en ese escenario que obligara a convocar como
manda la Constitucin de nuevo a elecciones presidenciales ustedes elijan a Nicols Maduro como presidente de la Repblica Bolivariana de Venezuela. Yo se lo pido desde mi corazn.
Hugo Chvez no dej ningn margen para la
duda. La oposicin intent levantar la figura de
Diosdado Cabello desde que Chvez viaj a Cuba, e insisti en que ste asumiera la Presidencia
hasta las elecciones del 14 de abril, argumentando
que estaba al frente de la Asamblea Nacional. De
ninguna manera fue por respetar la Constitucin,
sino para dividir a las filas del chavismo.
Muerto el perro
Desde ya que una figura como Chvez es irremplazable. Por eso la oposicin aglutinada en la
Mesa de Unidad Democrtica presenta con el
apoyo de los principales diarios un escenario de
colapso total. Con un sentir catastrfico similar
al que presagiaba el fin de la Revolucin Cubana cuando se desintegr la Unin Sovitica, ahora presagian el fin de la era Chvez. De manera
simplista se deca en 1991 que Cuba sin la ayuda
de Mosc no podra sobrevivir. En la oposicin
hace tiempo que se dice que la Revolucin Bolivariana no puede existir sin Chvez. De all que Capriles dijera pblicamente Chvez est muerto y
nadie se lo va a devolver, o que los medios opositores insistieran tanto en todo lo que rodeaba la
muerte de Chvez y la utilizacin de las palabras
cadver, restos mortales, cortejo fnebre o
fallecido presidente (2). Insistir en la muerte de
Chvez es insistir en la muerte de un proyecto. Seguramente, se le hizo muy complicado a la oposicin comprender que a pesar del dolor millones de personas fueron a ver a Chvez a la Academia Militar como si ste estuviera vivo.
Ms all de las formas mstico-religiosas que
pueda adquirir la memoria del propio Chvez y la
relacin que se establezca de aqu en ms entre el

pueblo y su lder, la oposicin, ni lerda ni perezosa, ahora busca apropiarse de Simn Bolvar, uno
de los smbolos ms entraables de la revolucin.
La eleccin del nombre Simn Bolvar para denominar al comando de campaa de Capriles no
slo busca reapropiarse de la historia, tambin
busca contraponerlo a Chvez. La inteligente maniobra fue ratificada en la tapa del diario 2001 con
el ttulo Bolvar vs. Chvez (13-03-13), nombre
que eligi el comando de Nicols Maduro para la
campaa electoral.
No falta iniciativa poltica
Una de las caractersticas ms notables de Hugo Chvez fue su capacidad de impulsar iniciativas polticas, tanto a nivel interno como externo. Esto fue as desde su jura sobre la moribunda
Constitucin para promover un proceso constituyente hasta la creacin de Petrocaribe con el
propsito de afianzar los vnculos con los pases
del Caribe. La descalificacin de Nicols Maduro por parte de Henrique Capriles y la Mesa de
la Unidad Democrtica tiene mltiples objetivos.
Por un lado, busca resaltar las diferencias internas, reales o imaginarias. Numerosos analistas
opositores hablaron de las internas entre los militares, de que Cabello no estuvo en tal o cual acto o que Maduro le rob la primera magistratura. Y no escatimaron aseveraciones del estilo La
guerra a cuchillo ser brutal (3), o El enfrentamiento entre Maduro y Cabello puede diferirse,
disimularse, distraerse, pero no evitarse (4).
Por otro lado, la descalificacin de Maduro
pretende presentarlo como una persona incapaz,
lo que habra quedado de manifiesto desde que
Chvez fue trasladado a Cuba en diciembre del
ao pasado. Ya no lo pueden atacar por su pasado
de chofer de bus, pero s pueden predecir una cercana catstrofe econmica que no slo sera producto del proceso en su conjunto sino de su gestin en particular, y que sta provocar protestas
sociales a corto plazo (5).
Capriles tampoco desaprovech su jura en la
Asamblea Nacional para decirle en tono burln y
despectivo: Nicols, a ti no te eligieron presidente; el pueblo no vot por ti, chico (6).
Est claro que Maduro deber demostrar capacidad de liderazgo en esta nueva etapa y que las
diferencias internas no provocarn rupturas. Durante las exequias de Chvez en la Academia Militar no dud en subirse a un camin para hablarle
a la multitud que estaba all y calmarla diciendo
que todos iban a ver a Chvez, y que la voluntad
popular modificaba la agenda original de un funeral de apenas dos das para ampliarlo a ms de una

Archivo
Qu significa Chvez?
por Ignacio Ramonet, nota web (www.eldiplo.org),
marzo de 2013.
La mutacin permanente de Venezuela
por Gabriel Puricelli, N 160, octubre de 2012.
Estado y sociedad en Venezuela
por Margarita Lpez Maya, N 160, octubre de 2012.
Un chavismo sin Chvez?
por Steve Ellner, N 160, octubre de 2012.
Chvez en campaa
por Ignacio Ramonet, N 158, agosto de 2012.
El desafo de la Polica Nacional Bolivariana
por Maurice Lemoine, N 135, septiembre de 2010.
La batalla de Venezuela
por Ignacio Ramonet, N 135, septiembre de 2010.
Arde Caracas?
por Maurice Lemoine, N 134, agosto de 2010.

semana. En un momento muy difcil, Maduro se

mostr ejerciendo el liderazgo.
Iniciativa implica tener la capacidad de manejar la agenda poltica, y el gobierno venezolano,
estando Chvez en Cuba, lo demostr con creces.
Mientras se discuta pblicamente si haba que
aplicar el artculo 231 de la Constitucin respecto
de la jura del presidente el 10 de enero o los artculos 233 y 234 en torno de la ausencia absoluta
o temporal, decidieron extender el mandato de
Chvez, dejando sin argumentos a la oposicin,
que tampoco pudo hacer mucho para impedir
la jura de Maduro como
presidente encargado,
el viernes 8 de marzo en
la Asamblea Nacional.
La oposicin, que apostaba a que Cabello se hiciera cargo de la Presidencia hasta el da de las
elecciones para acrecentar las diferencias
internas, protest en
vano y tuvo que aceptar
las reglas de juego impuestas por el gobierno.
De poco sirvi que Capriles denunciara la juramentacin de Maduro como espuria o fraudulenta. Incluso los medios opositores lo reconocieron como presidente, as como la convocatoria
a elecciones que Capriles a regaadientes tuvo
que aceptar.
Dos das despus de la muerte de Chvez, el
diario Tal Cual, dirigido por Teodoro Petkoff, un
poltico y periodista de larga y zigzagueante trayectoria, sentenci que la oposicin cambi, pero nunca pudo con l (7). En un largo artculo de
anlisis describe la trayectoria de la oposicin
desde la candidatura de Henrique Salas Romer en
1998 hasta el 2013. Petkoff seala que desde los
golpes de Estado y los paros indefinidos hasta la
va electoral, siempre perdieron. Es paradjico,
si uno lee la prensa opositora puede convencerse de que todo, absolutamente todo, va mal, por
lo que no se comprende cmo no logran ganarle
a Chvez. Desde ya que no alcanza con decir que
utiliza la musculatura represiva del Estado para
generar un miedo colectivo e imponer un control
social a fin de perpetuarse en el poder (8). De la
misma manera que las fuerzas opositoras minimizaron la multitud en las calles durante el cierre
de la campaa electoral de octubre de 2012, soslayaron incluso despectivamente la presencia
de millones de personas en la Academia Militar.
En octubre, los medios opositores mostraban
fotos a ras del suelo que ocultaban la inmensidad
de la movilizacin, slo apreciable en su verdadera dimensin desde las alturas, como bien lo
demostr el diario Ciudad Caracas. Durante las
exequias de Chvez algunos diarios mostraban
fotografas en primeros planos que no reflejaban
lo que suceda, o resaltaban los empujones de los
soldados a los que intentaban mover algunas de
las vallas de seguridad instaladas para ordenar
las kilomtricas colas. La intencin era clara: que
no se percibiera la masividad del apoyo a Chvez.
La oposicin no termina de entender la conexin
de las grandes masas con Hugo Chvez ni este fenmeno denominado chavismo. Siempre estuvo
convencida de su muerte a corto plazo. A Nicols
Maduro le toca la difcil tarea de demostrar que el
chavismo est vivo y que perdurar. g

No cabe la menor
duda de que
la prdida del
lder mximo
en un proceso
revolucionario
siempre es
traumtica.

1. www.movimientoalsocialismo.org/
archivos/libros/testamento.htm
2. Tal Cual, 15-3-13.
3. El Nuevo Pas, 7-3-13.
4. Idem.
5. El Universal, 8-3-13.
6. El Nacional, 9-3-13.
7. Tal Cual, 7-3-13.
8. Tal Cual, 7-3-13.

*Periodista especializado en poltica internacional.

Le Monde diplomatique, edicin Cono Sur

24 |

Edicin 166 | abril 2013

Dossier
Despus de
Chvez

Mural retratando al presidente Hugo Chvez, Caracas, Venezuela (Carlos Garca Rawlins/Reuters)

De nio, nada presagiaba a Hugo Chvez su destino de

lder. Siendo joven slo quera ser un beisbolista profesional... Pero a los 21 aos, slo tuvo un sueo: terminar con
la injusticia, la corrupcin y refundar la Repblica.

Del apoltico al defensor del pueblo

La epifana del
lder venezolano

por Ignacio Ramonet*

Como al fin la eternidad lo transforma en
s mismo (1), Hugo Chvez, fallecido el
pasado 5 de marzo en plena gloria poltica, se rene a partir de ahora y para siempre, en el imaginario de los humildes de
Amrica Latina, a la pequea cohorte de
los grandes defensores de la causa de los pueblos:
Emiliano Zapata, Che Guevara, Salvador Allende
Fue sin duda el dirigente poltico ms clebre de
su tiempo. Lo cual no significa que su pensamiento
y su obra hayan sido reconocidos. Porque fue tambin el lder ms odiosamente atacado y satanizado por los grandes medios dominantes de comunicacin. Si su trayectoria poltica, desde que lleg al
poder en Venezuela en 1999, ha sido relativamente bien estudiada, no ocurre lo mismo con los perodos anteriores de su vida. Cmo surge Chvez?
Dnde se form? Qu influencias recibi? Cundo decidi conquistar el poder? Estos aspectos de
su epifana, es lo que quisiramos recordar aqu.
Dotes naturales
En un principio, nada presagiaba a Hugo Chvez su
destino tan singular. En efecto, vino al mundo en el
seno de una familia muy pobre en lo ms recndito
del Lejano Oeste venezolano, en Sabaneta, un pequeo pueblo de los Llanos, esas llanuras infinitas
que se extienden hasta el pie de los Andes. Cuando
naci, en 1954, sus padres no haban cumplido veinte
aos. Maestros interinos en una aldea perdida, mal
pagados, tuvieron que confiar sus dos primeros hijos
(Hugo y su hermano mayor Adn) a la abuela paterna de los nios. Rosa Ins, mestiza afro-indgena, los

cri hasta los quince aos. Muy inteligente, pedagoga, dotada de una notable sensatez y desbordante de
amor, esta abuela ejerci una influencia determinante en la educacin del pequeo Hugo.
En las afueras del pueblo, Rosa viva en una casa
amerindia de piso de tierra, muros de adobe y cubierta de hojas de palma. Sin agua corriente, ni electricidad. Desprovista de recursos pecuniarios, viva de la
venta de unos pasteles que ella misma elaboraba con
las frutas de su pequeo jardn. De tal modo que, desde su temprana infancia, Hugo aprendi a trabajar la
tierra, podar las plantas, cultivar el maz, cosechar
los frutos, ocuparse de los animales Se impregn
del saber agrcola ancestral de Rosa Ins. Participaba en todas las tareas del hogar, iba por agua, barra la
casa, ayudaba a hacer los pasteles Y, desde que tuvo
siete u ocho aos, fue a venderlos recorriendo las calles de Sabaneta, pregonando a las salidas del cine, la
gallera, el juego de bolos y el mercado
Este pueblo, cuatro calles de tierra contar
Chvez, que, en invierno, se transformaban en lodazales apocalpticos (2), representaba, para el joven Hugo, todo un mundo. Con sus jerarquas sociales: los ricos vivan en la parte inferior de la ciudad
en edificios de piedra de varias plantas; los pobres en
la ladera de la colina en cabaas cubiertas de paja.
Con sus diferencias tnicas y de clase: las familias de
origen europeo (italianos, espaoles, portugueses)
eran dueas de los principales comercios as como
de las escasas industrias (serreras), mientras que los
mestizos constituan la masa de la mano de obra.
Su primer da de escuela se qued grabado para siempre en la memoria de este poquita cosa

(3) venezolano: fue expulsado por llevar alpargatas de camo y no zapatos de cuero como corresponda Pero supo tomarse revancha. Su abuela le
haba enseado a leer y a escribir. Y, muy rpidamente, se impuso como el mejor alumno del grupo
escolar, convirtindose en el ojito derecho de las
maestras. Hasta tal punto que, durante una visita
solemne del obispo de la regin, los docentes lo eligieron para que leyese la alocucin de bienvenida
al prelado. Su primer discurso pblico
Tambin le habl mucho su abuela de historia. Incluso le mostr sus vestigios en Sabaneta: el
gran rbol centenario a la sombra del cual Simn
Bolvar descans antes de su hazaa del Paso de
los Andes en 1819, y las calles donde todava resonaba el galope de los fieros jinetes de Ezequiel Zamora cuando pasaron por all rumbo a la Batalla
de Santa Ins en 1859. As, el pequeo Hugo creci con el culto a estas dos personalidades: el Libertador, padre de la independencia, y el hroe de
las guerras federales, defensor de una reforma
agraria radical a favor de los campesinos pobres
cuyo grito de guerra era: Tierra y hombres libres! Adems, Chvez conocer que uno de sus
antepasados particip en esa famosa batalla y que
el abuelo de su madre, el coronel Pedro Prez Delgado, alias Maisanta, muerto en prisin en 1924,
fue un guerrillero muy popular en la regin, una
especie de Robin Hood que despojaba a los ricos
para abastecer a los pobres.
No hay determinismo social automtico. Y Hugo Chvez, con esta misma infancia, hubiese podido tener un destino totalmente distinto. Pero ocurri que, desde muy pequeo, su abuela le inculc
fuertes valores humanos (solidaridad, ayuda mutua, honestidad, justicia). Y le transmiti lo que podramos llamar un poderoso sentimiento de pertenencia de clase: Siempre supe dnde estaban
mis races dir Chvez, en las profundidades del
mundo popular; de ah vengo. Nunca lo olvid (4).
Cuando ingresa en el Instituto, el joven Hugo abandona Sabaneta y se instala en Barinas, capital del estado del mismo nombre. Nos hallamos
en 1966, la guerra de Vietnam est en la portada de
todos los peridicos y el Che Guevara va a morir
pronto en Bolivia. En Venezuela, donde la democracia se restableci en 1958, tambin abundan las
guerrillas; numerosos jvenes se unen a la lucha armada. Pero Chvez es un adolescente que no se interesa por la poltica. En esa poca, sus tres ardientes pasiones son los estudios, el bisbol y las chicas.
Fue un bachiller brillante, sobre todo en las asignaturas cientficas (matemticas, fsica, qumica). Le
encantaba dar clases de recuperatorio a sus compaeros menos capacitados. A lo largo del tiempo, ir
adquiriendo un gran prestigio en el Instituto gracias a sus buenas notas y a su sentido de la camaradera. Las diferentes organizaciones polticas del liceo entre las que se hallaba la de su propio hermano Adn, militante de extrema izquierda se peleaban por incorporarlo. Pero Chvez slo pensaba en
el bisbol. Estaba literalmente obsesionado por ese
deporte. Fue un temible pitcher (lanzador) zurdo,
y particip con xito en los campeonatos escolares.
Hasta la prensa local hablaba de l, de sus xitos deportivos. Lo que confortaba su aura personal.
Durante estos aos de liceo, su personalidad se
consolid, se afirm. Era una persona segura de
s misma, se expresaba bien en pblico, manejaba
el humor y se senta cmodo en todas partes. Se
convirti en lo que llamamos un lder natural,
primero de la clase y excelente en deportes. Como
deseaba ser un profesional del bisbol, una vez
obtenido su bachillerato, opt por rendir el examen de ingreso a la Academia Militar, porque all
estaban los mejores entrenadores del pas. Aprob. Y as fue como, en 1971, aquel joven oriundo
de tan lejana provincia lleg a Caracas, capital tan
futurista y aterradora a sus ojos como la Metrpolis de Fritz Lang.
La unin cvico-militar
Las cuestiones militares le apasionaron de inmediato. Se olvid del bisbol. Chvez se entreg en
cuerpo y alma a los estudios militares, que acababan de ser modificados. Ahora la Academia slo
admita a bachilleres. El cuerpo de profesores tambin se haba renovado. Enseaban all los oficiales
superiores considerados menos seguros o ms

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progresistas por las autoridades que se negaban

a colocar tropas bajo sus rdenes pero que no
dudaban en confiarles la formacin de los futuros
oficiales Desde 1958, despus de la cada del dictador Marcos Prez Jimnez, los principales partidos en particular Accin Democrtica (socialdemcrata) y Copei (democristiano) haban establecido un acuerdo entre s, el Pacto de Punto Fijo,
y se haban repartido el poder alternativamente. La
corrupcin era general. En 1962, estallaron dos rebeliones de oficiales, aliados a organizaciones de
extrema izquierda, en Puerto Cabello y en Carpano. Otros militares se unieron a las diversas guerrillas en las montaas. La represin fue atroz. Las
ejecuciones sumarias, la tortura y las desapariciones se volvieron moneda corriente. La presencia
de representantes de Estados Unidos era muy ostensible, no slo en los sitios petroleros, sino en el
seno mismo del Estado Mayor de las Fuerzas Armadas. Tambin la Central Intelligence Agency
(CIA) envi all a varios agentes y ayud a perseguir a los insurgentes.
Chvez absorbi literalmente la enseanza terica que recibi en la Academia. Uno de sus profesores, el general Prez Arcis, gran especialista en
Ezequiel Zamora, ejerci en l una influencia determinante. Lo educ en el bolivarianismo. Chvez
ley toda la obra de Bolvar. La aprendi de memoria. Era capaz de reproducir detalladamente, sobre
un mapa, con los ojos cerrados, la estrategia de cada
una de sus batallas. Tambin ley a Simn Rodrguez, el maestro enciclopedista de Bolvar. Y pronto desarroll su tesis de las tres races: Rodrguez,
Bolvar y Zamora. De los textos polticos de estos
tres autores venezolanos extrajo las tesis de la independencia y de la soberana; de la justicia social,
de la inclusin, de la igualdad, y de la integracin
latinoamericana. Tesis que se convirtieron en los
pilares principales de su proyecto poltico y social.
Chvez posea una mente de cientfico y una
memoria de hipermnsico. No tard en convertir-

se en uno de los mejores estudiantes y en el lder

de los cadetes de la Academia. Ley (a escondidas)
a Marx, Lenin, Gramsci, Fanon, Guevara Y se
puso a frecuentar, fuera de la Academia, distintos
crculos polticos de extrema izquierda: el Partido Comunista (PCV), La Causa R, el Movimiento
Izquierda Revolucionaria (MIR), el Movimiento
al Socialismo (MAS) Se reuna clandestinamente con sus dirigentes. De nuevo, cada uno de ellos
quiso incorporarlo a su organizacin, ya que ingresar en las Fuerzas Armadas siempre fue una
ambicin izquierdista. Despus de haber estudiado bien las rebeliones militares en Venezuela,
Chvez se convenci de que era posible tomar el
poder para acabar de una vez con la pobreza endmica. Pero el nico modo de evitar las derivas gorilistas (dictaduras militares de derechas) consista en forjar una alianza entre las Fuerzas Armadas
y las organizaciones polticas de izquierdas. sta
ser su idea matriz: la unin cvico-militar.
Examin la experiencia en el poder de los militares revolucionarios de izquierdas en Latinoamrica,
en particular: Jacobo Arbenz en Guatemala, Juan
Jos Torres en Bolivia, Omar Torrijos en Panam y
Juan Velasco Alvarado en Per. Se reuni con ste en
Lima, durante un viaje de estudios, en 1974, y qued
fuertemente impresionado por l. Hasta el punto de
que, veinticinco aos despus, una vez en el poder,
hizo editar la Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela, aprobada por referndum en 1999,
en el mismo formato y color que el clebre pequeo
libro azul de Velasco Alvarado
Chvez haba ingresado en la Academia Militar sin la menor cultura poltica, pero egres de
ella cuatro aos ms tarde, en 1975, a la edad de 21
aos, con una sola idea en la mente: terminar de
una vez con aquel rgimen injusto y corrupto, y
refundar la Repblica. A partir de ese momento,
ya todo estaba muy claro. Tanto poltica como estratgicamente. Portaba en l el proyecto bolivariano de reconstruccin de Venezuela.

