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UNIVERSIDADE CATLICA DE PERNAMBUCO UNICAP


PR-REITORIA ACADMICA PRAD
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM PSICOLOGIA CLNICA
LABORATRIO DE PSICOPATOLOGIA FUNDAMENTAL E PSICANLISE

FABOLA BARBOSA RAMOS DA SILVA

Da droga ao txico: subverso do sujeito no percurso do internamento


voluntrio.

Recife
2014

FABOLA BARBOSA RAMOS DA SILVA

Da droga ao txico: subverso do sujeito no percurso do internamento


voluntrio.

Dissertao de Mestrado apresentada ao Programa de


Ps-Graduao Mestrado em Psicologia Clnica 14
Turma UNICAP, na linha de pesquisa Psicopatologia
Fundamental e Psicanlise como requisito final para a
obteno do grau de mestre em Psicologia.
Orientadora: Prof. Dr. Nanette Zmeri Frej
Co-Orientadora: Prof. Dr. Maria de Ftima Vilar Melo

Recife
2014

Nome: Silva, Fabola. B. R. da.


Ttulo: Da droga ao txico: subverso do sujeito no percurso do internamento voluntrio.

Dissertao apresentada ao Mestrado de


Psicologia da Universidade Catlica de
Pernambuco, como requisito para obteno do
grau de Mestre em Psicologia.
Aprovado em ____/____/____.

Banca Examinadora

Prof. Dra. Nanette Zmeri Frej


Instituio: Universidade Catlica de Pernambuco UNICAP
Assinatura: _________________________________________

Prof. Dr. Maria de Ftima Vilar Melo


Instituio: Universidade Catlica de Pernambuco UNICAP
Assinatura: _________________________________________

Prof. Dr. Edilene Freire de Queiroz


Instituio: Universidade Catlica de Pernambuco UNICAP
Assinatura: _________________________________________

Prof. Dr. Luiza Elena Bradley Alves de Arajo


Instituio: Faculdade Frassinetti do Recife - FAFIRE
Assinatura: _________________________________________

AGRADECIMENTOS

Aos meus pais, Adilson (in memorian) e minha me Marta, por concederem que, a partir do
desejo deles, a minha vida fosse gerada.
Especialmente minha me, pelo amor ilimitado e pela generosidade ao acompanhar meus
passos no solo do mundo, incentivando minhas aventuras, apostando alto em minhas
possibilidades.
A tio Sidraque, tia Nilda, tio Nivaldo, a minha prima La e meu priminho Matheus, pelo apoio
e carinho constantes.
A Joo, que me ensina diariamente o exerccio de leveza e vive comigo a experincia de um
amor cmplice e recproco.
Aos sogros, Cristina e Gabriel, pelo afeto e incentivo.
A Ana Cabral, pela escuta implicada que me possibilita estar advertida e responder pelo meu
desejo.
A Norma Flora que, com amizade e amor, tem sido minha parceira-irm no curso da vida. Ela
uma parcela de bem do mundo que acende minha f. Ousou ver coragem em mim, onde eu
nem suspeitava, e se fez testemunha de minha metamorfose ambulante. Tambm contribuiu
cuidadosamente fazendo a transcrio das entrevistas desta pesquisa.
Aos sujeitos que escuto no exerccio da clnica, que tanto me ensinam e me incitam a seguir
em formao.
A Manoel Ferreira, pela superviso que sempre lana um novo olhar para as minhas questes
da clnica. E pela generosidade da rica interlocuo ao longo de todo esse projeto de
mestrado.

Ao Instituto RAID, com sua equipe clnica composta por Dr. Evaldo Melo, Dr. Jos Carlos
Escobar, Ana Marta, Andr Acioly, Carolina Barros, Carmela Fazio, Cristiane Cavalcanti,
Daniele Rafael, Jacinta Caldas, Jayme Escobar, Joana Caldas, Marcela Rangel, Noemi
Glasner, Raquel Queiroz e Rebeca Reffert, que acompanham e participam da minha formao,
a partir da rotina institucional e no mbito da clnica, compartilham da transferncia de
trabalho pela direo do tratamento na toxicomania pelo vis psicanaltico. E equipe
administrativa: Ana Maria, Ana Kilza, Cristina Luciano, Maria Suely Santos, Fernanda Maria,
Helena Martins, Eneida do Nascimento, Severino Andrade, Fabio Silva e Wellington Jos, por
dividirem o cotidiano sempre de forma amistosa. A todos os hspedes; responsveis por
minha paixo pela clnica das toxicomanias, bem como, alimentam minha aposta nas
intervenes dessa clnica, porque testemunho o caminho de novas possibilidades que tantos
conseguem trilhar nesse percurso.
A Nanette Zmeri Frej, pela sensvel orientao, acolhendo meu projeto de pesquisa e
caminhando comigo nesse percurso.
A Mria de Ftima Villar Melo, pela co-orientao precisa, oferecendo uma leitura crtica e
apresentando os caminhos para viabilizar a pesquisa.
A CAPES/PROSUP, pela bolsa de estudos que viabilizou financeiramente a realizao desse
mestrado.
Aos professores do mestrado da UNICAP que a cada disciplina deram nortes para minha
formao de pesquisadora clnica, e ao Laboratrio de Psicopatologia Fundamental, pelo
campo frtil de discusses.
A Edilene Queiroz, pela participao na banca avaliadora desta pesquisa, bem como, pelas
preciosas contribuies ao longo de todo o mestrado.
A Luiza Bradley, pela disponibilidade para compor a banca e pela aguada leitura da pesquisa.
As amigas advindas com o mestrado, prolas desse caminho de dificuldades e descobertas,
especialmente: Julianne Gomes, flor rara, madrinha de afeto e companheira do bem viver;
Paula Barros, inspiradora e amiga, que tanto admiro pelo percurso implicado, pela clnica

aguada e pela coragem desbravadora; Edineide Silva, pelas risadas e trocas bacanas e
repletas de cumplicidade; Sheila Speck, sempre um ombro amigo e um exemplo de
determinao; Rebeka Gomes, pelo apoio e pela amizade extra universidade; Raquel Queiroz,
Rafaela Paixo e Gabriela Catarino, pelas vivncias cotidianas.
Aos amigos Dbora Rocha, Denise Coutinho, Laura Oliveira, Rebeka Machado, Renata
Neves, Felipe Pessoa e Thiago Cordeiro, amigos que desde 2008 tm sido uma mola
propulsora na minha vida pessoal e profissional, contribuindo para a minha persistncia em
garimpar a psicologia clnica. Admiro cada um e nutro-me da amizade consistente e slida
que cativamos diariamente.
A Pedro Queiroz, Joo Marques e Maria Luiza por somarem-se a minha vida.
A Joana Caraciolo, Alan Moura, Srgio Bruno, Danilo Moreira, Eva Carolina, Jobson Batista,
Mentela Nogueira, Joo Marques, Julianne Gomes, Natlia Rodrigues, Rodrigo Linhares,
Paulo Pio, Danyelle Oliveira e Silvyanne Vieira, pela amizade verdadeira, pelos momentos de
descontrao, pela alegria transbordante de nossos encontros.
A Juliana Lucena, incentivadora de meus projetos, cmplice de vivncias, querida a quem
admiro e amo.
A Antnio Guilherme e Silla Cadengue, pela amizade e pelo afago ilimitado que o abrao
deles contm.
Aos amigos do Sarau da Poesia, Danilo Lima, Polyanna Neves, Lilian Karine, Renata Neves e
Alexandre Sales, por serem uma inspirao constante, admiro cada um, obrigada por tudo que
temos podido compartilhar, por toda poesia que emana de vocs para a minha vida.
A Marina Pinheiro, por acompanhar meus primeiros passos na graduao e em sua
transmisso docente incentivar-me pela empreitada clnica e acadmica. Obrigada pela
confiana e aposta.
A Nade Teodsio, pelo incentivo, pelas trocas ricas e pela experincia no mbito das
pesquisas com usurios de drogas.

A Carina Lima, pela amizade preciosa e pelo exemplo de garra e perseverana diante da vida.
A Gi Vatroi, Vick Vitoria e Luna Vitrolira por toda arte e poesia que a amizade delas traduz e
inspira.
A Cristiane Feitosa e Emanuela Santana, amigas da graduao, companheiras fraternas.

O fato de tirarmos as drogas da nossa vida no nos livra


dos problemas do dia a dia, que no so poucos e que vo
pintar sempre. Mas tambm quero dizer outra coisa: o fato de
tirarmos as drogas da nossa vida nos permite viver plenamente
coisas to intensas quanto o amor verdadeiro, dure ele o tempo
que durar, e tambm outros amores, o amor da famlia, o amor
do trabalho, o amor da realizao profissional, at o amor do
cio criativo. O amor de estar vivo e no comando de sua
prpria vida.
Estou bem agora, estou bem comigo mesmo, estou bem
para que novas e boas coisas aconteam novamente. Afinal de
contas, sempre assim na vida: no somos felizes nem infelizes
o tempo inteiro, mas de cara limpa podemos, sem dvida,
enxergar melhor os cavalos selados que passam na nossa frente.
E eles no ficam passando assim toa!1

Texto construdo por hspede do Instituto RAID em 2008, durante internamento de alguns dias para
manuteno do tratamento, aps seis anos de abstinncia do uso de lcool e cocana.

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RESUMO

Silva, Fabola. B. R. da. (2014). Da droga ao txico: subverso do sujeito no percurso do


internamento voluntrio. Dissertao de Mestrado. Programa de Ps-Graduao em
Psicologia Clnica. Universidade Catlica de Pernambuco, Recife.
Nesta pesquisa, a toxicomania no sinnimo de dependncia de uma substncia psicoativa, e
sim, compreendida como uma relao intensa e exclusiva, em que o uso de drogas se
estabelece tambm como uma funo na vida psquica. Este trabalho se prope analisar os
deslizamentos na demanda de tratamento por parte do toxicmano, ao longo do internamento
voluntrio. Tem como objetivos especficos: identificar as especificidades da entrada do
toxicmano em uma instituio de tratamento; investigar os destinos da demanda no percurso
do internamento; situar o modo de manejo do lugar institucional na prtica clnica com
toxicmanos; e articular os vieses do encontro - entre toxicmano e instituio - com o
discurso em voga na ps-modernidade. O cerne da investigao averiguar os efeitos
singulares da escuta psicanaltica no mbito institucional, em favor da subverso do sujeito.
Se para o toxicmano a droga participa como uma destituio do sujeito, ao apresentar-se
colado, falando de si, somente a partir do uso que faz da droga, a via indicada consiste em
ofertar palavras. A direo do tratamento, ao buscar ouvir a funo txica da droga, ao invs
de to somente ocupar-se com o uso ou no uso de uma substncia psicoativa, pode
possibilitar que o sujeito que atua com sua toxicomania encontre espao para um deslize
significante, e que seja possvel colocar em trabalho o seu modo de gozo. Portanto, uma
instituio engajada na clnica da toxicomania precisa estar duplamente advertida de sua
funo: primeiro, esquivar-se do modelo de instituio consonante com os princpios psmodernos, que exaltam o excesso de gozo e o apagamento do limite; e segundo, deve saber
que s ao preo de conseguir suportar o lugar do impossvel que ela configura-se como um
lugar possvel de endereamento. A pesquisa foi realizada no Instituto RAID, uma
Organizao No Governamental, que segue a orientao psicanaltica em seu manejo clnicoinstitucional e trabalha na preveno e tratamento de pessoas de ambos os sexos que,
voluntariamente, optam por acompanhamento devido a problemas relacionados ao uso
abusivo ou dependncia de lcool e outras drogas. Participaram desta pesquisa, toxicmanos
em tratamento, albergados integralmente na instituio. Por meio de entrevistas buscou-se
percorrer os sentidos que a toxicomania evoca, e refletir as especificidades dessa Clnica. Na
articulao com os casos possvel reconhecer a singular significao e representao do uso
de drogas na toxicomania, um dos modos de lidar com o mal-estar ao investir no txico como
soluo real para a subjetivao. Tais deslocamentos promovidos pelo sujeito que se nomeia
toxicmano e traz como queixa seu uso de drogas pode no curso do internamento voluntrio
consentir em perceber a funo que o txico ocupa em sua vida psquica, e implicar-se nisso.
A voluntariedade no tratamento um componente tico fundamental, na medida em que,
somente a partir da disponibilidade de cada sujeito ser possvel a construo de novos
itinerrios para o seu prprio desejo.
Palavras-chave: 1. Toxicomania. 2. Internamento voluntrio. 3. Psicanlise. 4. Instituio.
5. Ps-modernidade.

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ABSTRACT

Silva, Fabola. B. R. da. (2014). From drug to toxic: subversion of the subject in the course of
voluntary hospitalization. Master Thesis. Graduate Program in Clinical Psychology. Catholic
University of Pernambuco, Recife.
In this research, drug addiction is not synonymous with the dependence on a psychoactive
substance, but it is understood as an intense and exclusive relationship in which drug use is
also established as a function in mental life. This work aims to analyze landslides in demand
for treatment by drug addiction over voluntary admission.
Its specific objectives are: to identify the specifics of the drug addict's entry into a treatment
institution; investigate the demand of destinations in the accommodation of the route; place
the management mode of the institutional place in clinical practice with drug addicts; and
articulate the biases of the meeting - between drug addict and institution - with the discourse
in vogue in post-modernity. The core of the research is to determine the natural effects of
psychoanalytical listening at the institutional level, in favor of subversion of the subject. If to
the addicted the drug participate as a dismissal of the subject, to be presented pasted,
speaking of himself, only from his use of drugs, the way forward is to offer words. The
direction of the treatment, to fetch hear the toxic function of the drug, rather than solely to
mind with the use or non-use of a psychoactive substance, can enable the guy who works with
his addiction to drugs find room for a significant slide, and that can be placed in work your
enjoyment so. Therefore, an engaged institution in the addiction clinic needs to be doubly
warned of its function: First, dodge the traffic in line with the institution's postmodern
principles, which exalts excess joy and erasing the boundaries ; and second, should know that
only to the price of standing in the place of the impossible that it appears as a possible place
addressing. The survey was conducted in RAID Institute, an NGO, following the
psychoanalytic in its clinical and institutional management and works in prevention and
treatment of people of both sexes who voluntarily choose to join it because of problems
related to abuse or addiction to alcohol and other drugs. Participated in this research, drug
addicts in treatment, fully housed in the institution. Through interviews we tried to go the way
that evokes addiction, and reflect the specificities of this Clinic. In conjunction with the cases
it is possible to recognize the unique significance and representation of drug use in drug
addiction, one of the ways of dealing with the discomfort to invest in toxic as real solution to
the subjectivity. Such shifts promoted by the person who is named as abuse drug addict and
brings his drug use and volunteer in the hospital, during the course can consent to realize the
role that the toxic occupies in his psychic life, and get involved in that. The willingness in
treatment is a fundamental ethical component, in that it only from the availability of each
subject will be possible to build new itineraries for your own desire.
Key-words: 1. Drug addiction. 2. Voluntary internment. 3. Psychoanalysis. 4. Institution. 5.
Postmodernism.

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SUMRIO

INTRODUO ...................................................................................................................... 13
CAPTULO 1: O CONCEITO DE SUJEITO PARA A PSICANLISE ......................... 18
1.1. O sujeito em questo ....................................................................................................... 18
1.2. A raiz do sujeito nas tramas da teoria freudiana ............................................................. 20
1.3. Constituio do sujeito: o falo como operador .............................................................. 28
1.4. Sujeito, pedra angular da teoria lacaniana ...................................................................... 32
CAPTULO 2. O SUJEITO TOXICMANO ..................................................................... 39
2.1. Cenrio social do uso de drogas: mltiplos discursos ..................................................... 39
2.2. Delineando o campo da toxicomania .............................................................................. 42
2.3. O gozo em voga na toxicomania ..................................................................................... 47
2.4. Articulao da ps-modernidade com a toxicomania como um sintoma social ............ 50
2.5. Diagnstico diferencial nas toxicomanias a partir da operao de farmakon ................ 61
CAPTULO 3. SOBRE O QUE A INSTITUIO INSTITUI .......................................... 68
3.1. Introduo ao conceito de instituio .............................................................................. 68
3.2. Chave de leitura da instituio a partir da lgica da sexuao ........................................ 71
3.3. Percursos no internamento voluntrio ............................................................................. 76
3.4. Transferncia e manejo clnico-institucional .................................................................. 81
3.5. Tipificao do internamento ........................................................................................... 87
3.6. Direo do tratamento clnico-institucional .................................................................... 90
3.7. Instituto RAID, apresentao de um modelo de tratamento ........................................... 93
CAPTULO 4. METODOLOGIA E ESTRATGIA DE AO .................................... 100
4.1. Lcus da pesquisa e participantes ................................................................................. 100
4.2. Instrumentos e procedimento de coleta de dados .......................................................... 101
4.3. Esquema da realizao das entrevistas .......................................................................... 101
4.4. Anlise dos dados ......................................................................................................... 101
CAPTULO 5. SUBVERSO DO SUJEITO NO INTERNAMENTO VOLUNTRIO 103
5.1. Entrevista 1.................................................................................................................... 104
5.2. Entrevista 2.................................................................................................................... 123
5.3. Entrevista 3.................................................................................................................... 141
5.4. Entrevista 4.................................................................................................................... 154
CONSIDERAES FINAIS ............................................................................................... 162
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ............................................................................... 167
ANEXOS ............................................................................................................................... 178

13

INTRODUO

No sonhes tua vida, vive teu sonho.2

Esta dissertao advm da experincia clnica da pesquisadora em um albergue


teraputico3 para tratamento s dependncias. Formaliza-se a partir das falas dos hspedes em
tratamento nos grupos teraputicos, das vivncias no cotidiano institucional, das triagens e
avaliaes, da discusso dos casos com a equipe na superviso, do acompanhamento
psicoterpico em ambulatrio.
No atual e controverso contexto sobre a direo do tratamento nas toxicomanias,
assistimos, recentemente, a diversas iniciativas que apoiam a internao compulsria e a
involuntria. H um rumor social, por exemplo, sobre o uso de o crack ser uma epidemia e
sobre a impossibilidade do usurio de crack aderir voluntariamente ao tratamento,
justificando-se, portanto, o furor curandis da ao higienista que vrias cidades brasileiras
viveram e vivem.
No entanto, uma recente pesquisa sobre o perfil dos usurios de crack, no Brasil,
realizada numa parceria entre a Secretaria Nacional de Polticas sobre Drogas (SENAD) e a
Fundao Oswaldo Cruz FIOCRUZ, divulgada em setembro de 20134 aponta que os
usurios de crack so 0,8% da populao brasileira, ou seja, aproximadamente 370 mil
pessoas, o que desmente a existncia de uma epidemia. Sobre a motivao para o consumo do
crack/similares 55,2% dos participantes da pesquisa disseram ter vontade/curiosidade de
sentir o efeito da droga, 26,7% dizem ter sido apresentado substncia por presso de amigos
e 29,2% dos entrevistados disseram que um dos motivos para incio do uso da droga foram os
problemas familiares ou perdas afetivas.
Ao utilizar esses dados sobre o perfil dos usurios de crack queremos advertir que o
tema das drogas - tal como tratado pela mdia e veiculado em algumas polticas pblicas serve a interesses que nem sempre so representativos da realidade, encontrada em pesquisas,
e da vivncia construda no mbito da clnica com toxicmanos. Segundo a pesquisa do
2

Provrbio alemo. Original: Trume nicht dein Leben, lebe deinen Traum. Referncia encontrada em Rocha,
Zeferino (2012).
3
Instituto RAID - Recife\PE, que consiste no lcus da presente pesquisa.
4
Disponvel em: http://portal.fiocruz.br/pt-br/content/maior-pesquisa-sobre-crack-j%C3%A1-feita-no-mundomostra-o-perfil-do-consumo-no-brasil acessado em 05/01/2014.

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CEBRID (2005)5, possvel sinalizar ainda, que os problemas de sade pblica relacionados
ao uso de substncia psicoativa no Brasil continuam associados ao uso de lcool e tabaco,
representando 38,3% e 18,4% respectivamente, o nmero de usurios que fazem uso
mensalmente (CEBRID, 2005). E, a despeito de uma dependncia qumica do crack, que
justificada em termos mdicos devido ao alto poder dependognico da substncia, e no
considera o aspecto relacional (sujeito-substncia), vemos que, os usurios apontam
motivaes relacionais e subjetivas que estiveram presentes na busca pela substncia
(FIOCRUZ, 2014), e a clnica ratifica o quanto tais elementos seguem presentes no
estabelecimento de uma dependncia.
Em sua genealogia das drogas, Escohotado (1994) lembra que a toxicomania era um
conceito desconhecido at um sculo atrs, enquanto os txicos bsicos e seu livre consumo
existem h milnios. Lebrun (2009a, s/p) diz que No h dependncia qumica que no seja
fruto de uma interao malsucedida entre o contexto social em que o indivduo est inserido e
o seu trajeto singular desde a infncia. Assim, premente se debruar sobre o que a
toxicomania pode dizer dos sujeitos e do social a que estamos submetidos.
Na perspectiva da teoria e prtica psicanaltica, a toxicomania no compreendida
como uma categoria clnica especfica, tal como o faz a Psiquiatria, que busca descrever a
relao de dependncia entre as substncias psicoativas consumidas e a frequncia do
consumo para caracterizar um quadro nosolgico especfico. Conforme Santiago (2001) a
toxicomania efeito de um discurso. E interessa compreender na histria produzida pelo
sujeito e em sua articulao com o social, o que as manifestaes toxicomanacas dizem dele.
Desse modo, os termos toxicmano e toxicomania, aqui utilizados por embasamento
nos tericos franceses, fazem referncia articulao dos usurios com o seu modo de viver e
o uso de drogas, onde descrevem, frequentemente, uma relao de dependncia e necessidade.
Mais precisamente, a toxicomania, tal como Melman (1992) nos diz, e exploraremos adiante,
compreendida como um sintoma social. A cultura oferece objetos e significantes para lidar
com o mal-estar social, entre eles, o uso de drogas.
Nessa perspectiva, sustentamos que o tratamento na modalidade do internamento
voluntrio possibilita ao toxicmano deslizamentos significantes em seu discurso no que diz
respeito a sua queixa. Tal deslizamento o depoimento na clnica da subverso do sujeito, ou
mais precisamente, da sua emergncia. Assim, aquele que se nomeia toxicmano e traz como
queixa o uso de drogas marcado pelo prazer e pela dependncia encarnada, pode consentir
5

Disponvel em: http://nute.ufsc.br/bibliotecas/upload/ildomiciliarusodrogaspsicotropicas.pdf acessado em


05/01/2014.

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num trabalho de anlise que leve em conta a funo que a droga ocupa em sua vida psquica.
Ao sair do (curto-)circuito pulsional fechado com droga, o sujeito que, pela
intoxicao tende a dessubjetivao, pode dar mostras de seu efeito. O sujeito que evanesce
na fala do toxicmano pode atestar sua diviso subjetiva e apontar para a diferena entre a
droga e o txico, tal como trabalha Le Poulichet (1990), e, desse modo, implicar o usurio no
que diz de si enquanto identificado toxicomania.
Ao decidir voluntariamente pelo internamento, ainda que sensibilizado por familiares
ou outros, o toxicmano denota um mal-estar. Tem-se a o desapontamento dele na relao
com o txico que assumia o status de soluo, e que reapresenta as falhas que so da ordem
estrutural do sujeito, na medida em que - no ato de buscar um tratamento - ele diz
experienciar dificuldades e prejuzos advindos da compulso. A adeso ao internamento pode
ser at mesmo uma tentativa de curar-se da compulso pelas drogas, ou seja, voltar a fazer um
uso onde os prejuzos psquicos, sociais, familiares e profissionais no estejam colocados, e
garantir a continuidade do gozo extrado nessa relao com as substncias qumicas.
A triagem para o internamento no tem por objetivo encontrar lugar para abstinncia
no discurso do toxicmano, e sim, verificar a disponibilidade que ele apresenta para produzir
questes sobre seu mal-estar. Se, com o txico, ele se autorregula, medica seu corpo, tampona
a falta constitutiva do humano, a sua entrada em uma instituio para tratamento pode lanar
ainda que frgil, um apelo ao Outro. Pode ser o depoimento de quem no tem sabido como
operar seu corpo tal qual uma mquina e relatam estar sendo surpreendidos por posies
ambivalentes: drogar-se para viver / estar morrendo por se drogar.
Pretendemos investigar os deslocamentos que, segundo Conte (2003a), podemos
traduzir como sendo o estatuto que a droga assume no discurso do toxicmano, que pode ir da
necessidade demanda; e da demanda ao desejo. Parece fundamental - para que tais
deslocamentos surjam que acontea um trabalho implicado na transferncia. Assim,
tentaremos compreender como o manejo institucional, partindo do lugar que a psicanlise
opera, que o do Sujeito suposto Saber, a instituio esteja a favor do tratamento, fazendo
aposta no advir do sujeito, mostrando assim, um saber marcado pela incompletude. O
tratamento a ser percorrido nessa clnica no visa a uma eficincia ortopdica: corrigindo o
desvio que o uso de drogas assume em nosso social, nem admoestando o usurio para o bem
viver sem o acessrio do txico.
Nesta dissertao, temos como objetivo geral analisar os deslizamentos na demanda de
tratamento por parte do toxicmano ao longo do internamento voluntrio. Para isto, definimos
como objetivos especficos: identificar as especificidades da entrada do toxicmano em uma

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instituio de tratamento; investigar os destinos da demanda no percurso do internamento;


situar o modo de manejo do lugar institucional na prtica clnica com toxicmanos; e articular
os vieses do encontro - entre toxicmano e instituio - com o discurso em voga na psmodernidade.
Para alcanar tais objetivos, iniciaremos delineando de que sujeito se trata no mbito
da psicanlise, ou seja, como sujeito que um toxicmano ser escutado. A concepo
psicanaltica do sujeito supe um sujeito dividido, constitudo na linguagem e, portanto,
marcado por um descentramento que compe a vida humana.
Na sequncia, a partir da reviso bibliogrfica na perspectiva freud-lacaniana
discorreremos sobre o que vem a ser a toxicomania, no a partir de formulaes universais e
categricas, mas levando em conta que o saber para a psicanlise a partir do caso a caso, da
experincia clnica sustentada na transferncia, e dela que advm a possibilidade de
discorrer sobre o modo de funcionamento dos sintomas, propor questes sobre o que neles o
sujeito diz.
J que o campo da pesquisa ocorre em uma instituio de tratamento, pretendemos
definir o que entendemos por instituio, tomando desde a lngua, primeira instituio do
humano, s instituies criadas pelos homens e que regulam a vida dos sujeitos e a vida
coletiva. Em seguida, descreveremos a instituio de tratamento, lcus da pesquisa, e
proporemos refletir sobre as especificidades de seu funcionamento.
No que diz respeito tanto ao modo de constituio do sujeito, quanto ao
funcionamento das instituies, essa pesquisa leva em conta o que opera no cenrio psmoderno. Empregamos o termo ps-modernidade e no contemporaneidade, em funo dos
autores trabalhados. Recorremos aos psicanalistas que tm lido no social a engrenagem dos
sintomas, ditos novos, e buscamos apontar os desafios de se tornar um sujeito e de uma
instituio funcionar levando em conta um modo de gozo que participa da fratura do lao
social e no cessa de propor uma economia de exceo, a busca por um gozo ilimitado. Essa
economia respalda-se numa tentativa de prescindir de um gozo flico, de um gozo regulado
pela linguagem, pelas bordas marcadas pelo significante. Esta esquiva muito representativa
do discurso em voga na toxicomania e, portanto, to alusiva do quanto falar sobre o
toxicmano trazer inquietaes que dizem respeito a todos, a um modo de ser humano que
nem sempre coincide levar em conta ser sujeito.
Assim, seguiremos, em um percurso que visa articular teoria e prtica. A partir de
fragmentos das entrevistas com toxicmanos - internados voluntariamente na instituio
pesquisada-, a ltima parte desta dissertao contemplar essa experincia, acentuando o que

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for prprio subverso do sujeito. Buscamos lanar luz no caminho muitas vezes opaco, que
essa clnica, mas testemunhando sua viabilidade, ou melhor, que ao toxicmano um
tratamento pode representar vias, tantas e outras, que aportadas em seu desejo ele pode
caminhar. Caminhante num jogo do viver que, ao contrrio da adio expressa em seu
sintoma - onde um a-mais sempre reivindicado -, o jogo do sujeito prope fluxo, deslizes,
deslocamentos, nova modalidade de gozo. E o resultado nunca esttico pode ser conduzido tal
como nos diz a cano composta por Guilherme Arantes, metaforizando os desafios em voga
nessa clnica:
Vivendo e aprendendo a jogar
Vivendo e aprendendo a jogar
Nem sempre ganhando
Nem sempre perdendo
Mas, aprendendo a jogar6.

Msica Aprendendo a Jogar encontrada em http://letras.mus.br/guilherme-arantes/46301/, acessada em


04/12/2013.

18

1. O CONCEITO DE SUJEITO PARA A PSICANLISE

um homem com uma dor


muito mais elegante
caminha assim de lado
como se chegando atrasado
andasse mais adiante
Paulo Leminski7

1.1. O sujeito em questo

Tendo em vista que o sujeito como substantivo assume os mais diferentes predicados
no rol dos campos de conhecimentos, a saber: sujeito biolgico, filosfico, histrico, cidado,
social, para citar alguns, til delinearmos como a psicanlise compreende o sujeito, e a partir
da, precisar a importncia de tal conceito na clnica psicanaltica.
Segundo Bloom (como citado em Escobar, 2006) a partir de Shakespeare h a
construo do postulado de uma diviso subjetiva do homem, fracionando-o entre um ser
objetivo e subjetivo, h o reconhecimento da existncia do conflito psquico. A psicanlise
testemunha essa emergncia e neste campo que oferece um instrumento de estudo e
compreenso desta subjetivao e de sua interao com o mundo (p. 218).
No auge da Modernidade, Freud subverte o cogito cartesiano que pregava o penso
logo existo8 e defende um sujeito dividido entre o eu e o inconsciente. A teoria psicanaltica
busca descrever como se opera esta diviso e qual seu valor, sustentando ser esta premissa o
singular da vida humana.
A humanidade uma construo condicionada transmisso do corte operado pela
linguagem - presente desde antes do nascimento. Desde o ventre, o filhote de homem
atravessado pelos sons de uma lngua que a porta-voz dos significantes daquela cultura, mas
ele permanece por algum tempo como estrangeiro no territrio de seu nascedouro. Ali, no
incio, em seus primeiros meses de vida, o beb pleno em seu corpo, realiza-se nos cuidados
que lhe so assistidos, goza de uma sensao de plenitude com o Outro materno, reina como
majestade 9 (Freud, 1914/1996).
7

Referncia encontrada em: Leminski, Paulo. (2013). Toda Poesia. So Paulo: Companhia das Letras, p. 284.
Famosa frase de Descartes: "cogito ergo sum".
9
A expresso utilizada por Freud: sua majestade o beb remete revelao do narcisismo primrio dos pais,
outrora abandonado. , portanto, atravs da criana que os pais revivem seu ego ideal que havia sido, de certa
8

19

Me e beb indiferenciados na tentativa de ser uma unidade: a me responde ao


chamado do seu filho, nomeia seu choro, cativa um estado de plenitude que diz respeito a
satisfazer seu filho. A iluso que constitui esse tempo ideal, no entanto, comporta falhas.
me impossvel atender todas as necessidades do beb, expondo-o assim, falta constitutiva
de sujeito. Assim, a me marca um descompasso entre ela e seu filho, questiona-se sobre o
que seu filho deseja e tenta oferecer o objeto pelo qual seu filho clama correspondendo-o
assertivamente, mas nem sempre essa equivalncia possvel.
Nesse ponto, o beb que se mantinha na superfcie dos sons das palavras de sua lngua,
recebe paulatinamente um convite: a linguagem a via de acesso humanizao. Ela se d ao
preo de ser sujeito, ou seja, assujeitado linguagem. Essa sujeio marca a perda do ser de
um beb, que at ento, experiencia os sentidos indiscriminadamente, pois o nome atribudo
experincia no coincide com esta ltima. No entanto, ao preo de perder a iluso de uma
experincia pura, mas conservando sua vida, a criana vivida na linguagem, perde sua
natureza animal, seu corpo falado, h implantao do significante no corpo, nasce um
sujeito, tal como a psicanlise entende e busca operar.
A operao dessa diviso no advm de um ponto pacfico, ao contrrio, instaura a
tenso que motor da vida. Estando submetido s leis da linguagem e obrigado a articular seu
desejo nela, a criana assume-se tambm como sujeito desejante, insatisfeito, arraigado
possibilidade de retorno ao estado supostamente pleno, outrora vivenciado e fadado a buscar
reviv-lo, sendo, no entanto, sempre postergado pelas restries que ser sujeito na linguagem
o impe.
A originalidade da psicanlise ao descrever a vida mental funda-se em interrogar a
compreenso que se tinha da conscincia, como regente da vida humana, e apresentar um
sujeito dividido, uma atividade psquica regida pela pulso de vida e de morte, e os constantes
esforos para atender a ambos os sistemas: consciente e inconsciente. Assim, existem ideias
que causam sofrimento e dor e que sero afastadas da conscincia, a fim de proteg-la, no
entanto, nessa operao, enquanto o Inconsciente procura a satisfao pelo caminho mais
curto e direto; o Consciente, regulado pelo princpio da realidade, obrigado a desvios e
adiamentos na procura da satisfao.
O psiquismo, portanto, foi descrito por Freud (1930/1996) como uma tendncia a
afastar-se das fontes de desprazer (sensaes de sofrimento) e paralelamente, tende tambm a
forma, esquecido. por essa revivescncia de seu prprio narcisismo que a me assenta o beb metaforicamente
no trono real, e fica incumbida de servi-lo, ao mesmo tempo ela quem traduz o que o seu filho deseja. A
subjetividade da criana depende desse investimento que os adultos responsveis por ela faro, ao se
apresentarem como referncias para transmisso da linguagem e da constituio do sujeito nela.

20

buscar recorrentemente o prazer. Na interao com o mundo externo e seus objetos, essa no
uma equao equilibrada, o humano defronta-se com o imperativo do princpio de prazer
(satisfao das pulses), e as contingncias advindas do encontro com os objetos externos ao
ego (princpio da realidade). A definio do que entendemos por sujeito, admite, portanto, que
prprio a todo sujeito: a diviso psquica, a insatisfao, a busca pelo prazer e a tenso com
o desprazer.

1.2. A raiz do sujeito nas tramas da teoria freudiana

No princpio do pensamento psicanaltico, Freud no falou explicitamente sobre o


conceito de sujeito em sua construo terica, no entanto, toda a obra freudiana no cessou de
argumentar sua existncia. ele quem primeiro d voz ao sujeito quando prope a seus
pacientes a associao-livre. Ao deixar de fazer uso da hipnose e pedir que quem chega conte
as dores e angstias que lhe afetam, Freud acredita que uma verdade pode advir dessa
narrao, descentraliza o poder mdico, onde se detinha o saber, e supe que o outro sabe,
mesmo sem saber, a dor que lhe acomete.
E aqui, Freud fertiliza o solo necessrio para que Lacan elabore o conceito de sujeito
do inconsciente como um operador no campo da linguagem. E embora, nunca tenha em sua
teoria usado o termo sujeito tal como contemplamos aqui, Cabas (2009) reconhece em sua
teoria a gnese desse conceito:

o sujeito uma noo que atravessa, em toda a sua


extenso, a obra freudiana. Em alguns momentos como
uma referncia implcita. Em outros, como um ncleo
central. Mas, em todos os casos, como um fundamento
clnico (p. 87).
Freud, portanto, precursor e contemporneo desse tema, por tratar da diviso
psquica e anunciar que o eu no senhor em sua prpria casa (1917/1996, p. 153), h aqui
uma denncia: ele apregoa quo ilusria a segurana do homem cartesiano ao confiar
estritamente em sua razo. Freud aponta que a motivao para as aes no esto nesse eucentrado, mas encontra-se no inconsciente. Inconsciente este, que no um lugar detectvel,
mas depe uma nova lgica.

21

Deslocando o lugar da certeza, o pai da psicanlise apontou para um sujeito dividido


entre o eu, identidade tomada pelo sujeito como si mesmo, e o isso, que insiste em escapar de
qualquer controle e surge como lapsos, chistes, sonhos. O eu, de lugar da certeza como fez
crer Descartes com seu [eu] penso, logo existo passou a lugar de desconhecimento do
sujeito. Pois enquanto apegado imagem narcsica, o sujeito no quer saber que aquilo que
lhe escapa justamente o que o constitui.
Aqui, podemos situar a primeira subverso a favor do sujeito feita por Freud. Ele
demarca o campo para falar sobre a experincia humana, ou ainda sobre os seus atos, sem,
todavia, lanar mo do conceito filosfico, existencialista ou racional que o seu tempo assim
situava. Freud constata que os sonhos tinham um sentido e que o sonhador parecia estar
submetido a uma dupla lgica. assim que ele bordeia e d nome a uma realidade
inconsciente existente na vida anmica. Freud, nesse ato subversivo considerou a psicanlise
responsvel por produzir a terceira ferida narcsica na humanidade, tal como nos diz GarciaRoza (2005), as outras duas feridas teriam advindo dos descentramentos produzidos por
Coprnico e por Darwin.
A psicanlise se depara com os no-sei-o-qu relatados pelos analisantes e
transforma esse material no fundamento de uma teoria analtica. E dela que uma formulao
do aparelho psquico se esboa. Para compreender o funcionamento do aparelho psquico,
Freud debruou-se com sua escuta sobre os sintomas neurticos que tomavam corpo e voz em
seu consultrio, homem e mulheres apresentavam pistas sobre a etiologia dos seus problemas.
As patologias neurticas circunscreviam-se sobre uma plataforma ngreme e que Freud pde
interpretar como sendo da ordem do sexual. Ele considera (1907/1996) a constituio
psicossexual e certos males da vida sexual como as causas primordiais das perturbaes
neurticas que so to comuns (p. 123).
Os contedos recalcados anteriormente e manifestos sob a forma da neurose
apontavam para catexias da libido em construes ideativas e/ou experincias que se
ocupavam de contedos da sexualidade infantil em sua gnese: As teorias infantis a respeito
do casamento, retidas com frequncia pela memria consciente, tm grande significao na
sintomatologia de doenas neurticas posteriores (Freud, 1908/1996, p. 201).
O trabalho do aparelho psquico consiste em regular a quantidade de energia para que
no seja excessiva, tendendo sempre descarga. Ele composto por instncias e responde
desde a percepo sensorial ao motora. O armazenamento e as associaes entre as
percepes so feitas nesse aparelho aps a recepo perceptiva, esses estmulos sero
escritos como traos mnmicos e ganham no interior do aparelho valor. Alguns chegam

22

conscincia, enquanto outros, devido ao seu contedo, sofrem ao da censura. Essa diviso
do aparelho psquico pode originariamente ser remetida ao fato de que por sua ao de evitar
o desprazer e devido memria dos recursos para isto, num dado momento, o beb, por
exemplo, sentindo o desconforto da fome, chora e recebe de sua me o alimento. O desprazer
da fome memorizado pelo aparelho, assim como a experincia de satisfao. Quando voltar
a ter fome, um impulso psquico buscar reproduzir alucinatoriamente a experincia de
satisfao, que foi experimentada outrora.
A esse impulso psquico Freud chama de desejo; e ao reaparecimento da percepo
alucinatoriamente chama-se realizao do desejo. No entanto, num dado momento, essa via de
satisfao direta tende frustrao, na medida em que, o objeto reproduzido no real e o
estado de necessidade, a fome, por exemplo, permanece, mesmo alucinando-se o peito. Para
proteger o aparelho da decepo posterior alucinao, h a formao do ego, ou o que Freud
descrever como instncias Ics e PCs-Cs10.
Assim que determinado processo mental ser recalcado, embora busque acesso
conscincia para satisfazer-se, mas por sofrer o ato da censura no atinge s exigncias do
sistema Pcs/Cs, devendo permanecer inconsciente devido ameaa de desprazer que pode
ocasionar fora desse estado inconsciente. O Pcs/Cs segue, todavia investindo em catexizar
contedos do inconsciente, tendo como requisito s faz-lo se puder inibir o desprazer
associado. Sua funo dever ser a de dirigir, atravs dos caminhos mais convenientes, os
impulsos impregnados de desejo que surgem do inconsciente (Garcia-Roza, 2005, p. 91).
Freud est delineando seu modelo do aparelho psquico e fundamentando-o, no na
procura do prazer, mas na evitao do desprazer. Ele atesta que o desprazer advindo, de um
acmulo de energia, que faz o aparelho psquico agir, mover-se. O objetivo, portanto, repetir
a experincia de satisfao que anteriormente produziu a experincia de satisfao, levando a
uma diminuio da excitao, que foi sentida como prazerosa. (Garcia-Roza, 2005). Escreve
Freud:
Uma corrente desse tipo no aparelho comeando do
desprazer e visando ao prazer foi por ns denominada
desejo e afirmamos que somente um desejo capaz de
colocar o aparelho em movimento. (...). O primeiro
desejo parece ter sido uma catexia alucinatria da
lembrana de satisfao (1900/1996, p. 636-37).

10

Inconsciente, Pr-Consciente e Consciente.

23

O processo que regular o funcionamento psquico vai desde a busca pela descarga da
maneira mais rpida, procurando reinvestir as representaes ligadas experincia de
satisfao de forma alucinatria, processo primrio; at o escoamento para a descarga de
forma mais controlada e investindo de maneira mais estvel as representaes, processo
secundrio (Garcia-Roza, 2005).
O que apreendemos daqui que sempre a realizao de um desejo est em jogo. E
partindo dos sonhos, enquanto texto do aparelho psquico, ou mais precisamente, o
estranhamento que eles produzem quanto ao contedo e o que o sonhador no reconhece de si
nele, temos o apontamento de que os sonhos so uma realizao do desejo inconsciente. O
sonho enquanto formao do inconsciente testemunha uma diviso psquica. E os sonhos de
angstia, que manifestam um desprazer ao sonhador, apontam para uma no coincidncia
entre a realizao de um desejo e o prazer, assim que a assuno do desejo aponta para a
equivocidade, pois o reconhecimento de sua raiz inconsciente obriga ao Eu ao sujeito da
conscincia - admitir que sou aquele que quer isso e no sabia (Cabas, 2009, p. 39). Em
seguida, esse autor vai sinalizar que o desejo inconsciente - uma importante chave de leitura
- um dos nomes do que chamamos sujeito.
E para se esgueirar pelo campo do que est em causa no psiquismo, que Freud
constri o que ele vai chamar de uma teoria do pulsional. Em Pulses e Destinos das Pulses
(1915/1996), Freud considera que a pulso um estmulo para o psiquismo e sublinha a forma
como ela se apresenta na vida psquica, que diferente dos estmulos fisiolgicos - que vm do
exterior e atingem o organismo (tal qual demonstra em seu arco reflexo) a pulso, como um
estmulo muito particular vem do interior do prprio organismo e expressa uma exigncia
constante de satisfao: os estmulos pulsionais obrigam o sistema nervoso a renunciar a seu
propsito ideal de manter todos os estmulos afastados de si, pois os estmulos de natureza
pulsional prosseguem afluindo de modo contnuo e inevitvel (p. 147). A pulso, portanto,
apresenta-se como uma necessidade e exige uma satisfao. Sendo impossvel a fuga aos
estmulos pulsionais, a pulso no pode prescindir de uma resposta motora e se apresenta
constante e de modo complexo.
A pulso descrita como representante psquico dos estmulos que provm do
interior do corpo e alcanam a psique, como uma medida de exigncia de trabalho imposta ao
psquico em consequncia de sua relao com o corpo (1915a/1996, p. 148). E Freud props
a pulso em quatro elementos: presso, finalidade, objeto e fonte da pulso.
Por presso de uma pulso, descreve seu fator motor, a soma da fora ou a medida de
exigncia de trabalho que ela representa, adverte que toda pulso ativa.

24

A finalidade no visa eliminao do estado de estimulao na fonte, pois se a presso


constante, a eliminao no possvel. Assim, a finalidade ser sempre a mais prxima e
intermediria da satisfao, ou seja, a supresso de um estado de excitao, no entanto, a
satisfao realizada sempre parcial.
O objeto o meio que a pulso pode alcanar sua finalidade. o elemento mais
varivel da pulso, poder ser substitudo por um nmero infinito de outros objetos, e tambm
pode ocorrer que um objeto sirva ao mesmo tempo satisfao de vrias pulses. Esse objeto
no precisa ser exterior, pode ser uma parte do prprio corpo. O objeto pode ser modificado
ao longo dos destinos da pulso, e esse deslocamento fundamental no processo anlitico.
A fonte o processo somtico que ocorre em um rgo ou em uma parte do corpo e
que representado no psiquismo pela pulso. A fonte da pulso o corpo, mas ela s pode ser
conhecida pelas finalidades da pulso.
E neste ponto acompanhamos a leitura de Cabas (2009) a respeito do que ele considera
como original em Freud, ao j demarcar desde os elementos da pulso, no apenas a
montagem pulsional, mas fundamentalmente articular - embora sem nomear enquanto tal - o
que prprio ao campo do sujeito:
Acontece que se o movimento pulsional tem por meta
uma satisfao, um fim que sempre alcanado mesmo
quando a pulso desviada e inibida no seu curso -, e se
esse fim consiste em uma ao especfica que visa
supresso da excitao na fonte pulsional, ento essa
fonte a causa material da montagem. Algo que j foi
dito. Mas a novidade que ora se deduz que a excitao
tem o estatuto de um furo, na medida em que sua
premncia denota uma falta. Uma falta de satisfao. De
tal modo que o mais importante, nesse contexto
ressaltar que a fonte passa a ter a funo de um furo e a
causa freudiana o estatuto de uma falta. No fundo, isso
implica que, quando se trata da causa o que est em jogo
a falta. E que a falta a causa do ato e, por extenso,
que o furo , no plano pulsional, o sustentculo material
do lugar do sujeito. Entende-se: na experincia freudiana
(p. 60).
Essa noo da falta constitutiva na elaborao que Lacan faz do sujeito apoiado na
teoria freudiana e que trabalharemos mais adiante, e est sinalizada na interpretao de Cabas
desde a funo da fonte da pulso. O psiquismo se constitui em torno de um furo, que no
regulado pelo princpio da constncia, mantem-se movendo em torno de algo que sempre

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irrompe de dentro do organismo, uma fonte de excitaes. O princpio de prazer visa


primordialmente regular e evitar o desprazer.
Aps esta diferenciao de presso, meta, objeto e fonte, Freud distingue dois grupos
de pulses: autopreservativas e sexuais, tendo como ponto de partida uma finalidade biolgica
do aparelho mental. No entanto, faz aqui uma assuno importante: A biologia ensina que a
sexualidade no deve ser colocada em p de igualdade com outras funes do indivduo...
(1915a/1996, p. 130). Freud demarca a primazia do sexual por ser uma pulso que atravessa o
indivduo e visa preservao da espcie.
Freud diz que a investigao do que acontece no circuito pulsional (motor da vida
psquica) feita a partir da conscincia, apresenta uma srie de dificuldades que ele nomeia
insuperveis (1915a/1996, p. 131), e nisto j aponta para uma diviso entre o consciente e
outra coisa, e expe que a partir da psicanlise que possvel acessar algo das pulses. Nas
entrelinhas desse dito, podemos inferir a especificidade da psicanlise como a nica que leva
em considerao a diviso psquica, e da, ter condies de se aproximar do que opera nas
pulses.
Sobre a natureza das pulses, ainda no supracitado texto, Freud diz que elas so
numerosas, advm de fontes orgnicas diversas, inicialmente atuam independentes e alcanam
uma sntese a posteriori. Freud ressalta que o que h de comum a cada pulso a finalidade de
obter prazer do rgo. quando consegue uma sntese ao responder ao estmulo da fonte e
satisfazendo-se parcialmente, que a finalidade alcanada. E s a partir da que a pulso
pode ser colocada a servio da funo reprodutora.
Mais uma vez, Freud subverte, atestando que o campo da psicanlise o pulsional e
no o biolgico. De modo que o homem vai ser regulado pela exigncia de satisfao das
pulses em primeiro plano, e pode ou no responder s exigncias de preservao da espcie,
ou ainda, da autopreservao. Freud categrico ao afirmar que na gnese das pulses, elas
esto ligadas aos estmulos de autopreservao, mas as pulses subvertem estas ltimas e aps
apoiarem-se nelas, gradativamente se separam e se dirigem para uma escolha objetal. O
objeto, por sua vez, pode ser tanto uma parte do corpo, quanto um objeto externo do corpo,
sendo sempre varivel. O objeto visado pela pulso no tem compromisso com a
autopreservao, e Freud vai questionar - ao longo da sua teoria - sobre o que est em voga no
circuito pulsional, a servio de que ele se move.
Embora parte das pulses permanea associada autoconservao, Freud diz que em
ampla medida (1915a/1996, p. 131) os objetos das pulses sofrem constante modificao. As
pulses com maior mobilidade de destinos sero chamadas de pulses sexuais, e sobre elas

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que Freud se debruar apontando os seus destinos. Freud no trata dos destinos da pulso
sexual, mas dos destinos do representante ideativo dessa pulso, j que no se pode falar em
afeto inconsciente; o que pode pertencer ao inconsciente o representante ideativo a que o
afeto estava ligado. Assim, as pulses s se presentificam no inconsciente enquanto
representadas pelo representante ideativo. Na interpretao de Cabas (2009), os destinos da
pulso visam fazer uma toro em torno da perda de objeto, porque a pulso contorna um
furo da perda de objeto que ela nunca se realiza, e assim, produz estratgias para substituir o
objeto a partir da transformao em seu contrrio (reverso ao seu oposto); do
reedirecionamento contra a prpria pessoa (retorno em direo ao prprio eu); do recalque e
da sublimao.
Ainda sobre os destinos pulsionais, no incio, as pulses encontram satisfao no
autoerotismo e consistem no fato de a pulso retornar em direo ao prprio ego e sofrer
reverso de atividade para a passividade, dependente de uma organizao narcisista do ego.
Freud desenvolve a mudana de contedo que uma pulso pode fazer e traz como exemplo a
transformao do amor em dio, e em seguida registra que a vida mental se rege por trs
polaridades: sujeito (ego) objeto (mundo externo); prazer - desprazer; ativo passivo.
Essas trs polaridades da mente esto ligadas e descrevem os primrdios do psiquismo
que se desenvolve inicialmente de modo autoertico e equivalente ao narcisismo, sendo
indiferente ao mundo externo. As pulses visam estabelecer um ambiente de satisfao
agradvel nesse investimento sobre o ego, no entanto, como consequncia das experincias
sofridas pela pulso de autopreservao (1915a/1996, p. 140), o ego experienciar estmulos
pulsionais desagradveis que apontam para a impossibilidade do organismo humano regularse em si mesmo, e com constncia, a partir do principo de prazer. assim que o psiquismo
tende a projetar as experincias desagradavis de si para o mundo externo e introjetar objetos
do externo que se constituem como fonte de prazer para o ego.
Freud discorre como a vida psquica marcada por uma polaridade. H uma tentativa
constante do ego de buscar sempre satisfaes agradveis, conforto, segurana a partir da
experincia de satisfao que regulada pelo princpio de prazer, e assim, na polaridade
sujeito objeto, tudo que agradvel identificado ao que prprio ao sujeito, inclusive
objetos externos incorporados. E as sensaes desagradveis so afastadas como sendo
estranhas ao sujeito e, portanto, esto fora, no mundo externo, e nesse movimento de amar a si
mesmo e odiar o mundo externo que Freud dir que tais sentimentos, amor e dio, so
ambivalentes posto que esto sendo dirigidos ao mesmo objeto, criam-se de partes deles
mesmos, o dio como original e o amor advindo dele. De qualquer modo, na teoria das

27

pulses Freud ressalta que tais polaridades dominam a vida mental, e com isto, atesta a
expresso clnica de um psiquismo dividido, e que a ambivalncia componente nele aponta
para assuno de um sujeito do inconsciente.
assim que, ainda em 1915b, em outro artigo Freud descreve como necessria e
legtima sua suposio do inconsciente e apresenta o seu modelo do Ics PCs/Cs, instaurando
a partir da teoria do recalque que tem dois sistemas psquicos. A existncia do inconsciente
pode ento ser atestada a partir dos sonhos em pessoas sadias e do sintoma psquico: nossa
experincia diria mais pessoal nos tem familiarizado com ideias que assomam nossa mente
vindas no sabemos de onde, e com concluses intelectuais que alcanamos, no sabemos
como (1915b/1996, p. 172).
Em "Alm do Princpio do Prazer", Freud (1920/1996), constri uma nova
formulao. At a publicao deste artigo, Freud explicava que o princpio de prazer regula os
eventos mentais quando estes so submetidos a tenses desagradveis, e que leva reduo da
tenso e evitao de desprazer, logo produo de prazer. A partir desse novo texto, no entanto,
Freud deixa de formular a dominncia do princpio de prazer na vida mental, posto que sua
vivncia clnica no tratamento dos sintomas o fazia lidar com a compulso repetio, que,
por sua vez, mobilizava excitaes que no tendiam a evitar o desprazer, mas incitava-o.
Freud, assim, descreve esse momento de sua teoria:
Contudo, chegamos agora a um fato novo e digno de
nota, a saber, que a compulso repetio tambm
rememora do passado experincias que no incluem
possibilidade alguma de prazer e que nunca, mesmo h
longo tempo, trouxeram satisfao, mesmo para
impulsos pulsionais que desde ento foram recalcados
(1920/1996, p. 31).
Essa noo resulta em uma reviravolta na teoria pulsional. Para Freud, a compulso
repetio exprime a natureza conservadora da pulso, ou seja, ela nada mais representa que a
tendncia ao retorno a um estado anterior de coisas. No ao desenvolvimento e mudana a
que se destinam as pulses. Estas esto predestinadas, de formas diversas, a percorrerem um
caminho de volta a um estado anterior, ao inorgnico.
Surge ento uma nova proposio sobre a teoria das pulses. As pulses de vida e
pulses de morte (em lugar das pulses do eu x pulses sexuais) passam a conduzir o
psiquismo. As pulses de morte, opondo-se s de vida, empurra" o organismo para o estado
inanimado, para a morte, com o intuito de restaurar esse estado anterior de coisas; enquanto

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que as de vida tendem a um prolongamento da vida.


A vida vista como perturbadora do equilbrio perfeito, encontrado apenas no mundo
inorgnico. Freud diz que: no conhece exceo o fato de que tudo o que vive morrer por
razes internas, tornar-se mais uma vez inorgnico, seremos ento compelidos a dizer que o
objetivo de toda a vida a morte (1920/1996, p. 49).
Assim, segundo a leitura de Freud, feita por Garcia-Roza (2004), o conceito de pulso
de morte introduz o caos pulsional, representa a queda da hegemonia do princpio de prazer aportando um alm que disjuntivo, destrutivo. E Lacan (1964/1998) acrescenta que a
pulso divide o sujeito e o desejo, o qual s se representa pela relao, que ele desconhece,
dessa diviso com um objeto que a causa (p. 867).
Assim, em nosso percurso para delinear o estatuto do sujeito para psicanlise, vimos
na trilha do conceito de pulso, em Freud, que ele chamou de sua mitologia, componente de
sua metapsicologia, que o sujeito uma enunciao da sua obra (Cabas, 2009, p. 92) e
ainda com este autor, podemos anunciar:
Se o sujeito freudiano for algo, esse algo a
repetio. A repetio dIsso que se impe. Donde o
sujeito se define em relao ao Isso. Significa que no
existe por si. Sua chance (mas para tanto necessrio um
trabalho analtico) advir ali onde Isso era. A tal ponto
que se fosse algum e se apresentasse falando na
primeira pessoa, ele o sujeito freudiano - diria: Isso
Sou (p. 93).

1.3. Constituio do sujeito: o falo como operador

Passaremos formulao de Lacan, que prope a dialtica de desenvolvimento de uma


criana a partir de uma trade: me falo criana. Onde o falo o termo proposto em aluso
ao aparelho genital masculino, mas que se desprende de tal imagem biolgica, o falo
essencialmente o smbolo da ausncia do rgo (...) significante da falta, marca numa relao
de palavra, o lugar do objeto perdido (Lvy, 2008, p. 39-40). Na teoria psicanaltica, ao
longo do desenvolvimento da sexualidade infantil, o falo assume a primazia e efeito do
processo de castrao, formulado por Freud. Deter-nos-emos no conceito de falo para fazer a
interlocuo com a falta como marcador de um lugar operativo na constituio do sujeito.

29

Freud descreve o momento lgico em que algo importante se opera, quando meninos e
meninas so confrontados com a diferena sexual. Dessa confrontao, as crianas so
impelidas a criar teorias, sobre as quais Freud atesta: Estou convicto que nenhuma criana
(...) pode evitar o interesse pelos problemas do sexo nos anos anteriores puberdade
(1908/1996, p. 191).
Ao trazer que a vivncia da diferena sexual acarreta um conflito, Freud ilustra-o:
Se a satisfao do amor no campo do complexo de dipo
deve custar criana o pnis, est fadado a surgir um
conflito entre seu interesse narcsico nessa parte de seu
corpo e a catexia libidinal de seus objetos parentais.
Nesse conflito, triunfaria normalmente a primeira dessas
foras: o ego da criana volta as costas ao complexo de
dipo. (...) As catexias de objeto so abandonadas e
substitudas por identificaes (1924/1996, p.196).
A castrao incide na teoria sexual da criana, um corte simblico que pe em
destaque uma angstia diante da constatao da diferena entre os sexos e d realce para a
separao entre a me e a criana. Em linhas gerais, Freud (1924/1996) descreve a diferena
essencial de que a menina aceita a castrao como um fato consumado, ao passo que o
menino teme a possibilidade de sua ocorrncia (p. 198). Surez (s/a) ocupa-se desta temtica
e trata do ncleo de onde advm essa diferena

para o menino, o processo lgico do complexo de dipo


termina quando ele assume as consequncias da ameaa
de castrao, ou seja, quando assume as consequncias
da ameaa da perda do rgo. J para a menina, atravs
do descobrimento dessa falta e, fundamentalmente, do
descobrimento da falta na me que se abre para ela a
porta do complexo de dipo. Assim, a menina freudiana
deve separar-se de sua me e orientar-se em direo ao
pai (s/p).
Assim, se para os meninos a me segue como objeto de amor a vida inteira, as
meninas so marcadas por possibilidades diferentes na vivncia de sua feminilidade. A lgica
do masculino pode ser ilustrada em referncia ao mito do pai da horda primitiva. Os homens,
em seu percurso linear no Complexo de dipo, constituem-se abdicando da me enquanto
objeto de desejo para preservar seu rgo sexual, mantendo-a como objeto de amor, assim
como na horda, o lao fraterno entre os filhos - que mataram o pai conserva-os vivos, desde

30

que todos os filhos abdiquem de ocupar o lugar do pai morto sob a ameaa de desembocar no
mesmo destino do pai. Ns daremos uma ateno mais detida importncia desse mito e suas
consequncias quanto estruturao do social, mais adiante, na seo sobre as toxicomanias.
Por ora, queremos ressaltar que desde Freud e na leitura de Lacan, h no estudo da
sexualidade infantil uma lgica. No mito construdo por Freud, temos a proposio de um pai
que goza de todas as mulheres. ele que, estando fora, sendo excludo, d a possibilidade de
que haja um conjunto de homens. quando morto, nos diz Freud (1913a/1996) que o pai
advm numa lei ainda mais rigorosa, e um interdito instaurado para organizar o social, o
lao entre os filhos e entre os filhos e o mundo.
Nessa ilustrao Freud metaforiza o que regula s vida em sociedade. Toda ela,
composta por homens e mulheres, est inscrita na funo que insere o simblico, inscrevendo
o sujeito no mundo humano.

ao permitir ser representado por palavras que o sujeito


aparece e desaparece. Desse mesmo modo, o sujeito s o
, no no-ser. O sujeito afigura-se como uma suposio,
posto que a cada declarao por ele feita, esse dito
usurpa-lhe o lugar, substitudo por um significante e
assim, o sujeito desaparece. (...) A linguagem divide o
sujeito, ele s se constitui enquanto dividido. Ele s
nomear seu desejo na linguagem, ele o que a
linguagem possa dizer dele (Silva, 2009, p. 07).
Embora o feminino e masculino estejam nesta funo, a inscrio se d diferentemente
para cada um e no relativa ao sexo biolgico, nem tampouco a gnero, tratam-se de
posies. Os homens, a partir da referncia do masculino inscrita pelo pai da horda primitiva,
constituem-se estruturalmente como um conjunto, na medida em que sua constituio assentase sobre uma exceo, esto todos na ordem flica, possuidores de pnis e tementes Lei do
pai morto.
Quanto especificidade do feminino, Freud atesta outra ordem em voga e se
desconcerta diante do que ele nomeia de rochedo da castrao para as mulheres:

O fato de a menina reconhecer que lhe falta o pnis, no


implica absolutamente, que ela se submeta a tal fato com
facilidade. Pelo contrrio, continua a alimentar, por
longo tempo, o desejo de possuir algo semelhante e
acredita nessa possibilidade durante muitos anos
(1932/1996, p.125).

31

As mulheres no tm, portanto, lei geral que as contemple, que faa delas um conjunto. O
percurso da feminilidade diverso do masculino.
Assim, com o dipo e com a castrao, inscreve-se no sujeito o primeiro interdito que
o priva de ser-ter o falo (objeto de completude), e o faz assumir o falo como significante da
ausncia a quem estar referido e, portanto, lanado na cultura. A relao do masculino com o
feminino, nessa mesma cultura, frente clivagem psquica, segue afirmando esse interdito,
isto numa impossibilidade de equivalncia entre o que um homem para uma mulher e viceversa, porque esto frente ao seu desejo em referncia distintas. O homem est todo na funo
flica, enquanto as mulheres esto nela, enquanto no-toda.
Na passagem do infante ao falante algo foi perdido da relao com a me, que segue
sendo atualizado na dimenso do social em todas as relaes. Os humanos esto
irremediavelmente a postos: a diviso que reside no coletivo no outra coisa seno o
vestgio da perda que, por causa da linguagem, afeta a todos ns e o que apreendemos por
meio da diferena dos sexos (Lebrun, 2009b, p.155).
Na constituio do sujeito, a entrada do pai produz uma falta, devido castrao
simblica, negando o status de falo criana frente a sua me, ficando o pai como
representante do falo para a criana e, posteriormente, ainda nesta operao tambm o pai
deixa de ser o falo, a fim que o falo passe a significante, significante de uma ausncia. Desse
modo, o falo no um atributo que pertena a algum, ele um marcador de lugar,
representando a falta que estrutura a subjetividade.
E nessa passagem responsvel pela clivagem da subjetividade que, segundo GarciaRoza acontece a inscrio a nvel do11 indivduo daquilo que constituinte do social (2005,
p. 217). E Lebrun (2009b) sublinha que a castrao nada mais do que o preo a pagar,
relativo estrutura, para que do lado do Um como do lado do Outro 12, o falo guarde sua
funo de significante do todo, logo, de garantia do impossvel (p.75).
fundamental, nesta seo, ratificar que na teoria psicanaltica o que conjuga a
subjetividade seu fundamento numa perda, numa falta, perde-se o falo, enquanto objeto. A
11

A expresso a nvel do um erro comum em portugus. No entanto, como se trata de uma citao direta,
mantemos conforme o texto.
12
Outro uma categoria da psicanlise lacaniana que fala de um lugar anterior e exterior ao sujeito, que marca
a sua determinao simblica no mundo da linguagem. Se inicialmente os pais podem ocupar a funo de
Outro para a criana, este conceito por outro lado no se refere a uma entidade personificada. Se num
primeiro momento este Outro se apresenta como tesouro de significantes, no advento da separao entre
sujeito e Outro, a metfora paterna edificar um Outro barrado, causando uma perda entre Outro e sujeito
que permitir a este constituir-se. Nisto o Outro marca uma alteridade em relao ao sujeito, donde diverge
do outro (escrito em letras minsculas) especular, visto que este, por estar na dimenso imaginria, referese ao semelhante (Albuquerque, 2013, p.80).