Pero su epifana tendra an que esperar veinticinco aos. Veinticinco aos de conspiraciones
silenciosas en el seno de las Fuerzas Armadas. Y
el efecto de cuatro acontecimientos decisivos: la
gran revuelta popular el Caracazo contra la
terapia de shock neoliberal en 1989 (5); el fracaso de la rebelin militar de 1992; la fecunda
experiencia de dos aos
de crcel, y el encuentro,
en 1994, con Fidel Castro. A partir de ah, su
victoria electoral era ineluctable. Lo cual se verificar en diciembre de
1998. Porque, afirmaba
Chvez citando a Victor
Hugo, No hay nada ms
poderoso en el mundo
que una idea a la que le
lleg su tiempo. g

Siempre supe
dnde estaban
mis races dir
Chvez, en las
profundidades del
mundo popular.
Nunca lo olvid.

1. Verso de Stphane Mallarm, extrado de

Le tombeau dEdgar Poe, 1877.
2. Conversaciones con el autor.
3. Alphonse Daudet, Poca cosa (novela autobiogrfica), 1868.
4. Conversaciones con el autor.
5. Dictada por el Fondo Monetario Internacional (FMI) e impuesta
por el presidente socialdemcrata Carlos Andrs Prez, esta terapia
de shock fue un verdadero plan de ajuste estructural que se tradujo
en medidas de austeridad, un desmantelamiento del embrin del
Estado de Bienestar y el alza de los precios de los productos de
primera necesidad. El 27 de febrero de 1989, la poblacin de Caracas
se sublev. Fue la primera rebelin en el mundo contra las polticas
neoliberales. El gobierno socialista recurri al Ejrcito. La represin
fue feroz: ms de 3.000 muertos. Hugo Chvez dir: El pueblo se
nos adelant. Y el gobierno utiliz a los militares como si fuesen un
Ejrcito de invasin del FMI contra nuestros propios ciudadanos.

*Director de Le Monde diplomatique, edicin espaola.

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petrleo les llegaba por derecho propio, y al resto de

la sociedad se le peda que se las arreglara sola.
Sin embargo, organizando el enriquecimiento de
algunos y el empobrecimiento de todos los dems,
el sistema clientelista basado en la captacin privada de los ingresos petroleros, que haba beneficiado
tanto a las elites venezolanas en los aos 60 y 70, termin por causar la prdida de estos grupos. La inyeccin del curare neoliberal en este cuerpo enfermo no
hizo ms que precipitar su decadencia.

Dossier
Despus de
Chvez

Miles de venezolanos se acercaron al funeral de Chvez, Caracas, 15-3-13 (Carlos Garca Rawlins/Reuters)

Aunque la muerte de un lder carismtico de la magnitud de

Hugo Chvez es siempre problemtica en cuanto a su herencia poltica, sera un grave error creer que su movimiento
est por ello condenado a la fractura o al fracaso.

La consolidacin del movimiento bolivariano

Continuar o no
la revolucin

por Gregory Wilpert*

partir del anuncio del deceso de

Hugo Chvez como consecuencia de su cncer y de complicaciones ligadas a su tratamiento, los
acontecimientos se precipitaron.
A la designacin del vicepresidente Nicols Maduro como jefe de Estado interino sigui la decisin del Consejo Electoral Nacional de
fijar el nuevo escrutinio presidencial para el 14 de
abril, conforme al plazo de treinta das previsto por
la Constitucin. Apenas una semana despus de la
muerte de Chvez, Maduro fue investido por la fuerza mayoritaria en la Asamblea, el Partido Socialista
Unificado de Venezuela (PSUV), para aspirar a la sucesin del jefe de Estado en las prximas elecciones,
mientras que Henrique Capriles, el candidato derrotado en la eleccin de octubre ltimo, reciba sin entusiasmo la investidura de la coalicin de oposicin,
la Mesa de Unidad Democrtica (MUD).
La pregunta que mantiene en vilo a todos los nimos en ocasin de esta campaa electoral relmpago
tiene que ver con la capacidad del movimiento bolivariano unificado en relacin con el apoyo a la accin
del gobierno, de permanecer unido despus de la
desaparicin de su lder histrico. Ya en diciembre de
2012, mientras que Chvez se recuperaba de una cuarta intervencin quirrgica en Cuba, corran rumores
entre los medios de la oposicin y grupos de medios
antichavistas de que las luchas fratricidas hacan estragos dentro del equipo en el poder, especialmente
entre el vicepresidente Maduro y el presidente de la
Asamblea Nacional, Diosdado Cabello.
Este panorama no pareca inverosmil, teniendo
en cuenta las peleas que jalonaron la historia de la izquierda venezolana. Chvez es, por otra parte, el ni-

co dirigente nacional que logr reunir bajo una misma

causa a este mosaico de movimientos heterogneos.
Preocupados por perpetuar esta herencia, Cabello y
Maduro se apuraron a desmentir las habladuras y
a multiplicar las demostraciones de amistad recproca, intercambiando, por ejemplo, un afectuoso abrazo
ante los fotgrafos durante un mitin el 5 de enero. Los
dos hombres son hijos de Chvez y por lo tanto unidos como hermanos, asegura Maduro.
Si las relaciones entre los dos delfines son tan
cordiales como afirman, por qu tantos venezolanos temen la perspectiva de una fragmentacin del
movimiento bolivariano? El carisma de Chvez contribuy no slo a su ascenso al poder, sino tambin a
la cohesin del movimiento que l mismo cre hace quince aos y encarn hasta su muerte. Maduro
no goza, sin duda, del mismo grado de popularidad
y de atraccin. Sera sin embargo un error creer que
el movimiento bolivariano sobrevive solamente gracias a la autoridad de un jefe carismtico.
Entre 1958 y 1988, en el transcurso de los treinta aos de la cuarta repblica, cuando los socialdemcratas y los demcratas cristianos se alternaban en la conduccin del pas, estos dos partidos tenan tambin una fuerte cohesin interna, la que se
mantuvo en ausencia de toda figura de envergadura.
Las dos familias polticas formaban bloques indivisibles, no slo gracias a una disciplina de hierro sino
tambin porque a sus miembros respectivos los una
tambin la misma ambicin por la renta petrolera.
Todos los grupos de inters representados tanto en
una como en la otra la Iglesia, la patronal, los medios y los sindicatos mayoritarios que constituyen
hoy el soporte de la oposicin estaban de acuerdo
sobre una visin del mundo en la cual el dinero del

El gran unificador
Cuando Chvez presenta su candidatura, en 1998,
consigui unificar a una izquierda que hasta ese momento estaba dispersa en camarillas rivales. Este
sincretismo, agregado a sus talentos de orador y a su
promesa de una revolucin por la justicia social, le da
la clave de la victoria. Durante los catorce aos de su
Presidencia, se dedica a extender la base de su movimiento hacia las clases sociales ms carenciadas y
marginadas, en particular otorgndoles una parte de
la renta petrolera y reconocindoles el derecho de
participar activamente en la gestin de sus comunidades y de sus lugares de trabajo.
Nacionalizacin de las industrias estratgicas,
transformacin de muchas sociedades de Estado en
cooperativas obreras, reforma agraria, creacin de
consejos comunales, creacin de programas sociales
destinados a los ms pobres: todas estas conquistas
de la Revolucin Bolivariana concurrieron a consolidar el apoyo popular a Chvez entre los sectores de la
poblacin que el antiguo sistema desdeaba escrupulosamente. Sin ellos, la lealtad de los militantes bolivarianos hacia el presidente y su gobierno habra sido
probablemente menos firme, con carisma o sin l.
La acusacin repetida una y otra vez segn la cual
Chvez slo habra reemplazado un clientelismo
por otro tropieza con la objecin de que la clientela, en este caso, coincide con un gran nmero, y que
no compr su apoyo, sino que jug un papel activo en
el proceso de transformacin social. No es pues aberrante que los venezolanos se muestren mayoritariamente satisfechos de su democracia, como lo indica
el ltimo barmetro establecido en la escala de Amrica Latina por el instituto chileno Latinobarmetro
(1). Ni que sea descrito en algunas encuestas como el
pueblo ms feliz de todo el continente (2) una clasificacin quizs azarosa, si se considera la criminalidad endmica que contina envenenando la vida de
muchos de ellos, y contra la cual el gobierno bolivariano se ha mostrado poco eficaz.
La redistribucin de la riqueza extrada del petrleo produjo sobre la sociedad un efecto benfico cuyo resultado se constata en la actualidad: las poblaciones favorables al gobierno, a saber, las clases medias de izquierda (por lo tanto, a la izquierda de los
socialdemcratas) y la gran mayora de las clases populares, que muestran una cara considerablemente
ms unida que la heterclita atadura de la oposicin.
Mientras que la MUD est a merced de las luchas de
clanes que amenazan en todo momento hacerla explotar, las organizaciones que militan por la prosecucin de la experiencia bolivariana no muestran ningn signo de tensin o de disensin, aun durante la
larga ausencia de Chvez por razones mdicas.
Enigmas de la sucesin
Aunque los chavistas aprieten filas, la cuestin de
la sucesin sigue siendo para ellos una fuente de inquietudes. Es verdad que Maduro fue designado sucesor oficial, pero nadie sabe con qu grupos de inters este antiguo dirigente sindical podra tener que
negociar en caso de ganar, ni con cul estara ms inclinado a entenderse.
Ms que ningn otro pas de Amrica Latina, Venezuela se caracteriza por un panorama poltico dividido. Los grupos de inters no zanjaron nunca los lazos
que los unen histricamente con el aparato de Estado,
lo que explica su relativa debilidad en relacin con los
partidos polticos. La dependencia del pas respecto
de una industria petrolera que maneja todos los hilos
tuvo como efecto acrecentar la tutela de los poderes
pblicos sobre las fuerzas sociales y econmicas.
Los sectores clave en que se apoya el gobierno bolivariano se reparten en tres categoras: la sociedad
civil, el ejrcito y la industria. El movimiento social, representado en la cumbre del Estado por Maduro y por el ex vicepresidente Elias Jaua, comprende las agrupaciones sindicales y las organizaciones

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comunitarias, a las cuales se agregan grupos menos

influyentes, como los pequeos campesinos, los indgenas o los estudiantes pro Chvez. El sector militar est dividido en dos facciones ideolgicamente
competidoras: la de los moderados o de los oportunistasCabello es considerado como uno de sus
principales portavoces se opone a un movimiento
ms radical, conducido por el ex ministro de Interior
y de Justicia Ramn Rodrguez Chacn.
Por ltimo, aunque la industria est dominada
por el petrleo, representado a su vez por Rafael Ramrez, el poderoso presidente de la sociedad pblica Petrleos de Venezuela SA (PDVSA), otros sectores hacen or su voz. Entre ellos, las pequeas y
medianas empresas agrupadas dentro de la cmara de comercio Fedeindustria, presidida por Miguel
Prez Abad, o incluso los numerosos contratistas
individuales del sector petrolero, a pesar de que la
cmara de comercio ms activa en esta rea, Fedecmaras, se uni a la oposicin.
El presidente Chvez era un maestro en el arte
de atraerse la lealtad de estos grupos de intereses no
siempre convergentes. Lo lograba sobre todo porque
cumpla las promesas que les haba hecho: redistribucin de la renta petrolera, integracin en la vida poltica y, en el caso de los militares retirados, acceso a
puestos importantes en la administracin pblica. Si
es elegido presidente, Maduro tratar sin duda de hacer lo mismo. Sin embargo, a pesar de los lazos privilegiados que mantiene con la sociedad civil, le har falta
dirigirse a los representantes del ejrcito y de la industria (en particular, Cabello y Ramrez), para asegurare
el mantenimiento de estos dos sectores en la coalicin
gubernamental. All donde Chvez ejerca una autoridad raramente cuestionada, Maduro tendr que componer con los debates y las tiranteces de una mayora
un poco menos disciplinada.
Los signos venideros
Ante el compromiso abrumador que representa la
continuacin o no de la Revolucin Bolivariana, parece poco probable que los que componen el movi-

miento chavista corran riesgo de originar conflictos

internos, al menos durante el tiempo que su jefe indiscutido permanezca en el poder. No queda excluido, en cambio, que en la hiptesis poco probable de
que Maduro perdiera las elecciones, comiencen a
aparecer algunas fisuras. El movimiento chavista no
estara entonces a resguardo de un proceso de estallido comparable al que agita a la oposicin.
En la actualidad, la cuestin ms urgente para el
futuro de la Revolucin Bolivariana es saber si la sucesin de Chvez va a estar acompaada de un cambio de orientacin poltica.
Muchos comentaristas sugieren que Maduro podra mostrarse ms atento al movimiento social que
lo que lo estaba su predecesor. Nada es menos seguro,
y esto por lo menos por dos razones. Aun si es verdad
que Chvez tena tendencia a favorecer a los militares,
en particular para las nominaciones en la alta funcin
pblica, con frecuencia se decidi a favor de las organizaciones populares sobre los grandes temas de poltica econmica o social. Adems, Maduro no ignora
que los medios sindicales y comunitarios cuyo apoyo
tiene carecen totalmente de cuadros administrativos
calificados, y que deber, en consecuencia, apelar a los
oficiales para garantizar la buena marcha del Estado.
Otro factor contribuye a la cohesin del equipo
gubernamental: Estados Unidos. La mayora de los
dirigentes bolivarianos, sobre todo los que tienen
tras de ellos una larga historia de militancia de izquierda, estn convencidos de que Washington no
retroceder ante ninguna opcin, incluida la militar, para deponer al odiado gobierno de Venezuela.
Mientras que la amenaza de una intervencin estadounidense siga siendo creble a los ojos de los dirigentes y de los militantes bolivarianos, se puede
comprender su determinacin de no mostrar ningn
signo de divisin o de debilidad.
Pero aunque en el transcurso de una de sus ltimas apariciones pblicas Chvez exhort a sus simpatizantes a unir sus fuerzas Unidad, unidad, unidad!, tambin admiti que el proyecto bolivariano
estaba inacabado, y que corresponda a sus sucesores

llevarlo a buen trmino. Como indicaba en su blog el

socilogo venezolano Javier Biardeau: La tragedia
poltica, para Chvez, se debe a la toma de conciencia bajo la forma de una autocrtica implcita del
hecho de que el gobierno podra perder su orientacin revolucionaria (3). Este estado de nimo fue
expresado, por ejemplo, en un discurso pronunciado
despus de su reeleccin
en octubre de 2012: Creo
que tenemos una nueva
arquitectura legal [] basada en la Constitucin
[de 1999]. Tenemos leyes
sobre los consejos comunales, sobre las comunas,
sobre la economa comunal, sobre los motores locales del desarrollo, pero
no prestamos atencin
a estas leyes, aunque somos los mayores responsables de su aplicacin.
Despus de la desaparicin de Chvez, su aspiracin como presidente que fue instaurar una democracia participativa del siglo XXI seguir siendo
adecuada a los nuevos objetivos del movimiento bolivariano, este conjunto de revolucionarios experimentados, de militantes comunitarios, de oficiales progresistas y de intereses econmicos dispares? La respuesta depender de la capacidad de estos grupos de
hacer de manera que sus exigencias formen un cuadro coherente, como fue el caso durante el transcurso de los catorce aos de la Presidencia de Chvez. g

Chvez fue el nico

dirigente nacional
que logr reunir
bajo una misma
causa a un mosaico
de movimientos
heterogneos.

1. www.latinobarometro.org
2. Venezuela happiest country in South America,
10-6-12, http://venezuelanalysis.com
3. http://saberescontrahegemonicos.blogspot.com, 2-3-13.

*Socilogo. Autor de Changing Venezuela by Taking Power, Verso, Londres, 2007.

Traduccin: Florencia Gimnez Zapiola

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Edicin 166 | abril 2013

Giuseppe Capogrossi, Superficie, 1954 (Gentileza Christies)

Desde hace aos, Npoles muestra dos caras: capital cultural del
pasado comunista y obrero, es tambin la ciudad de la Camorra.
La crisis econmica que atraviesa Italia ha hecho de la precariedad
y de la economa informal el premio de un creciente nmero de
habitantes. Anticipo de lo que podra pasar en el resto de Europa?

Debacle econmica, ambiental y antropolgica

Las caras de la crisis

en Npoles
por Angelo Mastrandrea*

egn la leyenda, Osso, Mastrosso y Carcagnosso, caballeros de

Toledo afiliados a la logia masnica La Gardua, en 1400, se
refugiaron en una pequea isla
del archipilago de las Egadas, donde fundaron las tres mafias: la Cosa Nostra siciliana, la Ndrangheta calabresa y la Camorra napolitana. Una trada con la cual, desde entonces, el sur de Italia no termina de
ajustar sus cuentas.
Es de imaginar, entonces, el estupor
de la intelligentsia napolitana al advertir que la obra de arte que representa un
hombre a caballo, encargada al escultor
sudafricano William Kentridge y expuesta a la salida de la nueva estacin de
subterrneo Toledo, en pleno centro de
la ciudad, se titula El caballero de Toledo, antiguamente llamado Carcagnosso,
fundador de la Camorra, ese anti-Estado
que el consejo municipal rosso-arancione (1), conducido por el ex magistrado
Luigi De Magistris, piensa erradicar.
No se ha logrado esclarecer si el error
ha sido fruto de la ligereza, de la ignorancia o de una eleccin deliberada. Pero el asunto ofrece una metfora perfecta de las contradicciones napolitanas.

Por un lado, la ciudad se esfuerza por renovar su encanto de noble capital invirtiendo en el sector pblico y en la cultura: el nuevo subte-museo lleno de obras
de arte, que une el centro de la ciudad
con los suburbios ms violentos de Europa, puede considerarse como el ms
bello del continente (2). Por el otro, sigue aquejada de males atvicos que resurgen permanentemente. El asesinato
de un Padrino en una playa el pasado verano boreal desencaden una guerra entre bandas criminales por el control del
mercado de la droga, que en el suburbio
norte de Scampia causa todos los das
muertos y heridos, a menudo menores.
Con una tasa de desempleo de los jvenes que el Instituto Nacional de Estadstica (Istat) evala en un 47%, la situacin
social est siempre al borde del estallido.
El Medioevo capitalista
Para determinar la dimensin de la crisis
europea, y quizs tratar de predecir sus
desarrollos, hay que ir a esta ciudad porosa, como la defini Walter Benjamin
en una feliz metfora que comparaba a
los napolitanos con la roca gnea volcnica con la cual se construy su ciudad.