32

primazia do falo a partir de Lacan aponta a diferena sexual, um no rapport sexual, que
exige que homens e mulheres, ao invs de complementares, estejam submetidos a uma
suplementariedade irredutvel.
A ordem flica ao interditar, ao assegurar o lugar do impossvel, d acesso ao sujeito,
enquanto submetido ordem da linguagem e existente nela. Agora, no se trata mais de ser o
falo, mas de ter ou no ter, na medida em que ningum o detm. Esta assuno do falo como
significante, sempre ausente, instaura a ordem do humano numa falta constitutiva comum a
todos e ilustrada com o status de falantes, a natureza diferente e descompassada entre o dito e
o dizer traduz a impossibilidade de que as palavras encerrem o objeto falado. Assim, o falar
segue sendo necessrio, embora incompleto. Daqui, j deixamos a advertncia sobre um ponto
que parece fracassar no toxicmano: a droga sobrepe-se palavra.

1.4. Sujeito, pedra angular da teoria lacaniana


Seguindo a trilha de Freud que Lacan, em seu Retorno a Freud, far do sujeito o
mago de toda a sua obra. Lacan (1954-55/1985) falou de um eu (moi) e de outro eu (je).
Este ltimo como o sujeito do inconsciente, causado por uma operao simblica de
introduo da criana no mundo da linguagem. Enquanto o eu (moi) pelo que se reconhece o
sujeito, como identidade de si.
Apoiado por diversos campos: lingustica, sociologia, antropologia, matemtica, fsica,
artes em geral e filosofia, Lacan vai propor uma retomada da teoria freudiana, e avanar
nela, encontrar na linguagem um modelo para a estrutura do inconsciente, bem como, ir
escrever sua teoria sobre o sujeito. Em linhas gerais, a humanizao feita ao preo de ser
sujeito. A linha tnue que demarca o animal humano de sua existncia humana atravessada
pela imerso na linguagem.
Em seu Seminrio 4, Lacan (1956-57/1995) nos diz que Na experincia da Teoria
analtica, a noo da falta de objeto central, a mola da relao do sujeito com o mundo (p.
35). Claramente vemos a referncia ao objeto que Freud anunciava ao definir que a pulso se
satisfaz sempre parcialmente, j que o objeto em causa perde-se nela. E assim, Lacan segue
advertindo que No existe um objeto harmnico que encerre por sua natureza a relao
sujeito-objeto (p. 25). No prximo captulo vejamos que a toxicomania se funda exato nessa
iluso de que a droga pode ser esse objeto harmnico, contudo, como a prpria clnica
ressalta, apenas uma iluso de completude.

33

Seguindo sobre a constituio do sujeito, Lacan (1975/1992) nos diz que


existe inicialmente uma dupla decepo imaginria
localizao pela criana do falo que lhe falta, depois,
num segundo tempo, a percepo de que me, a esta
me que est no limite do simblico e do real, falta
tambm o falo. Segue-se o apelo feito pela criana a um
termo que sustente esta relao insustentvel (p. 81).
Para que tal decepo venha a ocorrer e marque para o sujeito o desencontro entre o
que ele e o que a me quer dele, necessrio que a me, como primeiro Outro do filho possa
abrir mo de sua onipotncia, admitindo a falta radical que lhe constitui, e assim, remeter-se
lei de um terceiro, que a prive do que ela no tem e jamais poder ter, e seja tambm, para a
criana, o caminho que possibilite a inscrio da lei. Mas para isso, a me precisa autorizar,
dar valor a palavra do pai, deparar-se com sua castrao e com a iluso de que a criana o
seu falo.
, portanto, em torno de uma falta que a subjetividade se organiza. E Lacan (195657/1995) escreve dessa no coincidncia entre desejo e objeto, uma das propriedades do
objeto e que fundamental nesta dissertao: O que amado no objeto aquilo que falta a
ele s se d o que no se tem (p. 153). E ele segue, localizando a organizao em torno da
falta como incidente na subjetividade, e registra que na relao especular que o sujeito
apreende, por volta dos seis meses de idade, uma falta possvel (p.179), como
descreveremos mais detidamente a seguir.
Lacan (1949/1998) trata a formao do eu a partir de uma experincia psquica
denominada de Estdio do Espelho. Ele apresenta essa experincia como um antecedente da
funo subjetiva. Aqui, a criana toma a imagem no espelho como sendo de si, identificandose com ela. Ao reconhecer-se como uma imagem instaura-se o Eu (moi), de modo que o que
nele h de mais verdadeiro uma imagem, uma especularidade. Esse Eu efeito do
imaginrio, a criana identifica-se com uma imagem como sendo ela mesma, sem o ser,
assumindo uma virtualidade exterior (a imagem) como realidade. Antecipando para si a
integrao e unidade corporal, que, no entanto, se chocam com a imaturidade e falta de
coordenao motora. Aps alienar-se nessa imagem, a criana supe ser o outro completo e
busca identificar-se com ele, necessita que o Outro lhe legitime um lugar. Assim, que se
torna possvel - para a criana - a passagem da identificao a uma imagem (eu-ideal) para
identificar-se com seu semelhante (ideal do eu), alienando-se tambm nele.

34

Esse estdio aponta para a importncia da identificao como a construo de uma


matriz simblica onde o Eu se precipita em uma forma ideal. Contudo, primordial (Cabas,
2009, p. 119). Vemos a estruturao do Eu a partir do Imaginrio, pois a partir da
possibilidade do Eu assumir-se como um outro que o sujeito ser erigido. desse modo que
Lacan (1954-55) nos diz Logo que o prprio sujeito chega a ser, ele o deve a um certo noser sobre o qual ele ergueu seu ser (p. 242).
A partir daqui, podemos pensar sobre a passagem do Imaginrio para o Simblico, no
que este ltimo j no estivesse presente no primeiro, pois estava mesmo antes de nascer a
criana j era falada pelos pais, e ao nascer est todo o tempo inserida num mundo de
linguagem. No entanto, s aps submeter-se alienao que o Simblico se organiza como
lei, que estruturar o sujeito. Para Vanier (2005), a introduo do Simblico lembra que toda
a experincia se passa no campo da palavra e da linguagem (p. 54).
Assim, a escolha de sujeio necessria para que o indivduo advenha como um
sujeito (Fink, 1998, p. 72). E esta sujeio a nossa alienao na e pela linguagem, e assim,
o sujeito aceita ser dividido e substitudo, visto que sua alienao prescinde a sua apario,
ele no mais ser visto, nem ter livre voz. Aparecer nas vias do significante tal como Lacan
(1960/1998) define um significante aquilo que representa o sujeito para outro significante
(p.833).
A cena analtica o nico campo da experincia em que o sujeito ek-siste13.
condio para ex-istncia do sujeito, ser representado por palavras. Nelas, o sujeito aparece e
desaparece. Desse mesmo modo, o sujeito s o , no no-ser. O sujeito apresenta-se como
uma suposio, posto que a cada declarao por ele feita, esse dito usurpa-lhe o lugar,
substitudo por um significante, e assim, o sujeito cintila.
O sujeito lacaniano tomado como um furo no discurso, e o que uma anlise busca
um Eu que assume a responsabilidade pelo inconsciente (Fink, 1998, p. 66). desse modo
que o sujeito, em psicanlise, sempre o sujeito do desejo. Ele causado pelo desejo do
Outro que lhe proporcionou ser sujeito. Admitir que o Outro deseja garantir o lugar da falta
necessria para a emergncia do sujeito. porque houve uma identificao e, portanto, a

13

Ex-sistir quer dizer ocupar um lugar fora de, estar fora, estar de outro lado (Surez, 2006). Este termo trata
da operao que ao entrar no campo da linguagem e do simblico constitui a perda do ser (essncia) do
sujeito, sendo da por diante, esse sujeito ultrapassado pelo que diz, marcado numa ex-sistncia, e, portanto,
irremediavelmente inapreensvel. O que se tem do sujeito sua fala, em psicanlise o sujeito sempre o do
desejo. assim que Lacan vai marcar com Ek-istir - com k no lugar do x, para demarcar j na escritura a
importncia do sentido que atribui ao termo - o fundo do impossvel que recobre o humano, que no (ser),
mas ek-siste. um lugar que outro, apresenta um extimo, uma existncia separada.

35

criana falhou em sua funo de suprir a falta do outro, e isso, porque o Outro mostra sua
incompletude e castrao, aqui se d o processo de alienao e separao.
A alienao o primeiro passo imprescindvel para ascender subjetividade, esse
passo envolve escolher o prprio desaparecimento. (Fink, 1998, p. 74). Ela
essencialmente caracterizada por uma escolha forada que descarta o ser para o sujeito,
instituindo em seu lugar a ordem simblica e relegando o sujeito mera existncia como um
marcador de lugar dentro dessa ordem (Fink, 1998, p. 75). Na alienao, o Outro materno
mostra sua incompletude, apresenta-se como sujeito desejante e, portanto, faltante e
irremediavelmente tambm alienado na linguagem, Aqui se constri um lugar prvio do
sujeito como efeito de linguagem, o sujeito se identifica com um significante (Petri, 2003,
p.59).
J na separao h uma tendncia a sobrepor totalmente a falta da me e a da criana,
o que significa tentar fazer com que seus desejos coincidam completamente (Petri, 2003, p.
77), no entanto, aqui, o outro tambm dividido, trata-se de um Outro barrado. E assim, a
criana precisa de algo que nem est nela, nem no outro, mas externa a ambos, e assim,
demarca-se que seus desejos (me e beb) so diferentes. A separao acontece pelo
encontro com a falta no Outro, falta veiculada no discurso, que no outra coisa que o
desejo (Petri, 2003, p. 59-60).
Depois de um hipottico momento em que me e filho formam uma unidade, um
terceiro h de vir para marcar a lacuna necessria entre eles, compor a trade a partir da
instalao de um nome o Nome do pai. Se, ao contrrio, a me no suportar essa falta, no
assumir sua diviso, nem sair do engodo imaginrio e flico ela impedir a criana de
articular o que quer que seja para alm da demanda, em um para alm do materno. A sada
simblica ser bloqueada pela presena onipotente da me que intervm, no real, ao nvel da
necessidade (Mannoni, 1998, p. 118).
O Nome-do-Pai substitui a ausncia materna, aponta que o desejo da me est para
alm da criana, regulado por uma lei. Para isto, uma operao se d e podemos assim
resumi-la: Inicialmente na relao com sua me a criana lhe submissa, identifica-se com o
objeto de desejo que a satisfaz, sob a forma de um engodo, a criana pretende ser o falo de sua
me, assim como ela tambm admite. A metfora paterna aponta tal engodo. Assim, o pai
intervm como privador da me. No plano imaginrio, ele a priva de ter o falo, a eficcia
desse tempo depende daquilo que a me faz da palavra do pai. Trata-se aqui de uma relao
com a palavra e no com o pai, isto , com o No do pai. Com o assentimento da me, como

36

mulher, o pai intervm e d provas que possui o falo e que pode d-lo me, privando a
criana de ser o falo.
Como resultado da metfora paterna, inaugura-se o acesso ao Simblico, a criana
deixa de ser o objeto do desejo da me para ser sujeito. No entanto, a ordem simblica j
existia, j estava instaurada, vale salientar. assim que o sujeito efeito do significante, que
o torna desejante e institui uma diviso (Spaltung) irreversvel. Fink (1998) nos diz que O
resultado dessa substituio ou metfora o advento do sujeito como tal, o sujeito como no
mais apenas uma potencialidade, um mero marcador de lugar no simblico, esperando ser
preenchido, mas um sujeito desejante (p. 81).
O sujeito ento s existe como um nome, enquanto o que a linguagem pode dizer. Ela
no revela o seu ser, ela re (vela) ele mesmo: sujeito da enunciao, o Je, o sujeito que se
perde, se trai, se assume num significante.
A fala trai o indivduo e atrai o sujeito. A associao livre possibilita que o indivduo
tente se organizar em enunciados, e proporciona a emergncia do sujeito. Elia (2007) nos diz:

S a fala permite que o sujeito, que emergir nos


tropeos das intenes conscientes daquele que fala,
possa, alm de emergir nesses tropeos, ser reconhecido
como tal pelo falante, que a partir desse reconhecimento,
no ser mais o mesmo porquanto ter sido levado a
admitir como sua uma produo que desconhecia, mas
que, ainda sim, faz parte dele (p. 23).
No tocante sensao de estranhamento de si que o sujeito aponta no discurso, ela
pode ser ilustrada nesse trecho: s vezes tambm penso que no sou eu, pareo pertencer a
uma galxia longnqua de to estranho que sou de mim. Sou eu? Espanto-me com meu
encontro (Lispector, 1998a, p. 36). esse sujeito ultrapassado pelo que diz que marca a exsistncia, e por isso que no se busca a verdade, a no ser a do desejo do sujeito. A anlise
no se prope chegar a nenhum lugar, nem tampouco a definir o sujeito, antes, como nos
assegura Dunker (2008) ao citar Lacan, a experincia psicanaltica deve ser capaz de
inventar uma verdade, deve ser um acontecimento de verdade na vida de algum (p. 45).
O sujeito da psicanlise prescinde de toda e qualquer inteno de cura ou
compreenso. Ao analista e queles que referenciam sua prtica na teoria psicanaltica cabe
estar junto em um mergulho criativo possibilitando que cada sujeito surja e se re-descreva em
sua prpria e singular verdade.

37

E esse caminho no nos leva a nenhum lugar definido a priori, a cada sesso, o sujeito
surge e escapa, e por mais que fale, h sempre um fundo de real que limita o dito, e meia
verdade surge a cada vez. E desse modo, ao falar de si, o que se plenamente, ficar oculto
para sua prpria existncia e nos confortamos nisso, pois sabemos que no se conta tudo
porque o tudo um oco nada (Lispector, 1998a, p. 63).
No fcil falar do sujeito, mesmo porque, dele s h a sua fala. O sujeito quem diz
cintila, evanesce, e essa mesma a condio para que ele ex-sista: apagar-se por trs de um
significante. No possvel enquadr-lo, nem conceber o momento exato de sua emergncia,
pois ele aponta sua presena numa ausncia, que lhe posterior. assim que Elia (2007) nos
diz: O saber sobre o sujeito no est alcance de todos, e no estar ao alcance de ningum
que no queira se dar ao trabalho psicanaltico (p. 10).
o estatuto de objeto que abdicamos ao advir, enquanto sujeitos de desejo, logo, s
essa nossa fala que resta como significante, enquanto som ao divagar sobre o estranhoconhecido que somos ns mesmos. Lispector (1998a), mais uma vez, pode nos contemplar
com um belo trecho que se aproxima dessa compreenso psicanaltica: Quem vive sabe,
mesmo sem saber que sabe. Assim que os senhores sabem mais do que imaginam e esto
fingindo de sonsos (p. 12).
At aqui tentamos descrever o sujeito, em linhas gerais, apresentando-o como o do
desejo, uma falta inscrita na fala e efeito da marca do significante sobre o ser falante
(Chemama, 2004, p. 89). Ser desejante a condio humana que insiste em buscar, atravs
dos diversos objetos do mundo, alcanar a satisfao.
Valas (2001) esclarece sobre o estatuto do desejo:
quanto mais o sujeito avana no caminho da realizao
do seu desejo, mais ele sofre os efeitos da sua destituio
subjetiva, e mais confrontado com a fragmentao dos
seus objetos. (...) O ato desejante, sempre a renovar-se,
portador de um desejo novo conquistado do norealizado que , em Lacan, a prpria definio daquilo
que insiste no inconsciente (p. 16)
Ser sujeito, portanto, ter que haver-se com a falta fundamental e com as dificuldades
em desejar a satisfao das pulses, quando estas, por sua vez s so reconhecidas na
linguagem e impossveis de alcanarem satisfao. Tal como tentar assenhorar-se da prpria
sombra, a satisfao de um desejo est sempre um passo frente, escapando para outro nome
e lugar. O sujeito, no entanto, guiado pelo momento mtico de unidade e satisfao plena,

38

vivenciada com o Outro materno, no cansa de seguir o rastro do desejo, dirigindo-se aos
objetos em busca de ser Pleno.
importante reter dessa seo, a compreenso de que, na escuta clnica a toxicmanos
estamos partindo dessa concepo de sujeito at aqui formulada. A escuta visa a um sujeito do
desejo, marcado por uma diviso e, portanto, apresentando em seus sintomas uma verdade
particular, no entanto, assimilvel a partir de um trabalho de anlise.

39

2. O SUJEITO TOXICMANO

Quem deseja, mas no age, gera a pestilncia.


William Blake14

2.1. Cenrio social do uso de drogas: mltiplos discursos


H uma patente inquietao e rumor social sobre o tema do uso de drogas e da
dependncia qumica. Os meios de comunicao atuais veiculam informaes a respeito do
crescente aumento do uso de drogas e exaltam a preocupao quanto aos prejuzos da
advindos. Apontam este uso e abuso de drogas como propulsor do aumento na criminalidade,
desagregao dos jovens e desajustes familiares.
No plano poltico, contemplam-se recentes e macias campanhas governamentais que
visam prevenir, frear e tratar a disseminao das drogas, alertando para os fatores de risco
decorrentes desta, entre os quais, esto a dependncia qumica e os prejuzos sociais, afetivos,
psicolgicos, econmicos e familiares, para os envolvidos.
Ao contrrio do que postula o senso comum vigente, o uso de drogas no um
fenmeno recente, acompanha a histria da humanidade. Todas as sociedades das quais se tem
registro lanaram mo das drogas dentro de seus costumes e hbitos (Bucher, 1991). Este
autor verifica ainda que, o sentido do uso de drogas extremamente varivel conforme o
tempo e a cultura envolvida. Desse modo, ponderamos que o contemporneo uso de drogas,
embora pertena a uma evoluo histrica, traz consigo uma marca prpria e singular sentido.
O estatuto da droga hoje se erige como um discurso, sendo necessrio verificar sua sintaxe e
funo a fim de compreend-lo.
Esse discurso, no entanto, tem diversos desdobramentos, desde a nfase no estudo
sobre as propriedades qumicas das drogas e sua interao com o organismo humano,
passando pela concentrao - nos aspectos psicolgicos do usurio de drogas - at a defesa do
contexto social onde o uso se d. Todos estes fatores so apontados - isolados ou associados como indicadores importantes na justificativa da avassaladora expanso e repercusso do uso
de drogas. Acreditamos, no entanto, que o fato de a preocupao com o abuso e dependncia
de drogas marcar-se como uma constante na formulao de polticas pblicas aponta o quanto
14

Blake, William. (2006). Quatro vises memorveis. Lisboa: Antgona.

40

a relao com a toxicomania no apenas um sintoma individual, mas um sintoma que se


articula com o social.
Acompanhamos diversas tentativas de lanar respostas: no mbito poltico estadual
surgiram aes como o Plano de Aes Sociais Integradas de Enfrentamento ao Crack

15

,e

nacionalmente, acompanhamos o engajamento e articulao da Secretaria Nacional de


Polticas sobre Drogas, tanto com outras secretarias quanto ensejando novas polticas nesse
campo, tal como o recente programa Federal Crack, possvel vencer16.
inegvel que, com o desenvolvimento dessas medidas tem havido um maior
reconhecimento da necessidade de tratamento, pesquisa, educao e preveno no tocante ao
uso de drogas, contudo, acompanhamos o que diz Silveira (2007) quando adverte que
Alguns programas formulados hoje em dia ainda esto
voltados apenas para o real do corpo biolgico. Algumas
vezes tambm para as questes sociais e culturais, mas,
em geral, no levam em conta os aspectos psquicos e
seus efeitos sobre o corpo. No levam em conta que no
ser humano se trata de um corpo banhado pela linguagem
e atravessado pela pulso, um corpo ergeno e no
apenas um corpo orgnico (p. 23).
Aqui, h um realce para pensar as polticas no apenas em seu carter assistencial, mas
que tambm, nelas seja contemplada a singularidade: o sentido que o uso de drogas, por
exemplo, tem para cada sujeito. Esse quadro se apresenta de modo complexo e amplo.
Portanto, a tentativa de definir os usurios de drogas como uma categoria, com um perfil e
diagnstico uniforme equivocada.
O fortalecimento da rede pblica de cuidados, assistncia, sade e ateno um
imperativo necessrio. Tais aes e preocupaes tm mantido a perspectiva do direito dos
cidados, ao disponibilizar oferta de tratamento e ocupar-se com a ressocializao dos
usurios de drogas. No entanto, preciso no perder de vista que o estabelecimento do
15

Plano de ao do governo de Pernambuco lanado em 25 de maio de 2010, com o objetivo de combater os


problemas decorrentes do uso do crack, compreendendo-o como um fenmeno social recente, devastador e
ainda pouco estudado nos meios acadmicos. O plano contm 18 temas principais, abrangendo 3 conjuntos
de aes distintos: Preveno social e represso qualificada; Proteo e tratamento; Incluso scioprodutiva. Mais informaes em:
http://portalsocial.sedsdh.pe.gov.br/sigas/drogas/arquivos/nota_tecnica_crack.pdf acessado em: 07/01/2014.
16
o programa lanado pelo Governo Federal com a finalidade de prevenir o uso e promover a ateno integral
ao usurio de crack, bem como enfrentar o trfico de drogas. Tem por objetivo aumentar a oferta de servios
de tratamento e ateno aos usurios e seus familiares, reduzir a oferta de drogas ilcitas por meio do
enfrentamento ao trfico e s organizaes criminosas e promover aes de educao, informao e
capacitao. Mais informaes esto disponveis em: http://www2.brasil.gov.br/crackepossivelvencer
acessado em: 07/01/2014.

41

tratamento de outra ordem. Nesse aspecto, assinalamos a diferena entre o cidado (sujeito
de direitos) e o sujeito (do inconsciente).
Rinaldi (2006) nos diz que, aps a reforma psiquitrica, uma dimenso poltica sobre a
segregao - no modelo manicomial - norteou o paradigma da desinstitucionalizao e
corroborou para a construo de um dispositivo de ateno psicossocial que tem por objetivo
a recuperao da autonomia e do poder de contratualidade dos sujeitos afetados pelo
sofrimento psquico, com o objetivo de reinseri-los na vida social (p. 142). na tenso entre
clnica e poltica que a autora ocupa-se com a diferena entre sujeito e cidadania. Embora o
tratamento seja proposto ao cidado, e caiba ao Estado assegurar a existncia de dispositivos
de tratamento, importante ressaltar que a direo do tratamento se d por outra via: o
sujeito que se dispor ou no, neste percurso, e Tal posio deriva de uma tica que se
orienta no pelo bem, mas pelo desejo, e que se funda na aposta de que ali h um sujeito que
poder emergir como resultado de um trabalho clnico (p. 146).
Para essa formulao, preciso deixar em suspenso a perspectiva que pensa o usurio
de drogas como cidado. Enfatizando outra lgica: no h relao direta entre o servio e\ou
programa que trabalha com a reduo de danos17 ou abstinncia na dependncia qumica e a
eficcia teraputica. Destarte, preciso sinalizar que o termo eficcia teraputica traz um
complicador no que diz respeito direo do tratamento. No h consenso quanto ao sucesso
que uma terapia, uma anlise, ou um internamento pode produzir. H programas que tomaro
a abstinncia, como modulador para atestar alguma eficcia, no entanto, tomamos aqui um
caminho que no precisar sucessos ou eficcia, mas que se ocupar de acompanhar a
significao que a droga assume na vida psquica de um sujeito, e quais destinos ele pode
construir ao falar da funo do txico.
No que tange ao social, no ser a represso ao uso de drogas que, isoladamente, trar
diminuio no quadro de vulnerabilidade social a que esto submetidos os usurios de drogas,
principalmente das ilcitas. Faz-se necessrio averiguar a compreenso da histria que o
sujeito atribui ao seu uso de drogas. mister que ele assinta em questionar seu uso e
considere se este ou no um problema para ele, podendo assim, trilhar em busca de um o
que fazer? de seu uso de drogas. Sabemos, no entanto, que nem sempre um pedido de
tratamento vem a partir do prprio sujeito. Nas psicoses, por exemplo, dificilmente o
usurio quem identifica problemas com o uso. No entanto, seja formulado a partir dos outros
17

Conjunto de aes individuais e coletivas, mdicas e sociais, dirigidas a minimizar os efeitos negativos
associados ao consumo de drogas, considerando-se as condies jurdicas e culturais do momento. Essas
aes aceitam a inevitabilidade de um dado nvel de consumo de drogas na sociedade, define seu objetivo
primrio como reduzir as consequncias adversas desse consumo.

42

ou dele mesmo, necessrio que o pedido para tratamento contenha espao para fazer questo
ao sujeito sobre sua relao com a vida, e ele decidir trilhar a reviso de seu uso de drogas e
o que de alguma forma elas falam dele e de seu modo de viver.
Nessa vertente, sempre a noo de sujeito que serve como operador. A psicanlise
no se reporta ao indivduo, pessoa ou cidado. Silveira (2007) esclarece essa conduo ao
afirmar que,
comum o discurso na rea da sade tomar o usurio
como objeto de cuidados e de disciplinamento do corpo
sem levar em conta o sujeito. Mas constatvel que a
excluso ou foracluso do sujeito das prticas em sade
tem efeitos iatrognicos ainda maiores sobre a pessoa
que adoeceu e sofre, bem como sobre o coletivo da
populao,
que
acaba
cristalizando
sintomas
epidemiologicamente constatveis nos atendimentos em
sade mental. O sujeito da sade no uma unidade biopsquico-social, mas um sujeito produzido pela
linguagem e que se relaciona a estes elementos. O sujeito
descentrado, o inconsciente o constitui, o sujeito da
sade atravessado pelo inconsciente, no reconhec-lo
causa de (maior) morbidade (p. 25).
Conduzir a escuta clnica nesses moldes estar atento dinmica psquica no ato do
encontro com a droga. Neste trabalho, interessa-nos no todo e qualquer uso de drogas, mas
um uso caracterizado pela compulso e dependncia. Assim, como os usurios no podem ser
demarcados fixamente, os usos de droga tambm so diversos. Encontra-se na literatura sobre
o tema um uso descrito como: arriscado, de mltiplas drogas, disfuncional, experimental,
nocivo, recreativo e social, segundo a classificao de Seibel e Toscano Junior (2001). No
entanto, o recorte para este estudo, trata da toxicomania, terminologia francesa que designa
dependncia de drogas.

2.2. Delineando o campo da toxicomania


Falar em toxicomania no mbito da Psicanlise considerar que a relao do sujeito
com a droga est para alm dos efeitos de uma substncia psicoativa no sistema nervoso
central. Grossi (1996) argumenta que o estatuto da droga se modifica e est cada vez mais
distante da realidade das sociedades primitivas. Atualmente a droga faz parte de uma

43

infindvel lista de objetos de consumo, postos para o sujeito [...] (p. 123). Essa declarao
nos faz supor uma compreenso diferenciada do uso de drogas, interroga-nos sobre o lugar
que assume na vida do sujeito e sobre a funo que desempenha.
Essa concepo nos faz admitir que o cerne da causalidade da toxicomania no se
restringe exclusivamente s propriedades qumicas constituintes das drogas, mas, relaciona-se
com o contexto do sujeito e tambm com seus aspectos subjetivos e psicolgicos atrelados
disponibilidade das drogas para o consumo.
Em psicanlise, encontramos vrias formulaes tericas sobre a dinmica da
toxicomania. Conte (2003a) nos diz que elas podem ser sintetizadas em dois campos:
De um lado, os que associam a toxicomania a um meio
de entrega a um fluxo maternal, no sentido de resgate
fusional primitivo. E, de outro lado, os que associam a
toxicomania, desde o incio, como uma defesa, uma
forma de ortopedia, que funciona justamente onde a
operao da metfora paterna ficou prejudicada (p. 4445).
Acompanhamos essa autora no tocante presena dessas duas posies na clnica, e
articularemos nesta dissertao a compreenso original de Le Poulichet (1990) e a leitura que
Conte (2003a) faz dessa compreenso, bem como a trilha apresentada por outros autores
(Melman, Lebrun, etc.) para delinear o que est em voga na clnica da toxicomania, evocar os
desafios para a escuta analtica aos sujeitos toxicmanos.
Uma pergunta constante na clnica por que as pessoas usam drogas?. Para um
esboo de resposta, e pretendendo uma distncia do cunho moral, que muitas vezes serve de
soluo para ela, encontro em uma msica uma direo para o que a clnica psicanaltica
confirma como motivao para o uso de drogas:
Precrio, provisrio, perecvel;
Falvel, transitrio, transitivo;
Efmero, fugaz e passageiro
Eis aqui um vivo, eis aqui um vivo!
Impuro, imperfeito, impermanente;
Incerto, incompleto, inconstante;
Instvel, varivel, defectivo
Eis aqui um vivo, eis aqui...
E apesar...
Do trfico, do trfego equvoco;
Do txico, do trnsito nocivo;

44

Da droga, do indigesto digestivo;


Do cncer vir do cerne do ser vivo;
Da mente o mal do Ente coletivo;
Do sangue o mal do soro positivo;
E apesar dessas e outras...
O vivo afirma firme afirmativo
O que mais vale a pena estar vivo!
estar vivo
Vivo
estar vivo
No feito, no perfeito, no completo;
No satisfeito nunca, no contente;
No acabado, no definitivo
Eis aqui um vivo, eis-me aqui.18
Parece bvio, mas as pessoas usam drogas porque esto vivas, e porque viver uma
tarefa repleta de desafios. A exemplo, Freud (1930/1996) ilustra:
A vida, tal como a encontramos, rdua demais para
ns; proporciona-nos muitos sofrimentos, decepes e
tarefas impossveis. A fim de suport-la, no podemos
dispensar medidas paliativas (...). Existem talvez trs
medidas deste tipo: derivativos poderosos, que nos fazem
extrair luz de nossa desgraa; satisfaes substitutivas,
que a diminuem; e substncias txicas, que nos tornam
insensveis a ela. Algo desse tipo indispensvel (p. 83).
Freud, ainda no mesmo texto j apontava a intoxicao como uma fuga do desprazer,
um dos mtodos mais interessantes de evitar o sofrimento.
O servio prestado pelos veculos intoxicantes na luta
pela felicidade e no afastamento da desgraa to
altamente apreciado como um benefcio, que tanto
indivduos quanto povos lhes concederam um lugar
permanente na economia de sua libido. Devemos a tais
veculos no s a produo imediata de prazer, mas
tambm um grau altamente desejado de independncia
do mundo externo, pois sabe-se que, com o auxlio desse
amortecedor de preocupaes, possvel, em qualquer
ocasio, afastar-se da presso da realidade e encontrar
refgio num mundo prprio, com melhores condies de
sensibilidade (p. 86).

18

Msica Vivo de Lenine, disponvel em: http://letras.mus.br/lenine/119264/ acessado em: 15/01/2014.

45

Aqui, temos demarcada uma funo de defesa contra o desprazer e uma busca pela
felicidade marcando a motivao para o uso de drogas. Segundo interpretao de Queiroz
(2001), a atividade cientfica, a religio e a intoxicao so as trs medidas paliativas para
alvio do mal-estar na cultura. E infere a importncia do uso de drogas na sociedade: Esse
mtodo de evitar o sofrimento leva o organismo a buscar satisfao e processos psquicos
internos, com o propsito de tornar-se independente do mundo externo e, alm disso,
proporciona sensaes prazerosas (2001, p. 10).
A toxicomania apresenta-se como um sintoma social, efeito de uma mutao cultural
no discurso em voga19 e do imperativo de consumo, esta compreenso contrape-se com a
ideia da toxicomania enquanto patologia ou desvio da norma vigente. Estamos de acordo que,
cada sujeito dito toxicmano apresenta sua particular
relao com o objeto droga dentro de sua estrutura.
Segue-se dizendo que em cada caso atendido, mesmo
abarcando a queixa em relao droga, ainda o sujeito
estruturado pela linguagem quem aparece. Parece que
para a psicanlise o toxicmano figura que no existe
(Races, 1992). Porm, em relao a este mesmo termo
destacado, em sua atividade clnica o psicanalista, que
por um lado no se depara com a toxicomania como algo
que existe per se, encontra-se por vezes diante de um
sujeito que resume sua identidade nas questes referentes
quilo que envolve o uso de drogas. Ele apresenta-se
como um toxicmano, fato que deve ser entendido pelo
analista como prprio do campo das identificaes
(Gianesi, 2005, p. 131).
Assim, pretende-se, nesta pesquisa, percorrer os efeitos de sentidos que a toxicomania
evoca, bem como, interrogar a direo de tratamento em suas especificidades na Clnica
Psicanaltica. Esse trabalho ocupa-se com a subverso do sujeito, ou seja, com a apario de
um sujeito de desejo naquilo que a apresentao como toxicmano visa obturar.
Em todos os tempos, as drogas ocuparam um lugar social, so um recurso legitimado
na cultura, o que as distingue so os fins do uso e sua classificao como lcitas ou ilcitas. O
uso de drogas acompanha a histria da humanidade com fins; religioso, festivo, teraputico
(Escohotado, 1994). No entanto, ao longo do tempo, o uso de drogas tem sido marcado pelos
excessos e por trazer prejuzos nos diversos segmentos da vida dos usurios. Como feita
19

Melman, Charles. (1992). Alcoolismo, delinquncia, toxicomania: uma outra forma de


gozar. So Paulo: Escuta.

46

essa transio, h uma mudana no status da droga que corrobora para a evidncia da
toxicomania, como sintoma atual?
interessante notar que o discurso psicopatolgico das drogas tambm um discurso
utilitrio, corrobora com os valores capitalistas, em que se valoriza a fora de trabalho e
dividem as pessoas entre quem produz e quem no produz, assegurando que todos possam ser
consumidores. Em um discurso onde o capital conduz as relaes, quem no til posto
margem, no contribui, logo ameaa esse mesmo sistema. Temos, portanto, questes
econmicas em voga.
As drogas so postuladas como ameaadoras sade e segurana, representam o
mal, so capazes de deformar o carter humano e corromper a sociedade. Traduzir o uso de
drogas a partir desse prisma uma viso recente e maniquesta, podemos situar a partir da
Revoluo Industrial e, mais fortemente, a partir dos anos sessenta, quando as drogas so
apresentadas como uma negao do sistema produtivo (Corso, 1996, s/p), ou uma tentativa
de se dispensar do mundo laboral.
Ao mesmo tempo em que a toxicomania marginal, ela tambm um dos caminhos
possveis na sociedade de consumo. Ser consumidor de drogas responde ao ideal social de
consumir. No entanto, neste trabalho no nos estenderemos ao questionamento sobre a
preocupao que o discurso social tem sobre a capacidade produtiva do toxicmano, e sim,
nos ocuparemos em compreender a incidncia que tal uso de drogas tem na subjetividade dos
sujeitos.
Lebrun (2009b) descreve o toxicmano como representante e produto desse mal-estar
que, sob a lgica do discurso capitalista no cessa de tentar negar o estatuto do sujeito do
desejo. Mais adiante nos debruaremos sobre o que um sintoma social engendra e como se
organiza. Por ora, queremos precisar que a toxicomania aqui compreendida como uma
relao intensa e exclusiva, na qual o uso de drogas j se tenha estabelecido tambm como
uma funo na vida psquica do toxicmano (Conte, 2003, p. 9-10). luz da psicanlise,
podemos pensar: o que o toxicmano apresenta, no a dependncia de uma substncia
psicoativa, e sim, que h um valor txico representado na droga. E por txico Le Poulichet
(citada por Conte, 2003, p. 56) define a transformao de um produto consumido tomando
para si uma funo na vida psquica.
na funo, que a toxicomania ser interrogada na direo do tratamento. Se, para o
toxicmano a droga participa como uma destituio da subjetividade, ao apresentar-se colado,
falando de si somente a partir do uso que faz da droga, a via de tratamento indicada, portanto,
consiste em ofertar palavras, onde reina silencioso o gozo mortfero que faz calar o sujeito

47

(...) interrogue os seus significantes ao invs de assujeitar-se a eles (Lima, 1996, p. 95-96).

2.3. O gozo em voga na toxicomania


O gozo, conceito psicanaltico elaborado por Lacan, mas que teve elementos centrais
j presentes no campo freudiano, refere-se ao desejo inconsciente e se ope ao prazer.
Enquanto o prazer - regulado pelo princpio de prazer - visa reduzir as excitaes do
psiquismo, diminuindo ao mximo possvel as tenses, o gozo referido como um aumento
da tenso, uma tenso mxima.
No texto Alm do Princpio do Prazer Freud (1920/1996) j falava da existncia na
vida psquica de uma tendncia irresistvel repetio que, contrariando as leis do princpio
de prazer, mantm uma relao paradoxal, que pode ser assim descrita: o trabalho do
inconsciente, implica o gozo; e o gozo a energia que se desprende quando o inconsciente
trabalha (Nasio, 1993, p. 33).
Como seres falantes, sabemos que no s somos constitudos na linguagem, mas
somos atravessados por ela. A linguagem modifica o corpo e a responsvel por inscrever o
corpo biolgico dando-lhe a dimenso de um corpo pulsional. assim que o conceito de
sujeito, diferente de indivduo (aquele que no se divide) carrega a diviso; o sujeito
habitado por uma linguagem que o significa, marcando sua ex-istncia no naquilo que sabe
de si, no que responde como sendo seu desejo, mas apresentando-se numa fala equvoca. Ao
produzir sonhos, atos falhos, sintomas, chistes, teremos a apario dessa diviso: um humano
que pretender ser cognoscente, consciente de si e de seus atos, mas surpreendido com a
dimenso subjetiva que irrompe marcando outra cena, o inconsciente estruturado como uma
linguagem, ou ainda, o inconsciente um saber estruturado como uma linguagem (Lacan,
19955-56/1985).
Desde a Interpretao dos sonhos, Freud (1900/1996) atestava a diferena entre o
contedo manifesto no sonho e o contedo dos pensamentos latentes. Apresentava-nos
sentidos diversos que seus pacientes e ele mesmo atribuam no relato do sonho e na
significao que alcanavam dele. Assim, os sonhos podiam ser lidos, mas no como simples
charadas, ou apresentando uma relao de equivalncia fixa entre alguns termos. Cada
elemento do sonho parecia ser tomado de sentido absolutamente particular e histrico para
cada sujeito, e, como se no fosse o bastante, ainda estava submetido a um ponto indecifrvel,
tal como Freud (1900/1996) descreve em seu sonho da injeo de Irma, onde diante do

48

encontro com a sexualidade no h uma representao que seja adequada.


assim que, apoiado na teoria do sonho de Freud, Lacan observa uma analogia entre o
funcionamento dos processos inconscientes e o funcionamento da linguagem (Dor, 1989). E
ele segue esse caminho a partir das contribuies dos estudos da lingustica estrutural notadamente influenciado pela produo de Saussure e Jakobson. Lacan questiona a funo de
comunicao dada linguagem, em que o significado mantinha uma relao de oposio com
um significante. Assim, em termos bastante sintticos, um signo lingustico inclua um
conceito (significado da palavra) e uma imagem acstica (marca fsica do som, significante),
sendo esse signo o elemento estrutural da linguagem tal como Saussure definiu.
Lacan - apoiado na experiencia analtica - dir que o significante que governa o
discurso do sujeito e advertir quanto tentao de tomar o significado como guia da escuta.
Ele faz da escuta ao significante, dos constantes deslizes entre um e outro na cadeia
significante, a possibilidade de emergncia de um sujeito, entre os significantes.
Lacan (1953/1998), no texto Funo e Campo da Fala e da Linguagem em
Psicanlise, diz que tudo significante na experincia analtica, e que ser pela via da
palavra que o sujeito pode nomear seu desejo, buscando a completude do seu ser, pois o
desejo correlato das leis da palavra. E depois em A instncia da letra no inconsciente ou a
razo desde Freud (1957/1998) reformular sua elaborao compreendendo que nem tudo
significante, e que o desejo no est submetido s leis da palavra, e sim, da linguagem, e que
quanto mais se avana na tentativa de realizar o desejo, mais ele se fragmenta.
Se algo escapa ao significante, temos a dimenso do gozo introduzida, ele definido
como o que o mais estranho e o mais ntimo ao sujeito, mas estando fora do significante,
isto , no real (Valas, 2001, p. 28). E podemos assim sinalizar sua emergncia: onde a fala
fracassa, aparece o gozo (Nasio, 1993, p. 12). nesse tropeo que a linguagem ser tomada
pela psicanlise, no equvoco, na diferena apresentada pelo significante no dizer em
detrimento ao dito. H um furo, h uma falta que impossibilita a plenitude do ser, sendo
homem que fala, est-se irremediavelmente destinado a tentar-se fazer humano na linguagem
a partir do significante, e ao mesmo tempo, acometido de uma impossibilidade de tudo dizer.
H o significante que apoia a premissa de um inconsciente estruturado como uma linguagem,
mas h tambm o gozo. O gozo, para a psicanlise, uma noo complexa que se situa na
intricao da linguagem com o desejo (Chemama, 2007).
O gozo sem significante, um lugar vazio, no pode ser representado, embora seja
sempre sexual. O gozo sempre sentido no corpo e Lacan caracteriza trs estados do gozar: O
gozo flico, submetido ao recalque, ligado linguagem; o mais-gozar, que um gozo residual

49

nas

zonas

ergenas,

excedente,

que

aumenta

tenso

interna

estimulando-as

permanentemente; e o gozo do Outro, que um gozo que o sujeito supe no Outro, um


incesto impossvel, um lugar impossvel, um gozo mximo (Nasio, 1993). Quanto ao gozo do
Outro, a tentativa de operar com ele, de dirigir-se para alm dos limites da satisfao
mortfera para o sujeito. Lacan prope o desejo como a nica defesa que pode se arvorar
contra o gozo. O desejo humano deseja seguir desejando, ele indestrutvel, a satisfao de
um desejo primeiramente uma satisfao subjetiva, independente de sua realizao efetiva
em um prazer de rgo () o desejo tem sempre uma polaridade sexual (Valas, 2001, p. 12).
O desejo, portanto, expressa o pertencimento do sujeito no universo simblico, mediatizado
pela linguagem e em busca do reconhecimento do Outro.
Nas toxicomanias, temos um corpo colocado em evidncia. Conte (2003a) nos diz que
(...) existem vrias formas de estar em relao com o desejo e o gozo, dependendo do
estatuto que o corpo ocupa na vida psquica (p. 50). na inscrio do significante no corpo
que os trajetos pulsionais vo sendo construdos, que possvel construir uma imagem desse
corpo, assim como atestar um furo. O corpo vai sendo assumido na linguagem. Le Poulichet
(1990) diz que o que permite dar consistncia ao corpo, demarc-lo, a voz e o
reconhecimento do Outro, essa operao delimita bordas que limita o gozo do Outro e realiza
zonas ergenas. No recurso ao txico, h uma particular suspenso do sujeito, uma parte do
corpo fica aberta ao gozo, no h uma distncia necessria para que seja possvel produzir o
desejo na falta do Outro, e Quando o sujeito no consegue constituir-se a partir da falta e do
desejo do Outro, ele se cola na identificao com o objeto parcial: torna-se o peito ou o
excremento do Outro, cristalizando-se nesses significantes (Conte, 2001, p. 51).
Encontramos no toxicmano uma fragilidade na inscrio simblica e uma tentativa de
contornar o prprio corpo, de ausent-lo de significantes, autonomamente, tal como no gozo
do Outro. No entanto, sendo o gozo do Outro impossvel, o toxicmano no goza de seu
encontro com a droga, mas precisamente da situao de falta. O corpo fica escravizado, tornase instrumento, mquina a ser operada a qualquer custo, no entanto, a realizao do gozo se d
na privao da droga, e tal paradoxo pode assim ser descrito: (...) o toxicmano, inicialmente,
busca a droga para libertar-se das tramas do desejo do Outro e acaba por ficar preso droga,
enquanto Outro real, absoluto, fica na posio de escravo, sem a possibilidade de poder
usufru-la. Fica a servio do gozo do Outro, de forma sacrificial (Conte, 2001, p. 54).
Santiago (2001) assegura a toxicomania como paradigma das novas formas de
sintoma, pois esta evidencia o lado autstico do sintoma (...) um modo de gozar pelo qual
se tenta prescindir do Outro (p. 14). Na mesma direo, Melman (1992) afirma que as

50

toxicomanias so um sintoma social e diz que com elas temos o que merecemos (p. 05).
O toxicmano escamoteia a falta, rege-se por um imperativo de gozo. H uma
similaridade entre esta subverso do Outro na toxicomania, assim como a ps-modernidade
subverte a exceo. No entanto, em ambos, apesar da tentativa de forjar a completude e
denegar a alteridade, a despeito da crise que a atingiu, a autoridade , continua e continuar a
ser uma questo de fala (Lebrun, 2009b, p. 122). O estatuto de sujeito dividido e sem
garantias no campo do Outro no ser superado, a falta sempre esteve e est posta, o que
importa na ps-modernidade analisar como operar com a falta, nesse tempo em que se nega
sua funo estruturante.
Na reviso da literatura, a toxicomania caracteriza-se por uma identificao do sujeito
ao objeto droga. E, tendo em vista o crescente uso, preciso considerar quais so as
especificidades desse nosso tempo, que torna a droga um atrativo frentico para os sujeitos
contemporneos. No lao social, o sujeito busca um objeto que mais se aproxime de uma
completude para responder com ele as exigncias pulsionais. Benetti (1996) elucida que na
toxicomania O recurso droga aparece ento, como sada da angstia frente ao desejo do
Outro, com o fim de afastar-se dele, de no ter que se haver com ele (p. 16).

2.4. Articulao da ps-modernidade com a toxicomania como um sintoma social


O que prprio ps-modernidade, segundo Lebrun, que Ningum contestar que
nosso social est, atualmente, profundamente modificado () (2004, p. 13), quando falamos
do tempo no possvel circunscrever precisamente, ao longo da histria o que distingue uma
poca da outra. Houve transformaes e, a partir de alguns marcadores que possvel
apontar o que fez a transio entre os perodos, sem que, no entanto, os traos de um tempo
deixem de se perpetuar em seu sucessor.
Compreender a histria de forma estanque no beneficia as construes e produes
humanas visto que, h uma relao lgica, para alm de cronolgica. Cada tempo, seu valor.
E, no tempo, h as transformaes que lhe so correspondentes, levando-se em conta os
atravessamentos atemporais que marcam todos os perodos do que contamos e construmos
como sendo a histria humana.
assim que, ao falar da ps-modernidade neste trabalho, situa-se todas as travessias
que os dias atuais carregam: marcas primitivas, medievais, modernas e ps-modernas. Ao
mesmo tempo em que conservamos a herana do tempo. Lebrun (2009b) assinala que so

51

caractersticas fundamentais do nosso tempo, as mutaes; entre elas, a inverso que produz a
prevalncia do individual em detrimento do coletivo, realidade nunca antes vivida no seio da
histria humana. Ele alerta para o lugar-de-exceo que cada vez menos encontra referncia,
sendo sobrepujado pelo democratismo e pela horizontalidade de lugares. Uma sociedade que
marcada pelo apagamento da diferena, que produz cada vez mais o afastamento do
impossvel, pela incessante busca de plena satisfao e prazer. Temos um discurso que deixa
parecer que o impossvel uma possibilidade e, quando tal impossvel no alcanado
sobrevm o sentimento de impotncia, que, no entanto, um engano, um desvio de suportar
que o impossvel estruturante, demarca lugares e fronteiras ao apresentar limites.
O lugar-de-exceo para esse autor trabalhado em referncia ao modo como a vida
coletiva se organiza. Lebrun toma como base a formulao de Freud no texto Totem e Tabu
(1913/1996) e faz contraponto com o Moiss e o Monotesmo (1939/1996). A horda
primitiva, apresentada em Totem e Tabu, vivia sob a regncia de um tirano que possua todas
as mulheres e expulsava os filhos homens. Constituindo-se como um Um que, pela fora,
predomina sobre todos e impede que eles tenham um lugar na horda. Esta situao
insustentvel, tanto que no mito, esse Um onipotente morto pelos filhos que, unidos,
tornaram-se mais fortes que o pai. A partir desse assassinato, poderiam ter acesso s mulheres
da horda. No entanto, para evitar o mesmo destino do pai, os filhos se organizaram e
estabeleceram a lei que interdita a cada um a posse de todas as mulheres. Instituem como
consequncia a lei da interdio do incesto e do assassinato do animal totmico, representante
do pai na horda. Desse modo, para que a vida coletiva exista, ser necessrio que cada
componente do grupo, no tendo todos os seus desejos satisfeitos, possa conviver com os
outros que tambm observam a obrigao de renunciar totalidade de satisfao.
Como contraponto ao mito do pai da horda, Lebrun coloca outro texto de Freud. Tratase de Moiss e o monotesmo onde faz referncia a um lder que no possui todos os
poderes, mas algum que tendo um lugar diferenciado, organiza a unidade de um grupo
social sob o seu comando. Lebrun (2009b) atesta que O pai fundador da Lei desaparece em
favor de um trao diferencial, de um ao-menos-um20, daquele sobre quem podemos nos apoiar
para que possamos formar um grupo. preciso, com efeito, ao-menos-um elemento que seja
identificado como exterior a um conjunto para que esse conjunto possa se constituir (p. 97).
Esse lugar-de-exceo est apoiado na estrutura da linguagem, na medida em que o que
20

o Um ex-sistente que vai dar consistncia ao conjunto. Se no h um diferencial temos a indiferenciao. Se


partimos de um conjunto completo, ao preo de uma inconsistncia. (Lebrun, 2009b). O autor mantem o grifo
deste termo em itlico no seu texto, bem como, manteremos aqui.

52

constitui o humano sua submisso ao que a palavra pode dizer dele. No entanto, a palavra
nunca corresponde coisa que dita, esse intervalo entre o dito e o dizer reapresenta sempre
uma diferena de lugares irrevogvel que efeito da primazia do significante cuja inscrio
constitui o sujeito.
O que se assiste mais do que caractersticas peculiares. No se trata de avaliar se os
valores e organizao social de hoje so melhores ou piores que os antecessores, e sim, de
enxergar a lgica operante nas novas produes de subjetividade. Sobre a passagem da
modernidade para a ps-modernidade sublinha-se
O Outro de ontem encobria duas entidades que devemos
hoje distinguir: sua existncia substancial e sua
necessidade lgica. O que a modernidade chegou a nos
livrar da existncia substancial do Outro mas no de
sua necessidade lgica. Quando se pretende
desembaraar de sua necessidade lgica, passa-se para a
ps-modernidade (Lebrun, 2009b, p. 28).
Aqui o autor disserta sobre como a autoridade antes, substancializada no modelo
vertical, fazia funcionar o lugar do terceiro, marcava a diferena de lugares, tinha-se a fora
do simblico personificada no rei, no chefe, no papa, havia uma orientao patriarcal. Esse
modelo e seus excessos tirnicos foram desbancados pela modernidade, o estatuto da cincia
irrompe como verdade deslegitimando o saber da tradio.
como se at antes disso, cada um fosse marcado pela diferena de lugar, havia um
lugar preestabelecido a ser ocupado, uma lei a qual todos deviam se subordinar e sustentar.
Havia a crena no Um, no todo, ao mesmo tempo em que, o lugar de autoridade e de exceo
era legitimado, bem como, a necessidade de valer-se dele ainda que com temor a ele.
Deserdar as geraes ps-modernas da herana substancial que o Outro assumia, no
deveria equivaler a desertar o solo da alteridade e do lugar de exceo, no entanto, h uma
confuso entre a funo essencial que o lugar-de-exceo ocupa na vida humana, e o
funcionrio, o intrprete que sustentou em seu prprio corpo tal funo (substancializao do
Outro).
Seguindo a marcha da desconstruo-construo, a ps-modernidade inaugura no
campo da autoridade uma srie de subverses. Antes de compreender o impacto dessas
subverses, no tocante vida coletiva, importa analisar a relao entre o funcionamento do
sujeito e do social, e da constata-se um ponto de estofo: o funcionamento psquico est em
articulao com o campo social, isso equivale a dizer, da infiltrao contida na relao sujeito

53

- vida coletiva.
A teoria psicanaltica salienta que a constituio do humano, bem como, a organizao
do mundo social efeito de uma perda, em uma operao que se realiza a partir da falta.
Freud (1927/1996) descreve como a organizao de uma civilizao s possvel graas s
renncias individuais que so feitas em benefcio desta. Lebrun (2009b) ratifica que A
subjetividade individual e a vida coletiva se fundam sobre a perda que as constitui (p. 30).
na interdio que Freud marca a passagem da natureza cultura, do instinto
pulso. Em seu texto o Mal-Estar na Civilizao (1930/1996), aponta uma inter-relao entre
a constituio e desenvolvimento da civilizao e do indivduo. Ele nos inquieta tentando
encontrar em que medida o individual opera no processo civilizatrio e, de igual modo, qual a
contribuio da civilizao no psquico, constituindo-se numa tenso permanente.
Em todo o tempo, quando Freud fala dessa tenso, da ambivalncia, da linha tnue e
necessria que constitui o humano e a cultura, ele aponta que existe a um impossvel posto.
No h como reduzir tal tenso que mantm, d forma e constitui o conjunto. Desse modo,
podemos afirmar que a sociedade tributria das renncias s satisfaes pulsionais e dos
acordos pactuados na vida coletiva.
, portanto, numa perda que o estatuto de sujeito erigido. A psicanlise insere a
questo do sujeito, ressaltando na economia psquica o valor estruturante da falta e do
impossvel. Ser falante estar subordinado ordem da linguagem e, irremediavelmente, se
fazer representar a partir dos significantes. O acesso direto aos objetos e ao sensvel perdido
quando os sons e balbucios do infante cedem ao cdigo da Lngua. Assim, instaura-se a
terceiridade, h uma imerso na linguagem que existe e falada por outros antes do sujeito e
que continuar existindo aps ele.
O ato de falar testemunha um endereamento ao Outro, uma escolha forada

21

da

qual resulta a capacidade de nomear a sua demanda e marcar-se no coletivo dos humanos.
Muito embora a entrada de cada sujeito na linguagem acontea de maneira nica, faz-se
sempre ao preo de uma renncia, que coletiva, todos tm este preo a pagar: perde-se o ser
como essncia, para ser na linguagem. a palavra que representa o sujeito no mundo.
devido entrada singular na linguagem e primazia do significante em detrimento ao
significado que os sons e o sentido das palavras so apreendidos, escritos em cada
subjetividade de modo particular. Esta assuno peculiar desmente o carter de comunicao
21

Em referncia ao que Freud (1913/1996) j nomeava de a escolha da neurose e Lacan (1973) segue tratando
a escolha forada, admitindo assim a determinao do inconsciente para a constituio do sujeito e da
lgica de submisso ordem da linguagem, onde necessria uma perda para o filhote de homem tornar-se
sujeito.

54

plena dado linguagem, na comunicao h uma pretenso de usar as palavras para expressar
o que se sente e poder ser compreendido pelo ouvinte. Todavia, os rudos entre o dito e o
ouvido so inerentes ao processo. O fato de usar as mesmas palavras no implica dizer a
mesma coisa.
O paradoxo do humano : ao aceitar pertencer a esta classe, operar a linguagem,
depender do coletivo para fazer-se; e, ao mesmo tempo, conservar em si a face intraduzvel e
incompreensvel de si. O sujeito dividido, marcado pelo vazio, isto se evidencia tanto no
fato de que as palavras no podem dizer tudo, quanto no que tudo o que dito no poder ser
jamais integralmente compreendido. E esse estatuto no h como remediar, a cada assero
dita tem-se no dizer sua medida e sua consequncia, h um hiato, que corresponde diferena
entre o enunciado e a enunciao. Nessa diferena, temos a diviso subjetiva demonstrada
pela ex-istncia no discurso do sujeito da enunciao, aquele que fala, e o sujeito do
enunciado , aquele que significa. Isto efeito do humano ser marcado pela instncia do
inconsciente que expe a distncia entre seu saber de si e seu no saber de si mesmo. O
sujeito limitado e subjugado insatisfao, na medida em que a satisfao sempre parcial
e cada palavra encontrada assinala e repete a perda do objeto satisfatrio que ele teria podido
encontrar, se ele no tivesse sido limitado pela lngua (Lebrun, 2009, p. 175).
Dito isso, possvel retomar as subverses em voga na ps-modernidade e refletir
sobre as implicaes que essa postura tem, ou seja, questionar em que medida o social e seus
sintomas esto relacionados ao processo de subjetivao. Lebrun (2008a) fala de uma
mudana radical, ou ainda, de uma srie de mutaes no lao social. Esse lao social, fala da
articulao do campo do sujeito com o campo do Outro, esses so dois lugares que, no
entanto, se articulam, fazendo com que falar de sujeito s seja possvel a partir de um lugar
que Outro, e o Outro estabelecido em relao ao sujeito. Este campo instaurado a partir
de um lugar de exceo, uma terceiridade, nele, atesta-se a presena de um gozo flico
marcado pela castrao e por uma falta fundamental.
O que a castrao faz remeter o sujeito a uma condio inegocivel, saber que no
se pode abrir mo do seu desejo e nem se pode deixar de reconhecer que no h saber algum
sobre o gozo (Mendona, 2010, p. 73). Assim, com o dipo e com a castrao, inscreve-se
no sujeito o primeiro interdito que o priva de ser-ter o falo (objeto de completude), e o faz
assumir o falo como significante da ausncia a quem estar referido, ratificando o seu lugar na
cultura.
Elia (2007) nos diz sobre isto que Para a psicanlise, portanto, a falta o que nos faz
sujeitos na cultura, no da cultura, pois no somos meros efeitos da cultura, j que esta

55

carece, tanto quanto o sujeito, de ser compreendida a partir dos fatos de estrutura que lhes
conferem inteligibilidade (p. 49). Na modernidade, havia uma consonncia com esse sujeito
atravessado pela linguagem e constitudo a partir da falta enquanto perseguamos o dilogo
com a figura do ao-menos-um, com o lugar de exceo () ratificvamos um mundo marcado
pelo que nos escapava (Lebrun, 2009b, p. 36-37). assim que a ps-modernidade, marcada
pelo neoliberalismo e pela tecnocracia, sustenta-se numa esquiva condio operante no
falante e na vida coletiva e da qual pretende veementemente se desafianar. , portanto, o
ataque falta o que h de original nessa transio. Essa evidncia nos faz ponderar quanto aos
resultados que da emergiro, bem como, refletir sobre este processo invertido em voga.
A falta atualiza a realidade psquica e a realidade social, infiltradas como so. O
contrrio disto, ou seja, relativizar essas polaridades, emancipar-se do lugar lgico da exceo
conduz necessidade de uma excluso real, mortfera, porque ela rompe, de fato, o lao
social (...) (Lebrun, 2009b, p.161).
Pellegrino (1983) aponta como se d essa passagem da operao de uma falta no
sujeito e o consequente lao do sujeito com o social:
A criana, na vicissitude edpica, tem que renunciar s
suas pulses incestuosas e parricidas. Tem que renunciar,
portanto, onipotncia do seu desejo e ao princpio do
prazer, adequando-se ao princpio de realidade. Essa
renncia se faz em nome do temor, subordinado ao amor.
A soluo do complexo de dipo implica um pacto
uma aliana - com o pai e com a funo paterna. Ora,
num pacto, sob a gide da concrdia, ganham os dois
lados: No dipo, com o acordo, ganha a sociedade,
representada pelo pai e pela famlia, e tem que ganhar a
criana. O pacto edipiano implica mo dupla, um toma
l, d c. A criana perde, mas ganha. Em troca da
renncia que lhe exigida, tem o direito de receber
nome, filiao, lugar na estrutura de parentesco, acesso
ordem do simblico, alm de tudo o mais que lhe permita
desenvolver-se e sobreviver - vivendo. A criana tem que
receber do dipo, as ferramentas essenciais que lhe
permitam construir-se como sujeito humano. Com isto,
ela ama e respeita o pacto que fez e, nesta medida, fica
preparada para identificar-se com os ideais e valores da
cultura qual pertence (p. 04).
No entanto, o que temos hoje uma fratura do pacto edpico e que tem ressonncia no
lao social. Os sujeitos recusam a instncia terceira, pensam que o lao social pode

56

organizar-se sozinho, a partir deles mesmos (Lebrun, 2008a, p. 39). O entodamento descrito
por Lebrun (2008a), como emergente desse tempo, diz da no existncia de uma subtrao de
gozo do individual em favor do coletivo. No h reconhecimento de uma legitimidade
assegurada a partir de um lugar de exceo. E Pellegrino (1983) nos diz ainda que A ruptura
com o pacto social precipita, com grave frequncia, a ruptura com a Lei da Cultura (p. 07).
Lebrun (2008b) diz:
A incompletude era a maneira pela qual ontem,
coletivamente via hierarquia, de hieros, consagrado e
de arca, aliana -, a perda de gozo necessria ao falasser
era-lhe atribuda. Hoje pela linha da inconsistncia
portanto por meio de redes, de mundos diferentes, da
ausncia de norma vlida para todos, dos
questionamentos das certezas mais comuns, da
pluralidade de opinies que ela dever poder apreendla (p. 94-95).
O ps-moderno ancora-se num discurso, que Lebrun (2004) precisou ser uma tentativa
de dessimbolizar22. H um levante para um gozo mortfero e ilimitado que no leva em conta
uma dvida com a vida coletiva. O discurso da cincia visa Verdade, comprovar, afinar dizer
e dito, apagar o equvoco, dirimir qualquer rudo, buscando coincidir o sujeito e seu desejo, h
uma promessa de realizao dos desejos. A cincia visa objetividade, tentando dela
retirar/fazer assepsia de toda subjetividade. E a psicanlise se dirige a um sujeito dividido,
diviso esta, que a cincia tenta negar. Os efeitos do discurso da cincia, ao longo desses
quatro ltimos sculos, vm se consolidando, e entre eles, Lebrun (2004) destaca uma recusa
ao lugar-de-exceo, prevalece o imperativo a um mundo sem limite.
Antes, uma lei era veiculada na estruturao do sujeito, uma lei que lhe precede:
transmitir o interdito. O mundo de hoje leva s ltimas consequncias a tentativa de
desvencilhar-se dessa incumbncia, prega que o impossvel no existe. Isto transmitido nas
promessas advindas do estudo gentico; divulgado na mdia atravs da oferta de objetos
para trazer a completude; a felicidade e demais sentimentos hoje substncia, comportada em
potes, frascos, carros, cpsulas.
O mundo sem limite libera o sujeito de sua implicao com sua condio humana.
Lebrun, extensivamente, tem escrito e ouvido nesse social esse fenmeno da mutao e
interroga sobre o alcance disto na subjetivao. Atesta uma nova modalidade frente ao ser
22

Toma este termo de emprstimo de Marcel Gauchet.

57

sujeito em que o interdito necessrio no vem mais do Outro, mas o prprio sujeito que
precisa se interditar.
Nas redes sociais uma notcia23 ilustra algo do que est em voga no social: foi eleita a
palavra do Ano 2013 pelos editores dos Dicionrios Oxford da Inglaterra. A palavra "selfie"
e foi definida como uma fotografia que uma pessoa tira de si mesma, geralmente com
um smartphone ou uma webcam e que depois descarrega numa rede social na Internet. A
palavra, que existe desde 2002, teve seu uso na Internet aumentado como nenhuma outra
palavra 17.000% no ltimo ano.
O excesso de autorretratos parece ir alm de um apelo narcsico, anlogo a uma
tentativa de autorreferncia prevalente no que Lebrun (2008a) vai chamar de perverso
comum. E o que especfico a, segundo ele, que passamos de um modo de funcionamento
neurtico - que instaurava uma dvida simblica, uma perda na ascenso humanizao, logo,
a marca da incompletude - para, uma organizao social que nega a incompletude, ou seja,
admite-se enquanto sujeito sem pagar o preo da subjetivao, sem consentir na subtrao de
gozo e na diferena de lugares que nos constitui humanos. Ao dispensar o outro para dar o
enquadre da cena da foto, e assim optar por fazer o registro num flash imediato e instantneo,
o selfie prescinde do outro, ele fruto apenas da manipulao do instrumento fotogrfico.
Nos milhares de autorretratos espalhados nas redes sociais tem-se uma semente do que opera
quando o sujeito no se dobra mais necessidade irredutvel de passar pelos outros para
existir enquanto sujeito (2008a, p.103), ao contrrio buscar sempre mais gozo parece servir
de ideal ou em todo caso propor-se como uma oportunidade (2008a, p.104).
como se fosse possvel, a cada indivduo, autorregular-se, no ter que se estabelecer
por ordens vigentes, com a nica premissa de no perturbar o outro, ou at mesmo fazer
contato com o outro, j que no se est com, no sentido de companhia. O que h uma
massificao, um conjunto que visa ao entodamento, ou seja, um tipo de economia na
qual a subtrao de gozo em outras palavras, toda limitao ao gozo parece ter sido
retirada do programa (Lebrun, 2008a, p.213). Assim, h uma diferena no que faz a ligao
entre os humanos, passando da fundao a partir da falta, que reconhece a exceo como
estruturante, para um coletivo sem lugar de exceo reconhecida e em que o conjunto dos
membros vem-se por isso gregarizados, presos na massa. Vale dizer, esto organizados em
torno de uma renegao de incompletude (Lebrun, 2008a, p.145).
Ora, se aprender a lngua uma operao que assinala tanto a elaborao de um
23

Disponvel em: http://tecnologia.uol.com.br/noticias/redacao/2013/11/19/popularizada-por-autorretratos-selfiee-eleita-a-palavra-do-ano.htm Acessado em: 23/11/2013.