Una ciudad donde cientos de talleres

clandestinos producen con total tranquilidad distintas y variadas falsificaciones, desde CD pirateados a imitaciones
de bolsos de Louis Vuitton o Prada. Una
ciudad donde un fenmeno musical, el
de los cantantes llamados neomeldicos, tiene su propio circuito de produccin y comercializacin, con frecuencia
utilizado por la Camorra para lavar dinero o incluso pasar mensajes.
Joseph Halevi est convencido: el futuro de Europa puede leerse all. Este investigador de la Universidad de Sydney,
reputado columnista del diario comunista Il Manifesto, preanuncia para el conjunto del Viejo Continente el inicio de un
Medioevo capitalista. Cmo imagina
esta nueva era de oscurantismo? Como
un gran Npoles donde, por la maana, la
gente se viste y sale a la calle para ganarse
el pan de cada da. El arte de ir tirando,
tpicamente napolitano, tal como lo inmortalizaran decenas de filmes, se convertira pues en un modelo para Europa?
En lugar de provocar cierre de fbricas, la crisis econmica y financiera desatada en 2007 actu de manera subterrnea en las redes de ayuda mutua, la

economa informal y los vnculos sociales. Hoy da, en los semforos, los ancianos disputan a los inmigrantes ms pobres su tradicional funcin de limpiavidrios. El trabajador social Andrea Morniroli particip en el comit El bienestar no es un lujo, una red de 150 asociaciones y cooperativas entre ellas la suya, Dedalus que, bajo el gobierno de Silvio Berlusconi, luch contra los recortes presupuestarios. Estremece lo que
cuenta: Cuando llegu a Npoles, hace
diecisiete aos, encontr en los barrios
espaoles una situacin peor de la que
conoca en Turn, en el barrio multicultural de San Salvario. Pero, incluso con
los inmigrantes, exista una mediacin
informal de los conflictos y un respeto
recproco, basado en que todo el mundo
era precario y deba ganarse la vida. Actualmente, la economa gris que permita sobrevivir a miles de personas gracias
a una multitud de pequeas labores, ya
no existe. Por lo que esta mediacin estall. Los pobres empezaron a competir
entre ellos. Los incidentes vinculados al
racismo se multiplican como nunca antes; personas que, hasta hace algn tiempo llevaban una vida normal, pasaron a
ser mendigos; la prostitucin ocasional,
tanto masculina como femenina, est en
alza. Desde 2008, en los albergues nocturnos se triplic el nmero de italianos.
Con ayuda de asociaciones, la municipalidad prev reabrir el Hotel de los Pobres
que los Borbones haban hecho construir a mediados del siglo XVIII. Entonces, pasara a ser el albergue nocturno
ms grande de Europa.
Para quienes quieren determinar la
dimensin de la economa informal que
socilogos y economistas llaman alegremente economa callejera, el Rione
Sanit [Barrio Sanidad] es un paso obligado. Se trata de una verdadera ciudad
en la ciudad, al menos desde que a comienzos del siglo XIX, Jos Bonaparte
hiciera construir un puente para llegar
a la colina donde se encuentra el Palacio
Real de Capodimonte, pasando por encima de ese entramado de callecitas donde
hoy viven setenta mil personas.
El misionero comboniano Alex Zanotelli, perteneciente al movimiento altermundialista, se mud all tras una larga
actividad en la villa miseria de Korogocho, en Kenia. Para l, el desastre social
del barrio se debe mucho al berlusconismo, nica ideologa que a travs del
bombardeo meditico logr penetrar
en las familias y sus conciencias. Al lado de la crisis econmica, de la cual todo el mundo habla, existe una crisis ecolgica que pocos denuncian y una crisis
antropolgica todava ms preocupante
sostiene. Aqu, la mayora de las chicas
quieren convertirse en veline (3), y los
muchachos slo piensan en su ciclomotor y en la droga. Nunca salen del barrio,
y muchos nunca vieron el mar. Son ms
violentos que los chicos de la misma edad
que conoc en Korogocho. Tienen una ira
que aquellos no tenan, y el berlusconismo borr hasta el nico valor que conservaban: la familia. Slo los une la pasin
por el equipo de ftbol de la ciudad, intacta desde los tiempos en que Diego Maradona lo llev a lo ms alto.
En cuanto a la crisis ecolgica, se torn una urgencia. En 2009, las imgenes
de una ciudad sumergida en las inmundicias y la rebelin de sus ciudadanos
dieron la vuelta al mundo. Hoy, el problema parece resuelto: la monnezza (la
basura, en dialecto napolitano) se enva
a los Pases Bajos para ser incinerada.
Sin embargo, en Giugliano, en las puertas de la ciudad, permanece un monumento a la imperecedera memoria de las

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perversidades de ayer: un depsito de

ocho millones de ecoballe, desechos de
todo tipo embalados en plstico. Imposibles de quemar o tratar debido a su toxicidad, ocupan un espacio grande como
una ciudad mediana y estn destinados
a seguir all, como las pirmides egipcias
o el Coliseo, testimonio de la decadencia
de la civilizacin del capitalismo tardo.
En 1991, el cierre de las aceras Ilva de
Bagnoli marc el fin del sueo industrial
que, sin embargo, haba producido un
precioso resultado: la formacin de una
clase obrera dotada de conciencia propia, ms all de la ideologa del cada uno
a lo suyo que impregnaba la economa
callejera. Desde entonces, se asisti a la
crisis de los astilleros de Castellammare
di Stabia, los ms viejos de Italia. En la
fbrica Fiat de Pomigliano dArco, en los
suburbios de Npoles, el director Sergio
Marchionne instaur relaciones sociales
basadas en la reduccin de las garantas
para los trabajadores y la demolicin de
los sindicatos que se negaban a cooperar. Ninguno de los afiliados del principal sindicato metalrgico (Federazione
Impiegati Operai MetallurgiciConfederazione Generale Italiana del Lavoro,
FIOM-CGIL) figur entre los 2.091 privilegiados recontratados en la nueva fbrica incluso cuando la justicia conden luego a la empresa por represin antisindical e impuso la reincorporacin de
diecinueve trabajadores.
Segn la CGIL, en el curso de los tres
ltimos aos, la metrpolis perdi setenta y cinco mil puestos de trabajo, de
los cuales veintitrs mil fueron en la industria, treinta mil en los servicios, ocho
mil en la agricultura y casi diez mil en la

construccin. El Producto Interno Bruto (PIB) de Campania, la regin de la cual

Npoles es la capital, cay un 10%. Tambin se vio aparecer a los esodati hay
ms de treinta mil en Npoles, esos trabajadores de ms de 50 aos excluidos
del mercado laboral, pero que no pueden
cobrar su jubilacin (4). E incluso los que
tienen un empleo padecen dificultades
para salir adelante: se torn normal recibir el salario con meses de demora. Ese

Con una tasa de

desempleo entre
los jvenes de un
47%, la situacin
social est
siempre al borde
del estallido.
clima crea una permanente angustia: el
pasado 19 de diciembre, una manifestacin espontnea de choferes paraliz todos los transportes pblicos de la ciudad,
tras difundirse el rumor de que no se les
pagara el aguinaldo del treceavo mes.
Puede parecer paradjico que desde mayo de 2011 esta ciudad-paradigma
est gobernada por una izquierda radical que convirti en oposicin no slo a
la derecha, sino tambin al Partido Demcrata (PD). Es porque esos lugares tan
contradictorios y conflictivos engendran

un fuerte antagonismo social, cuyo empuje llev al triunfo a De Magistris.

Otros modelos necesarios
Alberto Lucarelli, profesor de Derecho
Pblico en la Universidad Federico II de
Npoles y en Pars I, y adjunto municipal en Bienes Comunes y en Democracia
Participativa, puede enorgullecerse de
haber logrado que el agua volviera al sector del servicio pblico y que se crearan
asambleas populares, gracias a las cuales
los habitantes pueden imponer a la comuna temas de debate. Actualmente trabaja en la revisin de las concesiones de
las playas municipales acordadas a personas privadas, para reinstalarlas bajo el
control de la alcalda.
Nuestro desafo es crear una democracia del pueblo, yendo ms all de la
teorizacin de Toni Negri y Michael
Hardt (5), explica, aprovechando una
pausa en el Consejo Municipal. El modelo
es el de la autogestin. Pero la administracin izquierdista de Npoles debe enfrentar enormes dificultades: la corrupcin y el clientelismo, omnipresentes; la
hostilidad de los medios de comunicacin locales. Tambin tuvo que enfrentar, antes de las elecciones, al gobierno
de Mario Monti, quien subordinaba los
fondos del Estado a las privatizaciones y
a la venta del patrimonio municipal. A pesar de la victoria del partido de centroizquierda el PD obtuvo el 33% de los sufragios de la ciudad la severa derrota de
la lista de la izquierda radical (Rivoluzione Civile) en las elecciones legislativas de
febrero de 2013, no facilitar la instauracin del programa de democracia radical
iniciado por el Consejo Municipal.

Si bien el escritor Ermanno Rea (6)

apoy al alcalde De Magistris, hoy trasluce cierta decepcin: Npoles necesitara otros modelos de produccin, que
exploten las potencialidades del territorio y respeten el medio ambiente. Los
napolitanos saldrn adelante slo si son
capaces de proyectar una utopa. Una
utopa capaz de sacudir las conciencias,
modificar comportamientos muy arraigados y suscitar el entusiasmo el entusiasmo de lo imposible, como lo defini
Rea, que podra extenderse a toda Europa. Cuestin de conjurar el amenazante Medioevo capitalista. g
1. Coalicin que reagrupa a los partidos Refundacin
Comunista, Alianza para el Trabajo, los Bienes
Comunes y el Ambiente (Alleanza per il Lavoro, i Beni
Comuni, lAmbiente, ALBA), la Italia de los Valores
(partido del juez Antonio Di Pietro) y los Arancioni
(Naranjas), movimiento al que pertenece el alcalde.
2. Vase Naples shows the world how to
hop aboard the style train with Art Station,
The Daily Telegraph, Londres, 6-11-12.
3. Estrellitas de la televisin berlusconiana.
4. La reforma jubilatoria del gobierno de Monti
elev la edad del retiro a los 66 aos y tres meses
para los hombres (desde el 1 de enero de 2012), y
a partir de 2014, a los 65 aos para las mujeres.
5. Ex dirigente del movimiento de extrema izquierda
italiano Poder Obrero (Potere Operaio), el filsofo Toni
Negri coescribi, junto con el estadounidense Michael
Hardt Empire, Multitude et Commonwealth, donde
proponen una sociedad fundada en el pueblo, donde
la propiedad no es ni privada ni pblica, sino colectiva.
6. ltima obra publicada: La Comunista. Due storie
napoletane, Giunti Editore, Florencia, 2012.

*Escritor, periodista, director adjunto del diario

Il Manifesto. ltima novela publicada: Il trombettiere di Custer, Ediesse, Roma, 2011.
Traduccin: Teresa Garufi

30 |

Edicin 166 | abril 2013

Si, desde hace cinco aos, Pakistn no ha padecido ningn sismo poltico o golpe de Estado
por primera vez en sus setenta aos de vida independiente, la campaa por las elecciones
legislativas de marzo se desarroll en un clima de gran tensin. La violencia, que se expande
en todo el pas, involucra a todas las comunidades religiosas (sunnitas, chiitas, cristianos,
budistas...). En la ciudad de Karachi, los asesinatos ya forman parte de la vida cotidiana.

Espiral de violencia en Pakistn

Seguir con vida en Karachi

por Ashraf Kahn*

s una de esas historias que suelen suceder en Karachi. En

una de las rutas atestadas por
automviles de esta ciudad
tentacular de veinte millones
de habitantes, Laik Hussein circula en
moto con un amigo sentado atrs y se convierte en blanco de un francotirador escondido. La bala le perfora la sien derecha
y le destroza los ojos. Pens que me haban dado en la cabeza con una piedra filosa, recuerda. Su amigo lo entendi enseguida, pero eso no lo salv: Me dijo que
recitara los versculos sagrados del Corn; y ah me di cuenta de que nos haban
disparado con un silenciador. Hussein,
funcionario del Ahle Sunnat Wal Jamaat
(ASWJ), una agrupacin sunnita radical,
ahora es ciego. Su amigo, Mufti Saud Rahmen, forma parte de los dos mil cuatrocientos habitantes de Karachi fallecidos
en medio de la calle o secuestrados y torturados hasta la muerte en 2012.
En la capital econmica de Pakistn, lo
que los medios y la polica llaman asesinatos selectivos se ha transformado en
una pesadilla corriente para la poblacin,
vctima de una inseguridad galopante y de
las falencias de la polica. Estbamos mirando las noticias sobre los ltimos asesinatos selectivos, pensando con tristeza en
los padres que haban perdido a sus adorados hijos declara Tanveer Fatima, una
madre de familia enfundada en un vestido negro. Y en ese momento contina
conmovida alguien nos vino a tocar la
puerta para avisarnos que nuestro hijo se
encontraba entre las vctimas. Se iba a casar en unos meses.
La ola de asesinatos a la que asistimos
actualmente se explica en gran parte por
el aumento de la violencia religiosa afirma Zohra Yusuf, presidente de la Comisin
Paquistan de Derechos Humanos (HRCP), incluso teniendo en cuenta que otras
motivaciones, polticas o delictivas, se suman y agravan el fenmeno. Pero las autoridades parecen haber elegido la negacin.
Segn estadsticas oficiales, no se tratara
sino de una gota de agua en el ocano de
la criminalidad normal. Slo trescientos
setenta, sobre ms de dos mil homicidios,
fueron sealados a la polica como asesinatos selectivos, asegur el ministro de Informacin de la provincia de Sindh, Sharjeel Memon, durante una conferencia de
prensa en noviembre pasado.
Sea cual fuere el motivo de los criminales, todos o la mayora, independientemente de su pertenencia confesional, tnica o poltica, temen por su vida o por la
de alguien cercano cada vez que se aventuran fuera del hogar. Huma Habib, 45 aos,

miembro del rea de recursos humanos de

una empresa privada, no escatima en sueos de futuro para sus dos hijos inscriptos
en la universidad. Pero mi corazn deja
de latir cada vez que salen de casa. En esta
ciudad, la vida es un alimento perecedero.
Una de las formas ms seguras de perder
la vida es aferrarse al celular cuando un ladrn intenta arrebatarlo: el asesino liquida
a su presa antes de esfumarse.
Caos econmico y social
Muchos ven en la inseguridad una forma
de protesta; incluso las condiciones para
una revolucin social. Estamos atravesando la peor tormenta econmica y poltica de nuestra historia, pero yo no veo que
ninguna revolucin vaya a surgir de este
descontrol, objeta el economista Shahid
Hassan Siddiqui, director del Research
Institute of Islamic Banking and Finance.
El caos debilita la vida econmica y conduce al cierre de muchas empresas, privando de los medios de subsistencia a cientos de miles de trabajadores y a sus familias. La tensin es permanente. Casi seis
de cada doce meses, hay concentraciones
para transmitir los llamados a la huelga
lanzados por tal o cual partido poltico,
se inquieta Amjad Ali, un trabajador de 65
aos que, de la maana a la noche, transporta en su carro propulsado por l mismo
montaas de cargamentos al Jusia Bazar,
el mercado ms grande del pas. Todo por
200 300 rupias por da (de 1,5 a 2,3 euros),
para darle de comer a una familia de siete
personas. Y encima se puede considerar
afortunado en un pas en el que, segn estimaciones de Siddiqui, el 40% de la poblacin gana menos de 100 rupias por da (0,76
euro). Ahora, de acuerdo con el economista, una familia de dos adultos y dos nios
que viven en una sola habitacin necesita
al menos 12.000 rupias por mes (9,2 euros)
para sobrevivir con un aporte calrico suficiente. En este pas no hay clase media
explica Siddiqui. La gente vive en la extrema pobreza o, un puado, en una extrema opulencia. Los economistas independientes estiman que 2% de los paquistanes
ms ricos tienen el manejo de lo esencial de
los tableros de mando econmicos.
Incluso los ms acomodados conocieron das mejores. A causa de una brecha
creciente entre la demanda de energa y
las capacidades de abastecimiento, Pakistn sufre una penuria crnica de electricidad. Cortes cotidianos desorganizan todo
el aparato industrial. El impacto es particularmente desastroso en el sector textil,
gran proveedor de empleos subpagos y de
divisas. La crisis de la electricidad les hizo perder a nuestros exportadores alre-

dedor de 1.000 millones de dlares, se

lamenta Ahsan Bashir, presidente de All
Pakistan Textile Mills Association (APTMA), el sindicato patronal del sector. Una
prdida considerable, teniendo en cuenta
los 13.500 millones de dlares que los industriales esperaban obtener de las ventas al extranjero. En 2012, el sector representaba ms de la mitad de las exportaciones paquistanes y empleaba al 38% de la
poblacin activa (1). Lo que explica que la

En este pas no
hay clase media.
La gente vive en la
extrema pobreza
o, un puado,
en una extrema
opulencia.
cada de la actividad tenga funestas consecuencias para los trabajadores, que ante
la falta de sindicatos aptos para defenderlos, vuelven a quedar en la calle.
Previsiblemente, los efectos acumulados de la inestabilidad social y de los cortes
de luz provocaron una ola de deslocalizaciones hacia Bangladesh y Malasia. Pakistn no escatim en incitaciones financieras
para hacer regresar tanto fbricas como capitales, pero sin mucho xito, algo que confiesan incluso los industriales. Hubo algunas relocalizaciones, sobre todo por las
ventajas fiscales y aduaneras que se nos
concedieron, admite Yasin Siddique, responsable de la APTMA por el sur de Pakistn. Pero haran falta ms para volver a
tranquilizar a sus pares: Cuando la propia
existencia, los propios bienes y negocios no
estn seguros, uno se arriesga a una muerte
econmica que no le deja ms opcin que
salir a buscar una solucin de recambio.
Los empresarios que no cuentan con
una solucin de recambio tan atractiva
como la mano de obra de Bangladesh se
encuentran con otro obstculo: la extorsin de las bandas organizadas. Tambin
un fenmeno en plena expansin, sobre
todo en el barrio portuario de Lyari, ubicado en el lmite con el lugar ms industrializado del pas. Los comerciantes o
gerentes de empresa que se niegan a pagar el bhatta coima que les reclaman las
pandillas viven bajo amenaza de una re-

presalia brutal, que va del asesinato puro y

simple al secuestro seguido de tortura. No
es raro que los recalcintrantes terminen
en una bolsa de yute al borde de una ruta.
Reuniones, protestas y huelgas patronales se sucedieron para exigirle al gobierno
que tomara medidas, pero en vano.
Para seguir con vida, gran cantidad de
colegas y establecimientos tuvieron que
aceptar pagarles a las pandillas el sobre
mensual que se les exige para su proteccin cuenta Atiq Mir, presidente de la
Asociacin de Comerciantes de Karachi.
El gobierno fracas totalmente en su misin de protegernos. Todo transcurre como si la ciudad entera estuviese quedando
en manos de los bandidos, que ya controlan varios barrios.
Esta proliferacin del crimen les plantea un desafo insuperable a las autoridades, cuya falta de competencia, de medios
y de voluntad nunca fue tan flagrante. Los
asesinatos de 2012 siguen un esquema distinto al del ao anterior, observa Yusuf.
Mientras que en 2011 estuvo marcado por
conflictos intertnicos circunscriptos a
ciertos barrios, como Katthi Pahari, teatro
de enfrentamientos sangrientos entre pashtunes y muhajir de lengua urdu, la violencia actual se extiende por toda la ciudad y
en todos los medios sociales. Sharfuddin
Memon, consejero del gobierno de la provincia de Sindh en materia de seguridad,
evoca asesinatos multidireccionales en
los que se entremezclan mviles de cualquier naturaleza, poltica, tnica, religiosa o delictiva. Esta confusin, asegura,
crea como una sensacin de oportunidad
que les permite a determinados asesinos
aprovechar la tendencia del momento y
saldar sus cuentas personales.
A pesar de la reputacin liberal que la
ciudad todava conserva a ojos de los visitantes extranjeros, los grupos religiosos
extremistas juegan un papel mayor en este problema. Cierto es que las formaciones sectarias no se encuentran implantadas slo en Karachi: proliferan por todo el pas, y se apoyan en una larga historia. Ya en 1971 fue el sectarismo tnico el
que provoc la divisin del pas, la regin
oriental habitada por bangladeshes que
proclamaban su independencia para llegar a ser Bangladesh. Los dirigentes que
se sucedieron al frente de Pakistn se olvidaron de aprender las lecciones de la
historia, permitiendo que las divisiones
tnicas echaran races.
Fracturas y enfrentamientos
Originarios de India, de donde se escaparon en 1947 despus de su victoriosa lucha
por la independencia, los mohajir (refu-

| 31

giados, en urdu) le dieron a Pakistn una

mano de obra instruida y calificada que
contribuy fuertemente para el desarrollo del pas. Gracias a las cuotas instauradas por el gobierno, obtuvieron con el correr del tiempo un acceso privilegiado a la
funcin pblica y a los oficios de enseanza, de lo que se desprendieron tensiones
mortferas con las poblaciones autctonas, en particular los sindhis y los pashtunes, que se unieron bajo el estandarte del
Awami National Party (ANP).
Los enfrentamientos se intensificaron
en 1972 por un diferendo lingstico entre
mohajir y sindhis, en el que estos ltimos
rechazaban el reconocimiento del urdu
como lengua oficial en la provincia de Sindh. A mediados de los 80, la creacin en
Karachi del Movimiento Nacional de Refugiados (MQM), que buscaba federar a
la poblacin mohajir, desencadena una
nueva serie de masacres, instigadas esta
vez por los barones de la droga pashtunes.
Estos actos de violencia ahondan todava
ms el abismo que separa a las dos principales comunidades de Karachi.
Las tensiones siguen vivas, marcadas
por nuevos choques entre sindhis y mohajir en 1988 y 1990, y despus, en 1992 y 1995,
por una ola de represin militar y policial
contra el MQM. Represin que le impedir a este ltimo convocar mucho ms all
de su base tnica, ya que el partido mohajir
obtendra el 69,2% de los votos en Karachi
en las elecciones legislativas de 2008.
La ciudad portuaria se transform en
campo de batalla para decenas de grupos
criminales implicados en la extorsin, el
mercado de drogas, la venta de armas y el
trfico de personas. Tambin las fracturas
tnicas y polticas atizan la violencia. En
Lyari, barrio mayoritariamente habitado
por baluches, la concentracin de bandas
mafiosas da lugar a disputas por el territorio que suelen degenerar en enfrentamientos intertnicos. Adems, no es raro que el
crimen organizado est manipulado por
partidos polticos y relacionado en distintos grados con la esfera terrorista, lo que
refuerza todava ms su influencia en el tejido social y en la vida econmica. Las pandillas de Lyari disponen de un poder desmedido: pueden paralizar el Jodia Bazar,
e incluso todo el centro de la ciudad, por
ejemplo en el caso de que los comerciantes
se cansaran de pagar por su proteccin.
Esta situacin se torna todava ms
explosiva desde la llegada de una nueva ola de refugiados pashtunes a fines de
2007. Desplazados por la operacin militar lanzada contra los talibanes en las regiones tribales de Swat y de Waziristn
(2), alrededor de un milln de pashtunes
fueron a parar a los suburbios de Karachi, especialmente a las villas que cercan
la metrpolis de este a oeste. Las autoridades esperaban calmar los ardores de
los combatientes islamistas concedindoles una paz relativa, cuidados mdicos
y la posibilidad de organizar colectas de
fondos. Pero eso no disuadi a los estudiantes de religin de que se pelearan
con todas las formaciones laicas de Karachi, con el MQM en primer lugar, pero
tambin con su principal rival, el ANP.