58

psiquismo singular como a participao na vida coletiva (Lebrun, 2009b, p. 175), o que
podemos inferir dessa insistncia em no suportar a diferena de lugares: mas, antes lutar em
nome da suposta democracia para que, cada vez mais, os sujeitos sustentem sua singularidade
por si mesmo sem que nada tenham com o coletivo?
A perverso comum atual se traduz exatamente em fazer transparecer nesse novo
regime social de completude e inconsistncia24 que tudo se passa com se o menos-de-gozar
no fosse mais obrigatrio e cada sujeito pode valer-se de si mesmo sem passar pelo campo
do Outro, ou seja, viver sem constituir-se no lao social e, desse modo, prioriza-se o gozo.
nesse engodo, ao colocar um fetiche no lugar, devido falta, que o modo de funcionamento
pode ser lido como perverso, sem que, no entanto, a estrutura psquica dos sujeitos em
questo, ou, neo-sujeitos, seja a perverso.
Esse neo-sujeito descrito como aquele que reivindica poder escolher a partir de si
mesmo (...) visa ainda mais encontrar-se numa relao de mostrao, podemos supor que
porque desconhece e, portanto recusou sem querer - a perda implicada pela representao
(Lebrun, 2008a, p.218), s a relao com o excesso vem lhe dar um sentimento de realidade
(p.219). A marca aqui, que na relao com as coisas, esse sujeito no se relaciona a partir da
perda de objeto, h uma ranhura na inscrio da falta, de modo que a relao se passa como
uma adio de objeto, um imediatismo que ignora a separao, o desprendimento do objeto,
que o trabalho para representar e que , por sua vez, mola para advir o desejo. Antes, para o
neo-sujeito, h a prevalncia do gozo frente ao desejo, e uma colagem do objeto ao sujeito
que nessa aderncia impede seu trabalho de subjetivao.
O que est em ao, no social, o no reconhecimento da alteridade, j no h um
imperativo, ou antes, um empuxo desse social na solicitao de concesso de gozo por parte
do sujeito a fim de garantir o lao social. Ao contrrio, encontramos no discurso social atual e
nos enunciados tecnolgicos uma objeo necessidade de qualquer subtrao de gozo, ao
desmenti-la, e a no mesmo golpe fechar-se na crena de que h meio de no se servir da
instncia paterna (Lebrun, 2008, p.261). Tudo se passa como se a metfora no fosse mais
necessria, e o sujeito pudesse se esgueirar pelo campo da metonmia sem confrontar-se com
a angstia advinda da subjetivao. como se estivesse em voga um imperativo de
desassujeitamento, enobrece-se a dimenso das individualidades e o direito satisfao
possvel, negando, nesse nterim, as invariantes da lngua e o mal-estar25 que nos constitui.

24

Ao contrrio do regime social da modernidade que se encontrava num discurso incompleto, porm consistente
(Lebrun, 2008a).
25
Freud (1930) ao falar sobre esse mal-estar, atesta: (...) no podemos deixar de ficar impressionados pela

59

Desviando do coletivo, evitando pagar qualquer coisa pelo reconhecimento na via do Outro,
desagua-se no gozo e, por consequncia, na morte do sujeito, j que a diviso que reside no
coletivo no outra coisa seno o vestgio da perda que, por causa da linguagem, afeta a todos
ns (Lebrun, 2008a, p. 155).
Lebrun (2009b) mais uma vez assegura que
A visibilidade da prevalncia do lugar do ao-menos-um
desapareceu. Mas a prevalncia do lugar persiste. J no
podemos contar com o fato de herdar a autoridade de
quem ocupava o lugar de exceo, mas isso significa
dizer que cada um deve agora assumir mesmo que
parcialmente essa autoridade, sem apoio na tradio (p.
121).
Esse autor apresenta, assim, uma alternativa de reviso da lgica em voga na Psmodernidade, e se essa retificao no for investida, segue descrevendo o destino do sujeito
contemporneo que, sem nada a pagar como preo ao coletivo, ele no poder mais ser
reconhecido pelos seus, e no ter mais outro destino a no ser se confortar em gozo-total
mortfero, sem perda, sem falta, e, pois,... sem desejo (Lebrun, 2009b, p. 252).
nesse ponto que encontramos uma convergncia entre os efeitos da lgica psmoderna no social e nos sujeitos: a recusa da falta, a esquiva a um gozo no-todo - referido
lgica do gozo flico-, que faa bordas, que faa falar. Ao invs disto, temos de um lado,
sujeitos em busca de um objeto capaz de assegurar a plena felicidade, e do outro, h o social
disponibilizando prateleiras repletas de objetos a26. Nesta encruzilhada, penso o toxicmano,
enquanto uma das possibilidades deste sujeito ps-moderno, tal assero se coaduna com o
que nos diz Laurent (2011) na busca do prazer e de suas formas de felicidade h sempre
rondando um mais alm e um mais alm mortal. Essa uma experincia nova, uma
experincia de nossa civilizao (p. 63-64).
Aqui podemos retornar toxicomania como um sintoma social, ou como a verdade da
nossa sociedade, tal como Melman (1992) enuncia. Ela produzida neste cenrio em que um
novo modo de gozar se torna legtimo, ela representa bem o funcionamento de um gozo
autoertico do qual nada se deve ao Outro. O toxicmano encontra-se por um fio no lao

26

semelhana existente entre os processos civilizatrios e o desenvolvimento libidinal do indivduo (p.103).


Conceito introduzido por Lacan o objeto a o objeto causa do desejo. Ele condio para existncia do
sujeito desejante. No se trata de um objeto apreensvel na realidade, ao invs disso, esse objeto a marca de
uma perda operada na constituio do sujeito, onde o objeto para sempre perdido e para sempre buscado,
mas nunca satisfeito. O objeto a o ponto de juno dos trs registros (Real, Simblico e Imaginrio), ele
a causa da diviso do sujeito (Chemama, 2007, p. 278-279).

60

social, repudia todo dever flico, e isto diz respeito no s singularidade do sujeito, mas a
essa mutao no lao social.
As toxicomanias, no plural, dizem de uma relao diversa, muito particular e intensa
que o sujeito tem com a droga dentro de sua estrutura. Elas apontam um ideal onde procuram
uma sedao possvel da dor e, em particular, da dor de existir (Le Poulichet, 1990). Em sua
autobiografia, Burroughs (2013) fala do seu vcio em drogas pesadas (junky). Quando
perguntado sobre o porqu de usar entorpecentes ele responde: preciso de junk pra levantar
da cama, pra me barbear e tomar caf. Preciso de junk pra me manter vivo (p.43).
Essa clnica ocupa-se no com as drogas (substncias psicoativas), mas com o txico
(a funo que tais substncias exercem na vida psquica do toxicmano). As toxicomanias se
ancoram no ideal da sociedade de consumo. Le Poulichet (1990) prope uma operao
realizada pelo toxicmano chamada operao de farmakon27, como meio de constituir um
aparelho psquico autnomo e de modelar um corpo novo dentro de uma dimenso
alucinatria onde no se inscreveria nenhuma perda. Tem-se nessa operao as condies para
o desaparecimento do sujeito, na medida em que ele se debate com algo que no suporta em
sua realidade simblica, o toxicmano se apaga como sujeito para no viver um sofrimento
considerado intolervel.
Freud (1930/1996) j falava da eficcia da intoxicao como um amortecedor de
preocupaes que torna possvel afastar-se da presso da realidade e encontrar refgio num
mundo prprio, com melhores condies de sensibilidade (p.86). E Conte (2003a) nos diz
que quanto mais o ato de drogar-se visa prescindir do Outro, tanto mais o toxicmano est
afastado de referncias terceiras, da inscrio simblica, das normas e da lei. Indo mais
adiante, o fundamental nesta ruptura a denncia que o toxicmano faz em relao s falhas
nos laos sociais, fazendo-se testemunha, atravs de seu sintoma, dos imperativos encobertos
e contidos no discurso social dominante (p.34).
O objeto na toxicomania real e a adio aparece como sintoma maior. O gozo que a
caracteriza um gozo Outro, sem limites nem bordas. Ao abordar a constituio do sujeito, no
primeiro captulo, vimos sua fundao na falta; a partir do desencontro entre a imagem no
estdio do espelho e a busca de reconhecimento no olhar do Outro que um furo inscrito na
imagem. A prpria imagem, sede do eu, um outro, externo ao sujeito e, portanto,
inapreensvel; e o Outro, enquanto tal, tambm figura como um lugar de onde ser possvel
caminhar apenas sombra de seu desejo. assim que um corpo pulsional, e no apenas

27

A escrita em itlico fidedigna s formulaes de Le Poulichet (1990) e Conte.

61

biolgico, recebe as inscries significantes e capturado pela linguagem. No entanto, o que


est na base das montagens da toxicomania, segundo Le Poulichet (1990), a operao de
farmakon, que desafia a castrao, enquanto estabelece-se como um circuito de tratamento da
dor narcsica que no recorre ao encontro do Outro.

2.5. Diagnstico diferencial nas toxicomanias a partir da operao de farmakon

Segundo Le Poulichet (1990) o farmakon em sua etimologia, desde Plato, guarda


uma ambiguidade como aquilo que veneno e que tambm pode, ao mesmo tempo ser
remdio. Assim, o uso de droga por ser apreendido nessa ambivalncia. Uma toxicomania, no
entanto, no ser definida a partir do farmakon, mas a partir da operao de farmakon, essa
a condio para o seu estabelecimento, produz especificidades: (...) as toxicomanias (...)
engendram uma satisfao alucinatria do desejo. A operao de farmakon pe o corpo ao
abrigo de toda diferena: o dia e a noite do corpo no so mais que uma mesma superfcie
contnua e todo efeito de ruptura resulta anulado 28 (p. 59).
Essa operao representa um cancelamento txico da dor e a restaurao de um objeto
alucinatrio diante de uma falta de elaborao do corpo pulsional - quando se cristaliza
identificado s pulses parciais - temos a uma perturbao na constituio do narcisismo
devido a uma insuficincia simblica. Essa uma montagem paradoxal que visa neutralizar a
castrao. Em ltima instncia, trata-se de apagar a diviso subjetiva, restituir um narcisismo
absoluto.
Com o conceito de narcisismo, Freud (1914/1996) descrevia um tempo lgico na
constituio do sujeito, onde a criana dedica amor a si mesmo, tomando-se como objeto
(Chemama, 2007). quando a energia sexual, a libido, parte do corpo e investida
primeiramente de um modo autoertico em partes desse corpo, demarcando estas partes como
objeto das pulses parciais. Aqui, h um encontro entre o narcisismo primrio da criana e a
remanescncia do narcisismo dos pais, que inscrevem para a criana significantes, buscam
dizer quem ela , do reinado a ela.29
No entanto, solapada pelo complexo de castrao e a consequente exigncia simblica,
a libido investida numa imagem do eu. A criana confrontada com a no coincidncia da
relao entre ela e sua me, -lhe apresentado um ideal que est fora dela, sofre uma ferida
28
29

Traduo livre, do espanhol para o portugus, feita para este trabalho.


Aluso majestade do beb que Freud descreve como o lugar dado a criana por seus pais.

62

narcsica pois o si mesmo dela no suficiente para garantir o amor da me. A me castrada,
portanto, faltosa demanda para alm da criana, apresentando a possibilidade de que ela
identifique-se no mais com os objetos parciais de seu prprio corpo, mas dirija-se a um ideal,
uma imagem, que tomada como outro. Aqui (...) se opera o reconhecimento de uma
incompletude que desperta o desejo de recuperar a perfeio narcsica (Nasio, 1997, p. 51).
Lacan identifica que O eu no outra coisa seno a captao imaginria que
caracteriza o narcisismo. O estdio do espelho est situado no prprio nascimento do eu
(Nasio, 1997, p. 59). assim que, indo do eu ideal - cravado no imaginrio - onde habita o
prprio reflexo, a criana estabelece uma relao dual, rivalizante e at mortfera com o
semelhante que o simblico implicado na linguagem e representado na palavra da me e na
metfora paterna que o ideal do eu introjetado. Um terceiro, neste momento o pai, inscreve se colocando do externo frente ao desejo da me e da criana um campo para o desejo, um
apontamento de que preciso reconhecer o outro, identificar-se com ele para, a partir da,
encontrar um lugar onde possvel ser amado, desde que certas exigncias sejam satisfeitas.
essa terceiridade que atesta uma falta na relao imaginria de completude entre a me e seu
filho. Uma falta que reapresentada me como mulher e inaugurada no filho. em torno
dessa falta que o investimento no outro em busca de reconhecimento e amor dar-se- no
percurso de uma vida.
No toxicmano, no entanto, a despeito do trajeto pulsional, a funo terceira est
prejudicada, a linguagem no corpo esvaecida e o prprio sujeito contorna seu corpo
autonomamente (Conte, 2003a, p.51). A operao de farmakon, ao contrrio do narcisismo,
tenta anular artificialmente um corte constitutivo de ser falante e sexuado passa por uma
sedao da dor e uma atividade alucinatria (Le Poulichet, 1990, p. 72). como se o
toxicmano se debatesse com a diviso prpria de ser sujeito, mas esta alada a uma
dimenso intolervel, de modo que o apagamento do trao singular do sujeito colocado em
ato como tentativa, a partir da intoxicao. Assim se realiza uma suspenso temporria do
sujeito, a operao de farmakon atua como dispositivo, anulando-o, h uma restituio ao
corpo em lugar da falta estruturante, um objeto alucinatrio para apagar as representaes
intolerveis.
Freud (1905/1996) nos diz que: Uma disposio eufrica, produzida endogenamente
ou por via txica, reduz as foras inibidoras, entre as quais o senso crtico, tornando de novo
acessveis fontes de prazer sobre as quais pesava a supresso (p. 123-124). nesta dimenso
alucinatria que o txico faz surgir um corpo novo, fora do marco simblico e que visa fazer
o desejo desaparecer, no o articulando com os significantes do campo do Outro.

63

Assim, o corpo do toxicmano assume um estatuto de mquina que ser operada a


partir do tratamento com o txico. A toxicomania se apresenta como uma tentativa de
conservar algo do corpo. A despeito da diferena que a palavra, a sexualidade e a categoria de
sujeito impem na relao do sujeito com o Outro, assujeitando-o a este ltimo, e exigindo
uma relao que embora no seja composta pela reciprocidade a condio de possibilidade
para ex-istncia do sujeito. No entanto, na tentativa de no percorrer a via do Outro, a
operao de farmakon engendra um rgo alucinado para conservar uma mquina
autnoma. Por isso a associao do abandono da droga a uma catstrofe narcisista onde o
exterior aparece como uma ameaa permanente (Le Poulichet, 1990, p.100). H, aqui uma
tentativa constante de operar um aparelho psquico autnomo, que drible o processo de
castrao. Enquanto a identificao advinda do narcisismo surge a partir da falta, do trauma,
uma parte do corpo perdida em referncia triangulao edpica e castrao, na
toxicomania organizam-se montagens que se referem a posies do sujeito na operao de
farmakon que, a partir de agora, descreveremos melhor, conforme a formulao de Le
Poulichet (1990), tratam-se das toxicomanias de suplncia e toxicomanias de suplemento.
A toxicomania cumpre uma funo. Le Poulichet (1990), com a operao de
farmakon, aponta que, na relao dual que o toxicmano estabelece com a droga pode-se
encontrar a toxicomania de suplncia, onde se verifica uma intensa falncia do Outro, uma
fraca instncia simblica e o sintoma de uso de drogas sustenta um Sinthoma, organizando a
vida psquica do toxicmano. E h, ainda, a toxicomania de suplemento, que busca sustentar a
imagem narcsica, e o uso de drogas tenta reparar uma falta constitutiva. A preciso
diagnstica, portanto, convoca escuta apurada da funo da toxicomania, e para cada
montagem das estereotipias toxicomanacas tem-se um enquadre teraputico necessrio e
diferencial.
Conte (2003a) e Le Poulichet (1990) concordam que a toxicomania no uma
estrutura clnica especfica, ao contrrio, ela vai se apresentar com algumas peculiaridades na
neurose, psicose e perverso, (...) episdios toxicomanacos descaracterizam a estrutura
subjetiva do indivduo, dificultando o resgate de traos singulares no meio de conturbadas
manifestaes que envolvem a famlia, perdas, atos delinquenciais, entre outras (Conte,
2003a, p. 58).
Essas autoras sustentam a hiptese de uma associao entre as toxicomanias e as
formaes narcisistas, o que significa dizer que, na toxicomania - tal como temos trabalhado
aqui - h uma retirada dos investimentos libidinais do mundo que retorna sobre o eu do
toxicmano, quando ele elege a droga como nico objeto; e que a toxicomania transforma o

64

psquico em afeco, ou seja, a diviso psquica tomada como patolgica, e busca-se com o
txico tratar a diviso inerente ao sujeito.
Nas montagens da toxicomania h uma tentativa de curar o psquico de sua diviso
fazendo apelo a uma soluo real: a droga investida como objeto capaz de produzir a
satisfao completa. A posio de suplncia e a de suplemento no se excluem, elas podem
alternar e se comunicam. As toxicomanias de suplncia so estabelecidas para suprir um
desfalecimento do Outro e, consequentemente, uma instncia simblica capenga, aqui se
atesta ranhuras na operao do complexo de castrao, de modo que, com essa montagem o
sujeito busca haver-se com o corpo da me quando no o mantm a distncia uma interdio
do pai (Le Poulichet, p. 131). Pode servir bem psicose onde tambm h uma tentativa de
barrar o Outro no castrado, mas no exclusiva dessa estrutura, porque na Suplncia o
sujeito se faz objeto do gozo do Outro apenas parcialmente, enquanto na psicose temos o
corpo inteiro encarnando esse objeto do gozo do Outro.
Impasses identificatrios marcam essa posio onde o sujeito atesta uma falta de
representao do seu lugar no mundo, no est remetido cadeia significante, guarda algo do
corpo, e assim mantem-se identificado com o objeto de gozo do Outro como uma resposta
para tamponar a falta. A operao de farmakon uma estratgia para resistir invaso do
Outro, a droga como significante real tenta proteger o sujeito de um fluxo do tipo materno.
As toxicomanias de suplncia apresentam um corpo que no foi assumido e
representado pelo Nome-do-Pai, exigindo, portanto, um manejo teraputico levando em conta
que essa engrenagem uma forma de manter-se vivo, controlando o gozo do Outro. Tambm
se aproximam dos quadros de melancolia no que diz respeito a uma identificao com o lugar
de resto, uma busca por algo do simblico que se inscreva onde o significante se mantm
ausente. Aqui (...) o lugar que ocupa o sintoma uso de drogas de sustentao de um
possvel Sinthoma. Para isto, deve supor-se que, na falta de um elemento, o quarto elo do
R.S.I. o Sinthoma, o txico entra, ento como suplncia (Conte, 2003, p.62).
Nas toxicomanias de suplemento, temos uma formao de prteses narcsicas que
atraem e fixam as imagens, atuam como suplemento, apoiando a imagem narcsica (Le
Poulichet, 1990), na busca de suspender o conflito psquico e lidar com as discordncias
apresentadas na distncia entre a imagem real e a imagem ideal que o sujeito tem de si. Com a
operao de farmakon o toxicmano tenta driblar a castrao - suspendendo o desejo
anestesiando o sofrimento e buscando um plus flico - e fazer da droga esse objeto plus para
evitar o sofrimento (Conte, 2003). Enquanto um suplemento flico imaginrio essa montagem
pode servir como automedicao de uma depresso de base, Certos toxicmanos vivem um

65

estado depressivo antes que aparea seu dispositivo de adico, este ltimo constitui um meio
de sair do vazio, ou melhor, de encontrar uma nova configurao (Le Poulichet, 1990, p. 71).
Apresentaremos agora um esquema elaborado por Conte (2003, p. 72) que ajuda na
apreenso do que move cada montagem, embora j tenhamos advertido da interseco entre
elas, mas pode ser um esboo til na clnic,a para situar a posio do sujeito frente ao uso do
txico.
Toxicomania de suplncia --- problemtica frente ameaa de runa do Outro simblico

Toxicomania de suplemento --- problemtica flica


--- problemtica frente ao exerccio de um saber que afirma e
desmente a Lei
As modalidades de montagem no campo das toxicomanias, a partir das formulaes de
Le Poulichet (1990), so assim descritas por Conte (2003b):
a operao de farmakon cumpre uma funo diferente,
quando est orientada pela lgica da suplncia ou pela
lgica do suplemento. Em ambas, no entanto, ocorre um
desaparecimento subjetivo e a reabsoro de parte da
ameaa que produz a alteridade (para suplncia) ou que
produz a castrao (para suplemento), respectivamente.
Ocorre tambm uma suspenso do espao-tempo, da
memria e das marcas da histria singular, bem como
dos significantes que permitem a inscrio do corpo e da
imagem prprios. Por isso, to importante, na
abordagem clnica, recuperar a lgica de um tempo
subjetivo atravs da construo. J a angstia tem
diferentes modulaes nessa operao. Quando orientada
pela suplncia, a angstia sinal do desamparo
subjetivo, indicando algo da perda de objeto. Quando
orientada pelo suplemento, a angstia sinal da posio
objetal do sujeito (p. 44).

utilizando a operao de farmakon que a escuta pode se debruar para ocupar-se


com o que o sujeito apresenta de funo em seu recurso ao txico. O convite fala constituise como condio de possibilidade para o toxicmano lanar um olhar sobre si, implicar-se no
que diz, e como consequncia, abrir-se para a subverso do sujeito.
Na nomeao de sua dor, atravessado pelo seu no saber sobre o que lhe produz
angstia e colocando a trabalho sua hiptese da droga como causa do seu mal-estar, o
toxicmano pode consentir no trabalho analtico. Tal trabalho se ancora sustentando que o

66

sujeito fie-se numa cadeia de sons e sentidos que frustra, desafia e vivifica, tal como depe
Lispector (1998a): que agora sinto a necessidade de palavras (...) (p. 10) e segue Mas
agora quero ver se consigo prender o que me aconteceu usando palavras. Ao us-las estarei
destruindo um pouco o que senti mas fatal (p. 81). E assim se prescreve, ao contrrio do
que a perverso comum atesta, que no jogo do desejo necessrio perder para poder ganhar.
assim que a falta da droga tantas vezes anunciada como o que ameaa fazer
sucumbir o sujeito, dito toxicmano, pode - na clnica - ser o marcador de uma falta, uma
perda, que em sua inscrio simblica faz o trabalho analtico andar. Traz a apario de um
sujeito que pode comear falando de uma pedra (em aluso ao crack), mas j enuncia um
anagrama, onde dessa pedra tambm se pode ler uma perda, de onde com palavras possvel
caminhar na significao dos sintomas.
Apontaremos uma curiosidade que o escritor Ariano Suassuna relatou revista
Bravo30 (2010) sobre sua viagem de avio Feira Literria de Parati (FLIP) em 2005:
Lembrou que, ao longo do percurso, o avio sacolejou e uma das aeromoas, notando a
aflio do ficcionista, cuidou logo de socorr-lo. O senhor est com falta de ar? inquiriu
gentilmente. No, minha filha, estou com falta de terra! (p. 54). A metfora de Ariano
compreende bem a toro que um processo analtico precisa supor perante as queixas que o
toxicmano no cessa de fazer. Perante a falta da droga, relata que algo se destaca do seu
corpo dantes imaginariamente pretendido completo.
Na ausncia do objeto alucinatrio da droga, o corpo no se modela na cadeia
significante, a desintoxicao no reestabelece automaticamente um corpo marcado pela
linguagem. Ao contrrio disto, Le Poulichet (1990) usa a metfora do membro fantasma ao
tratar sobre a ausncia da droga. Diante dessa falta do txico, o toxicmano sente como se um
rgo lhe precisasse ser reestabelecido, recuperando sua completude. No entanto, a escuta
advertida que essa falta reclamada responde a uma funo, apresenta uma falha na relao do
sujeito com o Outro, pode possibilitar abster-se de rivalizar com a substncia quando se
orienta exclusivamente para a abstinncia do uso. uma escuta que se ocupa com a aposta de
deslize significante, que sublinha uma nova posio do sujeito na palavra, dividido por efeito
da linguagem e no, somente, porque a droga lhe falta.
Lacan (1956-57/1995) diz que Nenhuma satisfao por um objeto real qualquer que
venha a como substituto jamais consegue preencher a falta na me (p. 180). Esta passagem
remete a tentativa da me de estabelecer seu beb como seu falo, utilizando-o como objeto

30

Revista Bravo, n 156, agosto de 2010.

67

real para reaver-se em plenitude. No entanto, no caso de ser neurtica, em seguida essa me
reviver a impossibilidade de satisfao nessa relao e assente na aposta de que seu filho
advenha como sujeito a partir do desejo dela, e no mais como seu objeto de gozo. desse
engodo que se dessamarra a fixao em um nico objeto, exigindo que seja real, visto que
Tudo que real basta a si mesmo. Por definio, o real pleno (Lacan, 1956-57/1995, p.
224). Abre-se, ento, a condio de responder sobre o desejo a partir do simblico. Essa
mesma aposta guia a clnica das toxicomanias.
Essa clnica lana questes que podem ser ouvidas quando o silncio imbudo no ato
de se drogar interrompido pela fala do toxicmano, convidado a significar o seu ato. Os que
se nomeiam ou so nomeados de toxicmanos, durante a entrada voluntria na instituio de
tratamento, so interrogados sobre o que buscam. A despeito do relato de abuso ou
dependncia de drogas - que o que referem como justificativa para buscar o internamento so questionados sobre o que os mobiliza a enderear-se a uma instituio para tratamento.
Tentando ir alm da queixa, desde a triagem, no o uso de drogas que visado, antes, a
escuta diz respeito ao lugar da droga na vida psquica, funo que a ela empreendida pelo
sujeito no curso de sua histria de vida. As respostas que florescem so devolvidas como
sendo sinal de um processo que se inicia. Assim, ao invs de reduzir a palavra aos enunciados
do sujeito toxicmano, o exerccio da escuta conduz letra, ao p da letra na enunciao,
dimenso inconsciente.31.
Durante o processo teraputico, o toxicmano relata efeitos atribudos ao uso de droga
que sobressaem em si: imediatismo, intolerncia frustrao, dificuldade para ouvir, negao
da autonomia das escolhas, etc. Esses realces, no entanto, no so tomados como sintomas
especficos da toxicomania. A escuta baseada na tica da psicanlise, compreende que os
aspectos da subjetividade e do comportamento imbrincados com a funo do txico s tm
importncia se remetidos histria singular de cada um. Assim, a uma implicao subjetiva,
e no a um discurso colado droga, que a interveno institucional no tratamento de um
sujeito toxicmano visa.

31

Referncia ao que Lacan (1957/1998) trata como equivocidade da lngua devido primazia do significante.
Sendo o Sujeito sempre excntrico, atrelado enquanto apario cadeia significante, a letra compreendida
como suporte material que o discurso concreto toma emprestado da linguagem (p. 498). Ou seja, a letra
apontando para a dimenso inconsciente da linguagem.

68

3. SOBRE O QUE A INSTITUIO INSTITUI

O que no sei fazer desmancho em frases.


Eu fiz o nada aparecer.
(Represente que o homem um poo escuro.
Aqui de cima no se v nada.
Mas quando se chega ao fundo do poo j se pode ver o nada.)
Perder o nada um empobrecimento.
Manoel de Barros32

3.1. Introduo ao conceito de instituio


O trabalho sobre a instituio, no visa aqui, descrever um lcus especfico, no se
trata de falar de um lugar assentado com paredes e coberto por um telhado. Em sua
etimologia, instituio vem do latim institutio, do verbo instituere trata-se de uma
disposio, de uma arrumao, de uma instruo (Lebrun, 2009b). A instituio diz respeito a
uma malha primeiramente simblica que regula a vida humana, torna mesmo possvel a sua
existncia.
Kas (1991) define instituio como sistema de vnculo do qual o sujeito parte
interessada e parte integrante (p. 03), e mais adiante complementa que ela o conjunto das
formas e das estruturas sociais institudas pela lei e pelo costume: a instituio regula nossas
relaes, preexiste e se impe a ns, ela se inscreve na permanncia (p. 06). Somos
estruturados pela instituio, nela que nos tornamos falantes e advm desta a possibilidade
de encontrarmos vias para lidar com nosso desejo.
A instituio faz um amlgama importante no conceito de sujeito, traando a a
existncia de duas ordens presentes e complementares. Desde Freud (1914/1996), vamos a
sua insistncia em falar da dupla existncia do indivduo quando ele um fim para si mesmo,
mas tambm est submetido a uma cadeia, ainda que no voluntariamente, mas no podendo
prescindir dela. Temos, portanto, o cenrio do social, bem como da estrutura psquica
enquanto interdependentes.
Em outro texto que j trabalhamos no primeiro captulo, Freud (1930/1996) fala do
marco para a existncia da civilizao sedimentado numa renncia pulsional, quando o
homem troca uma parte da felicidade possvel por uma parte de segurana, assim, fica

32

Barros, Manoel. (2013). Poesia completa. So Paulo: Leya, p. 318.

69

explcito que sem uma subtrao pulsional nenhuma civilizao seria possvel. a partir de
um interdito, que pode ser tomado como um golpe de violncia quanto a um impedimento na
realizao de desejos, mas que tambm dele que o desejo pode seguir suscitado. Podemos
resumir tal funcionamento com Kas (2002): Como no afirmar, depois de Totem e Tabu,
que as instituies so um produto da comunidade de renncias realizao direta dos
objetivos da pulso (...) (p. 13).
Para demonstrar essa ambivalncia presente entre as relaes coletivas e as relaes
individuais, queremos ilustrar atravs de uma parbola que, em 1851, o filsofo alemo,
Arthur Schopenhauer, exps chamando-a de a parbola do porco-espinho:
Durante uma era glacial muito remota, quando parte do
globo terrestre esteve coberta por densas camadas de
gelo, muitos animais no resistiram ao frio intenso e
morreram indefesos, por no se adaptarem s condies
do clima hostil. Foi ento que uma grande manada de
porcos-espinhos, numa tentativa de se proteger e
sobreviver, comeou a se unir, a juntar-se mais e mais.
Assim, cada um podia sentir o calor do corpo do outro. E
todos juntos, bem unidos, agasalhavam-se mutuamente,
aqueciam-se, enfrentando por mais tempo aquele inverno
tenebroso.
Porm, vida ingrata, os espinhos de cada um comearam
a ferir os companheiros mais prximos, justamente
aqueles que lhes forneciam mais calor, aquele calor vital,
questo de vida ou morte. E afastaram-se, feridos,
magoados, sofridos. Dispersaram-se, por no suportarem
mais tempo os espinhos dos seus semelhantes. Doam
muito... Mas, essa no foi a melhor soluo: afastados,
separados, logo comearam a morrer congelados.
Os que no morreram voltaram a se aproximar pouco a
pouco, com jeito, com precaues, de tal forma que,
unidos, cada qual conservava certa distncia do outro,
mnima, mas o suficiente para conviver sem ferir, para
sobreviver sem magoar, sem causar danos recprocos.
Assim suportaram-se, resistindo longa era glacial e
sobreviveram.33
A existncia da civilizao ratificada pelas instituies que a compem, carrega em
seu seio uma busca incessante por essa distncia ideal descrita na parbola, onde tambm, a
vida humana seja possvel. Essa tentativa de distncia ideal requer a abdicao de um bem-

33

Adaptao do texto disponvel em: http://www.recantodasletras.com.br/mensagensdeamizade/3768663


acessado em 10/04/2014.

70

estar pleno, para suportar conviver com os desconfortos advindos da alteridade, no entanto,
usufruindo da segurana e convivncia em sociedade. Ao contrrio da parbola, essa
convivncia no se d sem ferimentos e mgoas, no se trata de um bem-viver, mas de um
conviver, apesar do mal-estar.
Portanto, quando Freud nos diz que,
A natureza associal das neuroses tem sua origem
gentica em seu propsito mais fundamental, que fugir
de uma realidade insatisfatria para um mundo mais
agradvel da fantasia. O mundo real que assim evitado
pelos neurticos, acha-se sob a influncia da sociedade
humana e das instituies coletivamente criadas por ela.
Voltar as costas realidade , ao mesmo tempo, afastarse da comunidade dos homens (1913/1996, p. 85-86).
O autor assegura que, embora produtora de angstia e desprazer, a vida em sociedade e nas
instituies condio para ser sujeito. A garantia do lugar do impossvel, de um limite,
parece fazer girar a roda da estrutura do sujeito e o cdigo do social.
No entanto, autores contemporneos (Bauman, Lebrun, Melman) vm apontando uma
mudana na dinmica social e o reflexo desta nos sujeitos. O cenrio demarcador de uma
transio que est em trnsito pode ser assim ilustrado:
At h pouco tempo, a massa moderna era industrial,
proletria, com idias e padres rgidos. Procurava dar
um sentido Histria e lutava em bloco por melhores
condies de vida pelo poder poltico. Crente no futuro,
mobilizava-se para grandes metas atravs de sindicatos e
partidos ou apelos nacionais. Sua participao era
profunda (basta lembrar as duas guerras mundiais). A
massa ps-moderna, no entanto, consumista, classe
mdia, flexvel nas idias e nos costumes. Vive no
conformismo em naes sem ideais e acha-se seduzida e
atomizada (fragmentada) pelos mass media, querendo o
espetculo com bens e servios no lugar do poder.
Participa, sem envolvimento profundo, de pequenas
causas inseridas no cotidiano - associaes de bairro,
defesa do consumidor, minorias raciais e sexuais,
ecologia. A esta mudana, os socilogos esto chamando
desero do social (Santos, 2006, p.89-90).

71

3.2. Chave de leitura da instituio a partir da lgica da sexuao


A mutao social deixa a trilha para investigar os efeitos na subjetividade dessa nova
forma de viver em sociedade. E, se at aqui vimos Freud em seus textos ratificar em linhas
gerais que A oposio entre a psicologia individual e a psicologia social, ou psicologia das
massas, que pode nos parecer, primeira vista muito importante, perde muito de sua acuidade
se a examinarmos a fundo (1921/1996, p.123). No entanto, uma mudana no social pode ser
verificada, tal como Lebrun (2009b) evoca. O destaque, anteriormente, era de uma estrutura
social que, em consonncia com o estatuto de sujeito, lidava com o limite, com a concesso de
gozo individual frente s exigncias do coletivo, e hoje, visa livrar-se da incompletude que lhe
estrutural.
At bem pouco tempo, com efeito, o social estava
organizado conforme o modelo religioso, ou seja,
reconhecia como evidente um lugar de transcendncia e
imaginava uma perda necessria uma subtrao de
gozo via este lugar de exceo, via o lugar do aomenos-um, aquele que Deus ocupava, mas,
consequentemente, tambm aquele de quem quer que o
ocupasse rei, chefe, pai, mestre que por isso estava
altura de exercer sua autoridade. Esse modelo foi
paulatinamente enfraquecido tanto pelo discurso da
cincia como pelos avanos triunfantes da democracia e
se encontra hoje pulverizado sob a presso do
neoliberalismo. Recentemente digamos, desde a queda
do Muro de Berlim tudo se passa como se tivssemos
nos livrado no somente da transcendncia, mas no
mesmo movimento do transcendental (Lebrun, 2009b, p.
37).
Esse autor ainda toma o esquema da sexuao de Lacan (1971, citado por Lebrun,
2009b, p.149) para falar que do gozo estabelecido na posio masculina e na feminina,
surgem dois arranjos do lao social absolutamente diferentes.

72

34

Com esse esquema, Lacan buscava dar continuidade a questo posta por Freud O que
quer uma mulher?. Apoiado nos estudos sobre a linguagem, Lacan admite que, por sermos
falantes, h uma diferena radical e irredutvel, a que, na nossa condio de humanos, jamais
poderemos nos desembaraar. A impossibilidade de comunicao adequada e bem
compreendida vetada aos falantes, assim como na relao entre homens e mulheres no
possvel estabelecer um conjunto nico.
A frmula acima representa duas possibilidades de se fazer lao social. Trabalharemos
apenas a parte superior da frmula. No lado superior esquerdo Lacan escreveu as frmulas:
x x (existe ao menos um homem para quem a funo flica no incide) e x x (para todo
homem verdadeiro que a funo flica incide). Diz respeito aos homens entre si, onde
preciso que haja ao-menos-um que esteja estabelecido como exceo para que o conjunto dos
homens seja um universal. Essa uma metfora ao Pai da Horda, j explanado aqui
anteriormente. Havia um pai tirnico, que possua todas as mulheres, colocando-se como
exceo, visto que interditava aos filhos tal acesso, portanto, de um lado temos o ao-menosum, que o pai, e do outro, o todos, os filhos, isto permite delinear o conjunto dos homens. E
no desfecho do mito temos a condio do pacto fraterno de que nenhum filho jamais ousar
dispor das mesmas regras do pai, temendo receber a morte como o fim destinado a ele. Os
filhos, portanto, precisam assumir que h uma exceo que lhes permite viver no coletivo.
No lado superior direito, ilustrado atravs da primeira frmula: x x (no existe x
para quem a funo flica no incide) e x x, onde no possvel estabelecer o conjunto
das mulheres (para no-toda mulher verdadeiro que a funo flica incide). Aqui, trata da
forma das mulheres se relacionarem entre si, no h nenhuma exceo fundando uma regra,
elas no podem ser tomadas como um conjunto fechado, elas habitam uma abertura em que

34

Disponibilizado por: http://www.scielo.br/img/revistas/epsic/v16n2/a02fig01.jpg acessado pela ltima vez em


07/02/2014.

73

cada uma, uma a uma que compem a classe das mulheres. por isso que no existe A
mulher, como um universal. E assim que Lacan falar da no existncia de relao sexual,
porque homens e mulheres em seus distintos modos de gozar nunca fazem Um, eles se
relacionam em uma assimetria. Assimetria esta que no conjugada pela anatomia do sexo,
mas pela submisso linguagem. Embora as frmulas da sexuao apontem modelos
referentes a homens e mulheres, isso no inscreve uma diviso por sexo, trata-se da
apresentao de diferentes modos de gozo, em que homens e mulheres podem estar
estabelecidos em qualquer um dos lados da frmula.
No captulo dois, quando apontamos uma mudana no social, vimos o que h de
original na ps-modernidade, bem como, as subverses no funcionamento social, quando faz
crer que no necessrio levar em considerao o lugar da exceo como fundamental para a
existncia do social. Retomamos isto agora, a partir da frmula da sexuao, porque Lebrun
(2009b) faz dela uma chave de leitura para escrever a impossibilidade de fazer Um entre
homem e mulher tambm atingindo o coletivo. E neste ponto, que queremos fazer uma
leitura do funcionamento social e, consequentemente, das instituies. Esse autor nos diz que
a diviso que reside no coletivo no outra coisa seno o vestgio da perda que, por causa da
linguagem, afeta a todos ns e o que apreendemos por meio da diferena dos sexos (p.
155).
Dizer que o lao social anterior ps-modernidade podia ser descrito sob a lgica da
posio masculina, que ocupa o lado esquerdo no esquema da sexuao formulado por Lacan,
quer dizer, que o interdito referente constituio da subjetividade era ratificado pelo
demarcado lugar para o impossvel na vida coletiva. Em Freud, vimos que o desamparo
humano a condio da existncia da humanidade, que a tenso na realizao das satisfaes
o modo de acesso ao simblico, esse o preo a pagar pela ordem linguageira. Assim como,
o pai gozador da horda que tinha acesso a um gozo ilimitado era insustentvel, pagando por
isto com sua vida, exatamente o interdito que viabiliza a vida. O gozo flico, este relativo
castrao, faz frente ao gozo infinito, ao gozo Outro. Tem-se aqui os modos de gozar
referentes ao masculino e ao feminino, e para cada qual h possibilidades e consequncias.
Viemos de um tempo que fazia empuxo ao gozo flico - remetido linguagem,
incompletude da lngua - para trabalhar em prol do entodamento35 - um lao social sem
subtrao, que busca apagar a diferena de lugares que havia entre Pai e filhos na horda

35

Expresso de Lebrun (2009b) para designar essa mudana no lao social em que h uma passagem do
funcionamento do lado esquerdo um mundo incompleto e consistente para um funcionamento do lado
direito, que, por no ser marcado pela incompletude da exceo, pretende-se completo e inconsistente.

74

primitiva, mas que ilustra tambm a distncia entre o que o dito e o dizer expressam, assentem
para a falta que o falo, enquanto significante, testemunha.
Se h lugar para a exceo, h, dialeticamente, ausncia e presena, incluso e
excluso. nesta dade que h simblico, j que a palavra como Lacan expe a morte da
coisa, ao mesmo tempo em que a vivifica. Relativizar essas polaridades, emancipar-se do
lugar lgico da exceo conduz necessidade de uma excluso real, mortfera, porque ela
rompe, de fato, o lao social (...) (Lebrun, 2009b, p.161).
nesse ponto que se identifica o grmen das novas patologias (transtornos
alimentares, estados limites, toxicomania, depresso, etc.). H um mal-estar prprio vida em
civilizao, bem como, na relao do sujeito com os objetos. Assim, o lao social tambm se
apresentar sob tenses desse mal-estar.
J tratamos aqui que a linguagem a sede da submisso do sujeito, a castrao que
possibilita essa entrada, porque se institui um imperativo de incompletude diante do qual o
falar ser possvel. O sujeito habita essa errncia, as palavras dizem dele, tocam-no e o
apagam num mesmo ato: Falar supe, pois, ao mesmo tempo falar as palavras dos outros e
consentir no vazio entre as palavras. Ao fazer isso, no mesmo movimento que eu existo
como singular e que participo do coletivo (Lebrun, 2009, p.177).
Quando do social h o apelo para o apagamento da diferena, da exceo, isto se faz
com riscos: indo na contramo do que institui o singular e o coletivo da vida humana, que a
estruturante falta. Esse movimento compreendido como mais prximo do gozo infinito da
feminilidade, sua ausncia de conjunto, sua falta de referncia a um terceiro com quem
dialogar. No que antes vivia-se estanque na posio masculina da frmula da sexuao de
Lacan, e agora ancora-se na posio feminina. Os problemas se derivam da tentativa de
dissolver o paradoxo, de dispensar uma das posies do lao social.
ento que, na sua Clnica da instituio j to delineada neste trabalho, Lebrun
(2009b) retoma de Lacan uma formulao rica Dispensar o pai, com a condio de servir-se
dele e aqui, remexe o caldeiro do desafio de reinventar a vida coletiva. No se trata de negar
ou frear as mudanas em voga no social, mas est advertido da impossibilidade de livrar-se da
responsabilidade da simbolizao, nela que habita a ausncia e a fala, dessas bordas que eu
e outro so dois lugares, permitindo o social, dando limite pulso.
Desde a metfora paterna, em que o pai apresenta o terceiro, ele quem livra a criana
da bocarra da me, livra do pretenso transitivismo indefectvel que me e criana constroem.
O pai coloca em xeque a comunicao, a compreenso plena que a me deduz do filho,
autorizando-se a dizer quem ele para ela. O pai diz criana que a me no tem todos os

75

significantes. Atualiza-se nesta funo que o pai executa em um nvel individual a


transmisso do que habita na linguagem e no coletivo. Servir-se do pai, ou seja, usufruir dessa
barra que ele lana exige ainda, no se colar no pai como portador dos tais significantes nocontidos na me. Ser sujeito servir-se do pai, remeter-se ordem flica, ordem
significante, por pai preciso entender a exceo necessria (Lebrun, 2009b, p.197). Ao
mesmo tempo, que tambm preciso dispensar-se dele, ou seja, dispensar de ser engolfado no
pai como ancoradouro das certezas, visto que o pai deve apontar para o caminho dos
significantes e seus deslizes.
No social, a repercusso de se conduzir no lado direito, ou seja, no lao social
organizado pelo gozo feminino que as mulheres so contabilizadas como uma-a-uma, abre
para uma individualidade que no d prevalncia ao coletivo. H um tempo, as sociedades se
organizavam determinando o que os sujeitos seriam, demarcava seu lugar no social em forma
de pirmide, j a travessia atual para uma democracia possibilita a cada um situar-se no social,
no h predefinies sobre a posio a ser ocupada, todos podem ser tudo. Abrir a porta das
possibilidades na trilha individual no equivalente a livrar-se da prevalncia do coletivo.
Como representantes desse social, as instituies tm tambm acompanhado tal
operao. Lebrun (2009b) nos alerta quanto fraca autoridade que vigora nas instituies que
trabalham para o declnio das pirmides da gesto e abraam o modelo das redes. H um
desejo incessante de paridade, onde no h chefe, nem mestre: assentam coordenador, gerente,
mas nada h que faa referncia ao terceiro, que convoque a evidente castrao a que, como
falantes estamos submetidos. Ao invs disso, fazem-se instituies horizontais, autocrticas,
todos tm vez e voz e no h diferena no estatuto da fala entre eles, prima-se por desenvolver
uma compreenso clara entre os membros das equipes, sem levar em conta os rudos inerentes
comunicao. Assim, ainda para este autor, a boa instituio seria aquela que conserva a
diferena de lugares, que em seu funcionamento testemunha o lugar do terceiro. O desafio
num trabalho institucional continuar apresentando a exceo, mant-la como necessria.
Portanto, uma instituio que trabalha com toxicmanos precisa estar duplamente
advertida de sua funo: primeiro, esquivar-se do modelo de instituio consonante com os
princpios ps-modernos; e segundo, deve saber que s ao preo de conseguir suportar o
lugar do impossvel que ela se configura enquanto um espao que, ao instituir e delimitar
fronteiras, constitui-se como lugar possvel de endereamento (Barros, 2009, p. 17)
Se no tocante autoridade, a ps-modernidade subverte, a instituio em seu trabalho
deve inverter: ao contrrio, a dimenso do impossvel, do real que a instituio se
encarrega assim de instaurar. E somente pode haver vida coletiva ou poltica porque esta

76

impossibilidade levada em considerao (Lebrun, 2009b, p.25). Para esse exerccio, a


instituio far intervenes que levem em conta tambm o imaginrio e o real, e no apenas
o simblico.
Quando falamos de instituio, necessariamente precisamos nos remeter primeira, a
qual, como sujeitos, estamos submetidos, que a linguagem. A partir da todas as outras
instituies que assentaremos e sob as quais seremos regulados devem apontar para a
continuidade do exerccio que rege simultaneamente coibies e possibilidades para que haja
vida coletiva.
A relao entre o toxicmano e uma instituio de tratamento pode servir como
possibilidade de o sujeito investir na instituio enquanto Outro, desde que seja levado em
conta o Outro enquanto barrado36. Deste encontro, faz-se aposta de que o sujeito, para alm
da queixa por usar drogas ou de suas dificuldades para recuperar-se dos prejuzos, j na
entrada do tratamento veicula uma demanda, sempre para alm da necessidade e aportada
no desejo. E quanto instituio, esta pode posicionar-se frente ao toxicmano a fim de
possibilitar o imperativo de gozo Outro que ele demanda, um deslize a outro gozo, flico
gozo linguageiro que implica a castrao () assinala a impossibilidade da comunicao
adequada e da transparncia, que nosso tempo invoca com toda a vontade (Lebrun, 2009b, p.
150). Atribuindo valor fala, que possvel fazer passar pelo inconsciente o sujeito
toxicmano () para que um novo sujeito possa advir: sujeito do desejo e no assujeitado s
drogas (Grossi et al, 1996, p. 128).

3.3. Percursos no internamento voluntrio


Ao buscar uma instituio para tratamento, por diferentes motivaes, surge um apelo,
h um endereamento, h algo que causa o deslocamento. No entanto, primeiro, preciso
ratificar com toda nfase que um tratamento para toxicmanos no se d apenas, nem
exclusivamente, no mbito de um internamento. Em nossa prtica, testemunhamos diversos
modos de se relacionar com as drogas, e mesmo nos casos mais graves quanto
impossibilidade de reduo ou abstinncia do uso de drogas e com agravos sade e
qualidade de vida associados, tem sido possvel conduzir ambulatoriamente e ir percorrendo
36

Conforme aponta Petri (2003): Na alienao o sujeito escolhe forosamente se fazer representar nos
significantes do Outro, o que o torna alienado em relao ao seu ser. (...) na separao, que o resto da
operao de alienao. A separao acontece pelo encontro com a falta no Outro, falta veiculada no discurso, que
no outra coisa que o desejo. (p. 59-60).

77

uma abertura para o desejo em voga nas toxicomanias. Contudo, nestes casos, assim como em
outros de diferentes patologias, salientamos dificuldades no estabelecimento da transferncia,
irregularidade na assiduidade s consultas e grande resistncia para retomar a histria pessoal,
alm de uma contnua repetio na descrio dos usos e abusos das drogas.
Porm, nessa dissertao devido experincia clnica que temos e da necessidade de
debruar-nos sobre os efeitos desse tipo de interveno, refletiremos sobre o internamento
voluntrio.
Sobre o porqu internar, Freud (1888) traz duas justificativas para os casos de neurose
histrica, segundo Garcia-Roza (2005):
O primeiro consiste no afastamento do paciente de seu
ambiente familiar, considerado por ele como gerador de
crises, e sua internao num hospital. A internao teria
como objetivo mais imediato uma mudana de ambiente,
afastando, dessa maneira, a possibilidade de as crises
serem deflagradas pela expectativa ansiosa dos
familiares; e, em segundo lugar, a internao criaria
condies ideais de observao e controle das crises (p.
35).
Apesar do contexto histrico e do equvoco quanto etiologia da histeria, esse
argumento de Freud, em favor do internamento, interessante por sublinhar o fenmeno de
crise como sendo um divisor de guas, e definir a necessidade de um internamento. Octave
Mannoni (1999) faz um resgate histrico do sentido da palavra crise e diz que na medicina
clssica designa o momento em que a doena vai se decidir entre a cura ou a morte, o
momento em que se poder julg-la (p. 19).
Assim, alguns esclarecimentos teis, para o fato de termos a indicao de afastar o
paciente dos familiares, refora o que encontramos na clnica das toxicomanias, em que o
toxicmano , muitas vezes, apresentado como a lixeira da famlia, e a famlia vtima das
escolhas de seu membro doente. Conte (2003) j advertia que a famlia quem oferece
condies suficientes para que uma toxicomania se desenvolva (p.107). No nosso intuito
encontrar a gnese dos episdios toxicomanacos, no nos apoiamos na etiologia do tema.
Importa neste trabalho pensar sobre a internao oferecendo um novo ambiente, afastado dos
vnculos cotidianos e possibilitando a observao e acompanhamento das crises. Crise
enquanto esse impasse que o sujeito no consegue conjugar, e que diz respeito ao seu desejo
de seguir usando drogas e extrair um gozo e ao mesmo tempo, ser esse um gozo mortfero,

78

por ser compulsivo, necessrio e apresentar-se imperativo em todas as atividades do


toxicmano.
O fato de o internamento isolar da famlia no prescinde do trabalho com essas
famlias, ao contrrio, a incluso dos familiares no tratamento essencial para evoluo no
tratamento, a fim de que cada membro possa posicionar-se quanto ao que o imperativo de
consumo presente, como ideal na sociedade e, consequentemente, no seio da famlia diz do
lugar de cada um na tentativa de lidar com os conflitos. O tratamento pode possibilitar uma
mudana do sujeito quanto ao lugar que vem ocupando no seio da famlia, se puder interrogar
os significantes a que ele se mostra arraigado, apontando que h uma cadeia significante que
pode trilhar conforme seu desejo, e no apenas respondendo autonomamente ao que
compreende ser o desejo do Outro.
Durante o internamento, funcionando em uma nova rotina e acompanhado de
profissionais e de outras pessoas em tratamento parecem surgir condies de possibilidade de
um olhar para a vida, refletir sobre o que tem feito dela a partir da crise estabelecida pela
toxicomania. Esse percurso, diferente para cada sujeito em tratamento, tambm se modifica a
partir da referncia terica-clnica que a instituio possui. Portanto, cabe aqui ressaltar, que
as intervenes e compreenso dos sintomas esto aqui referidos teoria psicanaltica e seu
agir clnico. E o fato da psicanlise debruar-se sobre intervenes institucionais o que
viabiliza este trabalho e legitimado na medida em que no h porque supormos que o
campo exclusivo da psicanlise seja o da clnica individual de consultrio. Afinal, sujeito,
inconsciente, tica e discurso se manifestam em qualquer contexto social (Ribeiro, 2011, p.
21).
Desse modo, durante o internamento voluntrio, o toxicmano participa da vida
coletiva da instituio, que dispe de regras de convivncia e privilegia a fala. H um convite
para que se integre programao teraputica composta por grupos teraputicos, psicoterapia
individual, acompanhamento psiquitrico e vivncia em um espao protegido do uso de
drogas. Tais recursos viabilizam a experincia de relacionar-se consigo mesmo e com os
outros, sem o anteparo que a droga lhe fazia.
A progresso teraputica busca evidenciar que onde habita o todos toxicmanos haja
espao para cada um sujeito para quem a droga cumpre uma funo simblica, imaginria e
real, que pode ser elaborada e nomeada. Ao sou toxicmano a clnica subversiva a favor do
sujeito dedica uma escuta que implica o falante em sua fala. No tempo do sujeito e nas
associaes que ele puder fazer abre-se uma cadeia significante que viabiliza o movimento do
circuito direto e fixo que o uso da droga compe.

79

A direo do tratamento - na perspectiva psicanaltica - visa criar condies para a


sada de uma posio de extrema alienao, na relao que frequentemente o toxicmano
estabelece com a droga (Conte, 2003, p. 83). ao buscar ouvir a funo txica da droga, ao
invs de to somente ocupar-se com o uso ou no uso de uma substncia psicoativa, que o
sujeito atuando com sua toxicomania pode encontrar espao para um deslize significante que
faa brechas em seu entodamento silencioso.
A clnica da toxicomania, no mbito da instituio, pode possibilitar deslizes
significantes, ressignificao da experincia. funo do espao teraputico institucional
operar a partir da falta, como estruturante. Gianesi (2005) nos diz Se o analista ouve o
toxicmano (com sua possvel identificao), permanece no registro das relaes dadas pela
realidade compartilhada, e perde a oportunidade de escutar aquilo que fala no sujeito (p.
137). Assim, em seu manejo, a instituio est advertida de que no h um modelo de cura ou
tratamento idealizado, no h um nmero de passos a serem seguidos, ela mantm-se ao
apontar um caminho, aquele que leva em conta a castrao, em que cada um deve haver-se
com sua prpria histria.
Desse modo, a falta no , tal como no estatuto da ps-modernidade, um impedimento
realizao dos desejos, ela o interdito que inaugura a capacidade de desejar. A instituio,
portanto, ao invs de identificar-se com a clnica dos iguais, assistindo toxicmanos no que
relatam de mal-estar porque a droga lhes falta, porque a ausncia da droga os descompleta, e
advertida de seu lugar, pode convidar os sujeitos a integrarem uma communitas tal como
Esposito (citado por Lebrun, 2009b) define, ou seja, o conjunto das pessoas unidas no por
uma propriedade, mas exatamente por um dever ou por uma dvida; no por um mais, mas
por um menos, por uma falta (...) (p. 30).
Temos, portanto, um encontro entre o toxicmano - que com o seu modo de gozo tenta
prescindir do Outro, desautoriza o limite, e embalado pelo discurso do capitalista37 investe no
encontro real com o objeto e intenta da alcanar satisfao plena - e uma instituio - que em
sua consistncia deve apontar como garantia apenas o confronto com o impossvel, levando
em conta que o real, o impossvel do rapport que est no corao da instituio, mas
37

Em sua teoria dos discursos, Lacan (1969-1970) apresenta quatro discursos o discurso do mestre, o discurso
da histrica, o discurso analtico e o discurso universitrio - que servem de fundamento para o lao social. Diznos que todo discurso implica uma articulao do campo do sujeito com o campo do Outro, princpio de todo
lao social. Quanto ao discurso capitalista, o sujeito busca se relacionar com os objetos. A ligao no ocorre
com o campo do Outro. A busca de um objeto que tampone a falta e elimine o mal-estar. O que o distingue dos
demais, , portanto, que nesse quinto discurso o sujeito no se dirige a um outro, mas sim ao objeto. H uma
predominncia da relao do sujeito com o objeto, j que nesse discurso o que evidente a promessa de acabar
com o mal-estar. Por isso, afirmamos que no discurso do capitalista no h lao social: porque o sujeito,
predominantemente, se relaciona com os objetos (Vieira; Besset, 2008).

80

tambm sem deixar de aceitar que ela no pode escapar de querer fazer o Um, mas o Um
agora construdo a partir daqueles que esto na tarefa do cotidiano (Ibdem, p. 207).
Uma instituio de tratamento, guiada pela orientao psicanaltica, pode ter seu
trabalho definido tal como Conte (2003) o faz: O processo de tratamento individual e em
grupos, atravs de diferentes intervenes, busca permitir que o paciente possa extrair, do seu
ato de falar a um outro, a produo da sua experincia. deste ponto de vista que se pode
encontrar a legitimidade tica de um trabalho institucional que respeite a subjetividade (p.
19). E, em outro momento desse texto, a autora dialoga com as ideias de Ribeiro (1999)
quando este reconhece que a interveno dos discursos presentes em cada instituio
produzem nas trajetrias individuais efeitos singulares (Ribeiro, op cit Conte, p. 40).
Assim sendo, nesta pesquisa o cerne da investigao a partir do contedo das
entrevistas aos toxicmanos em tratamento, observar que efeitos singulares a escuta
psicanaltica no tratamento, durante o internamento na instituio, so evidenciados e
acompanhar como esses sujeitos descrevem os tempos de seu tratamento (entrada, processo de
internamento, alta do internamento).
Importa aqui, investigar a entrada de um toxicmano numa instituio para tratamento,
que deve implicar tanto um, o toxicmano, como o Outro, a instituio, sobre o limite ao qual
esto submetidos. Todavia, ambos so contemporneos no cenrio de um tempo que visa
negar toda submisso e fazer da igualdade o pretexto para no confrontar-se com a excluso e
com o impossvel ao qual o status de falantes nos convoca.
Que dificuldades se apresentam nesse encontro? O que busca um toxicmano - que em
seu acoplamento com a droga visa a dessubjetivao - a num dado momento enderear-se a
uma instituio apontando algo da incompletude que o constitui e que seu uso de drogas visa
desmentir? Como pode uma instituio operar admitindo em seu cerne o lugar vazio onde o
desejo do sujeito pode alar-se e, ao mesmo tempo, assumindo a revelia do sujeito a ordem do
impossvel que vigora no mago da instituio e da vida? E ao confront-lo com o estatuto de
sujeito o qual permite que, ao invs de lanar o sujeito toxicmano angstia da frustrao,
esmagando-o, a instituio possa estender em forma de ato e deciso (Real), na rotina
institucional de sua equipe, o caminho inexorvel da palavra, apontando o desconforto que o
Simblico nos permite?
Assim, a partir do trabalho de campo e calcada na experincia clnica advinda do
internamento com toxicmanos, essa pesquisa evidenciar os discursos singulares em voga na
toxicomania. Enfatizando que a causa deste quadro no o uso ou dependncia de uma
substncia psicoativa, mas relaciona-se com o encontro entre uma subjetividade e os efeitos

81

(muito menos qumico e mais Real, Simblico e Imaginrio) resultantes da funo da droga
para o sujeito toxicmano, pois pretende contribuir, apresentando os percalos vividos no
tratamento e os efeitos do internamento.
A trajetria durante o tratamento pode ser compreendida a partir de uma posio de
extrema alienao com o objeto real droga tomado como objeto ideal, compreenso de que a
droga, como todos os objetos do mundo, conserva uma radicalidade que impossibilita
completude ao desejo, elaborao de que a fala reclamada no advinda da ausncia de uma
substncia, mas diz de uma falta fundamental que move o desejo e impede o acesso ao gozo.
Como j vimos, a falta da droga surge como representante da falta, mas no a prpria falta.
A falta estruturante e radical anterior e constitutiva subjetivao, embora a droga se
apresente imaginariamente com uma potncia flica de obliterar a prpria falta.
E essas passagens so possveis num trabalho que leva em conta a transferncia. Se a
busca, muitas vezes impessoal, por uma determinada instituio, pode ser considerada pelo
toxicmano como uma forma de seguir protegendo-se do encontro com a alteridade,
intentando que no corpo da vivncia institucional as relaes se apresentem com menos
confronto, j que ele vivencia como um horror a relao com o Outro, todavia, no escapar
de ser a convocado. Essa transferncia marcada por uma dificuldade de estabelecer uma
relao com o Outro simblico, que se encontrasse no lugar de representante da Lei, do qual o
paciente pudesse valer-se para, posteriormente, desprender-se dele (Conte, 2003, p. 100).
Alternando em tomar a equipe de tratamento seja numa posio de igual, seja na posio de
Outro, atestamos uma forte transferncia estabelecida na clnica das toxicomanias.

3.4. Transferncia e manejo clnico-institucional

Precisaremos aqui a transferncia, enquanto conceito, para em seguida articularmos


como sendo um operador clnico fundamental. A transferncia, na teoria freudiana, tomou
diversas formas, desde ser vista como um empecilho ao tratamento, at ser admitida como a
principal ferramenta de que dispe o analista. Assim, a relao transferencial embora presente
nos mais diversos encontros e situaes, em psicanlise que ela se presta enquanto condio
sine qua non para o estabelecimento de uma anlise. nela que o discurso de cada histria
ser possvel, e por ela que um analisando chega ou no, a um determinado analista.

82

No entanto, embora Freud reconhea a transferncia como instrumento para ouvir o


inconsciente ali posto, percebe que ela est disposio desse mesmo inconsciente surgindo
como a mais poderosa resistncia ao tratamento.