Jorge Pirozzi, sin ttulo, 1978 (fragmento, gentileza Fundacin OSDE)

Este ltimo, aunque compuesto casi exclusivamente por pashtunes, est considerado por los talibanes como un partido traidor a causa de su posicin a favor
del secularismo y de su participacin en
el gobierno de Islamabad. De fuentes
policiales, se admite que los ataques islamistas debilitaron considerablemente
al ANP, incluso en sus bastiones.
Chaudhry Mohammad Aslam, un polica que dirigi una gran cantidad de operaciones contra los talibanes, cuenta, a
partir de un ejemplo, cmo operan. A fines del ao pasado, dos individuos que se
presentan como predicadores reclutaron
a siete adolescentes en Karachi. Les prometen una formacin escolar en Tabligh
Jamat, una congregacin respetada por
su reputacin no violenta y su consagracin exclusiva a las enseanzas del islam.
Las clases se van a llevar a cabo en Lahore, una ciudad relativamente tranquila
ubicada en el este del pas. Los padres,
confiados, dejan partir a sus hijos.
Pero los dos hombres se llevan a sus reclutas a Miranshah, la capital administrativa del norte de Waziristn, zona tribal ubicada en la frontera con Afganistn. En vez
de estudiar el Corn, los muchachos estn
atrapados en un campo de entrenamiento
destinado a la preparacin de atentados
suicidas y bajo el comando de un alto dirigente talibn, Wali Mohammed Mehsud.
Ah, un dron estadounidense bombardea
el campo, dejando un saldo de diecisiete
muertos entre los jvenes reclutas. Los sobrevivientes contaron todos los detalles de
su enrolamiento forzado, lo que condujo
al arresto de los principales reclutadores.
Ante el magistrado que recibe sus testimonios, estos ltimos proclaman: No slo vamos a atacar a los policas, los militares y
los hombres de la ley, sino que los vamos a
masacrar, porque son todos agentes de los
estadounidenses.
No era una declaracin hecha al pasar. Ciento cincuenta policas y magistrados fueron asesinados en Karachi durante
2012, presumiblemente, en la mayora de

los casos, por instigacin de los talibanes.

Estos son bien explcitos en sus declaraciones: segn su portavoz Ehsanullah Ehsan, no van a tener ningn tipo de piedad
con los traidores y los tiranos de Karachi.
Hace mucho tiempo que alertamos a las
autoridades acerca de la presencia creciente de talibanes, pero hacen odos sordos se queja Wasay Jalil, un representante del MQM. Sin lugar a dudas la guerra
vino del norte. De hecho, sus rivalidades
tnico-polticas con los pashtunes lo vuelven sospechoso de querer avivar el fuego.
Incapacidad institucional
Los talibanes, siguiendo el ejemplo de los
grupos mafiosos, se entregan a la extorsin y no dudan en atacar con granadas a
los comerciantes insumisos. Les brindan
adems su apoyo y su experiencia a los
grupos sunnitas extremistas que se pelean con la minora chiita. En ciertos barrios pashtunes de la ciudad, les prohben
a los peluqueros que afeiten barbas y obligan a las mujeres a quedarse en sus casas.
La polica no suministra ninguna estimacin al respecto, pero los observadores
evalan en cuatro o cinco mil el nmero
de combatientes talibanes infiltrados en
la ciudad. En la medida en que el puerto
de Karachi constituye la nica puerta de
entrada para los suministros de la Organizacin del Tratado del Atlntico Norte
(OTAN) con destino a Afganistn, semejante concentracin podra darles dolores
de cabeza no slo a los karaches sino tambin a los estadounidenses y a sus aliados.
Segn Aslam, catorce atentados con
bombas cometidos en 2011 eran imputables a los talibanes. En enero de 2013, confisc cien kilos de explosivos en el barrio
de Mangopir. Es momento de agarrar el
toro por las astas; de lo contrario la ciudad
puede llegar a presenciar un bao de sangre nunca visto hasta ahora se alarma el
politlogo Tauseef Ahmed Khan. Sera
una prdida irreparable para el Karachi
secular y progresista que nosotros conocemos. Pero ese Karachi ya se bambolea

en medio de las violencias polticas a las

que se entregan los partidos que compiten
por el poder, a los que la esfera talibn no
hace ms que sumarse. Ac, las divisiones polticas son inextricables y las apuestas financieras muy elevadas dice la Sra.
Yusuf. Ya sean los mafiosos, los talibanes,
los responsables polticos o las organizaciones extremistas disueltas, hay muchos
candidatos para prender fuego la ciudad y
baarla en sangre.
Criminlogo y decano del Departamento de Sociologa en la Universidad de Karachi, Fateh Mohamed Burfat estima que la
tasa de asuntos criminales que terminan
con una condena en la justicia no sobrepasa el 5%, mientras nueve de cada diez presos todava esperan su juicio. Por su parte,
Sharfuddin Memon denuncia una incapacidad institucional debida a los escasos
efectivos de la polica y a un dispositivo de
informacin cada vez menos confiable.
Se puede temer un colapso del sistema? Hay que reconocer que el Estado
paquistan ha fracasado lamentablemente suspira Burfat. Antes de emprender
cualquier tipo de compromiso con la nacin, los partidos polticos deberan primero admitir esta dolorosa realidad. Para
nada ms optimista, el economista Siddiqui nos recuerda que Pakistn tiene un
presupuesto de educacin inferior al de
Etiopa y que el de salud es el ms bajo
del mundo. Antes de preguntarse: Qu
revolucin, o incluso qu cambio modesto
en la buena direccin, con semejantes bases, se puede esperar?. g
1. Ministerio de la Industria Textil,
Overview, 2013, www.textile.gov.pk
2. Vanse Jean-Luc Racine, Pakistn, la tenaza
terrorista, Le Monde diplomatique, edicin Cono Sur,
Buenos Aires, noviembre de 2008, y Muhammad Idrees
Ahmad, Le Pakistan fabrique ses propres ennemis,
Le Monde diplomatique, Pars, diciembre de 2009.

*Periodista, Karachi.

Traduccin: Aldo Giacometti

32 |

Edicin 166 | abril 2013

El uso de los drones aviones sin piloto que transform las reglas
de la guerra, no despierta un rechazo masivo en la opinin pblica
de Occidente. Sin embargo, es esa misma opinin la que condena
los atentados suicidas como el colmo de la barbarie.

El dron, el anti-kamikaze

Atentados fantasma
por Grgoire Chamayou*
Para m, el robot es nuestra respuesta al
atentado suicida.
Bart Everett (1)

l filsofo Walter Benjamin reflexion sobre los drones, los

aviones teledirigidos que los
pensadores militares de mediados de los aos 30 ya imaginaban. Este ejemplo le serva para ilustrar la
diferencia entre lo que denomina la segunda tcnica guerrera, caracterstica de las
industrias modernas, y la primera tcnica, que se remonta al arte de la prehistoria.
La diferencia entre ambas, desde su punto
de vista, radicaba menos en la inferioridad
o el arcasmo de una respecto de la otra que
en su diferencia de tendencia: La primera involucra al hombre tanto como sea posible; la segunda, lo menos posible. La hazaa
de la primera, me atrevo a decir, es el sacrificio humano; la de la segunda se anunciara
en el avin sin tripulacin comandado a distancia por ondas hertzianas (2).
Por un lado, las tcnicas del sacrificio;
por el otro, las del juego. Por un lado, el
compromiso absoluto; por el otro, la ausencia total de compromiso. Por un lado,
la singularidad de un acto humano; por el
otro, la reproductibilidad indefinida de
un gesto mecnico: El lema de la primera tcnica fue el de una vez por todas (ya
sea el error irremediable o el sacrificio de
la vida eternamente ejemplar). El lema de
la segunda tcnica es una vez no es nada
(cuyo objeto consiste en repetir sus intentos, varindolos incansablemente) (3).
Por un lado, el kamikaze, o el autor del
atentado suicida, que se destruye de una
vez por todas en una sola explosin; por el
otro, el dron, que lanza sus misiles de repeticin como si nada sucediera.
Mientras que el kamikaze implica la fusin total del cuerpo del combatiente con
su arma, el dron asegura su separacin radical. Kamikaze: mi cuerpo es un arma.
Dron: mi arma no tiene cuerpo. El primero
implica la muerte del agente. El segundo la
excluye de manera absoluta. Los kamikazes son los seres humanos de la muerte segura. Los pilotos de drones son los seres
humanos de la muerte imposible. En este
sentido, representan dos polos opuestos
en el espectro de la exposicin a la muerte.
Entre ambos, estn los combatientes clsicos, los hombres que se arriesgan a morir.
Se habla de suicide bombing, atentado
suicida, pero cul sera el antnimo? No
existe una expresin especfica para designar a aquellos que pueden matar con una
explosin sin jams exponer su vida. No slo no necesitan morir para matar, sino sobre
todo, es imposible que los maten matando.

La reaccin estadounidense
Contrariamente al esquema evolucionista, que Benjamin slo sugiere en realidad para subvertirlo mejor, kamikaze y
dron, arma de sacrificio y arma de auto-

Alejo Rotemberg (www.alejorotemberg.com)

preservacin, no se suceden de manera

linealmente cronolgica, uno desechando al otro como la historia a la prehistoria.
Emergen, en cambio, de manera conjunta,
como dos tcticas opuestas respondindose histricamente una a la otra.
A mediados de la dcada de 1930, un
ingeniero de la empresa de radiocomunicacin Radio Corporation of America (RCA), Vladimir Zworykin, ley un
artculo sobre el ejrcito japons que lo
preocup enormemente. Los japoneses,
se enter all, haban comenzado a formar
escuadrones de pilotos para aviones-suicidas. Mucho tiempo antes de la trgica
sorpresa de Pearl Harbor, Zworykin haba
comprendido la dimensin de la amenaza:
La eficacia de este mtodo, por supuesto,
queda por demostrarse, pero si semejante
entrenamiento psicolgico de las tropas
fuera posible, esta arma se volvera de las
ms peligrosas. Como difcilmente podemos esperar que semejantes mtodos se

introduzcan en este pas, debemos remitirnos a nuestra superioridad tcnica para resolver el problema (4). En esa poca,
Estados Unidos ya dispona de prototipos
de aviones de radiocontrol que podan
servir de torpedos areos. Pero el problema radicaba en que estos aparatos teledirigidos eran ciegos: Pierden su eficacia
desde que se interrumpe el contacto visual con la base que los dirige. Los japoneses, evidentemente, encontraron la solucin a ese problema. Su solucin era el
kamikaze: ya que el piloto tiene ojos y est
dispuesto a morir, puede guiar el aparato
hasta el final sobre su objetivo.
Pero Zworykin era tambin, en la
RCA, uno de los pioneros de la televisin.
Y all, por supuesto, resida la solucin:
Un medio posible para obtener prcticamente los mismos resultados que el
piloto-suicida consiste en equipar el torpedo teledirigido con un ojo elctrico
(5). El operador estara entonces en con-

diciones de ver el objetivo hasta el final, y

guiar visualmente el arma hasta el punto
de impacto por radiocontrol.
Dejar en la carlinga del avin slo la retina elctrica del piloto, al estar su cuerpo
relegado en otra parte, fuera del alcance de
las defensas antiareas enemigas. Con ese
principio de acoplamiento de la televisin
y el avin teledirigido, Zworykin descubra
la frmula que mucho ms tarde sera a la
vez la de la smart bomb y el dron armado.
Dominio tcnico de la muerte
Si el texto de Zworykin es notable, es porque concibe, y ello a partir de una de sus
primeras formulaciones tericas, el ancestro del dron como el anti-kamikaze. No solamente desde el punto de vista lgico, el de
su definicin, sino tambin y sobre todo en
el plano tctico: es el arma la que le responde, a la vez como su antdoto y su estrella
gemela. Dron y kamikaze constituyen dos
opciones prcticas opuestas para resolver
un mismo problema: guiar la bomba hasta
su objetivo. Lo que los japoneses pretendan realizar mediante la superioridad de
su moral sacrificial, los estadounidenses lo
llevaran a cabo mediante la supremaca de
su tecnologa material. Lo que los primeros
esperaban alcanzar mediante el entrenamiento psicolgico, los segundos trataran
de hacerlo mediante procedimientos puramente tcnicos. La gnesis conceptual
del dron tiene lugar en una economa tico-tcnica de la vida y la muerte donde el
poder tecnolgico viene a reemplazar una
forma de sacrificio inexigible. All donde,
por un lado, habr valerosos combatientes,
dispuestos a sacrificarse por la causa, por el
otro, no habr ms que aparatos fantasma.
Se observa actualmente este antagonismo del kamikaze y el telecomando.
Atentados suicidas contra atentados fantasma. Esta polaridad es ante todo econmica. Enfrenta a aquellos que poseen
el capital y la tecnologa con aquellos
que, para combatir, no tienen ms que sus
cuerpos. Sin embargo, a estos dos regmenes materiales y tcticos corresponden
tambin dos regmenes ticos: tica del
sacrificio heroico, por un lado; tica de la
autopreservacin vital, por el otro.
Preservar la vida propia
Dron y kamikaze se responden como dos
motivos opuestos de la sensibilidad moral. Dos ethos que se enfrentan en espejo, cada uno de los cuales es a la vez la anttesis y la pesadilla del otro. Lo que est
en juego en esta diferencia, al menos tal
como aparece en la superficie, es cierta
concepcin de la relacin con la muerte,
la propia y la del prjimo, con el sacrificio
o la preservacin de s, con el peligro y el
coraje, la vulnerabilidad y la destructividad. Dos economas polticas y afectivas
de la relacin con la muerte, aquella que
se da y aquella a la que uno se expone. Pero tambin dos concepciones opuestas del
horror, dos visiones del horror.
Richard Cohen, editorialista de The
Washington Post, dio su visin de las cosas: En lo que respecta a los combatientes talibanes, no slo no aman la vida, sino que la desperdician gratuitamente en
atentados suicidas. Es difcil imaginar
a un kamikaze estadounidense (6). Insiste: Un kamikaze estadounidense no
existe. Nosotros no exaltamos a los autores de atentados suicidas, no hacemos
desfilar a sus hijos frente a las cmaras
de televisin para que otros nios los
envidien por la muerte de un pariente.
Para nosotros es molesto. Nos paraliza.
Es francamente repugnante. Y agrega,
complaciente: Pero quizs nosotros
amamos la vida demasiado (7).
Lo que es pues molesto, paralizante, repugnante es estar dispues-

| 33

to a morir en su lucha y vanagloriarse de

ello. El viejo dolo del sacrificio guerrero,
cado directamente de su pedestal en la
escarcela del enemigo, se volvi el peor
de los contrapuntos, el colmo del horror
moral. Al sacrificio, incomprensible e inmundo, que se interpreta inmediatamente como un desprecio a la vida sin percatarse de que ms bien implica ante todo
un desprecio a la muerte, se opone una
tica del amor a la vida, cuya expresin
acabada es sin duda el dron.
Coquetera ltima, reconozcamos que
nosotros amamos la vida tanto que a
veces la protegemos sin duda de manera

excesiva. Un amor desbordante que sera

ciertamente excusable si tanta autocomplacencia no pusiera en duda el amor propio. Porque, contrariamente a lo que el autor seala, son efectivamente nuestras
vidas, y no la vida en general lo que nosotros amamos. Si el caso del kamikaze estadounidense es inconcebible, una casilla
vaca en el mapa de lo pensable, es porque
sera un oxmoron. La vida, aqu, no podra negarse a s misma. Y con razn: slo
niega la de los dems.
Consultado por un periodista que deseaba saber si era verdad que los palestinos no se preocupan por la vida hu-

La guerra ser la paz

Este texto data de 1973. Fue publicado
por jvenes intelectuales estadounidenses
comprometidos con el movimiento contra
la guerra de Vietnam. Cierra el libro
Thorie du drone.
As como la guerra area sucedi a la guerra
terrestre, una nueva forma de guerra reemplazar a la guerra area. La llamaremos
guerra a distancia. (...) La guerra a distancia
se basa en el concepto fundamental del sistema comandado a distancia. (...) El vehculo
situado a lo lejos recibe informacin a travs
de sensores colocados a bordo. (...)
Las caractersticas de la guerra a distancia pueden servir tambin para silenciar a los crticos que quisieran oponerse
a la guerra. No habr ningn soldado estadounidense muerto en combate o hecho prisionero de guerra. Los juguetes no

tienen ni madres ni esposas para ponerse

a protestar contra la muerte. La guerra a
distancia es muy barata. Quienes critican
los gastos de guerra y la inflacin no tendrn motivos para protestar. Gracias a su
capacidad mortfera de precisin, la guerra
a distancia no afectar el medio ambiente. Los ecologistas que protestan contra la
destruccin del medio ambiente no tendrn motivos para protestar... Y as sucesivamente.
El nico motivo de protesta que les quedar a quienes an quisieran protestar ser
el asesinato y el sometimiento de esa gente
que el ejrcito estadounidense llama comunistas, asiticos o simplemente el enemigo. Pero, por supuesto, para el ejrcito estadounidense el mundo entero es un potencial
enemigo. (...) Toda diferencia entre guerra y
paz se esfumar. La guerra ser la paz. g

mana, ni siquiera la de sus familiares,

Eyad El-Sarraj, director del programa
de salud mental de Gaza, respondi de
esta manera: Cmo se puede creer en
la propia humanidad si no se cree en la
humanidad del enemigo? (8).
Horror por horror, por qu sera menos horrible matar sin exponerse a perder la vida que hacerlo compartiendo la
suerte de sus vctimas? Por qu un arma que permite matar sin ningn riesgo
sera menos repugnante que lo opuesto?
Jacqueline Rose, sorprendida del hecho
de que lanzar bombas de racimo desde
el aire no slo sea considerado menos repugnante, sino adems, para los dirigentes occidentales, superior moralmente,
sostiene: La razn por la cual morir con
otra vctima debe considerarse un pecado mayor que estar a salvo al hacerlo, no
est clara (9). Un antroplogo proveniente de Marte, agrega Hugh Gusterson, podra sealar que muchos, en Medio Oriente, sienten los ataques de drones estadounidenses exactamente como
Richard Cohen los atentados suicidas.
Los ataques de drones son all percibidos
en gran medida como cobardes, porque
el piloto del dron mata gente en el terreno desde el espacio seguro de un caparazn climatizado en Nevada, sin el menor
riesgo de ser asesinado por aquellos a los
que ataca (10).
Talal Asad sugiere que el horror suscitado por los atentados suicidas en las sociedades occidentales se basa en el hecho
de que el autor del atentado, con su gesto,
impide a priori todo mecanismo de justicia retributiva: muriendo con su vctima,
cristalizando en un solo acto crimen y castigo, vuelve la punicin imposible y desac-

tiva as el resorte fundamental de una justicia pensada desde un punto de vista penal. Nunca podr pagar por lo que hizo.
El horror que suscita la idea de una
muerte administrada por aparatos sin
piloto se debe sin duda a algo similar: El
operador del dron, agrega Gusterson, es
tambin una imagen-espejo del atentado suicida en el sentido de que l se aparta tambin, aunque en una direccin
opuesta, de nuestra imagen paradigmtica del combate (11). g
1. Citado por Peter W. Singer, Wired For War:
The Robotics Revolution and Conflict in the
21st Century, Penguin, Nueva York, 2009.
2. Walter Benjamin, Luvre dart
lpoque de sa reproduction mcanise.
Ecrits franais, Gallimard, Pars, 1991.
3. Ibidem.
4. Vladimir K. Zworykin, Flying Torpedo with an
Electric Eye, 1934, en Arthur F. Van Dyck, Robert
S. Burnap, Edward T. Dickey y George M. K. Baker
(directores), Television, vol. IV, RCA, Princeton, 1947.
5. Ibidem.
6. Richard Cohen, Obama needs more than personality
to win in Afghanistan, The Washington Post, 6-10-09.
7. Richard Cohen, Is the Afghanistan surge worth the
lives that will be lost?, The Washington Post, 8-12-09.
8. Suicide bombers: dignity, despair and the need
for hope. Interview with Eyad El-Sarraj, Journal of
Palestine Studies, Vol. 31, N4, verano boreal de 2002.
Citado por Jacqueline Rose, Deadly embrace, The
London Review of Books, vol. 26, N21, 4-11-04.
9. Jacqueline Rose, ibidem.
10. Hugh Gusterson, An American suicide
bomber?, Bulletin of the Atomic Scientists,
20-1-10, www.thebulletin.org
11. Ibidem.

*Filsofo, investigador del Centro Nacional de

Investigacin Cientfica (CNRS). Este artculo fue

extrado de su libro Thorie du drone, que publicar
ditions La Fabrique el 24 de abril prximo.
Traduccin: Gustavo Recalde

34 |

Edicin 166 | abril 2013

El deseo de ejercer un control sobre las poblaciones comenz a

concretarse a fines del siglo XIX, cuando la estadstica hizo su incursin
en las ciencias sociales. Hoy, con el enorme caudal de informacin
aportado por internet, los sensores y las redes sociales, el proyecto
FuturICT planea ir ms all, diseando escenarios futuros virtuales.