Assim, a transferncia, no tratamento analtico,


invariavelmente nos aparece, desde o incio, como a
arma mais forte da resistncia, e podemos concluir que a
intensidade e persistncia da transferncia constituem
efeito e expresso da resistncia. [...] Nada mais difcil,
em anlise do que vencer as resistncias, mas no
esqueamos que so justamente tais fenmenos que nos
prestam o melhor servio, ao nos permitir trazer luz as
emoes amorosas secretas e esquecidas dos pacientes e
ao conferir a essas emoes um carter de atualidade [...]
(Freud, 1912/1996, p. 115-116).
Em sua clnica, Freud observa que, quanto mais prximo de um ncleo neurtico o paciente
estava, mais forte tornava-se a resistncia no sentido de desviar a ateno do conflito e mantlo esquecido.
Freud assinala que, tanto as demandas de amor quanto as de dio e/ou agressividade
devem ser lidas pelo analista como sinal de resistncia. Esses sentimentos enquanto repetio,
esto associados infncia do analisando, muito embora no seja percebida por este: o
paciente transfere suas preocupaes sobre a pessoa do analista, atualizando, na transferncia,
as moes ternas ou agressivas que no consegue verbalizar (Chemama, 2007, p. 337).
assim que transferncia e resistncia interconectam-se com a repetio. Diante da
impossibilidade de lembrar o que constitui o material recalcado, por meio da transferncia o
analisando fada-se a repetir determinados discursos durante a anlise. Essa atitude demanda
ao analista identificar em que lugar o analisando o tem posto, encarnando esse papel e num
dado momento verbalizar/interpretar o velho-novo que a repetio traz para a cena analtica.
Desse modo, o analista alertado para no inflar seu ego diante de apaixonadas
declaraes, nem tampouco inquietar-se quando remeterem a ele insultos e acusaes. Antes
deve ocupar-se em ouvir o que esse dito esconde ou revela. O analista deve estar no lugar de
um Outro e, por isso, perceber que o analisando re-edita seus afetos, atualizando desejos de
outras relaes, assim no ao responder a essa demanda que a soluo se apresentar, antes
como nos assegura Freud em Observaes sobre o amor transferencial (1915c/1996): o
caminho que o analista deve seguir () um caminho para o qual no existe modelo na vida
real. Ele tem de tomar cuidado para no se afastar do amor transferencial, repeli-lo ou torn-lo

83

desagradvel para o paciente; mas deve, de modo igualmente resoluto, recusar-lhe qualquer
retribuio (p. 184). E parece ser esse o desafio, caminhar em sinceridade pela trilha analtica
sem, no entanto, deixar de dar crdito a um afeto que sinaliza outros ensejos.
na esfera da transferncia que os conflitos sero manejados, e Freud ressaltava a
importncia do manejo dessa ferramenta situando que nela que residem as maiores
dificuldades na anlise, acentuando que a resistncia no apenas do analisando, mas tambm
do analista, e que este pode configurar-se com maior responsabilidade nos entraves do
percurso.
Para Lacan (1960-61/2010), no a transferncia que faz resistncia, mas aquilo onde
o discurso do paciente resiste ao dizer, a fala, desvendando-se como barreira para o paciente,
atormentando-o e produzindo sintomas. Para ele, a transferncia uma repetio, a
colocao em ato da realidade (sexual) do inconsciente. Lacan tambm traz uma outra
contribuio valiosa para o estudo da transferncia quando afirma que, se no tratamento h
resistncia, ela se situa do lado do analista.
Os conflitos infantis e outras experincias so visados no manejo da transferncia, os
desejos inconscientes e as fantasias que devem estar em evidncia ao analista no lidar com a
transferncia. porque ela alia-se resistncia que se subentende que o material transferido
apenas aponta para uma lacuna cujo preenchimento de outra ordem, ela assim, embaa o
real do sintoma. E por isso que deve ser negado ao analisante qualquer satisfao do amor
ou dio pelo qual ele clama, ao silenciar ou ao tomar essa queixa como de um Outro que a
resistncia pode ser driblada e permitir que esse Outro contedo advenha.
ao situar a transferncia como possvel de ser analisada, que uma anlise se faz. E
assim, pelo manejo da transferncia que essa compulso repetio ir se transformar
pouco a pouco, em um motivo para se lembrar, permitindo assim, progressivamente, que o
paciente se reaproprie de sua histria (Chemama, 2007, p. 378). ao no mostrar nada alm
do que lhe mostrado38, que o analista possibilita esse reencontro do analisando com as
facetas de seu prprio discurso, quando ele pode ento dar a Csar o que de Csar

39

atribuir a quem de fato se destina os sentimentos que to veementemente ele atribui figura
do analista.
Ao deter-se, mesmo a contragosto, sobre os sentimentos que se eliciam numa anlise,
esto os que de si falam, fadados a encontrar-se numa certa errncia, posto que, firmemente

38

Referncia ao espelho opaco citado por Freud em Recomendaes aos mdicos que exercem a psicanlise
(1924).
39
Referncia s palavras de Jesus quando perguntado sobre os tributos no livro bblico de Mateus 22:21.

84

entregavam a algum um indecoro que se destina a aqum, alm dali, mas s por isso
mesmo que pode esse sentimento encontrar destino. Cada um em sua fala e associaes pode
trazer tantos outros quanto o possvel e submet-los por essa ferramenta (a transferncia) a um
mesmo Um (o analista) que suportar, e assim, permite que Outro seja um lugar.
A transferncia, como o pilar da cena analtica, refere-se ao destino de cada discurso,
a um Outro que se enderea a fala, na expectativa de ver respondida a questo que surge a
pergunta. Em forma de incgnita vm os mais diversos sintomas e espera-se que sejam
decifrados, tais como numa Esfinge ou Orculo. Mas no essa a funo de uma anlise, e
preciso refletir sobre o lugar que comporta o analista diante da demanda incessante de
resposta que o analisante convoca. para ocupar o lugar de Outro inesgotvel de significantes
e portador dos tesouros, que o analista convidado, e ele acolhe essa petio ao eximir-se
dela, pois essa uma suposio necessria, a de que h ali, na outra ponta, a do discurso, um
Outro, um Sujeito, o Suposto Saber.
Sobre esse Sujeito suposto Saber, Lacan (1964/2008) fala do erro subjetivo por parte
do analisante ao atribuir um saber ao analista acerca de seus sintomas, trata-se de uma iluso,
de um engodo, quando credita ao analista um saber prvio sobre si. H, portanto, a crena de
que (no caso da neurose) h um saber que no se sabe o inconsciente mas que, por no ser
sabido pelo indivduo, pensa ele haver algum detentor desse saber, ficando a cargo do
analista, portanto, encarn-lo. Um pacto, portanto, firmado. Pacto firmado em torno da fala,
em que o paciente se oferece interpretao na busca de sentidos para os seus no sentidos. O
Sujeito suposto Saber , pois uma promessa de significao. H uma oferta, por parte do
analisante, endereada quele em que supe um saber, saber relacionado busca pela sua
verdade; pela sua identidade; pelo seu desejo; saber relacionado pergunta: Quem sou eu?.
No entanto, a dissimetria que conjuga o ato analtico, ao desprover-se de seu Eu, ao
se dessubjetivar que o analista possibilita uma escuta diferente da usual, do senso comum. O
discurso do analista, discurso no lugar de agente, o objeto a, o objeto causa de desejo,
mobiliza a dvida, inquire o analisante sobre seu desejo, sobre as tramas de seu percurso,
buscando ouvir onde ele se implica ali. Nesse sentido, destaca Falco (2004) Sabemos que o
amor ao sujeito suposto saber, pertence ao registro do imaginrio, uma iluso, tentativa de
encobrir o desejo, de fazer Um. O desejo do campo do Simblico, do Outro, da diferena
(s/p).
A interveno no prima por ser um enxerto de algo que contorne, remende a dor da
falta vivida em cada experincia, ao contrrio, a transferncia assemelha-se ao amor, no
como uma paixo ensurdecedora ou como imagem de completude, mas ela aponta a falta, o

85

que no se tem que se oferece numa anlise, a falta radical, estrutural de onde emana o sujeito
e perde-se seu ser, e , ao apontar o real da falta que a psicanlise segue em sua tica, a de que
h em cada dito, um desejo.
E sesso aps sesso ouvem-se as confidncias, os sujeitos falam de seus males,
ansiedades, seus no-sei-o-qu, e em torno desse X, que uma anlise se d: creditam
uma sapincia, e por esta fazem apelo, querem desfecho, o conforto de algo que tampone a
falta a ser. E aqui o nosso campo, onde o desejo do analista se suporta. Ao se balizar por
sua prpria experincia analtica, o analista pode reapresentar a falta estrutural, fazer ceder
algo das certezas indubitveis que se subentende no Outro e caminhar a partir de um novo
saber-fazer, transformando a demanda que oprime em uma outra, de forma criativa.
Pfeil (2013) aponta o cerne deste trabalho:

Os psicanalistas no esto a para propor novas


identificaes: voc isso em vez daquilo. Pois teria
exatamente o mesmo efeito: reduzir o sujeito a um isso.
No h razo nenhuma para se submeter algum a um
significante, seja ele qual for. Um sujeito no redutvel
soma de suas identificaes. O objetivo , ao contrrio,
criar uma folga, uma separao, diminuir um pouco o
peso da identidade, desidentificar (p. 175).
O desenlace de uma anlise pressupe essa condio, a de que o Sujeito suposto Saber
seja, nesse trmino, encarado como tal. assim que h um resto, incorporado pelo analista
como dejeto do processo, onde o analisante j no necessita interpelar todo o tempo o seu
desejo a Outro, pois no h quem d conta, irremedivel, inapelavelmente o seu ser que
est perdido. Essa postura est montada na funo que o analista ocupa, a de fazer-se de
morto40 enquanto sujeito, a de abandonar as certezas e identidades e, em sua douta ignorncia,
prestar-se a estar como objeto para o sujeito dividido sua frente. E assim que sua palavra,
desprovida de palpites, julgamentos ou identificaes visa servir de meio e nunca de fim, e
assim, permitir que sua interveno faa eco, ressoe em outros cantos, no canto do
inconsciente que ora faz com que o discurso soe repetitivo, ora resistente, mas ao ser
intermitente que no entre significantes se mostra o sujeito. Lacan (1955/1998) ratifica essa
funo do analista ao lanar a pergunta o que deve saber, na anlise, o analista? qual ele
mesmo responde: O que o psicanalista deve saber: ignorar o que sabe.

40

Fazer-se de morto como no jogo de cartas, aquele que no est no jogo, mas relana o jogo.

86

E assim que, diante de cada demanda, a clnica propicia que se defronte com o horror
do analista, o horror que ele tem a seu ato, a difcil tarefa de no fazer apelo a nenhuma
certeza e de apontar para o outro lugar que a demanda sinaliza, suportar ser objeto, silenciar
s ruidosas e, por vezes, estrondosas peties de que faa o que h de melhor. No entanto, no
h caridade nesse ato, ao no servir-se como parmetro, ao no conscientizar de nada, ao
no se enveredar por uma relao intersubjetiva, que se exerce o amor. Ao saber da
impossibilidade de satisfao resta ouvir o desejo enquanto o desejo de outra Coisa, e assim
fazer frestas no gozo imperativo e nadificante que, por deveras, estagna a fala e faz sumir o
sujeito que fala.
Articulando os desafios de operar com a transferncia, no contexto da clnica
institucional, com toxicmanos, Melman (1992) diz que eles so absolutamente aptos
transferncia e que estabelecem uma relao idntica a que fazem na toxicomania, tendendo a
uma relao de dependncia. Le Poulichet (1990) diz que os toxicmanos recorrem a um
terapeuta ou a um analista quando a operao de farmakon j no garante anestesia ou quando
a prtese deixa de ser adequada (p. 147).
Como especificidade dessa clnica, recorrente que suscite nos terapeutas, equipe e
instituio de tratamento a tentao de curar, a responsabilidade em produzir os deslizes
significantes que vo da droga ao txico, e que possibilite mudanas. Em um texto de grande
riqueza clnica, Joseph (1991) fala de um vcio pela quase-morte que enreda os toxicmanos,
descreve um empuxo repetio e um apelo constante ao fracasso, sempre numa posio
extremamente passiva,

O paciente vem, fala, sonha, etc., mas ficamos com a


impresso de que h muito pouco interesse real e ativo
em mudar, melhorar, recordar, em chegar a algum lugar
com o tratamento. Lentamente o quadro se constri. O
analista parece ser a nica pessoa na sala que est
ativamente preocupada com a mudana, progresso,
desenvolvimento, como se todas as partes ativas do
paciente tivessem sido projetadas para dentro do analista.
Se o analista no percebe isto e, portanto, no concentra
suas interpretaes em torno deste processo, pode
originar-se um conluio no qual o analista, de forma
cuidadosa, com todo o tato possvel, pressiona, tenta
obter o interesse do paciente, ou alert-lo. O paciente
responde de forma breve e quietamente, para retrair-se
novamente e deixar o prximo passo para o analista, e
assim uma poro importante de psicopatologia atuada
na transferncia (p. 325).

87

Nessa clnica, portanto, vital que se os toxicmanos convocam a onipotncia do


analista, justamente para que ele se abstenha de aceitar este convite. O que um analista pode
demandar o desejo de que um trabalho seja possvel, ele expe-se numa espera, em que o
paciente tenha condies de retomar sua prpria histria, de confi-la ao analista.

3.5. Tipificao do internamento


Ancorado na transferncia, o tratamento aqui descrito com toxicmanos est pautado
na voluntariedade como condio inegocivel. Nesses casos, a pessoa quem solicita
voluntariamente a prpria internao, ou que a consente, devendo assinar, no momento
da admisso, uma declarao de que optou por esse regime de tratamento. O trmino da
internao se d por abandono, atravs de uma solicitao escrita do paciente ou por
combinao teraputica com o terapeuta responsvel. Mas existem tambm outras
modalidades de internamento e as denominaremos41:

Internamento involuntrio - o que ocorre sem o consentimento do paciente e a


pedido de terceiros. Geralmente so os familiares que solicitam a internao do
paciente, mas possvel que o pedido venha de outras fontes. O pedido tem que ser
feito por escrito e aceito pelo mdico psiquiatra. A lei determina que, nesses casos, os
responsveis tcnicos do estabelecimento de sade tm prazo de 72 horas para
informar ao Ministrio Pblico do estado sobre a internao e os motivos dela. O
objetivo evitar a possibilidade de esse tipo de internao ser utilizado para crcere
privado.

Internamento compulsrio - Nesse caso, no necessria a autorizao familiar. A


internao compulsria sempre determinada pelo juiz competente, depois de pedido
formal, feito por um mdico, atestando que a pessoa no tem domnio sobre a prpria
condio psicolgica e fsica. O juiz levar em conta o laudo mdico especializado, as
condies de segurana do estabelecimento, quanto salvaguarda do paciente, dos
demais internados e funcionrios.
Ao apresentar o modelo de tratamento da internao voluntria, sabemos que ele faz

parte do leque de abordagens possveis problemtica da toxicomania, inclusive, na maioria


41

Segundo a Lei 10.216/2001, Ministrio da Justia; Associao Brasileira de Psiquiatria; Cartilha Direito
Sade Mental, do Ministrio Pblico Federal e da Procuradoria Federal dos Direitos do Cidado; governo do
estado de So Paulo.

88

dos casos, a interveno se d em ambulatrio, dispensando o internamento. Conclumos,


portanto, que no h uma cartilha simplificada sobre as indicaes e contraindicaes para
operar com essa clnica. A deciso quanto ao modo de interveno, deve, todavia, respeitar o
caso clnico singular e contar com profissionais orientados pela tica e pelo respeito aos
direitos humanos.
A preciso quanto tica e respeito aos direitos humanos, que pode parecer bvia ou
redundante, ganha aqui tal destaque, porque, nos ltimos anos temos, acompanhado a
construo de polticas de cuidados para os usurios de drogas e temos sabido da existncia de
espaos de tratamento que absolutamente no esto fundamentados nas premissas destacadas.
Para exemplificar,
Em setembro membros da Comisso de Direitos
Humanos do CFP visitaram 68 instituies de internao
para usurios de drogas, em 24 estados e no Distrito
Federal. De acordo com a conselheira do CFP e membro
da comisso, Ana Luiza Castro, foram observados
indcios de violaes em todas as instituies visitadas,
como imposio de credo, desrespeito orientao
sexual, alm de casos de violncia fsica, castigos e
torturas. O relatrio aponta que em alguns locais h
espaos de isolamento, ou seja, quartos fechados com
cadeado, escuros e pouco arejados para os quais so
levados os usurios recm-chegados ou os que tm
comportamento agressivo. Em outras instituies, os
internos so enterrados at o pescoo e sofrem castigos
como beber gua do vaso sanitrio e comer refeies
preparadas com alimentos estragados. O trabalho
forado, sob o nome de laborterapia, outra
caracterstica recorrente dos tratamentos propostos
(novembro de 2011. Portal Brasil). 42
Dentre tantos, o trecho acima ilustra a ferocidade da guerra s drogas, que parte do
pressuposto de que necessrio extirpar a qualquer custo o acesso ao uso de drogas, e que,
devido a esse uso, o usurio no tem condies de escolher o que melhor para si, cabendo,
portanto ao Estado, familiares, justia e demais terceiros, deliberar sobre o internamento. Esta
perspectiva no leva em conta o aspecto relacional entre sujeito, substncia psicoativa e
contexto do uso, nem tampouco, parte da compreenso que empreendemos aqui do txico,

42

Trecho da matria disponvel em http://www.brasil.gov.br/cidadania-e-justica/2011/11/relatorio-aponta-casosde-violencia-fisica-a-dependentes-quimicos-em-comunidades-terapeuticas acessada pela ltima vez em


11/02/2014.

89

ocupando uma funo na vida psquica.


A violncia e o higienismo com que algumas aes, rotuladas de tratamento, so
executadas, deixam em suspenso qualquer tica e infringem os direitos humanos. Parece que,
enquanto sintoma social de uma sociedade intoxicada, a toxicomania sofre os reveses da
excluso como nico lugar admissvel. Melo (2010) ratifica tal assero, dando-nos uma viso
histrica dos eleitos para a segregao, ela nos diz que A toxicomania pode ser includa em
uma srie de figuras temidas que se sucedem ao longo do tempo para representar dentro da
sociedade a encarnao do mal. Srie estabelecida por Foucault (1961/2000) a partir da lepra
na Idade Mdia, passando pelas doenas venreas no final do sculo XV, para logo em
seguida alcanar a loucura (p. 02). E mais adiante ela segue
O gozo da toxicomania traz constrangimento para o
dependente de drogas, para sua famlia e para a
sociedade. Intervenes preocupantes que privilegiam a
excluso social esto se perpetuando como consequncia
de uma interpretao moral do fenmeno. A sade
pblica precisa se posicionar de modo mais efetivo
diante desse problema que est sendo tratado como
objeto privilegiado de aes religiosas e de segurana
pblica. A passividade dos profissionais da sade est
contribuindo para perpetuar a segregao que resulta do
medo, do desconhecimento e do sentimento de
impotncia (p. 08).
No o fato de ser involuntria ou compulsria que torna necessariamente a
interveno para internamento excludente e ferindo princpios ticos fundamentais, mas
relevante apontar que tais posturas tm sido recorrentes nessas modalidades. No entanto, esse
furor curandis assenta-se como urgncia e imperativo social e necessrio estar atento nessa
clnica para ler o que h de ameaador na imagem do toxicmano para o social, fazendo disto,
uma advertncia e operando a partir de tal advertncia. Conforme Santiago (2001), o
toxicmano realiza os ideais da sociedade de consumo, ele consome-se nisto,
Se o toxicmano, com o seu parceiro droga, se torna uma
presa fcil dos processos segregativos oriundos da
opulncia da ordem capitalista globalizada, isso ocorre
porque, por meio desse artefato, ele materializa a
vontade de infidelidade a esse casamento obrigatrio
para todos os sujeitos. O protesto lanado contra esse
lao matrimonial constitui sob todas as condies o fator
determinante do mal-estar manifesto na dificuldade do

90

sujeito toxicmano em fazer prevalecer, para si, a


dialtica do desejo (p. 196).

3.6. Direo do tratamento clnico-institucional


Daqui, por diante, impomo-nos a pensar sobre as implicaes de um tratamento
conduzido a partir da voluntariedade e aportado na teoria e clnica psicanaltica, fazemos isso
porque a condio de voluntariedade no tratamento, tanto numa instituio quanto para a
psicanlise, dirige-se a um sujeito de direito. Miller (1999), o define como um sujeito de
pleno direito, ou seja, um sujeito que responde pelo que faz e pelo que diz at o ponto de
saber que, se no pode faz-lo, as coisas no vo bem (p. 16). O sujeito de direitos, em um
trabalho analtico convocado a assumir a responsabilidade, a poder produzir resposta sobre o
que se queixa, bem como a produzir questo sobre sua vida, e tal posio encontra
consonncia com o acolhimento voluntrio em uma instituio para tratamento mediante
episdios toxicomanacos.
A direo de um tratamento referenciada pela psicanlise, em primeiro lugar abstm-se
do ideal de cura; e, em segundo lugar, no toma a abstinncia como ideal. O caminho a ser
percorrido precisa contar com um diagnstico diferencial que interrogue a funo da droga na
vida psquica, ou mais especificamente, que tipo de conservao subjetiva o txico possibilita.
Partindo de uma abordagem que leva em conta o txico como suporte do toxicmano,
para se haver de diferentes formas com o campo do Outro, legtimo que a instituio de
tratamento acompanhe as transformaes que o txico pode sofrer ao longo do tratamento. E
aqui detalharemos, a partir da experincia de Conte (2003a), as advertncias para um sensvel
trabalho que ela chama de cortes e costuras para abordar o txico que, no toxicmano,
assegura o enlaamento entre o Real, o Imaginrio e o Simblico, a partir de um percurso que
vai da necessidade demanda e ao desejo.
Durante a entrada em tratamento, e neste trabalho, trata-se precisamente de um
internamento, o sujeito que se diz toxicmano fala de seu uso de drogas como uma
necessidade. Estando em abstinncia, sofre psquica e fisicamente, e afirma que tais
sintomas so derivados de no poder prescindir da droga. comum ouvir no sou eu, o
corpo que pede, porque a droga est no sangue, sinto muitas fissuras43, meu corpo no
est acostumado a no contar com a droga regularmente. Nesse momento, necessrio o
43

Desejo muito intenso de utilizar a substncia, vontade avassaladora (Figlie, N. B. e Pay, R., 2014).

91

acolhimento da instituio, estimulando que uma transferncia seja produzida, e ancorados na


transferncia, seja durante as atividades dos grupos teraputicos, seja nas falas individuais, ir
possibilitando aberturas para o que relatam como necessidade imperiosa da droga. Acessar a
histria do paciente, interpretar junto com ele os momentos de fissura pela droga, sendo
traduzido por palavras e no mais pelo ato de uso do txico, possibilitando o encontro com
contedos dos quais o paciente se defende, por inconscientemente consider-los
insuportveis.
A participao em uma rotina de tratamento com horrios, programaes, regras,
combinaes e vida coletiva ajudam a organizar o caos psquico advindo da suspenso do
recurso ao txico. Conte (2003b) vai dizer que, nesse momento, o analista e a equipe tentam
aproximar a funo metafrica presente nos relatos sobre a necessidade, traduzindo nela
uma demanda. Apresentar-se como toxicmano protege do encontro com o singular do
prprio nome do sujeito, e remete a uma classificao homogeneizada. Enquanto toxicmano
e carente da dose de uma substncia qumica, a falta circunscrita em relao ausncia da
droga, porque ela falta que o toxicmano se defronta com o desconforto de uma sensao de
incompletude.
Ao longo do tratamento, e tendo como baliza de direo qual a funo que o txico
ocupa na vida psquica de cada sujeito? possvel ir dando lugar palavra para que o
toxicmano produza questo de seu uso de drogas. E ao lanar uma questo, ele enderea,
relana um olhar ao Outro, buscando lidar com tais enigmas. Com isto, a demanda se
desgarra da necessidade, uma vez que o paciente se sente amparado para poder reabrir a
experincia da falta, aps um certo tempo de tentativa de mudar a posio do txico na vida
psquica, renunciando, assim, iluso de complementariedade (Conte, 2003b, p. 49).
O que o tratamento - a partir desse ponto lgico, e no cronolgico acompanhar, o
encontro do sujeito com uma falta que lhe estrutural, relanado a um desprazer que no
episdico, mas constitutivo de uma vida no social. A falta da droga no a responsvel pela
impotncia que o toxicmano experiencia em abstinncia, antes, a condio do humano. Em
um trabalho de escuta e acompanhamento possvel atestar a radicalidade entre o dito e o
dizer, vivenciar a incompletude como efeito da inscrio de um sujeito na linguagem.
Elaborar o luto da falta da droga abrir um novo lugar onde antes, a droga se
mantinha fixa, e nesse lugar outros significantes podem aparecer, ali onde a droga paralisava,
impedindo o acesso ao desejo, associao-livre e implicao sobre a prpria histria,
podem apontar uma diminuio da relao imaginria que o toxicmano mantm com o
Outro, e ao se autorizar pela palavra, seguir delineando apontamentos sobre o seu desejo.

92

Reconhecer-se pela via dos significantes de sua histria um dos efeitos do trabalho
analtico, Conte (2003b) diz que isso se expressa pela ampliao do leque de interesses:
artsticos, culturais, profissionalizantes, movimentos sociais, polticos, grupos de autoajuda,
associaes, entre outros, nesta perspectiva de reconhecimento de traos que possam dizer
quem ele (p. 51).
De refugo, dejeto, marginalizado, lixo, o toxicmano pode advir no mais na posio
de objeto frente droga que consome, mas recuperar a cadeia significante a que est remetido,
e identificar-se com outras posies, justamente porque h uma falta. O estado de completude
que experienciava com a intoxicao lhe impedia de jogar o jogo da vida. Assim como no
jogo do resta-um, onde a condio que uma pea falte, para que da haja movimento, as
peas sejam operadas, e o objetivo de organizar as peas seja conquistado. Partindo dessa
metfora, o txico, no lugar em que impedia esse jogo, tentava anular a falta. A falta
apresenta-se como uma ameaa, no entanto, ao relanar ao toxicmano sua palavra, tendo o
incentivo para que verbalize sua histria, possvel reconhecer e interpretar o que da advm
como desejo.
Com o uso da droga, o toxicmano visa no admitir que mesmo a droga um objeto
que no possibilita o gozo total, ao contrrio, o txico tem por funo fazer parecer que uma
completude possvel mediante a intoxicao. No entanto, aps um pedido por tratamento,
quando a injuno da droga j vem apresentando falhas, o processo de ressignificao visa ao
reconhecimento de que o sujeito est barrado de seu gozo, mesmo quando est usando drogas
(Conte, 2003b). Essa atestada como a maior resistncia do toxicmano, trata-se de concluir
sobre a castrao:
O essencial do final do tratamento o trabalho de
concluso do luto. Somente quando o txico
deslocado da posio de objeto ideal na relao com o
sujeito, que fica um buraco. Este trabalho consistir
em fazer vir para o lugar do buraco escavado no real, o
conjunto do sistema significante. Seria, ento, uma
introjeo do objeto perdido, enquanto impossvel. O
toxicmano torna sua experincia com a droga algo
verdadeiramente inesquecvel porque o desejo recalcado
ser lembrado como necessidade, trazendo consigo o
trao de ter cumprido uma interdio, e isto fica
incorporado em sua vida (Petit, 1990). O momento de
concluir, em um tratamento, ocorrer quando a lei
simblica se tornar efetiva, no s no aspecto da
interdio dos objetos (entre eles, a droga), mas tambm
de acesso ao reconhecimento do desejo (Conte, 2003b,
p.53).

93

funo do espao teraputico da instituio acompanhar e auxiliar essas travessias,


um caminho singular que cada toxicmano trilhar a partir de sua prpria histria e que
corresponde a um percurso muito maior do que seu relato sobre como as drogas o move.
O encontro do toxicmano com a droga pode, a partir do trabalho em equipe numa
instituio orientada pela psicanlise, promover subverses. Assim, ao longo do tratamento
teremos um resgate do sujeito em causa nas toxicomanias, se pudermos ir da necessidade
demanda e ao desejo; se em nossa escuta formos do real da substncia qumica referido pelo
toxicmano ao significante presente em seu relato sobre as drogas; se onde impera um adicto,
que busca um a-mais de gozo oferecermos uma escuta a um sujeito do desejo; e onde habita
um imperativo da compulso pelo uso de drogas, pudermos acompanhar uma trilha de
escolhas, novas e possveis.
Uma alta do internamento, que nem de longe alta do tratamento, pode ser
encaminhada, quando uma mudana de posio ocorrer no toxicmano, quando no lugar das
certezas indubitveis ele possa se lanar no Che Vuoi?44 de seu prprio desejo e ter
condies de persistir a.

3.7. Instituto RAID45, apresentao de um modelo de tratamento


Apresentaremos agora, o local escolhido para fazer a pesquisa por trabalhar conforme
tais princpios, e dessa experincia nos inclinaremos para os depoimentos dos toxicmanos
em tratamento nesse local.
O Instituto RAID uma ONG especializada na preveno, tratamento e reabilitao de
usurios e dependentes de lcool e outras drogas. Funcionando como um albergue teraputico
em Recife/PE desde 1993, tem seu foco no tratamento s dependncias, mas tambm acolhe
pessoas com sintomas depressivos, transtornos de ansiedade e outras patologias, desde que,
durante a triagem se avalie a pertinncia do internamento com ambiente protegido e ateno
integral que possibilite ao sujeito uma melhor relao consigo e com os outros.
No tocante s dependncias qumicas, o RAID tem como fito central abordar a relao
da pessoa com a droga e propor a reflexo sobre o lugar da droga na vida do sujeito. Tendo
44

Expresso utilizada por Lacan no Seminrio 8 (1960-1961/2010) foi retirada do conto de J. Cazotte: Le
diable amoureux. "Che vuoi?", que em italiano quer dizer que queres?, dito pela cabea de camelo horrenda e
enorme, no conto de Cazotte, representao do diabo, a questo que lana o sujeito na via do desejo. Pois o
personagem do conto invoca o diabo em busca de respostas, mas este lana uma questo. Questo sobre o desejo
do homem.
45
Localizado na Rua da Meiguice, 346, Stio dos Pintos Dois Irmos, Recife/PE, telefone (81) 3442-3371.

94

como ponto de partida as dificuldades advindas com o uso da droga - que comumente a
justificativa para buscar o tratamento - o sujeito convidado a tambm elaborar sua relao
com a vida. Na medida em que relata dificuldade de lidar com frustraes, necessidade de
satisfao imediata, intolerncia solido, sobrecarga de trabalho, problemas amorosos, etc.,
tais dificuldades do a oportunidade de deslocar a centralidade da queixa no uso de drogas e
se aproximar da funo txica que a substncia qumica assume na vida do sujeito.
O cotidiano da instituio regulado por Acompanhantes Teraputicos, que em sua
maioria tem a formao em psicologia, e no regime de planto, tanto dia como noite,
acompanham a rotina institucional, participando das atividades dos hspedes durante o
internamento e coordenando os grupos teraputicos. Os dois diretores so psiquiatras e
psicanalistas e a coordenadora clnica psicloga. A equipe teraputica conta com atividade
de superviso semanal para discutir os casos clinicamente e trabalhar as intervenes e
prticas.
Os princpios originais e ticos que respaldam o Instituto RAID (permanncia
voluntria, anonimato, sigilo, respeito, iseno da droga no espao do Instituto e o privilgio
dado palavra), fazem do tratamento um espao de implicao do sujeito, uma escolha, ainda
que dolorosa, para refletir seus hbitos, desejos e dificuldades. O albergue constitudo de
acompanhamento psiquitrico, com intuito de oferecer um suporte para lidar com a
abstinncia, bem como, a ansiedade, depresso ou euforia proveniente desta. H cuidado com
o esquema medicamentoso dentro do processo teraputico, j que ele no o ncleo do
tratamento. A medicao pode ser indicada ou desnecessria, a partir de cada caso clnico,
respeitando as especificidades e no inviabilizando o processo de convivncia e autonomia. A
vida no albergue no pode prescindir de que todos estejam cnscios de seu estado e possam
falar sobre si e perceber os outros ao seu redor, e par isto, no podem estar excessivamente
medicados.
O Instituto trabalha com assistncia psicolgica, atravs de psicoterapia individual de
orientao psicanaltica, duas vezes por semana, e do trabalho em grupos diariamente, com
temticas diversas. Os grupos abrangem desde o cotidiano, pois diariamente no Grupo
Operativo, trabalham-se os registros das ltimas 24h do albergue, que foram feitos pelos
Acompanhantes Teraputicos de planto, bem como pelos hspedes e demais trabalhadores.
Assim como, a partir de diversos instrumentos (texto, filme, msica; expresso; autobiografia;
projeto de vida; dinmicas e exerccios de preveno recada), propem a reflexo. Esses
grupos visam verticalizar a discusso sobre pontos especficos da problemtica com a droga e
o compartilhamento entre os hspedes de suas experincias. A riqueza desse trabalho se d na

95

clarificao que, aos poucos, vai sendo obtida pelo sujeito sobre o seu modo de vida,
possibilita que ele situe em sua histria pessoal como a droga vai se inscrevendo nela, e, nesse
nterim, mais importante do que obter explicaes racionais e concisas sobre o porqu desses
episdios, abrir espao para o no compreendido, para as questes inconscientes e no
articuladas pela fala, que o sujeito vive.
Fazem parte do tratamento ainda, as atividades fsicas regulares, coordenadas por um
educador fsico. Essa assistncia auxilia no processo de desintoxicao, alm de, sobretudo,
propor disciplina e cuidados consigo mesmo para o novo momento de vida que o hspede se
prope a construir. Conta com atividades de arteterapia e arte ldica, com profissionais dessas
reas, a fim de possibilitar encontros de criao, produo artstica, expresso da
singularidade a partir da arte. Nos anexos encontra-se a programao teraputica detalhada.
Em sua prtica, o RAID no acredita que a soluo para os problemas do dependente
se resuma abstinncia de sua droga de preferncia, essa apenas uma alternativa\parcela do
tratamento. necessrio lidar com o vazio que a droga tampona e, desse modo, trabalhar as
questes existenciais a inseridas, pois, compreende-se a toxicomania como uma sndrome
que permeia a angstia humana, justificando-se na falta que constitui o humano e numa
impossibilidade de assim se conceber (Escobar46, 2006, p. 220). assim que, em linhas
gerais, o objetivo do Instituto a reviso da relao com a droga para revisar a vida!
O modelo de tratamento encontra conformidade com o que aponta Queiroz (2001) o
toxicmano encontra na droga uma sada para esse mal-estar e no basta calar o que h de
angstia, mas antes, fazer ouvir o que pulsa e elaborar outras sadas possveis (p. 08), esse
o objetivo da clnica proposta pelo RAID: possibilitar a construo da autonomia do sujeito,
em que no mais preciso dar sentido a tudo ou buscar o gozo absoluto, mas suportar que o
tudo impossvel.
A base terica do RAID discute o uso da droga como mais um artefato possvel para
lidar com as demandas de nosso tempo: capitalismo, tecnocracia, globalizao, relaes
humanas fragilizadas, etc. Nunca se prometeu e se consumiu tanto ou tantas solues atravs
das drogas como na atualidade (Escobar, 2006, p. 219). Assim sendo, ilustra-se a
complexidade do crescente uso de drogas. Usar drogas lanar mo de um suporte psicoativo
para lidar com a dor da existncia, aqui se produz um sintoma. E por isso que essa clnica
possui uma especificidade singular: estamos tratando com pacientes em que a queixa o uso
de drogas geralmente prazerosa, ou no mnimo tem constitudo a sua nica fonte de vida e

46

Psiquiatra, Psicanalista e Diretor Clnico do Instituto RAID.