Hacia la creacin de simuladores sociales

Ser posible
controlar el futuro?
por Pablo Jensen*

Gustavo Cimadoro (www.muycima.blogspot.com.ar)

obernar el futuro a travs de

la ciencia y la tecnologa: tal
es la ambicin del megaproyecto de investigacin FuturICT (por informacin,
comunicacin y tecnologas). Muchos
de los problemas actuales, como la crisis
econmica, los conflictos sociales y econmicos, las guerras o las epidemias, estn relacionados con los comportamientos humanos argumentan los investigadores que lo dirigen. Pero hay una grave
falta de comprensin acerca de cmo
funcionan la sociedad y la economa (1).
FuturICT fue preseleccionado en el marco del mayor plan de apoyo a la investigacin lanzado por la Unin Europea. Aunque finalmente no fue elegido porque
requera una financiacin de 1.000 millones de euros la Unin Europea prefiri
el Proyecto Cerebro Humano (Human

Brain Project), cuyo objetivo es simular

un cerebro y estudiar las aplicaciones del
grafeno en la electrnica, comunicaciones, etc., las preguntas que plante el
FuturICT no pierden actualidad.
En efecto, el proyecto consiste en aprovechar el poder de clculo de las computadoras para integrar los conocimientos
de ingeniera y ciencias naturales y humanas, con el fin de administrar la sociedad.
La avalancha de informacin creada, entre otras cosas, por el desarrollo de internet, la proliferacin de sensores y los intercambios en las redes electrnicas llamadas
sociales permite procesar grandes masas
de datos (big data) para las que ya se imaginan aplicaciones que pueden ser todo menos triviales. En Estados Unidos, la agencia
Intelligence Advanced Research Projects
Activity (IARPA), responsable de realizar
investigaciones relacionadas con el rea de

inteligencia, financia desde 2011 un proyecto auspiciado por empresas y acadmicos cuyo objetivo es guardar automticamente los datos de internet de los pases
latinoamericanos para desarrollar mtodos [matemticos] de anticipacin y prevencin de posibles rebeliones.
Precursores de la sociologa
La idea de utilizar mtodos cientficos
para gobernar la sociedad no es nada
nuevo (2). Pero hubo que esperar a la invencin de las estadsticas para volverla
operativa. Desde el siglo XIX, y con el fin
de mejorar la recaudacin de impuestos
o el reclutamiento de soldados, los Estados europeos censan sus poblaciones y
sus riquezas. Esto requiere el establecimiento de una infraestructura jurdica y
material, la generalizacin de diferentes
instrumentos, como los mapas o el catas-

tro, la homogeneizacin de las unidades

de medida y la lengua, o la estabilizacin
de los apellidos. Para permitir la explotacin de estas informaciones por parte de
las administraciones centrales, se convoc al gran matemtico Pierre-Simon
de Laplace, quien invent herramientas
matemticas, como el clculo de probabilidades, para contabilizar la poblacin
a partir de datos de parcelas.
Pero el verdadero fundador de una
ciencia de la sociedad fue un personaje
desconocido, el astrnomo belga Adolphe
Qutelet. Al trabajar junto a Laplace en el
Observatorio de Pars, conoci los censos
nacionales y lo fascin la relativa constancia del nmero de suicidios o crmenes.
Dedujo que las imprevisibilidades individuales se compensan cuando se suma un
gran nmero de individuos, y que lo que
se relaciona con la especie humana, considerada en su conjunto, pertenece al orden de los hechos fsicos. Quiso entonces
crear una mecnica social, tan rigurosa
como la mecnica celeste de Laplace y
capaz de gobernar las masas humanas.
Este anlisis de la regularidad y la previsibilidad de los grupos sociales sirvi como punto de partida al filsofo y socilogo
mile Durkheim (1858-1917) y a la ciencia
de la sociedad moderna, la sociologa.
De este modo, hasta los treinta gloriosos [los tres decenios de desarrollo econmico y social que siguieron al fin de la Segunda Guerra Mundial], los Estados centralizados gobernaron poblaciones concebidas como grupos sociales homogneos,
aprehendidas desde los centros de poder
a travs de las categoras administrativas
predefinidas (edad, sexo, categora socioprofesional, etc.). Luego, en la dcada de
1980, el Estado neoliberal abandon la idea
de una sociedad estructurada en categoras. Pas a concebirla ms bien como una
yuxtaposicin de individuos aislados, de
tomos sociales en competencia en un
mercado libre, que conviene dirigir a travs de incentivos y premios.
El Gran Hermano
FuturICT resucita la vieja idea de Qutelet de la existencia de leyes sociales,
combinndola con esta concepcin de los
tomos sociales, tan apreciada por el liberalismo. En efecto, uno de sus objetivos
es descubrir las leyes ocultas que subyacen a nuestra sociedad compleja. Gracias
a estas leyes, se podrn construir sociedades virtuales donde se pongan a prueba
distintos escenarios, lo cual permitira
elegir los mejores y as prevenir las crisis que sacuden regularmente al mundo.
Hoy en da ya es posible recurrir a simuladores de trfico urbano para optimizar los
ciclos de semforos midiendo flujos promedio de vehculos. Pero Dirk Helbing,
uno de los dos impulsores del proyecto
FuturICT, explora otro enfoque: gracias a
datos sobre el trfico en el nivel de los automviles individuales, cre junto con su
equipo un modelo del comportamiento de
los conductores, teniendo en cuenta parmetros tales como sus tiempos de reaccin. Al hacer interactuar un gran nmero de esos conductores robots en entornos que incluyen semforos coordinados
de diferentes maneras, pudo explorar los
tiempos de recorridos y demostrar que, al
hacer que los semforos fueran capaces
de medir el flujo de vehculos en tiempo
real y de intercambiar informacin con
los semforos cercanos para coordinarse,
se poda anticipar la llegada de los grupos
de vehculos. Esta ingeniera microsocial puede ser til en otros mbitos: por
ejemplo, un equipo interdisciplinario de
informticos, mdicos y fsicos ha desarrollado un modelo detallado que permite
predecir las epidemias de gripe.

| 35

El proyecto FuturICT propone generalizar este tipo de enfoque a los dems

problemas sociales. Si bien se reconoce
que no es posible crear un modelo que simule a todos los habitantes de la Tierra
con informacin privada sobre cada uno,
FuturICT piensa, sin embargo, en un simulador terrestre alimentado por un
sistema nervioso planetario, una red
mundial de sensores que segundo a segundo registren y centralicen miles de
millones de datos individuales y ambientales. Idealmente, el simulador sera capaz de modelizar el funcionamiento de
las sociedades, como ya se hace en fsica
para sistemas complejos, y as testear los
efectos de diferentes polticas. As como
los qumicos hoy pueden pensar Bueno,
y si mezclo un poco de circonio con cobre para catalizar mejor la produccin de
combustibles? y probar la idea in silico
(en la computadora), los investigadores
podran pensar Bueno, y si aumento la
movilidad de las personas, podr llegar
a una sociedad ms solidaria?.
No es como la fsica
Sin embargo, a estos modelos atmicos,
donde cada ser humano es representado
por un agente econmico que sigue una
regla simple, les cuesta mucho representar la realidad. Para entenderlo, basta con
observar los cientos de trabajos tericos
dedicados a la simulacin de la tragedia
de bienes comunes aquellas situaciones donde el inters personal empujara
a cada uno a sobreexplotar un bien compartido (una zona de pastoreo comn,
por ejemplo) en detrimento de la comunidad y que confirman, de forma unnime, la dificultad de evitar la sobreexplotacin. Como lo demostr un trabajo emprico que en 2009 le valdr a Elinor Ostrom (3) el Premio del Banco de Suecia en
memoria de Alfred Nobel, las normas comunes, los vnculos familiares y las discusiones cara a cara desempean un papel
clave en el establecimiento de una verdadera cooperacin para evitar la tragedia. Pero estos elementos estn fuera del
alcance de simulaciones...
La analoga con la simulacin de la fsica es engaosa en ms de un aspecto. En
efecto, las simulaciones son pertinentes
en la medida en que los cientficos no trabajan sobre la materia natural, sino con
materiales artificiales purificados y controlados en laboratorio. Adems, las aplicaciones de las predicciones de las probetas virtuales siguen siendo escasas, dado
que los materiales ptimos son difciles
de producir, o demasiado costosos. Los
resultados del simulador terrestre slo
se aplicaran a sociedades lo suficientemente enmarcadas como para garantizar
la pertinencia de las leyes sociales, algo
as como cuando las leyes econmicas
slo se convierten en vlidas en un mundo
formateado por los economistas gracias a
la monetizacin de los valores. Creer en
estas leyes es olvidar que los mercados financieros han sido construidos de acuerdo con un modelo terico considerado
ptimo, en funcin de una ideologa (implcita o no). En el mbito social, equivale
a negarse a examinar la dimensin poltica de la justificacin de las normas sociales. Es cierto que uno de los trminos recurrentes en las presentaciones del proyecto es el de resiliencia, que neutraliza
la posibilidad de conflictos.
En cambio, FuturICT tiene razn en un
punto esencial: la importancia para la comunidad acadmica de aduearse de la
digitalizacin de la sociedad, un rea en
la que han tomado el control las empresas privadas (en particular Google y Facebook). Sus posibles usos parecen ir slo en
dos direcciones: o bien fortalecer los po-

deres de clculo de un centro que pretende gobernar a la sociedad, o bien desarrollar herramientas que permitan coordinar
las inteligencias dispersas. FuturICT eligi
la concepcin segn la cual los individuos
modelizados son molculas de un organismo cuyo cerebro se encuentra en otra parte, adoptando una estrategia de anlisis de
volmenes masivos de datos. Pero detrs
de Big Data se esconde Gran Hermano.
Sin embargo, si se concede inteligencia
a las personas, y no solamente a las instituciones centralizadoras, puede surgir otro
mundo digital. Ya en 1975, un aficionado
imagin un software para ayudar a la gen-

te a administrar una pequea base de datos

alimenticios personal, que integraba automticamente las compras y sugera recetas. En ese entonces era ciencia ficcin, pero hoy comienzan a aparecer softwares que
permiten que cada uno guarde sus datos,
los organice y los comunique a las empresas o gobiernos sin perder su control (4).
Estamos lejos del objetivo publicado en la
pgina de la Unin Europea: Crear e implementar observatorios de las crisis y los
sistemas de apoyo en el proceso de toma de
decisiones para los responsables comerciales y los responsables polticos, que definira una extraa democracia... g

1. Salvo que se indique lo contrario, todas las citas

fueron tomadas de la pgina www.futurict.eu.
2. Vase Philippe Rivire, El gobierno informtico
de Salvador Allende, Le Monde diplomatique,
edicin Cono Sur, N 133, julio de 2010.
3. Elinor Ostrom, La Gouvernance des biens
communs, De Boeck, Bruselas, 2010. Vase
tambin Herv Le Crosnier Elinor Ostrom ou
la rinvention des biens communs, blog Puces
savantes, 15-06-12, http://blog.mondediplo.net.
4. Por ejemplo, www.mydex.org

*Investigador del Centre National de la Recherche

Scientifique de Francia.
Traduccin: Gabriela Villalba

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Edicin 166 | abril 2013

El nmero de personas que viven solas ha explotado en los pases

desarrollados. Algunos ven all el signo de un aislamiento social
creciente, incluso de una forma de narcisismo. Pero el estudio de las
condiciones que hicieron posible esta transformacin revela un cuadro
mucho ms matizado, mezcla de individualismo y profusin relacional.

Una tendencia que funda nuevos modos de vida

Vivir solo: la era de

la independencia
por Eric Klinenberg*

Je suis seul (Estoy solo) (Seluk)

l principio del Antiguo Testamento, se narra que Dios cre

el mundo realizando una tarea por da: los cielos y la tierra,
la luz, las especies vegetales
y animales de toda clase, etc. De cada una
de sus obras, Dios observ con satisfaccin que es buena. Pero el tono cambi
al crear a Adn y descubrir la imperfeccin
de la criatura humana: No es bueno que el
hombre est solo, se dio cuenta. En consecuencia, cre a Eva para que le hiciera
compaa a Adn.
Con el tiempo, la exhortacin a combatir la soledad humana sale del permetro teolgico e irriga la filosofa y la literatura. El poeta griego Tecrito asegura que
el hombre siempre necesitar el hombre,
mientras que Marco Aurelio, emperador
romano inflamado de estoicismo asimila
a los hombres a animales sociales. Nada

expresa mejor la necesidad de vida colectiva que la invencin de la familia. En todas

las pocas y en todas las culturas, es la familia, y no el individuo, el fundamento de
la vida social y econmica. Los evolucionistas aseguran incluso que, en las sociedades primitivas, vivir en grupo representaba
una ventaja decisiva en la lucha por la supervivencia, en trminos no slo de seguridad sino de alimentacin y reproduccin.
En el transcurso de los ltimos cincuenta aos, nuestra especie ha emprendido
una experiencia social indita. Por primera vez en la historia de la humanidad, una
cantidad considerable de individuos de todas las edades y de todas las condiciones
decidieron vivir solos, en singleton (vase El mundo de los singletons). No hace
mucho, la mayora de los estadounidenses
se casaban jvenes y permanecan juntos
hasta la muerte. Si uno de ellos mora, el

otro se volva a casar pronto. En la actualidad, si se casan, es ms tarde y por menos

tiempo. Segn el Pew Research Center, en
Estados Unidos, la edad promedio del primer matrimonio alcanza el nivel ms alto
jams registrado, con un alza de cinco aos
en el curso del pasado medio siglo (1). Ya
sea como consecuencia de un divorcio, de
un deceso o de un rechazo a casarse, los perodos de vida solitaria duran aos, incluso
dcadas. As, los ciclos de vida estn marcados segn una disposicin en la cual la
estructura familiar ya slo ocupa un lugar
temporario o condicional.
Enfermo, inmoral y neurtico
Sin embargo, a pesar de la extensin del
fenmeno, la vida solitaria constituye
uno de los temas menos discutidos y por
lo tanto menos comprendidos de nuestro tiempo. Tanto los individuos involu-

crados como su entorno consideran este

estatuto como una experiencia estrictamente privada, pero en realidad se trata de una condicin cada vez ms comn
cuyas repercusiones sobre la vida social mereceran ser tomadas en cuenta.
En las raras ocasiones en que esta nueva
tendencia es objeto de debate pblico,
los comentadores no la explican sino en
trminos psicolgicos o sociales, como
un sntoma de narcisismo, de repliegue
sobre s mismo o de disolucin del vivir
juntos. Sin embargo esta mutacin espectacular se revela infinitamente ms
interesante y menos excluyente que
la imagen de desolacin que refleja el espacio meditico.
La propagacin del modo de vida solo constituye ni ms ni menos que una
experiencia de transformacin social a
gran escala. Orienta la concepcin del
espacio urbano (vivienda, transporte,
etc.) y el desarrollo de la economa de los
servicios personales (mantenimiento
del hogar, cuidado de nios, reparto de
alimentos, etc.). Influye sobre la manera
de crecer, de envejecer y de morir. Produce un impacto sobre todos los grupos
sociales y sobre casi todas las familias.
Es tentador considerar la multiplicidad de singletons como un fenmeno tpicamente estadounidense, la manifestacin de lo que el crtico literario
Harold Bloom llama la religin de cada uno para s mismo. Sin embargo, la
fuerza motriz que anima a esta evolucin sobrepasa la cultura estadounidense. Prueba de ello es que Estados Unidos
est ms bien atrasado en este terreno,
muy por detrs de naciones consideradas menos proclives al individualismo.
Los pases estadsticamente ms favorables a la vida sola son Suecia, Noruega, Finlandia y Dinamarca, donde los
singletons representan entre el 40% y el
45% de los hogares. En Japn, donde la
vida social est histricamente anclada
en el culto a la familia, esa tasa est hoy
cerca del 30%. En Alemania, Francia y el
Reino Unido, como tambin en Australia y Canad, la proporcin es ms elevada que en Estados Unidos. Y el fenmeno no se limita a las antiguas potencias
industriales, ya que es en China, India y
Brasil donde progresa ms rpidamente. Segn un informe de Euromonitor
International, un organismo de anlisis
de los mercados con sede en Londres, el
nmero de singletons explota en el mundo entero: pas de 153 millones en 1996
a 202 millones en 2006, es decir un aumento del 33% en diez aos (2).
Cmo explicar esta mutacin espectacular? Sin duda est ligada al desarrollo econmico y a la seguridad material
asociada que ha conquistado una parte
de la poblacin. En otros trminos, si los
singletons nunca fueron tantos, es porque hoy se lo pueden permitir. Pero la
economa no explica todo. Segn un estudio realizado en 1957, ms de la mitad
de los estadounidenses consideraban a
las personas no casadas como enfermas, inmorales o neurticas, contra slo un tercio de opiniones neutras.
Una generacin ms tarde, en 1976, la
relacin se haba invertido: un tercio de
juicios reprobatorios, una mitad de opiniones neutras e incluso la aprobacin
de un estadounidense sobre siete (3).
Hoy, cuando los solteros superan en nmero a las personas casadas, la idea de
una encuesta semejante parece descabellada a cualquier instituto de sondeo.
Aun cuando los estigmas negativos asociados al rechazo de la vida en pareja no
han desaparecido, las determinaciones
culturales vigentes en este terreno cambiaron profundamente.

| 37

Es una creencia bien arraigada en la

ideologa dominante que la bsqueda
del xito y de la felicidad pasa menos
por los lazos construidos con los otros
que por la capacidad de salir del montn
y aprovechar las mejores ocasiones. Libertad, posibilidades de eleccin, desarrollo personal, son algunas de las virtudes preferidas por la sabidura contempornea. El demgrafo Andrew Cherlin
llega incluso a sugerir que estamos en
deuda con nosotros mismos antes de estarlo con la pareja o los hijos (4).
No hace tanto tiempo, cualquiera que
quisiera divorciarse deba antes justificar su demanda. En la actualidad, se
observa la evolucin hacia una lgica
opuesta: si la vida conyugal no colma totalmente a una persona, deber justificar
por qu no ponerle fin lo antes posible,
tan perentoria es la obligacin de pasarla bien. Esta evolucin se traduce tambin por un apego cada vez ms dbil a
los lugares de residencia. En Estados
Unidos, las personas se mudan tan a menudo que los socilogos prefieren el concepto de comunidad de compromiso limitado a la nocin de vecindad (5). Pasa
lo mismo con el vnculo laboral, caracterizado por una inestabilidad permanente
de los puestos, de los salarios y del porvenir para sobrevivir, se ruega no pensar
ms que en s mismo. Por primera vez
en la historia, apuntan los socilogos
alemanes Ulrich Beck y Elisabeth BeckGernsheim, el individuo se est transformando en la unidad elemental de la
reproduccin social (6).
Aunque el culto al individuo empez
a regir en el siglo XIX, recin a partir de
la mitad del siglo XX las sociedades industrializadas se vieron profundamente
afectadas, por cuatro cambios sociales
mayores: el reconocimiento de los derechos de la mujer, el auge de las comunicaciones, la urbanizacin y la extensin
de la esperanza de vida. La conjugacin
de estos cuatro factores cre las condiciones propicias a la difusin del individualismo y de la vida solitaria, primero
en Occidente, luego ms all.
Lo que quiero, cuando quiero
Para empezar, la emancipacin de las
mujeres. Las conquistas obtenidas en
este terreno a partir de los aos 1950,
aunque parciales y frgiles, constituyeron una revolucin: las mujeres acce-

El mundo de los
singletons
El trmino singleton designa aqu
a una persona que vive sola. Esta
poblacin constituye un conjunto
distinto del conjunto de los solteros
en sentido estricto. En efecto, se
puede ser soltero pero vivir con un
colocatario, un pariente, nios, etc.
De la misma manera, es frecuente
estar en pareja pero vivir solo.

dieron a la educacin, ocuparon el mundo del trabajo, se hicieron dueas de su

vida domstica y sexual. La mayora de
las naciones desarrolladas pasaron por
cambios similares durante el transcurso del ltimo medio siglo, de manera que
la balanza entre hombres y mujeres en la
enseanza superior y en el trabajo nunca
estuvo tan equilibrada, aun cuando persisten algunas discriminaciones.
Al mismo tiempo, la conquista de la
anticoncepcin y del control de la natalidad por parte de las mujeres hizo esta-

Se trata de una
condicin cada vez
ms comn cuyas
repercusiones
sobre la vida social
mereceran ser
tomadas en cuenta.
llar por los aires el marco tradicional de
las relaciones heterosexuales, con matrimonios ms tardos y un rpido aumento
de separaciones y divorcios. En Estados
Unidos, la probabilidad de que un matrimonio termine en divorcio es dos veces
ms elevada que hace cincuenta aos.
Para una mujer, abandonar a su cnyuge,
o elegir vivir sola, ya no es sinnimo de
abstinencia a perpetuidad, todo lo contrario. Ahora, como explica Michael Rosenfeld, socilogo en la Universidad de
Stanford, muchas mujeres treintaeras
que pertenecen a las clases medias aspiran a la embriaguez nueva y despreocupada de una segunda adolescencia.
Este hedonismo es el punto central de
lo que Rosenfeld llama nuestra era de
la independencia: vivir solo ofrece el
tiempo y el espacio para gozar de la compaa de los otros (7).
El culto del individuo se apoya tambin en la revolucin de las comunicaciones, que permite disfrutar de los placeres de una vida social sin salir de la
casa. nicamente un hogar estadounidense sobre tres dispona de un telfono en 1940; despus de la Segunda Guerra Mundial, la proporcin trep al 63%;
hoy, el 95% de los estadounidenses poseen telfono. La televisin se propag
de manera ms rpida aun. En Bowling
Alone el politlogo Robert Putnam recuerda que, entre 1948 y 1958, la cantidad de hogares estadounidenses equipados con un televisor pas del 1% al 90%.
En el transcurso de la ltima dcada del
siglo XX, el asunto tom otro cariz con
internet, que combin la potencialidad
de relacionarse a travs del telfono con
la pasividad consumista de la televisin.
Los internautas no slo pueden comunicarse con cualquiera en cualquier lugar
y en cualquier momento, sino que pue-

den dirigirse a un pblico planetario potencialmente ilimitado creando blogs,

difundiendo imgenes por You Tube o
expresndose en las redes sociales. Con
internet, cualquier individuo puede
combinar soledad y conexin, ausencia
de contacto fsico y profusin relacional.
La mayora de los singletons disponen adems de otro medio para relacionarse unos a otros: salir de sus casas y
aprovechar la vida social que les ofrece
la ciudad. La urbanizacin constituye as
la tercera fuerza motriz de la individualizacin del mundo. Las grandes ciudades atraen a los no conformistas de toda
clase, que pueden frecuentar a su antojo
a sus semejantes en el gran hormiguero
de la ciudad. Al facilitar el agrupamiento
de los individuos en funcin de sus valores, sus gustos y modos de vida que tienen en comn, la urbanizacin produce
subculturas que, con mucha frecuencia,
terminan por prosperar, establecerse e
incorporarse a la cultura dominante. El
historiador Howard Chudacoff demostr cmo, en la articulacin de los siglos XIX y XX, ciudades como Chicago
o Nueva York fueron transformadas por
los nuevos modos de vida de sus elites
masculinas, blancas y solteras, con sus
clubes de alcohol, sus residencias privadas y sus costumbres desatadas.
Con el correr de las dcadas, esta subcultura se extendi como mancha de
aceite, impregnando los cdigos culturales de la vida urbana; el signo distintivo se convirti en norma. Slo que
hoy el soltero adinerado ya no tiene necesidad de aislarse en fumoirs o detrs
de cortinas rojas para realizarse socialmente. Un gran abanico de lugares y de
servicios gimnasios, bares, complejos
residenciales, rotiseras, tintoreras se
ofrecen para satisfacer sus necesidades
y sus intereses especficos. Como subraya Ethan Watters en Urban Tribes, juntos, estos solteros pueden ayudarse unos
a otros a vivir solos (8).
El cuarto cambio que extendi la moda
de vivir solo revela una proeza colectiva
que, sin embargo, pocas veces es percibida como tal. En la medida en que la gente
vive cada vez ms tiempo, la experiencia
del envejecimiento solitario se vuelve un
fenmeno cada vez ms masivo. En 1900,
en Estados Unidos, esto concerna al 10%
de las personas mayores; un siglo ms tarde, la proporcin es del 62% (9).
Envejecer solo no es fcil. Las dificultades comunes de la tercera edad administrar su jubilacin, curar sus enfermedades, aceptar sus deficiencias, ver morir uno despus de otro a sus familiares
pueden volverse temibles si se las afronta
en soledad. Sin embargo no es necesariamente un suplicio. Un estudio realizado
en el Reino Unido demostr que los singletons mayores llevaban una existencia
ms feliz y conservaban mejores relaciones con los que los cuidaban y reconfortaban (enfermera, mdico, ayuda domiciliaria) que sus semejantes que vivan
en pareja. Desde hace algunas dcadas,
las personas de edad avanzada prefieren
tambin vivir solas bajo su propio techo

antes que instalarse con su familia, con

amigos o en instituciones geritricas (10).
Tampoco en esto, el fenmeno tiene nada
de tpicamente estadounidense. Desde
Japn hasta Alemania, envejecer solo se
volvi la norma incluso dentro de grupos
tradicionalmente aferrados al modelo familiar intergeneracional (11).
Las personas que eligen vivir solas lo
hacen a menudo con un objetivo: concretar los sagrados valores libertad
individual, control de s mismo, realizacin que guan la existencia desde
la adolescencia hasta el ltimo suspiro.
La vida en soledad permite a cada uno
hacer lo que quiere, cuando quiere, a su
manera. Este estatuto libera de la tarea
fastidiosa que consiste en tener en cuenta las necesidades y los deseos de un partenaire en detrimento de los propios.
Permite concentrarse en s mismo. En la
era de los medios digitales y de las redes
sociales, que se volvieron tan invasores,
el estatuto de singleton aporta un beneficio ms considerable aun: tiempo y espacio para una soledad reparadora.
Vivir solo y sufrir de soledad son dos
estados muy diferentes. Muchos estudios indican, en efecto, que es la calidad
y no la cantidad de las interacciones humanas lo que sirve de contencin a la soledad. En otros trminos, poco importa
si la gente vive sola: lo que cuenta, es que
no se sientan aislados. g
1. The decline of marriage and rise of
new families, Pew Research Center,
Washington DC, noviembre de 2010.
2. Euromonitor International, Single living:
How atomisation the rise of singles and oneperson households is affecting consumer
purchasing habits, julio de 2008.
3. Citado en Frank Furstenberg Jr, Sheela
Kennedy, Vonnie Mc Loyd, Rubn Rumbaut
y Richard Steersten Jr, Growing up is harder
to do, Contexts, N 3, Berkeley, 2004.
4. Andrew Cherlin, The Marriage-Go-Round:
The State of Marriage and the Family in
America Today, Knopf, Nueva York, 2009.
5. Esta expresin apareci por primera vez bajo la
pluma de Morris Janowitz (The Community Press
in an Urban Setting, Free Press, Glencoe, 1952).
6. Ulrich Beck y Elisabeth Beck-Gernsheim,
Individualization: Institutionalized
Individualism and Its Social and Political
Consequences, Sage, Londres, 2002.
7. Michael Rosenfeld, The Age of Independence:
Interracial Unions, Same-Sex Unions, and
the Changing American Family, Harvard
University Press, Cambridge, 2007.
8. Ethan Watters, Urban Tribes: A Generation
Redefines Friendship, Family, and Commitment,
Bloomsbury, Nueva York, 2003.
9. Claude Fischer y Michael Hout, Century
of Difference: How America Changed in
the Last One Hundred Years, Russell Sage
Foundation, Nueva York, 2006.
10. Dora Costa, The Evolution of Retirement:
An American Economic History, 1880-1990,
University of Chicago Press, 1998.
11. Robert Ellickson, The Household: Informal Order
Around the Hearth, Princeton University Press, 2008.

*Socilogo en New York University. Acaba de publicar

Going Solo. The Extraordinary Rise and Surprising Appeal
of Living Alone, Penguin Press, Nueva York, 2012,
una obra que desarrolla el anlisis de este artculo.
Traduccin: Florencia Gimnez Zapiola

Investigacin

Intoxicacin
colectiva
Cmo se evalan y reglamentan las
El veneno nuestro de cada da aproximadamente 100.000 molculas
qumicas de sntesis que han invadido
nuestro medio ambiente y nuestra mesa
en el ltimo medio siglo? A partir de la
Marie-Monique Robin
dcada de 1930, las grandes empresas
De la Campana; La Plata, mayo de 2012.
comenzaron a organizarse para controlar
424 pginas, 128 pesos.
y manipular la investigacin sobre la toxicidad de sus productos, llevando adelante
una verdadera guerra contra todo aquel cientfico que quisiera mantener su independencia en defensa de la salud pblica. Entre esos 100.000 productos qumicos que invadieron el medio ambiente a partir de la Segunda Guerra Mundial, apenas 935 han sido
evaluados por el CIRC (Centro Internacional de Investigacin sobre el Cncer) desde 1971.
El delirio qumico en que est envuelta la humanidad desde entonces slo puede
explicarse por la existencia de un siniestro mecanismo perfectamente manipulado por
las grandes multinacionales de la industria qumico-farmacutica, que invierten sumas
billonarias para amaar a las agencias estatales de reglamentacin de cada pas y a la
opinin pblica a travs de informes e investigaciones deliberadamente fraudulentos.
Marie-Monique Robin afirma que a partir de los aos setenta comenz a implementarse un proceso de eufemizacin para evitar hablar de pesticidas refirindose en
cambio a productos fitosanitarios o ms recientemente a productos fitofarmacuticos. A tal punto es grave la situacin que las patologas asociadas a los pesticidas ya
representan la nueva enfermedad del Tercer Mundo.
En cuanto a la evaluacin toxicolgica que realizan los laboratorios multinacionales, la autora cita la lapidaria definicin de William Ruckelshaus (primer administrador
de la Agencia de Proteccin del Medio Ambiente de Estados Unidos): Es como un
espa que ha sido capturado: si usted lo tortura durante suficiente tiempo, acabar por
decirle lo que usted quiera. Lo mismo sucede con conceptos como dosis diaria recomendada o ndice lmite, que en realidad abren la va para una racin sustentable
de intoxicacin colectiva normal.
En el mbito de la seguridad alimentaria, la determinacin de los factores de riesgo
est regida por un sistema completamente arbitrario y que nada tiene de cientfico, sino
que es eminentemente poltico. Lo demuestra el hecho de que todos los datos toxicolgicos de los productos que consumimos estn amparados bajo el secreto comercial,
cuando deberan pertenecer al dominio pblico. Las multinacionales de la industria qumico-farmacutica obtienen billonarios beneficios mediante el uso de productos qumicos peligrosos, sin embargo los riesgos corren a cargo de los consumidores, que adems
de pagar con dinero lo hacen con su propia salud.
Robin concluye que nos hallamos frente a una crisis ecolgica global que afecta a cuatro mbitos fundamentales para el porvenir de la humanidad: biodiversidad, energa,
clima y salud. Pero sobre todo y paradjicamente nos enfrentamos a los intereses de
la industria, que nos vende los medicamentos para curar enfermedades que ella misma
nos provoca.
Julin Chappa

Libros
del mes

Filippo de Pisis, Naturaleza muerta con hoja y ave, 1941 (fragmento)

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Edicin 166 | abril 2013

Sociedad

Ensayo

Amor a distancia

Historia y pasin

Nuevas formas de vida en la era global

La voluntad de pensarlo todo

Ulrich Beck, Elisabeth Beck-Gernsheim

Paids; Buenos Aires, octubre de 2012.
272 pginas, 112 pesos.

Jos Pablo Feinmann, Horacio Gonzlez

Planeta; Buenos Aires, febrero de 2013.
424 pginas, 129 pesos.

Ulrich Beck y Elisabeth Beck-Gernsheim

se enfrentan al reto de abarcar las variopintas formas que adopta lo que llaman el
caos global del amor: parejas binacionales, migraciones laborales o matrimoniales, madres de alquiler, asistentas globales
y ese drama cotidiano de las relaciones
de pareja que se mantienen a travs de
Skype, en que, sin sexo ni cotidianidad, se
desdibuja la nocin de intimidad.
Cuando la sociedad global se adentra
en las familias, engendra desasosiego, confusin, sorpresas, turbulencias. Las parejas
binacionales se enfrentarn a diferencias
en la lengua y las costumbres difciles de
obviar, pero, si consiguen pasar con xito
la difcil prueba de las decodificaciones
culturales, acabarn hacindose expertos
en el arte del dilogo intercultural.
Es posible que aquello en lo que
fracasa el gran mundo a saber, el arte
de compartir la vida aceptando y superando las fronteras se logre ocasionalmente en las nuevas formas de amor y
familia?, se preguntan los autores. Y
aventuran que, tal vez, las familias globales resuelvan en su interior las contradicciones del mundo globalizado.
Amor a distancia aporta ms preguntas que respuestas. Lanza intuiciones
ms que tesis contrastadas. La sociedad
posmoderna ha quebrado el concepto
tradicional de familia, y con l, muchas
antiguas certezas. Son las familias globales un anuncio del futuro, una forma
temprana de sociedad global?

Durante veinte horas, el periodista Hctor

Pavn condujo y grab esta conversacin,
plagada de guios a la generacin a que
pertenecen sus dos interlocutores. Las confluencias entre los dos ensayistas (pasaron
de lecturas marxistas al peronismo en los
60, cuando la cuestin nacional irrumpi
en la universidad que el golpe militar de
1955 haba entregado a la izquierda; en
1974 integraron la JP Lealtad, opcin por
la conduccin de Pern contra el desafo
montonero a esa conduccin; actualmente
critican cidamente a Pern por su persecucin del ala izquierda de su movimiento;
no se reconocen en la identidad K que se
les atribuye) no impiden frecuentes contrapuntos entre ambos. La conversacin discurre a travs de digresiones y abundancia de
ancdotas personales. Pasajes farragosos,
conceptualmente confusos, sobre todo en
lo que compete a Gonzlez, alternan con
momentos iluminadores, llenos de originalidad: las vivencias del terror, la inminencia
de la muerte, las muertes ajenas (fuimos
las apasionadas vctimas de la historia,
dice Feinmann); la historia argentina de las
relaciones entre intelectuales y polticos; las
distintas vertientes del revisionismo histrico; la conversin de muchos ex militantes; algunas caracterizaciones del kirchnerismo (etapa superior del camporismo, lo
define Feinmann), anlisis del gobierno y
discursos de Cristina Fernndez, quien, tal
como se desprende claramente de esta conversacin entre dos escpticos, no tiene a
ninguno de los dos como asesor intelectual.

Nazaret Castro

Marta Vassallo

Biografa

Nueva edicin, actualizada cuando el

estado de salud del ex presidente venezolano era ya muy delicado, de esta biografa publicada originalmente en 2007 con
el ttulo Quin invent a Hugo Chvez?
Guerrero busca explicar al lder bolivariano con sus contradicciones, sus
errores y su enorme poder de transformacin para adaptarse a nuevas realidades. El autor admira a Chvez, pero
as como rechaza las biografas artificiales, telenovelescas, cargadas de odio,
tambin reniega de las historias apologticas, de lustradores de palacio. Lo
que se propone es comprender a este
personaje histrico y sus decisiones
ms all de l: sus orgenes familiares,
sociales, su imaginario, sus lecturas e
influencias ideolgicas, su contexto histrico, y los hitos esenciales de su vida,
como el golpe de Estado frustrado del
4 de febrero de 1992, que convirti en
un triunfo personal heroico y lo llev a
transformarse en lder revolucionario.

Chvez
El hombre que desafi a la historia
Modesto Emilio Guerrero
Pea Lillo-Continente;
Buenos Aires, febrero de 2013.
416 pginas, 129 pesos.

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Historia

Literatura

Cine

Fichero
Gnero y poder
Mara Sonderguer (comp.)
UNQ; Bernal,
febrero de 2013.
312 pginas, 100 pesos.

Mujeres montoneras

El absoluto literario

Cine documental argentino

Entre el arte, la cultura y la poltica

Karin Grammtico
Luxemburg; Buenos Aires, septiembre de
2011. 130 pginas, 72 pesos.

Philippe Lacoue-Labarthe, Jean-Luc Nancy

Eterna Cadencia; Buenos Aires, julio de
2012. 544 pginas, 160 pesos.

Javier Campo
Imago Mundi; Buenos Aires, septiembre de
2012. 264 pginas, 83 pesos.

El 19 de septiembre de 1973, en Plaza Once,

las columnas de militantes formaban un
tejido denso, puesto al servicio de una sola
consigna: el apoyo de la juventud a la candidatura de Pern. Grammtico, sin embargo,
se detiene en otra escena: el anuncio sobre
el lanzamiento de la Agrupacin Evita, el
brazo femenino de Montoneros. Y estudia
la creacin de esta organizacin poltica en
el seno de los acontecimientos que por ese
entonces viva el peronismo.
La autora despliega su anlisis en dos
dimensiones. Por un lado, se pregunta acerca de la decisin de inscribir a la agrupacin
como una corriente del Partido Peronista
Femenino, un espacio residual de la organizacin fundada por Eva Pern en 1952.
La respuesta puede encontrarse tanto en
las estrategias de reinstitucionalizacin
desplegadas por el ncleo duro del peronismo para disciplinar a los cuadros ms
dscolos, como en el inters por parte de
Montoneros de reafirmar un rasgo histrico del movimiento en el marco de las crecientes tensiones con la derecha peronista.
Es en este punto donde el abordaje adopta
la dimensin del gnero planteando diversas cuestiones, desde el rechazo expresado
por muchas de las militantes de otras ramas
cuando eran convocadas para pasar a esta
agrupacin hasta lo que Grammtico identifica como uno de los correlatos ms positivos de esta experiencia poltica, que se tradujo para muchas mujeres en la posibilidad
de cuestionar diversas formas de subordinacin que sufran en la vida cotidiana.

Este libro, traducido al espaol con ms de

40 aos de retraso, es un aporte imprescindible no slo para la teora literaria y
la historia de la literatura sino para la historia de la cultura occidental. Se trata de
un texto atpico: por un lado, rene una
serie de textos fundacionales y fundamentales de lo que se conoce como primer Romanticismo alemn (integrado,
entre otros, por los hermanos Schlegel y
Novalis); por el otro, se presentan ensayos en los que los autores intentan configurar un marco terico adecuado para
entender la operacin intelectual de los
miembros del Athenaeum, la revista que
funcion como rgano aglutinante del
pensamiento romntico.
La operacin principal del libro
consiste en deconstruir, a partir de los
textos originales, un modo anquilosado
de interpretar el romanticismo segn
el cual ste constituye meramente una
reaccin (democrtica, liberal) al impulso totalizante de la Razn, el Estado
y el Cogito iluministas. Esta lectura es
objetable puesto que la persistente
reflexin acerca del rol y la esencia de
la literatura llevada a cabo por el grupo
conduce, por un lado, a la valoracin de
la misma como un absoluto que permite un genuino acceso a la verdad y por
el otro, a la valoracin de la teora literaria como literatura. Todo se vuelve,
finalmente, literatura, que termina por
adquirir el estatus de absoluto que se le
niega a la razn.

El cine documental argentino surge, para

Javier Campo, con Tire Die de Fernando
Birri, en 1958, y desde entonces ha vivido un crecimiento constante y heterogneo. El autor reflexiona acerca del carcter ontolgico del documental y plantea,
ya en el comienzo del libro, la tesis que lo
organiza: el documental siempre dice algo
sobre el mundo real, pero no se limita a
registrarlo, sino que se construye desde el
punto de vista de un sujeto situado culturalmente. A partir de esta idea, Campo
revisa las distintas producciones y tendencias que se fueron desarrollando en
Argentina: desde los cortos experimentales de los sesenta, pasando por los documentales dedicados a retratar la obra de
artistas y personajes de la cultura durante
los sesenta y setenta, el cine etnogrfico que tambin surge por esa poca, o
el cine militante que nace poco despus.
Una nueva etapa comienza con el cine del
exilio durante la dictadura. Caracterizado
por el progresivo abandono de la representacin de la violencia revolucionaria y
la posterior emergencia de lo que l llama
nuevas narrativas humanitarias, este
cine plantea un discurso favorable a la
democracia y los derechos humanos.
Lo ms interesante de este recorrido
es, adems de la exhaustiva revisin del
material, el anlisis de la estrecha relacin entre cada momento histrico y el
modo de representarlo, en sintona ms
all de la voluntad del realizador con un
espritu de poca.

Carolina Keve

Nicols Olszevicki

Luciana Garbarino

Geopoltica

gstica, lo que importa en esos trabajos

es la lectura que hace de la actualidad
para entender cada uno de los gestos de
Estados Unidos, haciendo comprensible
el significado profundo de ciertas decisiones. Detrs de cada acto y su correcta
interpretacin, en definitiva, se esconde
la voluntad de un Imperio.
Fruto de la recopilacin de cuatro
libros de conversaciones con el periodista David Barsamian, Cmo funciona
el mundo permite realizar un recorrido
dentro del pensamiento poltico chomskiano de 1992
a 1998, ocupando toda
una poca central para la
implantacin del modelo
neoliberal no slo en su
territorio patrio, sino
en todo el (Tercer)
Mundo. La lectura del
pensador siempre
apunta a una serie

de tesis bsicas: slo hay libre mercado

luego del uso de la coercin, la democracia no es otra cosa que una expresin
vaca y la poltica neoliberal transform
a Estados Unidos, puertas adentro, en
un pas ms del Tercer Mundo; desde su
perspectiva, un lugar con pocos ricos y
millones de pobres.
Chomsky tiene su costado pedaggico: siempre recalca el hecho de que para
descubrir la verdadera razn detrs de
las decisiones de su pas slo basta con
leer atentamente los documentos oficiales de libre acceso. Este libro permite
entender, estrictamente, cmo funciona el mundo, o mejor, su peor versin:
la imagen de ese mismo mundo que
la poltica exterior de Estados Unidos
construye gracias al uso ilegtimo de la
fuerza, de la persuasin y de una alta
dosis de cinismo empresarial.

Cmo funciona el mundo

Conversaciones con David Barsamian
Noam Chomsky
Capital Intelectual-Katz; Buenos Aires,
octubre de 2012. 360 pginas, 115 pesos.

Parece increble, pero Noam Chomsky

(Filadelfia, 1928) tendra que engrosar
la lista de partidarios de la hermenutica, de los estudios en torno a los
problemas de interpretacin,
antes que la nmina de lingistas responsables de uno
de los cambios de paradigma
ms importantes del siglo XX.
Basta con leer cualquiera de sus
libros enfocados en teora poltica
para entender que, lejos del perfil
del padre del generativismo en lin-

Fernando Bogado

Los ensayos reunidos en este libro incorporan la perspectiva de gnero a la indagacin

sobre los crmenes del terrorismo de Estado.
Autores destacados (Carmen Argibay, Ins
Weinberg de Roca, Vctor Abramovich, entre
otros) analizan la especificidad de las violencias sexuales en contextos de represin poltica y conflictos armados en la jurisprudencia
internacional (Ruanda, ex Yugoslavia) e interamericana, analizan casos regionales y plantean interrogantes sobre el caso argentino.

Comer
Necesidad Deseo Obsesin
Paolo Rossi
FCE; Buenos Aires,
marzo de 2013.
160 pginas, 69 pesos.

El acto de comer (o no) es un hecho tan cotidiano como esencial en la vida de los seres
humanos. Sinnimo de placer, de obsesin,
de necesidad, remite a los deseos primarios
de los seres humanos. El filsofo italiano
Paolo Rossi, fallecido en 2012, urga en la historia de las ideas para reflexionar sobre las
distintas formas que ha adquirido el acto de
comer en la historia de la humanidad, desde
el hedonismo, hasta la anorexia, pasando por
las hambrunas y las huelgas de hambre.

El ocaso de la repblica
oligrquica
Martn O. Castro
Edhasa; Buenos Aires,
octubre de 2012.
392 pginas, 115 pesos.

Acadmico especialista en poltica argentina

de fines del siglo XIX y principios del siglo XX,
el autor estudia en este libro, a travs de documentos pblicos, cartas, diarios y revistas, la
crisis de representacin y el complejo proceso
de reformas que llev entre 1880 y 1916 al fin
del dominio conservador y a la incorporacin
de nuevos actores sociales al juego poltico
nacional, a travs de la Ley Senz Pea de voto
universal, obligatorio y secreto (masculino).

Cuentan los araucanos

Bertha Koessler-Ilg
Del Nuevo Extremo; Buenos
Aires, marzo de 2012.
208 pginas, 83,90 pesos.

Nueva edicin corregida y aumentada

del primer libro de la alemana Bertha
Koessler-Ilg (1881-1965), una mujer austera, autodidacta, culta y poliglota, quien
en la tradicin de los hermanos Jakob y
Wilhelm Grimm dedic gran parte de su
vida a recopilar la tradicin oral de los
mapuches, en San Martn de los Andes,
donde se instal en 1920 con su esposo
Rodolfo, que ejerca de mdico del pueblo.

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Edicin 166 | abril 2013

Editorial

Sumario

La leccin de
Nicosia
por Serge Halimi*

odo se haba vuelto imposible.Aumentar los impuestos desalentaba a

los empresarios.Protegerse contra el dumping comercial de los pases con salarios bajos contravena los
tratados de librecambio.Imponer un
impuesto (minsculo) a las transacciones financieras
exiga que la mayora de los Estados se alinearan previamente.Bajar el Impuesto al Valor Agregado (IVA)
requera la aprobacin de Bruselas
El sbado 16 de marzo de 2013 todo cambi.Algunas instituciones irreprochables, como el Banco
Central Europeo (BCE), el Fondo Monetario Internacional (FMI), el Eurogrupo y el gobierno alemn de
Angela Merkel, les torcieron el brazo (ya vacilante) a
las autoridades chipriotas y lograron que stas llevaran adelante una medida. Una medida que, si la hubiera tomado Hugo Chvez, habra sido considerada
draconiana, dictatorial, tirnica, y le habra ganado al
mandatario venezolano kilmetros y kilmetros de
columnas editoriales indignadas: la sangra inmediata de los depsitos bancarios.La tasa de embargo, que
en un principio se vio escalonada entre un 6,75% y un
9,90%, equivala a casi mil veces la suma del famoso
impuesto Tobin del cual se viene hablando hace quince aos.As pues, algo quedaba en evidencia: en Europa, cuando se quiere, se puede!
Siempre y cuando, claro, uno sepa elegir sus objetivos: ni los accionistas ni los acreedores de los bancos endeudados, sino sus ahorristas.De hecho, es ms
liberal expoliar a un jubilado chipriota con la excusa
de que en realidad se apunta a un mafioso ruso refugiado en un paraso fiscal que pedirle explicaciones a
un banquero alemn, un armador griego o una multinacional que guarda sus dividendos en Irlanda, Suiza
o Luxemburgo.
Todo es posible
Merkel, el FMI y el BCE siguen insistiendo en que
el necesario restablecimiento de la confianza de

Staff 3

Dossier
Bergoglio, el nuevo
Sumo Pontfice
Editorial: As en la tierra como en el cielo 2
por Jos Natanson

Iconografa de la santidad

Pobreza y cuerpo

La carrera por un Papa propio

por Nicols Artusi

por Juan Marco Vaggione

los acreedores impide, a la vez, el aumento del gasto pblico y la renegociacin de la deuda soberana
de los Estados.Los mercados financieros, advierten, castigaran cualquier desviacin en este sentido.Pero, qu confianza puede merecer todava la
moneda nica y su sacrosanta garanta de depsitos
bancarios, si cualquier cliente de un banco europeo
puede despertarse una maana y encontrar que sus
ahorros fueron amputados durante la noche?
As, los diecisiete Estados miembros del Eurogrupo se atrevieron a lo impensable.Vuelven a
cero.En adelante, ningn ciudadano de la Unin
podr ignorar que est en la mira de una poltica
financiera decidida a robarle los frutos de su trabajo con el pretexto de sanear las cuentas.En Roma, Atenas y Nicosia, algunos tteres nativos ya
parecen haberse resignado a la idea de bailar al
son de las instrucciones de Bruselas, Frankfurt o
Berln, aun al precio de verse repudiados por sus
propios pueblos(1).
Estos pueblos deben extraer del episodio chipriota algo ms que un resentimiento intil:la conviccin liberadora de que para ellos tambin todo
es posible.Despus de su intento de golpe, la vergenza de algunos ministros europeos tambin
traicion su temor de haber borrado de un plumazo
treinta aos de una pedagoga liberal que convirti la impotencia pblica en una teora de gobierno.As, legitimaron por adelantado otras medidas
un poco speras que algn da podran desagradar
a Alemaniay apuntar a objetivos ms prsperos
que los pequeos ahorristas de Nicosia. g

por Juan Cruz Esquivel

El conservadurismo activo de Francisco 8

por Pablo Semn

Va crucis para su Santidad

10

Referndum, Islas Malvinas e Historia

12

Mi estreno en la Plaza de Mayo

14

Ecuador: tercer tiempo

16

Una transicin inacabada en Paraguay

18

por Adolfo Coronato

por Federico Lorenz

por Martn Kohan

por Franklin Ramrez Gallegos

por Lorena Soler

ONU, bajo el encanto del sector privado 20

por Chlo Maurel

Dossier
Despus de Chvez
Acoso y ofensiva contra Nicols Maduro 22
por Pedro Brieger

La epifana del lder venezolano

24

Continuar o no la revolucin

26

Las caras de la crisis en Npoles

28

Espiral de violencia en Pakistn

30

Atentados fantasma

32

Ser posible controlar el futuro?

34

por Ignacio Ramonet

1. Fate of Island depositors was sealed in Germany,
The Financial Times, Londres, 18-3-13.Ningn diputado
chipriota aprob el plan del Eurogrupo.

*Director de Le Monde diplomatique.

Traduccin: Mariana Sal

por Gregory Wilpert

por Angelo Mastrandrea

por Ashraf Kahn

por Grgoire Chamayou

por Pablo Jensen

Vivir solo: la era de la independencia 36

por Eric Klinenberg

Libros del mes

38

Editorial: La leccin de Nicosia

40

por Serge Halimi

Suplemento #12:
La educacin en debate
Universidad Pedaggica Buenos Aires

La educacin
en debate

#12

Por qu crece la
educacin privada?
por Leandro Bottinelli*

n los ltimos aos se increment en Argentina el porcentaje de estudiantes que asisten a

escuelas privadas. La matriculacin en establecimientos del
sector privado representaba el 23% de todo el sistema educativo en 2003 y alcanz
el 26% en 2010. El fenmeno se observ
en tres de los cinco niveles de enseanza
(inicial, primario y universitario) y en diversas provincias. Cules son las causas
que explicaran este crecimiento? Se debe a cambios en la calidad educativa de las
escuelas estatales? A modificaciones en
las valoraciones que las familias tienen de
las instituciones privadas? Cunta importancia tiene el contexto de crecimiento econmico? Cunto influyen las subvenciones a las escuelas privadas? Cmo
inciden los cambios de largo plazo en la
estructura social y la expansin de los sectores medios?
La evidencia
En Argentina la gran mayora de la poblacin escolarizada asiste a un establecimiento del sector estatal. Considerando todos los niveles de enseanza, 3 de
cada 4 estudiantes estn matriculados
en un establecimiento pblico (74% en
2010). Por supuesto que este porcentaje
es un promedio: en ciertos sectores sociales (altos y medios) y en algunos distritos (tpicamente en la Ciudad de Buenos Aires) la importancia relativa de la
escuela estatal es bastante menor.
La educacin formal en nuestro pas
se organiza en diferentes niveles de en-

Esta publicacin integra la serie de

Cuadernos de Discusin que edita la
Universidad Pedaggica (UNIPE)
www.unipe.edu.ar

seanza: inicial, primario, secundario,

superior y universitario. La Ley Nacional de Educacin del 2006 define tambin ocho modalidades; las ms desarrolladas son la educacin especial (destinada a personas con discapacidades
temporales o permanentes) y la educacin permanente de jvenes y adultos
(EPJA). En cada uno de estos niveles y
modalidades, tanto el porcentaje de matrcula en escuelas privadas como su variacin reciente, son dismiles.
En los niveles de enseanza secundario y superior (conformado este ltimo
por los Institutos de Formacin Docente
y los Terciarios Tcnico-Profesionales)
no se registran cambios en la participacin del sector privado entre los aos extremos de la comparacin (2003-2010):
el secundario registra el 28% de sus estudiantes en escuelas privadas y el superior, 42%. En las modalidades de educacin especial y de adultos tampoco se
observan variaciones: 19% y 6% respectivamente. Es de destacar que la educacin permanente de jvenes y adultos es
la que registra la menor incidencia histrica del sector privado. Se trata de una
modalidad que ofrece educacin primaria y, especialmente, secundaria, para personas mayores de 18 aos que no
han concluido estos niveles educativos.
El esfuerzo por ofrecer educacin a esta
poblacin lo ha desarrollado histricamente, y casi con exclusividad, el Estado. En la actualidad la modalidad tiene
770 mil alumnos distribuidos en 4.400
escuelas estatales y en 290 privadas.
En el nivel de enseanza inicial ( jardn de infantes) la matrcula en el sector
privado pas del 28% en 2003 al 32% en
2010. En el nivel universitario se oper
el mayor crecimiento relativo de la participacin de la matrcula privada: de
15% en 2003 a 21% en 2010. Si bien la
cantidad de estudiantes de las Universidades Nacionales se ha incrementado,
su ritmo de crecimiento ha sido menor

que el observado en las universidades

privadas, modificndose la composicin del nivel. Cmo se explica este fenmeno en un nivel de enseanza en el
que las instituciones pblicas an conservan un prestigio que sus pares de
otros niveles parecen haber perdido?
Es evidente que el prestigio o la valoracin social no alcanzan para dar cuenta
de lo observado y que otros factores de
contexto econmico y cultural deben
incluirse en la explicacin.
El primario es el nivel ms voluminoso y extendido territorialmente de todo el sistema, con casi 23 mil establecimientos y 4,6 millones de alumnos. En
el 2003 registraba 21% de sus alumnos
en escuelas privadas y en 2010, 25%. Al
ubicar esta evolucin en el contexto histrico, se observa que en la primera mitad del siglo XX, la educacin privada
pierde importancia y que a partir de all
se revierte la tendencia hasta el presente. Podra afirmarse que el sector privado en este nivel va alcanzando en cada
dcada desde mediados de siglo nuevos pisos histricos de los que ya no regresa: 7% en 1940 (el menor registro histrico); 8% en 1950; 11% en 1960; 16% en
1970; 17% en 1980; 19% en 1990; 21% en
2000, y 25% en 2010.
Para los aos 2011 y 2012 (de los que
an no se cuenta con datos de fuentes
especficas del sector educativo), la Encuesta Permanente de Hogares indica
que el crecimiento relativo del sector
privado se detiene o se ameseta en todos
los niveles. En algunos, como los casos
de los niveles superior y universitario, se
observa incluso una reversin de la tendencia. La creacin de nueva oferta de
universidades pblicas, entre otros factores, puede ser un elemento que contribuya a explicar lo observado aqu.
Subvenciones
Las subvenciones (fondos pblicos
transferidos a escuelas privadas para fi-

Suplemento

nanciar parte o todo el gasto en sueldos

docentes) alcanzan en la actualidad al
68% de las primarias privadas del pas.
Se ha sealado que el crecimiento reciente de la matrcula privada se debe
a la extensin de una oferta de escuelas
privadas con alta proporcin de subvencin y bajas cuotas escolares. Es difcil
establecer con precisin cmo ha incidido este elemento en el crecimiento
global del sector. De todos modos, al observar la evolucin de la matrcula privada en primaria segn el nivel econmico de los hogares, se comprueba que
es en los segmentos de menores ingresos (clases baja y media-baja) donde
el crecimiento fue ms intenso (1). Tambin se observa por ejemplo que, en las
grandes ciudades, alrededor de un 10%
de los nios de familias en las que los jefes de hogar son empleadas del servicio
domstico, asisten a escuelas primarias
privadas. Se trata de una tendencia relativamente novedosa que deber ser estudiada ms en detalle.
En el largo plazo, el desarrollo del
sector de la educacin privada depende
en gran medida del apoyo del financiamiento estatal. Las variaciones en el corto plazo reciente, sin embargo, son difciles de explicar por un mayor volumen
de subvenciones. De hecho, el porcentaje del presupuesto educativo consolidado (que incluye todos los niveles de gobierno) correspondiente a transferencias a la educacin privada se ha mantenido en el 13% del total desde la dcada
del 90. Desde este punto de vista, no habra evidencia para conectar linealmente el crecimiento de la matrcula de la
educacin privada en el total del pas (en
algunas jurisdicciones la situacin es diferente) con la variacin en las subvenciones. Por otra parte, vale sealar que
lo observado en cuanto al incremento
en el porcentaje de alumnos en educacin privada sin que hayan crecido proporcionalmente las transferencias a este
sector, podra ser interpretado como una
decisin de privilegiar el financiamiento
de la educacin estatal.
La economa influye?
Otro factor a tener en cuenta es la relacin que existira entre los ciclos econmicos y la mayor o menor matriculacin en privada. La hiptesis al respecto
es que en perodos de mejora econmica, como el de los ltimos aos, se opera un incremento de la matriculacin
en escuelas privadas debido a la mayor
capacidad de gasto de los hogares. Esta explicacin tiene un supuesto o variable antecedente y es que, ms all d

II |

La educacin en debate

Por qu crece la educacin privada?

d del factor econmico, existe en un

segmento de hogares una preferencia

latente por la educacin privada que slo se puede manifestar en la medida en
que mejoran sus ingresos. El factor econmico sera entonces slo una variable
intermedia o interviniente entre las preferencias y la decisin.
Al respecto, vale consignar que el intenso crecimiento del sector privado en
primaria de la dcada del sesenta se solapa, como el actual, con una fase relativamente larga de crecimiento econmico; y que en la prolongada recesin
1998-2002 se observa un leve y puntual
retroceso de la matriculacin en educacin privada que es difcil encontrar en
otro momento. De modo que habra evidencia para vincular el crecimiento de
la matrcula de educacin privada con
la mejora econmica y laboral de ciertos perodos, aunque en esa vinculacin
no se juegue la explicacin de los motivos profundos.
Calidad educativa?
El crecimiento de la matrcula en la educacin privada ha dado lugar a que en
los ltimos aos algunas voces pblicas desde los medios de comunicacin
hayan postulado que el fenmeno se
explica por la menor calidad educativa
que caracterizara a las escuelas estatales. Esta menor calidad se evidencia, para estos discursos, en los resultados que
ofrecen las pruebas de aprendizaje (como por ejemplo la prueba PISA (2)). El
argumento, sin embargo, adolece de una
falencia fundamental, ya que un punto
sobre el que parece haber cierto acuerdo en el campo de la investigacin educativa, es el de que las diferencias en los
resultados que los estudiantes de escuelas estatales y privadas obtienen en
las pruebas estandarizadas se reducen
a un mnimo cuando se tienen en cuenta las diferencias socio-econmicas de
los alumnos que asisten a ambos tipos
de establecimientos. En otras palabras:
a igual clase social, los estudiantes, sean
de escuelas estatales o privadas, obtienen similares calificaciones. Se trata de
una conclusin pesimista sobre lo que
las escuelas estn pudiendo hacer para
disminuir las brechas sociales de origen
pero que desbarata el argumento mencionado, en la medida en que permitira
sostener que la calidad de la enseanza
que ofrecen escuelas estatales y privadas
no es muy diferente. Lo dicho no quita
que haya mucho por hacer para mejorar
las escuelas estatales y que los niveles de
aprendizaje efectivamente alcanzados
por los estudiantes son un problema a
resolver en todo el sistema. Pero es pertinente sealar las fallas de una explicacin inconsistente, cuya enunciacin
puede traer consigo un intento de desconocer la importante recomposicin del
sistema educativo que se ha logrado en
los ltimos aos o, directamente, sealar la ineficiencia o inconveniencia de la
intervencin del Estado.
Lo dicho en el prrafo anterior sobre
la relacin entre calidad de la oferta pblica y matriculacin en privada admite tambin otra perspectiva de anlisis.
Estudios con familias (3) dan cuenta de
que algunos de los nuevos segmentos
sociales que eligen crecientemente escuelas privadas lo hacen no a partir de
una mejor consideracin de su calidad
educativa, sino de otros atributos que
los especialistas no suelen incluir bajo
esta denominacin tales como: el mayor
orden percibido en este tipo de escuelas, la sensacin de cuidado y proteccin
que ofrecen (sealada en especial por

David Alfaro Siqueiros, Movimiento espacial, 1967 (fragmento, gentileza Christies)

familias con hijos adolescentes), la mayor previsibilidad de su calendario escolar y la valoracin de actividades extra-curriculares. El conocimiento proporcionado por la enseanza de estas
escuelas no suele aparecer en el primer
plano de las razones que esgrimen los
padres de segmentos sociales que protagonizan esta migracin hacia la escuela
privada. Es razonable pensar que varios
de los factores enumerados pueden incidir en los niveles de aprendizaje que
alcanzan los alumnos; pero es impor-

Reduccin
En Capital Federal casi no se han construido escuelas pblicas medias. Casi
todas las escuelas que se abren son privadas y al mismo tiempo hay una prdida de matrcula brutal en las escuelas
medias pblicas. En el Mariano Acosta
este ao egresan cursos de dieciocho
alumnos, cuando antes haba cursos de
treinta estudiantes como mnimo. En el
2013 existe el peligro de cierre de casi
mil cursos y grados por baja matrcula,
algo as como una reduccin de cien escuelas. (Laura Marrone, secretaria de
Asuntos Pedaggicos de ADEMYS)

tante recordar que los resultados de las

pruebas estandarizadas apuntan a relativizar la sobrevaloracin pedaggica de
las escuelas privadas, muy frecuente en
algunos discursos.
Aspiraciones sociales
Una interpretacin histrica sobre el
crecimiento de la educacin privada no
puede desconocer que los motivos por
los que las familias eligen uno u otro tipo
de escuelas para la educacin de sus hijos son bastante ms complejos que los
que surgen de las consideraciones sobre
la calidad, sea como fuera que se entienda o se mida este concepto. Las familias,
en particular las de los sectores medios y
altos (y crecientemente las de los sectores populares), buscan en la educacin
la respuesta a ciertas aspiraciones sociales. Tambin otras decisiones familiares
podran analizarse desde esta perspectiva (barrio de residencia, lugar de vacaciones, tipo de consumos culturales,
eleccin de parejas) pero en el caso de la
educacin el fenmeno adquiere especificidad debido a la importancia estratgica que se le asigna en nuestra sociedad
en la definicin del futuro de las personas. Alguien ha comparado a la educacin pblica con las vacaciones en la
ciudad de Mar del Plata: hacia mediados
del siglo XX esta ciudad veraniega se
convirti en la meca del turismo para los

sectores medios de las grandes ciudades

de Argentina; cuando La Feliz comenz
a volverse demasiado popular, algunos
segmentos de esos sectores medios comenzaron a preferir nuevos destinos
para sus vacaciones. En la educacin,
como en otros aspectos de la vida social,
se produce un juego de diferencias que
es importante tener en cuenta cuando
se analizan las elecciones de las familias. Este factor no explica por completo
el fenmeno del crecimiento de la educacin privada, pero permite elaborar
una visin ms completa y consistente.
La actual fase de crecimiento de la
escuela privada es un eslabn ms de
una larga cadena. La mayor matriculacin en este sector responde a una
tendencia que se remonta hasta mediados del siglo XX cuando en nuestro
pas maduraban los efectos del proceso de industrializacin, urbanizacin,
expansin del consumo interno y desarrollo de las clases medias. Desde la
dcada del sesenta la complejizacin de
la estructura social y la diversificacin
de demandas educativas impulsaron el
crecimiento de ofertas privadas de educacin avaladas y financiadas por el Estado. Es esperable que en una sociedad
que se vuelve ms compleja, democrtica y plural, algunos grupos sociales aspiren a perfiles de educacin ms especficos, que el sector privado podra estar en mejores condiciones de ofrecer.
El crecimiento econmico, la mejora
del empleo y la distribucin ms progresiva de los ingresos de los ltimos
aos permitieron hacer efectiva esa aspiracin a nuevos sectores sociales. El
debate no debera entonces ubicarse en
el par estatal-privado sino en otro punto. Lo que se observa en nuestro sistema educativo en las ltimas dcadas es
que, junto con el devenir de diferenciacin mencionado, se gener un proceso
de desigualdad educativa que ha llevado a que algunos grupos sociales acceden a una muy buena educacin y otros
a una muy deficiente. Esas desigualdades no se asocian linealmente con el clivaje estatal-privado sino que se producen tambin al interior de ambos sectores (habra escuelas privadas malas y
pblicas buenas). Frente a esta situacin, al Estado le cabe un rol estratgico en la promocin de una oferta de escuelas estatales que pueda ser valorada
por todos los sectores sociales. Respecto del sector privado, se deberan volver transparentes las subvenciones que
se otorgan y garantizar que se asignen
con criterios de justicia, concentrando
las transferencias de recursos en escuelas que atienden poblaciones de bajos
ingresos. Se trata, en definitiva, de elevar la calidad de todo el sistema y de reducir sus desigualdades internas con el
objetivo de que el sistema educativo sea
uno y que ofrezca una enseanza de
calidad para todos y todas. g
1. Gustavo Gamallo, Mercantilizacin del
bienestar. Hogares pobres y eleccin de escuelas
privadas, Informe final de investigacin, Instituto
Universitario ESEADE, Buenos Aires, 2010.
2. PISA: Programa para la evaluacin
internacional de estudiantes.
3. Emilio Tenti Fanfani, La escuela y la cuestin
social, Siglo XXI Editores, Buenos Aires,
2007, y Vernica Halpern e Ianina Tun,
Desigualdad social y percepcin de la calidad
en la oferta educativa en la Argentina urbana,
Revista Electrnica de Investigacin Educativa.
Vol. XII, N 2, Buenos Aires, 2010.

*Socilogo e investigador de la UNIPE.

La educacin en debate

Nstor Ribet, asesor y ex funcionario

Mario Almirn,
gremialista

No hay diferencia
de calidad

Marketing y
precarizacin

por Diego Herrera*

stor Ribet sabe de qu habla cuando analiza al sistema educativo privado. Se

desempe como director
bonaerense de Educacin de Gestin
Privada (DIPREGEP) entre 2007 y
2012 y actualmente es asesor de Nora
de Luca, titular de la Direccin General de Cultura y Educacin de la Provincia de Buenos Aires. Aqu se refiere
a los mitos de la calidad, a los paros y al
incremento de la matrcula.
Por qu ha aumentado la matrcula
de las escuelas privadas en los ltimos aos?
Ha aumentado en todo el pas la matrcula de la educacin en general.
Buenos Aires, en particular, tuvo un
crecimiento importante que se manifiesta tanto en la gestin estatal como
en la privada. De todos modos, cuando se hacen las comparaciones en nmeros relativos, evidentemente hay
una tendencia a que ese crecimiento
sea un tanto ms acentuado en las escuelas privadas en especial en el nivel inicial y primario. Pero tambin
hay que destacar que la gestin estatal ha tenido un importante repunte.
Por qu muchas familias hacen un esfuerzo econmico para pagar la cuota
de escuelas de gestin privada?
Por un lado, el sistema privado no todas las instituciones, pero s muchas
de ellas ofrece la posibilidad de la jornada completa, tanto en el nivel inicial
como en el primario. Muchas familias
necesitan esto, ya sea por razones laborales o por lo que fuere. Por otro lado, como el Estado en la Provincia de
Buenos Aires sostiene a la educacin
privada a travs de las subvenciones, la
mayora de estas escuelas tienen unos
aranceles que pueden ser absorbidos
por los sectores medios y medios-bajos de la sociedad si bien hay un pequeo nmero de escuelas de alto costo. Otro aspecto que hay que tener en
cuenta es que, en la escuela de gestin
estatal, la cobertura de cargos que se
realiza anualmente provoca desplazamientos. En el caso de la escuela
privada es posible que se conformen
equipos directivos y docentes que permanezcan en el tiempo, con lo cual se
garantiza la continuidad del proyecto.
Y cmo inciden los paros docentes en
la eleccin de la escuela?
Los reclamos docentes a travs del paro
tienen una incidencia menor en las escuelas privadas que en las pblicas. Eso
tambin es considerado por las familias,
sobre todo en estos das en que hay conflictos. No lo vas a escuchar en el desarrollo normal de un ciclo lectivo, pero
cuando se da esta situacin la gente ve
que en algunas escuelas privadas hay
clases y decide hacer el esfuerzo para
garantizar que sus hijos tengan clases.

Hay diferencias en la calidad educativa?

Los Operativos Nacionales de Evaluacin (ONE) que lleva adelante el Ministerio de Educacin de la Nacin, e
inclusive algunas pruebas internacionales como PISA, demuestran que la
diferencia no es muy sensible. Hay una
diferencia de apenas unos puntos que
no permite decir que la escuela privada
tenga mejores logros que la de gestin
pblica. Porque, en definitiva, los docentes son los mismos se calcula que
un 40% de ellos se desempea en ambas
gestiones, los diseos curriculares son
los mismos, las normativas son las mismas y el ejercicio del poder de supervisin lo hace solo el Estado. Se equivocan
los que dicen que las escuelas privadas
preparan mejor a los alumnos.
Existe el riesgo de que los sectores sociales menos favorecidos queden aislados de los que pueden acceder a las escuelas privadas?
El riesgo de que se reproduzca el crculo de la pobreza y de que el que es
pobre vaya a una escuela para pobres
existe. Sin embargo, ese crculo vicioso
est siendo destrozado por las polticas
educativas de Argentina en estos ltimos diez aos. A las escuelas ms alejadas o las que atienden a los sectores
menos favorecidos se les est brindando una asistencia muy fuerte. La clave
est en la formacin del docente. Debemos tratar de lograr que a las escuelas
en esas condiciones tanto de gestin
estatal como privada accedan tambin aquellos docentes que tienen una
formacin cultural de base ms slida.
Ese es un gran desafo para el sistema
educativo argentino: cmo hacer para
que los que estn ms calificados atiendan a quienes ms lo necesitan.
En qu medida la subvencin estatal
a las instituciones privadas produce situaciones de inequidad? Podra destinarse ms dinero a la escuela pblica?
No creo que el monto que la Provincia
destina a la educacin privada el 14 o
el 15% de su presupuesto educativo sea
un signo que preocupe. Esto, en todo caso, quiere decir que el Estado privilegia
tambin la asistencia a aquellas escuelas
privadas que no estn en condiciones de
hacer frente al pago de los mismos sueldos que reciben los docentes de escuelas de gestin estatal. Esta es la raz del
sistema de subvencin en Argentina: la
equiparacin de los sueldos. No tiene
otro objetivo. Ahora, creo que el Estado
tiene que perfeccionar los sistemas de
control para que los fondos se destinen
a donde realmente se necesiten y para
que se mantenga el criterio de justicia
social en el reparto de esos fondos. g

*Licenciado en Ciencias de la Comunicacin (UBA) y

docente; colabora con el equipo editorial de UNIPE.

Tenemos el mismo nivel de afiliacin que en general tienen

los gremios docentes en Argentina, que se ubica en alrededor
del 30% del universo posible, explica Mario Almirn, secretario general
del Sindicato Argentino de Docentes
Privados (SADOP). Almirn pone en
cuestin muchos de los lugares comunes que se han generado en torno a las escuelas de gestin privada y
ofrece un diagnstico sobre el estado
actual de la educacin.
Segn el gremialista, muchas familias creen que, si hacen un esfuerzo econmico, pueden dar a sus hijos una mejor educacin. Si bien Almirn reconoce que esta percepcin
se basa en un deterioro real de la escuela pblica problemas edilicios o
falta de cobertura de cargos docentes, tambin jugaran un papel importante la imagen y la publicidad.
Si alguien elige una escuela privada pensando que nunca va a haber
paro est comprando el marketing
que realiza el dueo de la escuela,
enfatiza Almirn. Sin embargo, admite menores niveles de adhesin a
las medidas de fuerza, que se deberan a una tendencia general de toda
la actividad privada: Quien trabaja
en el Estado sabe que tiene absoluta estabilidad laboral, mientras que
esa estabilidad no existe en el mbito privado. Por otra parte, explica
que aunque sea absolutamente ilegal, hay docentes de escuelas privadas que sufren sanciones o represalias por adherir a un paro. El lder
de SADOP no considera que haya demasiadas diferencias entre escuelas
privadas y estatales: Si el docente
suele ser el mismo no debera haber
una diferencia tan notoria.
Un factor adicional que tambin
explicara la opcin de las familias
por las instituciones educativas privadas es, segn el gremialista, la carencia de oferta escolar estatal en algunas zonas. En muchas provincias
no hay suficientes escuelas estatales,
sobre todo en el nivel secundario. Entonces, la escuela privada es la nica
opcin para no irse del pueblo.
Almirn tambin advierte sobre
las diferentes condiciones laborales
a las que estn sujetos los docentes:
Si bien la Ley Nacional de Educacin reconoci la estabilidad laboral
entre los derechos de los trabajadores de la educacin del sector privado y en eso los equipar con los del
Estado, la realidad es que los que
son despedidos no tienen la posibilidad de pedir la reinstalacin en su
lugar de trabajo. Solo pueden reclamar una indemnizacin por el despido. Tambin suele ocurrir que muchos docentes de escuelas privadas,
pese a que existe una equiparacin
salarial con el docente estatal, perciben un salario menor: Hay muchos
que no cobran salario en la poca de
vacaciones porque tienen que firmar

| III

contratos de marzo a noviembre.

Aunque estos contratos son ilegales,
denuncia Almirn, de todos modos
se celebran.
La Ley Nacional de Educacin y
en general la poltica de educacin de
los ltimos aos puso subraya un
eje fuerte en la inclusin, para que cada vez sean menos los nios y jvenes
que quedan fuera del sistema escolar
formal. Pese a esto, identifica como
una tragedia que todava haya muchos jvenes que estn fuera del nivel
medio. En este sentido, para el dirigente gremial, la desigualdad no tendra lugar tanto entre quienes pueden
acceder a una educacin privada y
quienes transitan la escuela pblica,
sino entre los que estn dentro de la
escuela y los que an quedan fuera.
Despus, que la sociedad divida entre sujetos con dinero y sujetos sin dinero es algo que sucede y a lo que la
escuela no va a ser ajena, concluye.
El secretario general de SADOP
se diferencia de aquellos que quieren eliminar los subsidios del Estado
a las escuelas privadas, aunque reconoce que debera implementarse
un mayor control a las instituciones
privadas que gestionan en la educacin. Probablemente haya escuelas
privadas que hoy no tienen el aporte econmico del Estado para el pago de salarios y merezcan tenerlo y, a
la vez, existan escuelas que lo perciban y no lo necesiten, advierte Almirn. Y aade: Hay que atender a un
criterio de justicia y de equidad para
que el Estado ponga sus recursos en
escuelas que brindan un servicio social y no en escuelas de elite. La zona
de influencia y la poblacin a la que
atiende cada establecimiento seran,
de acuerdo con el gremialista, algunas de las directrices que podran determinar en qu casos resultan imprescindibles los aportes estatales.
Si bien Almirn comparte muchas de las metas educativas fijadas
a nivel nacional escuelas primarias
de doble jornada, enseanza secundaria obligatoria, entre otras, considera que la conquista efectiva de
esos objetivos requiere de mayor
inversin educativa. No creo que
deban sacarles recursos presupuestarios a las escuelas privadas para
drselos a las pblicas, sino que tiene que crecer en general el aporte
del Estado nacional y provincial al
sistema educativo, sostiene. g
D.H.

Status
La percepcin que tienen los padres que envan a sus hijos a instituciones privadas es que la escuela
pblica es un quilombo, que siempre
hay paros, que los pibes no aprenden nada. Esto no es cierto porque,
en todo caso, si la educacin est en
problemas, lo est tanto en el mbito
pblico como en el privado. Tal vez
los padres piensan que la educacin
privada les va a dar ms herramientas a sus hijos y, segn qu privado
sea, deben sentir que les da mayor
status. (Virginia Guimard, orientadora social en la Escuela Media N 7
del distrito escolar de Tigre)

IV |

La educacin en debate

Por qu crece la educacin privada?

Opinan tres estudiantes

Fabiana Stegman,
docente

Juicios y prejuicios

Fragmentacin
social

ntonella Fabiano y Leandro

Ditz transitaron toda su escolaridad en la Escuela Modelo Devon de Villa Luzuriaga La Matanza. Hoy cursan sexto
ao y cuentan algunas de sus percepciones sobre la educacin desde sus
experiencias como alumnos de una
escuela privada. Ernesto Albornoz,
estudiante de sexto ao de la Escuela
Tcnica N 6 Fernando Fader, hace
un aporte desde su recorrido por esta
institucin pblica del barrio porteo
de Flores. Miradas muy diferentes que
dan cuenta de la heterogeneidad de la
experiencia escolar.
La formacin de Ernesto en una escuela pblica es para l una eleccin
consciente: Vengo de una familia en la
cual puedo elegir entre un colegio privado y uno pblico y decido ir a uno pblico. Al argumentar su decisin califica de elitista a la escuela privada y
subraya que tiene dueo o tiene una
sociedad de dueos que lucran con la
educacin. Eso es una especie de definicin acerca de qu significa el conocimiento y el aprendizaje, y deja a mucha gente afuera.
Para Antonella y Leandro, la escuela privada presenta algunas ventajas
por sobre la pblica. En las pblicas
sostiene Antonella hay un montn
de paros mientras que en las privadas
vas todos los das. Sos como Sarmiento ms o menos. Leandro, por su parte, piensa que las escuelas de gestin
privada logran preservarse ms de
ciertos peligros presentes en la sociedad. Pero no hay tanta diferencia entre los contenidos que se ven, seala. Su compaera Antonella completa: La escuela privada es un bnker.
Es como si encerrara a los alumnos y
no los dejara ver la realidad. La escuela pblica tiene como ventaja que los
alumnos salen de ah con ms calle y
con ms conocimiento del mundo.
Ernesto tampoco desatiende los
problemas que aquejan a las escuelas pblicas. Muchas veces explica la clase social trabajadora apunta a las escuelas privadas al ver que

los colegios estatales estn en malas

condiciones edilicias o con falta de
docentes. Sin embargo, a diferencia
de Antonella y Leandro, contempla la
posibilidad de que el protagonismo
estudiantil mejore las condiciones en
que se aprende y se ensea en el sector pblico: Nosotros hemos tomado colegios por el modo en que el Gobierno de Mauricio Macri ha manejado la educacin pblica.
La desigualdad educativa, para Ernesto, tambin tiene lugar entre las propias escuelas pblicas del sur y el norte
de la Ciudad de Buenos Aires. El sur
dice se caracteriza por tener sectores ms humildes, ms dejados de lado
por el Estado. No tener pizarrn o tener
una gotera en el aula tambin afecta la
calidad de las clases. Adems, profundiza, es distinto si el colegio es un lugar
adonde ir a estudiar o si tambin implica ir porque hay un comedor y es necesario tener esa contencin.
Antonella considera que la separacin con respecto a los estudiantes de
instituciones pblicas genera prejuicios: Desde la escuela privada se ve a
los chicos de la pblica como lo peligroso y eso les debe dar bronca. La falta de
relacin entre las distintas clases sociales es lo que genera estas percepciones
equivocadas de un lado y del otro. Si
bien Leandro comparte esta idea, tambin se considera vctima de algunos
prejuicios: Ellos nos ven como millonarios y no es as. Mi viejo se levanta a
las cinco de la maana para ir a trabajar.
A lo mejor te ven con un celular nuevo y
piensan que ests lleno de plata.
Aunque Antonella y Leandro preferiran que el Estado destinara a las
escuelas pblicas el dinero de los subsidios a las escuelas de gestin privada, se sienten perjudicados porque no
les fueron entregadas las netbooks del
Plan Conectar Igualdad. Eso es discriminacin. Es como si nos dijeran vas a
una privada, pagala. Hay chicos en las
privadas que tampoco pueden comprarse una netbook, opina Leandro. g
D.H.

En la Provincia de Buenos Aires

cada vez se acenta ms eso de
que all estn los villeros y ac
estamos nosotros, analiza Fabiana Stegman a partir de su experiencia como profesora de Geografa en el
Instituto de Enseanza Privada Juan
Manuel de Rosas de Villa Madero, La
Matanza. Stegman que tambin se
desempea en dos escuelas pblicas, la E.M.E.M. N 1 de Villa Lugano
y la E.M.E.M. N3 del Bajo Flores da
cuenta de algunas diferencias entre el
sector estatal y el privado.
El crecimiento de la matrcula en
la escuela privada se debe, para esta
docente, a razones claras: La escuela privada les garantiza a los padres
no tener das de paro. Stegman llama
la atencin sobre el condicionamiento que existe en los establecimientos
de gestin privada cuando el docente quiere ejercer el derecho a huelga:
Una de las cartas de presentacin
que tiene la escuela en la que trabajo
es que no hace paro. El docente puede faltar cualquier da porque se siente mal, pero falta un da de paro y lo
crucifican. No obstante, la profesora

opina que esta situacin comienza a

modificarse: Cerca de la escuela hay
otras dos instituciones confesionales
y en los ltimos tiempos estn adhiriendo a los paros. Antes no se poda ni
pensar en esta posibilidad.
Segn la docente, la posibilidad de
encontrar un entorno social homogneo tambin motivara a las familias a
inclinarse por este tipo de instituciones. Al menos en La Matanza, esto
tiene que ver con que la droga y la delincuencia juvenil entraron en las escuelas pblicas, sostiene Stegman. Y
agrega: La gran cantidad de horas libres que obliga a los alumnos de escuelas pblicas a estar dando vueltas por
la calle tambin decidira a muchos padres a optar por la educacin privada.
En cambio, para la docente no hay
diferencias sustanciales en la calidad
educativa entre las escuelas estatales
y privadas. El nivel baj en todas, no
slo en la pblica explica. Aunque
en los establecimientos privados los
docentes tienen ms herramientas
para trabajar. Si se les pide un material
a los chicos, lo traen; si se les pide un
libro, lo compran. Sin embargo, Stegman reconoce que en las instituciones
privadas puede haber cierto apriete
cuando en el mes de febrero son muchos los estudiantes que pueden repetir: No nos piden que los hagamos pasar; s que estemos atentos a la situacin. Pero como desde hace unos aos
la escuela tiene excedente de matrcula esto cada vez pasa menos. g
D.H.

Diferenciacin y otras cuestiones

El hecho de que haya paros influye en el crecimiento de la matrcula privada, pero
el fenmeno tambin ocurre por otras cuestiones, como la mejora del poder adquisitivo de los sectores medios bajos y bajos. Las escuelas privadas que ms crecieron
son las que estn en los barrios ms humildes. La apertura de la escuela pblica a todos los chicos, hizo que algunas familias del barrio no quieran mezclarse con otros
sectores ms marginales. A uno le sorprende, pero a veces hasta hay presin en esas
escuelas para que se use uniforme para diferenciarse. Otra cuestin es que la escuela privada elige su plantel docente; en la pblica el director tiene que trabajar con un
equipo dado. Es un tema para repensar. A un buen director a veces se le hace difcil
intervenir sobre un mal docente. Si bien los instrumentos para actuar estn, en la
prctica no es fcil usarlos. Todos los aos se evala a los docentes pero muy mal: todos sacan diez o nueve. No digo pensarlo como una cuestin disciplinaria, sino cmo
construimos entre todos una escuela pblica mejor. (Mario Oporto, diputado de la
Nacin y ex Director General de Escuelas de la Provincia de Buenos Aires)

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