96

de identidade (Brasiliano, 1997, p. 230). Esse contexto exige adaptaes e flexibilidade


quanto postura do terapeuta e dos profissionais envolvidos no tratamento. Birman, citado
por Brasiliano (1997, p. 230) diz que na relao com drogadictos, o setting analtico estar
tanto mais resguardado quanto maior for a possibilidade do analista poder criar e ousar.
Logo, a clnica da toxicomania se apresenta como a clnica da criatividade, preciso
que se suporte a recada dos hspedes, no como fracasso do tratamento, mas como
sintomtica. s vezes adoecer o melhor que o sujeito pode fazer para continuar vivendo.
Para alguns, um internamento ser suficiente para que possa redefinir seus objetivos de vida e
entrar em contato com o que est implcito em suas queixas e no sofrimento que a droga
silencia. Para outros, dezenas de internamentos se sucedero, esse um bom exemplo do por
qu, em Psicanlise, o tempo lgico e no cronolgico. No se trata de medir o tempo de
uso por anos, e sim, perceber o lugar que a droga foi assumindo na vida do sujeito, o sentido
pessoal e intransfervel que ele atribuiu a esta.
Enfim, embora desafiante e trabalhosa, a clnica com dependentes possvel. O
caminho lento e de difcil acesso pela via do simblico, mas pode ser nomeado, tal como
nos adverte Brasiliano a passagem do grupo de drogadictos para o grupo de indivduos que
se drogam (ou se drogavam) lenta, mas o caminho da transformao, que implica o
indivduo na busca de sua subjetividade, est aberto (1997, p. 237). assim tambm que o
Instituto RAID compreende a toxicomania e trabalha com ela.
O Instituto disponibiliza tratamento, por meio de convnio, particular e cota social nas
modalidades: hspede integral, hspede-dia ou tratamento ambulatorial, a fim de que o sujeito
possa ter espao para uma reflexo sobre si, e no tocante ao que define como toxicomania,
possa questionar-se sobre o lugar que a droga tem ocupado em sua vida.
O tratamento no tem um tempo de durao pr-definido. Na avaliao para entrada, o
psiclogo indicar ao candidato a hspede a melhor modalidade, pode ser hspede-dia (vindo
todos os dias ou alguns dias para participar dos grupos teraputicos e ter acompanhamento
psicoterpico individual), pode ser seguir o trabalho ambulatorialmente (com sesses de
psicoterapia de uma a trs vezes por semana, a depender da necessidade do caso) ou iniciar
como hspede integral. A definio de modalidade no feita pelo tipo de droga utilizada e
sim pela cronicidade do uso, levando em considerao as dificuldades e prejuzos que o
sujeito traz no seu histrico.
O albergue tem capacidade para 27 hspedes integrais. No internamento integral, o
tratamento inicia com 15 dias, nesse tempo, considerado fundamental para adaptao do
hspede rotina do albergue e programao teraputica, no permitido contato

97

pessoalmente nem por telefone com os familiares, exceto na Reunio de famlia. Toda quintafeira h uma reunio aberta com 1h de durao coordenada por um dos diretores ou pela
coordenadora clnica, onde familiares, amigos e hspedes conversam sobre dvidas e
dificuldades no processo de tratamento. Nesse momento, possvel envolver os familiares no
mal-estar vivido pelo hspede e expresso pela toxicomania, assim como, dar suporte aos
familiares para lidarem com o tratamento e com as expectativas. Alm desse momento, o
Instituto oferece aos familiares interessados a possibilidade de se integrar no Grupo
teraputico para familiares, que acontece em outro momento, e conta com famlias de
hospedes e ex-hspedes, e coordenado por duas psiclogas da instituio.
Aps os primeiros 15 dias, o hspede far combinaes com seu terapeuta no que diz
respeito ao dia para fazer e receber ligaes telefnicas, receber visitas, ter sadas durante o
final de semana, etc. Todas as orientaes, ao longo do tratamento so conduzidas pelo
terapeuta de cada hspede.
O Instituto RAID permite o uso de tabaco e possui um fumdromo com regras de
horrio e funcionamento para os fumantes, considera que os fumantes de tabaco podem
decidir tratar a dependncia de outras drogas, embora no queiram tratar o uso/dependncia
de nicotina. Essa prtica est apoiada na Reduo de Danos, que visa construir estratgias
protetivas para amenizar os danos de condutas de risco, tais como, os que esto relacionados
com o uso de drogas. No entanto, o uso de tabaco tambm problematizado durante o
tratamento. perceptvel que o fumdromo um espao de intensa circulao dos hspedes
no dia-a-dia, e que citado pelos hspedes como ambiente de integrao. Tal funcionamento
trabalhado pela equipe ao advertir sobre uma convivncia, descontrao e integrao entre os
hspedes que se d mais uma vez tendo a droga, o tabaco, como centro.
Os espaos do albergue so coletivos, tanto nos quartos (2, 3 ou 4 hspedes podem
ficar juntos) quanto nas reas comuns: 1 televisor e 1 aparelho de som para todos, refeies
so feitas nos horrios determinados, bem como o horrio de abertura e fechamento do
albergue so fixos. A convivncia em espao protegido, o contato com pessoas com
problemtica semelhante e o intermdio da equipe teraputica possibilita vivenciar tanto as
dificuldades que surgem no cotidiano quanto explorar as dificuldades que cada hspede
sinaliza ter.
A experincia do internamento pretende ser um momento de reviso da vida e as
sadas combinadas que vo acontecendo, ao longo do internamento, tentam aproximar o
hspede de seu cotidiano, a fim de que retorne instituio e possa trabalhar as dificuldades
vivenciadas ao retomar sua rotina sem fazer uso de drogas e lidando com os seus sentimentos

98

sem o anteparo qumico.


Existem trs formas de sair do internamento integral: 1) por abandono, a qualquer
tempo o hspede pode decidir que no quer ficar no Instituto, nesse momento, assina um
termo de responsabilidade e a famlia contatada para vir busc-lo, como tambm, pode sair
sozinho. Nesses casos, o hspede s pode retornar ao Instituto aps um ms, ou antes disso,
mediante reavaliao do terapeuta. 2) alta administrativa, devido ocorrncia de faltas
consideradas graves (agresso fsica; trfico, uso ou suspeita de uso de droga no interior do
albergue; porte de armas no interior do albergue; contato ntimo e\ou sexual; reincidncia de
transgresses advertidas) o hspede ter o internamento suspenso. Nesses casos, o hspede s
pode retornar ao Instituto aps trs meses, ou antes disso mediante reavaliao do terapeuta.
3) alta teraputica, em combinao entre terapeuta e hspede a alta do internamento feita,
bem como, a orientao de prosseguimento do tratamento, seja como hspede-dia ou no
ambulatrio.
O modelo da instituio assim definido, em linhas gerais:

Ns do INSTITUTO RAID, trabalhando com a


perspectiva psicanaltica, enfatizamos a dependncia
como uma dificuldade relacionada carncia do objeto,
da falta. Dentro deste aspecto cada caso um caso, nico
e irrepetvel, portanto, para cada situao temos que
traar uma estratgia teraputica que no s leve em
conta os aspectos comuns a todas as dependncias, mas
que tambm, contemple os aspectos peculiares de cada
indivduo (...). O RAID prope que o alcoolismo e as
outras toxicomanias devem ser tratados dentro da
concepo de que o ser humano o sujeito da histria
social que vive. Desta maneira a filosofia do Instituto
privilegia a ideia de que a droga no o centro de nossa
ateno, e sim a relao do homem com o mundo. A
droga no o agente, o sujeito determinante, e sim o
homem com sua capacidade de destruir, construir e criar.
Entendemos que a dependncia se desenvolve pela
conjugao destes fatores psicolgicos, sociais e fsicos.
Esta compreenso leva a uma postura clnica de, na
singularidade do indivduo, identificar o lugar da droga.
O programa teraputico se estrutura com a convico de
que o caminho que leva compreenso passa pela
abstinncia. A abstinncia que funciona como estratgia
para a maioria dos pacientes, para alguns o objetivo
final. Os dois princpios bsicos do tratamento so a
voluntariedade e o anonimato. Embora tendo um
arcabouo coletivo, o programa teraputico contempla as

99

variaes individuais. Podemos dizer que os objetivos


gerais do tratamento so: conscientizar da dependncia,
trabalhar a abstinncia e melhorar a qualidade de vida
(Oliveira47, 1995).

47

Evaldo Melo de Oliveira, Psiquiatra, Psicanalista e Diretor Tcnico do Instituto RAID.

100

4. METODOLOGIA E ESTRATGIA DE AO

Esta pesquisa - sustentada teoricamente nos fundamentos da psicanlise freudiana e


lacaniana - transforma em texto o material clnico e faz dele uma leitura sustentada na
transferncia, estando advertida de que o o pesquisador est envolvido no texto que trata de
analisar (Conte, 2003a, p. 74).
Desenvolver um trabalho acadmico luz da psicanlise visa produzir um dito
(dissertao) onde o dizer esteja nele implicado48. Na contramo do discurso cientfico, no
a Verdade que aspirada, ao contrrio, partindo da compreenso de um sujeito dividido,
maneja-se o campo da verdade do desejo do sujeito em tratamento. Verdade esta, sempre
singular. Tratar da toxicomania e das intervenes nessa clnica, no mbito institucional, ,
portanto, lanar um olhar, entre tantos, mas ocupando-se em apresentar uma experincia
clnica consistente, um saber-fazer que leva em conta a toxicomania contendo uma funo e o
tratamento psicanaltico como aposta junto ao sujeito, para trabalhar os sintomas que ele
enuncia, atua e carrega.

4.1. Lcus da pesquisa e participantes


O campo dessa pesquisa realizou-se, como dissemos anteriormente no Instituto RAID.
A escolha do local deve-se experiencia prvia da pesquisadora com a Instituio, enquanto
fazendo parte da equipe teraputica. Desse encontro veio o interesse de pesquisa que agora se
realiza.
As pessoas que participaram da pesquisa foram indicadas pela equipe do Instituto
RAID. O critrio adotado para a seleo que fossem hspedes em internamento integral e
que estivessem prximos de obter alta teraputica, porque consideramos que j teriam um
percurso maior de vivncia do tratamento institucional, e assim poderamos verificar se houve
deslizamentos da demanda que motivou o albergamento ao longo desse tempo. Assim sendo,
a equipe apontou quatro casos de toxicomania. Como todos se mostraram disponveis,
decidimos conversar sobre a experincia de cada um deles.
48

Melman (2004) que escreve: Para a psicanlise, de fato, um dito no existe fora de um dizer, o enunciado
remete sempre enunciao, ao passo que, para a cincia realizada hoje (...) o enunciado precisamente visa
fazer desaparecer a enunciao, o dito visa apagar o dizer, o saber que vale para todos, apagar a verdade
singular (p. 20).

101

4.2. Instrumentos e procedimento de coleta de dados


Foram feitas no ms de outubro de 2013 entrevistas no Instituto RAID em horrio
previamente combinado, totalizando um encontro de aproximadamente trs horas de durao
com cada participante. Tambm contamos com consultas ao dirio de registros, onde consta o
relato de atividades dirias dos plantes e descreve a rotina do dia, conflitos ocorridos,
conversas com a equipe; e consultamos os pronturios e evolues de atendimentos dos
entrevistados.

4.3. Esquema da realizao das entrevistas


Foi apresentado, lido e assinado o Termo de Consentimento Livre e Esclarecido que
explicitava os objetivos da pesquisa, a liberdade do participante para desistir a qualquer
momento, bem como a relevncia da participao para contribuir com o campo pesquisado.
Esse Termo, na ntegra, segue em anexo.
Os sujeitos foram entrevistados individualmente, a fim de situar em cada caso, como
ocorre a aspirao para ingressar em um albergue teraputico, bem como, as fantasias e
demandas expressas nesse nterim, acompanhando neste enredo, os desdobramentos no
endereamento instituio, que se do durante o perodo do tratamento. A entrevista foi
orientada a partir de um roteiro semiestruturado (em anexo) composto de dezoito perguntas
que versavam sobre trs sees principais: 1) dados pessoais e histria familiar; 2) histrico
de uso de drogas; 3) histrico de tratamento e enfoque no internamento atual. A frequncia e
quantidade dos encontros com os sujeitos foram definidas a partir da saturao do contedo
das entrevistas no tocante aos objetivos da pesquisa. Os registros das entrevistas contaram
com anotaes por parte da pesquisadora, como tambm, com a transcrio das entrevistas.

4.4. Anlise dos dados


A anlise dos dados, provenientes das entrevistas e das consultas ao dirio e aos
pronturios, seguiu os seguintes passos: (1) uma primeira anlise interpretativa de cada
depoimento; (2) uma categorizao das respostas para identificar os pontos convergentes e
especificidades que os sujeitos toxicmanos apontam em seu endereamento instituio de

102

tratamento e qual a funo que estabelecem para esta durante o internamento, tendo como
norte os objetivos delineados na pesquisa; (3) uma anlise dessas contribuies, tendo como
eixo o referencial psicanlise e sua articulao com a clnica na instituio.
Apresentaremos abaixo uma construo dessas entrevistas. Utilizaremos apenas as
letras A., B., C. e D. para identificar os participantes. Dividiremos a apresentao das
entrevistas conforme as trs sees principais do roteiro.
Desse modo, aps cada entrevista, faremos articulaes com a teoria j trabalhada na
tentativa de sublinhar a singularidade da funo do txico em cada histria. No objetivamos
fazer uma psicologizao interpretativa dos dados, antes, estamos advertidos do limite
imposto pelos instrumentos de coleta dos dados, e buscaremos fazer realces no que aparece
com maior relevncia, bem como, as viradas subversivas a favor do sujeito que forem
apontadas pelos participantes. Sabemos que, no curso de uma anlise, seria possvel
acompanhar com maior riqueza a histria clnica, bem como os tempos de construes em
anlise de cada sujeito. Todavia, ao contar com a entrevista como principal elemento, estamos
cientes de que teremos acesso a um recorte, no entanto, rico das impresses, e uma leitura
atual que o entrevistado faz de sua prpria histria. Aqui, nos propomos a levantar questes,
advertidos, no entanto, que elas poderiam ser reflexes e sinalizaes que a instituio
trabalharia ao longo do tratamento, seja na modalidade do internamento, seja anunciando os
necessrios desdobramentos que continuaro no acompanhamento ambulatorial.

103

5. Subverso do sujeito no internamento voluntrio

Animal nunca substitui uma coisa por outra. 49

Este captulo apresentar os resultados da nossa pesquisa a partir da construo dos


entrevistados, e buscando realar, conforme nosso objetivo, os deslizamentos na demanda ao
longo do tratamento. O que temos sustentado como sendo prprio subverso a abertura a
um sujeito do inconsciente na escuta ao toxicmano. Coadunamo-nos com a assero
lacaniana quando nos diz Se conduzimos o sujeito a algum lugar, a uma decifrao que j
pressupe no inconsciente essa espcie de lgica em que se reconhece, por exemplo, uma voz
interrogativa, e at o encaminhamento de uma argumentao (Lacan, 1960/1998, p. 796).
Portanto, a subverso na clnica da toxicomania precisamente esta: em que o
assujeito reivindicante da falta real da droga possa atentamente ser escutado no lugar em
que h sujeito, onde o que se (re)clama um objeto simblico. Assim, ao silncio do gozo
que o toxicmano visa num acesso direto droga, essa clnica oferece um lugar para a
palavra, o que implica perder gozo, manter a vida.
Sobre isto, Lima (1996) explana a direo do tratamento nessa clnica,
considerando que deve haver um deslocamento do sujeito identificado ao objeto
droga\lcool, subvertendo-o, indo questo do sujeito, que anterior droga, e para a
qual esta parece se colocar como resposta.
a partir desse norte que buscaremos dialogar com as entrevistas, tentando
compreender como as toxicomanias traduzem questes, no apenas subjetivas, mas
tambm condizentes com a marcha do social ps-moderno. Sendo essas falas produzidas
no mbito do internamento, sustentamos que elas carregam os efeitos do tratamento.

49

Lispector, Clarice. (1998). gua viva. Rio de Janeiro: Rocco, p. 44.

104

5.1. Entrevista 1
Dados pessoais e histria familiar
A., 50 anos, advogado. Os pais so servidores pblicos aposentados. o filho mais
velho, e tem mais trs irmos que so professores universitrios. A. teve dois casamentos; do
primeiro, tem uma filha que hoje tem vinte e cinco anos e estudante de medicina; e do
casamento atual, tem uma filha de seis anos e um filho de quase trs anos.
Nasceu e viveu em Recife at os nove anos, quando se mudou com a famlia para
Braslia, relata ter tido uma infncia de classe mdia comum, mas com algumas dificuldades
financeiras. O pai era do Partido Comunista, foi perseguido, viajava muito, precisava se
esconder e, portanto, era sempre muito ausente.
A me foi quem criou os filhos, trabalhava fora de casa todos os dias e A. descreve
uma relao muito particular com essa me. Descreve-a como sistemtica, judia pobre, filha
nica de pais romenos que vieram para a Amrica do Sul, inicialmente para o Chile, e quando
a me tinha quatro anos chegaram ao Brasil. Conta que a me teve uma vida difcil, perdeu o
pai aos sete anos de idade e no tinha a, a habilidade pedaggica de lidar com essa
situao... de falta... de pai ausente, de marido ausente para ajudar a conduzir essa educao
dos filhos no dia a dia. Sendo o filho mais velho, descreve-se como extremamente ativo,
questionador e que no manejo faltava a minha me a, a capacidade mnima de mediao,
ela tinha que se dedicar tambm aos outros filhos, e A. diz que foi crescendo sempre
questionando a autoridade da me em tudo, desde ali dava sinais de uma criana que, se
tornaria muito contestadora. Apesar disso, o ambiente no era desarmnico e se dava bem
com os irmos.
Quando se mudam para Braslia, o pai reintegrado a dois trabalhos no servio
pblico e passa a viajar menos e a me transferida junto com ele. A. diz: eu morei dez anos
em Braslia, no sei como isso foi possvel. , uma cidade cartesiana, que eu no consigo
imaginar como eu consegui morar numa cidade assim. (...) tudo em Braslia milimetrado, a
vida das pessoas assim, tudo... Se voc estuda, estuda numa rea. Se voc trabalha,
trabalha numa rea. Se voc mora, mora numa rea. E tudo ... tudo tem quadrante, tudo tem
... previso disso, daquilo, (...) uma cidade inventada para no ter emoes, no tinha nem
sinal de trnsito. Ento, ... mas eu arrumei... como ter emoo.
Nos dois primeiros anos, o pai passou a estar mais presente, foi diretor de um colgio
agrcola em uma cidade satlite, que era em uma fazenda, onde A. diz que traquinava
bastante, n, brincava bastante, tinha muito verde, muita natureza, n. Fazia o que podia,

105

fazia o que no podia, era uma criana muito livre, eu tinha toda liberdade, n, nos limites da
fazenda.
A. descreve a criao dos pais tnhamos um funcionamento em casa que era de
liberdade, por exemplo, meu pai sempre foi agnstico e minha me judia praticante, ento
minha me podia oferecer aos filhos a religio dela, mas no podia exigir nada, (...) Minha
me no torcia para time nenhum, meu pai torcia para um time de futebol, mas tambm no
podia... Meu pai nunca vestiu uma camisa de time de futebol em filho nenhum. (...) no era
um lar onde meu pai impunha, ela [a me] tambm no.
Diz que sempre teve muita liberdade em casa e que s desautorizava minha me, se
fosse minha me que dava uma ordem eu desautorizava (...) eu no rompi a relao com
minha me e para isso eu criei uma situao ... que mais tarde viemos a descobrir que me
trouxe a drogadio, que foi um compartimento separado do meu , ... do meu HD, n. Eu
tinha um super HD, que era o lixo, eu no processava as minha emoes, quando diziam
respeito a situaes pessoais de frustrao, de angstias... E principalmente tudo que dizia
respeito a essas coisas relacionadas minha me, como eu no podia romper... No podia ou
no queria, eu no sei... eu enfrentava, criava uma beligerncia, mas ao fim, ao cabo, para
no tornar o ambiente infernal, eu dava um verniz de processamento, jogava pro lixo e
passava pro racional a informao que estava devidamente processada, n. E, assim foi
funcionando o tempo todo, at que um dia o lixo foi grande demais. (...) Quando eu cheguei
no RAID e me perguntavam: por que eu usava drogas. Eu achava que era porque: o mundo
era feio, porque a justia era injusta, porque eu tinha descoberto que a poltica era nojenta.
Eu no fazia ideia que essas coisas tinham sido to importantes na minha constituio.
Aos 12 anos os pais se mudam para uma cidade piloto em Braslia, descreve sua
adolescncia como normal e que a relao com os pais foi de presena e ausncia, porque
... no tinha colo, (...) minha me nunca foi uma pessoa de se dar, de se dar a, a botar filho
no colo, a dar carinho, a dar beijinho nunca foi isso. (...) meu pai sempre foi uma pessoa
que... passa tranquilidade. Meu pai conversa, meu pai ouve. Ento, este foi sempre o
ambiente de casa, eu s levei uma pisa at hoje do meu pai. Acho que devia ter levado mais,
mas eu s levei uma, n. Ento minha me tinha a tarefa de ... educar os filhos, mas como
toda vez ela no dava conta, ento a tarefa de punio era do meu pai, n. Mas meu pai,
quase nunca precisava punir, porque s o fato de vir a ele, de ser ele que chamava o filho
para conversar, para saber o que estava acontecendo, a prpria conversa j resolvia o
assunto.
Os pais esto casados h 52 anos e so um exemplo de pacto de convivncia a dois,

106

n. Eles so completamente diferentes um do outro, n, e, e se do muito bem, n. Dentro dos


limites de cada um, n. Os irmos sempre se deram bem com os pais, eles tinham uma
relao completa, eles no insurgiam contra a autoridade da minha me, mas tambm como
minha relao com minha me no era de rompimento, no havia um conflito instalado
dentro de casa, este conflito estava velado.
Histrico de uso de drogas
A. diz que seu primeiro contato foi aos 9 anos, quando se reunia com colegas e iam
assistir a treino de futebol no Campo do Arruda, e l usavam maconha, recorda-se de ter
usado algumas vezes.
Retorna o contato com essa droga aos 13 anos em Braslia, de vez em quando na
nossa turma aparecia. Ento, ... eu acho que posso dizer que foi nesta poca que eu passei a
fumar maconha, mas que era sempre um uso recreativo: fazia isso pra jogar bola, fazia isso
pra subir em p de rvore, pra tirar fruta, n. Fazia isso pra perturbar algum aluno que a
gente tava querendo abusar, fazia isso pra, pro momento. Coisa de menino mesmo. Diz que
no gostava muito do ambiente de sala de aula, embora sempre tenha passado de ano, mas
uma aula que no fosse dinmica, que me cativasse... Aquela histria... por que eu tinha que
t l? porque era autoridade? porque era o diretor? porque eram os professores? no rolava
comigo no. Isso eu j manifestava a essa, essa, essa, essa personalidade questionadora,
ento eu faltava, eu matava muitas aulas, n. E sempre fazia isso com condio de no
permitir, que prejudicasse passar de ano. A eu sempre passava de ano, ento eu estava
sempre muito fora de sala de aula, eu sempre... Eu era... Eu tinha sempre um grupinho que
estava sempre fora de sala de aula, fazendo alguma coisa, sempre a partir de determinada
idade, em momentos sempre tinha o cigarrinho de maconha pra animar esse momento.
Aos 16 anos vai morar em Israel, diz que a ideia da viagem veio da me que desde
cedo percebia que ele era diferente dos irmos, lembra que aos 9 anos ela o levou a um
psiclogo Ela no entendia por que todo mundo obedecia ela, menos eu. No psiclogo, eu fiz
vrios testes, vrios exames, e ele disse: esse menino, no tem nada de errado com ele, pelo
contrrio, o problema do menino que ele inteligente demais. O problema a senhora. Que
no tem pedagogia pra lidar com esse menino. O menino inteligente, perspicaz e , ...
no lembro qual foi o termo que o psiclogo usou, na poca. E a senhora no resolve com
ele do jeito que resolve com os outros.. O psiclogo aconselhou que a me fizesse terapia,
mas eles mudaram-se pra Braslia e os problemas no relacionamento entre eles se agravou.
Por volta dos 15 anos, o pai assumiu cargo no Ministrio da Agricultura e vivia viajando e a

107

me preocupava-se com A., enfim, me mandaram pra viajar pra ver se alguma coisa
acontecia diferente na minha vida.
Foi para Israel para passar um ano, atravs de um programa de imigrao jovem, que
financia viagens quele pas para filhos de judeus do mundo inteiro, na tentativa de
influenciar a migrao deles para l, j que o pas tem um dficit de natalidade. Ento, a eu
tive contato com droga , e a eu passei a ser um usurio mais recreativo, mais... ...
Conhecendo, passei a conhecer mais drogas, eu passei a conhecer haxixe, passei a conhecer
LSD, eu passei a conhecer herona, eu passei a conhecer ecstasy, eu passei a conhecer tudo
que droga que voc possa , ... Eu tava num pas europeu, praticamente, n? Ento, tive
contato com isso tudo. A droga que eu usava em Israel era o haxixe, n, em lugar da
maconha e, , basicamente, basicamente era a droga que eu usava, muuuuuuito
recreativamente, muuuito esporadicamente sempre quando algum tinha, eu nunca comprei
uma grama de haxixe em Israel, n, mas tive contato, foi a poca que mais fumei, porque eu
tinha mais oferta.
Em Israel, tinha a irm da av morando l, no morava com ela, pois estava numa
residncia estudantil, mas passava alguns finais de semana com ela. Depois foi ganhando
maior autonomia aprendeu a falar hebraico, j falava bem o ingls e viajou o Pas inteiro
sozinho ou com amigos. Dessa poca, relata alm da experincia com as drogas citadas, um
menor uso de lcool nas festinhas com os colegas da residncia estudantil, mas se bebia
muito pouco, eram todos muito jovens... uns dois ou trs goles j embebedava, mas nunca foi
minha praia, beber muito, bebida.
Apesar da disponibilidade de drogas nesse intercmbio, A. diz que seu uso foi
comedido, porque eu tava fora de casa, ento eu tinha insegurana pra usar essas drogas,
n... porque tambm tinha insegurana com o LSD, eu ficava, a parania me deixava
inseguro, eu tava longe de casa, eu no tinha segurana do que podia acontecer. Eu sempre
fui muito contestador, mas eu sempre fui uma pessoa muito atinada, eu sempre fui uma pessoa
de muito p no cho.
Ao voltar para o Brasil, aos 17 anos, se filiou ao Partido Comunista do Brasil (PC do
B), participou da construo do Partido dos Trabalhadores (PT), foi um dos diretores deste, e
comeou a militar intensamente, o tempo todo de Braslia era assim: a maconha era uma
droga muuuuito recreativa que eu consumia praticamente uma vez por semana, uma coisa
assim, porque eu tinha muitas atividades polticas durante a semana, n, e em geral eu era
... eu tinha responsabilidade durante as atividades, ento eu no podia t muito chapado,
diz que esse uso nunca foi descoberto pelos pais e nunca lhe trouxe prejuzos.

108

Quatro anos depois A. foi demitido do hotel onde trabalhava, paralelamente s


atividades polticas, e decidiu voltar para Recife e morar com a av. Pretendia sair da casa dos
pais h um tempo, mas morando na mesma cidade que eles, diz no ter conseguido, pois
poderia parecer um rompimento. J em Recife, consegue um trabalho numa fbrica, por
influncia do pai, e conta do destino do seu primeiro salrio: Eu me lembro que comprei 50
gramas de maconha no dia que eu soube que tinha arrumado emprego, porque o dinheiro que
eu tinha dava pra comprar 50 gramas, j que eu tinha emprego, ento, eu ia ter salrio no
fim do ms, n, me lembro muito bem disso.
Aps trs meses, conseguiu outro emprego, agora em uma seguradora e passou a
morar em uma repblica, e alm da maconha advm o uso espordico de outra droga a, a
cocana entrou na recreao, porque podia de vez em quando, n, no dia... Num ms o salrio
dava pra comprar uma cocainazinha pra fazer uma festa, era motivo... Era uma festa, era um
acontecimento. Conheceu sua primeira esposa nessa repblica e descreve como era sua
rotina nessa poca: ento, minha vida era assim, eu trabalhava, militava, tinha minha vida
poltica partidria, tinha meu trabalho, meu emprego, tinha minhas relaes pessoais e
fumava minha maconhazinha normal, no me prejudicava, no fumava todo dia, (...) Usava
cocana muito esporadicamente, at porque o meu poder aquisitivo no dava.
Embora com uma funo recreativa o uso de maconha e cocana acompanham a
histria de A., e esse uso, no incio, tambm compartilhado com a esposa. Relata: Eu
sempre fumei, sempre fez parte da minha vida, mas era sempre algo muuito pouco usado,
quase no usava durante a semana, mas se no tinha, passava duas ou trs semanas sem, no
era de sair louco atrs, nenhum problema. Eu tinha uma vida muito dinmica.
A. situa o incio de uma mudana no seu uso de drogas quando fez um curso de
profissionalizao poltica e conquistou um cargo no Comit Central do PT. Passa a se
relacionar com uma quantidade de pessoas diferentes, e entre estes, alguns eram usurios de
cocana e ofereciam essa droga com mais frequncia.
Posteriormente, se afasta desse trabalho poltico, e aos 32 anos inicia a formao em
Direito. Quando comea a advogar, sua condio econmica melhora e descreve este fato
atrelando-o ao aumento de seu consumo de cocana: a eu passo a ter uma posio
econmica, mas ainda assim, continuava recreativo. O que muda somente que eu podia
comprar, mas continuava recreativo e era uma coisa muuuito tambm de um fim de semana,
um show. No era assim, ah! posso comprar, ento vou dar um taquinho, no! Era
relacionado a alguma coisa diferente.
Uma mudana mais preponderante nesse uso comea h 10 anos, quando decidiu

109

mudar sua vida radicalmente. Separa-se da companheira com quem vivia h 18 anos e tinha
uma filha, deixou todas as atividades polticas e partidrias que exercia e viveu uma crise com
o ambiente judicial. Trabalhava num escritrio de advocacia que fundou com um scio
quando ainda estava no 5 semestre de Direito e que tinha muitos clientes e se mantinha bem.
Nesse tempo, o uso de cocana se torna habitual, mas no identifica que lhe traga transtornos.
No entanto, h 3 anos, esse scio do escritrio morre e nesse momento eu passei a
usar a cocana com maior frequncia, porque nesse momento tambm faltou o meu scio, no
escritrio. Esse scio tinha um problema crnico de alcoolismo, mas falece devido a um
cncer e deixa o escritrio com uma sobrecarga de trabalho e pendncias para A., com a
ausncia dele [o scio] e o agravamento da doena do escritrio, eu tive que recorrer
cocana para poder dar conta da produo e dar uma resposta vida profissional e minha
crise depressiva, n... a esse transtorno que eu tava vivendo, Porque uma pessoa que num
espao de tempo curto rompeu com todos esses ambientes porque eu tava passando por uma
crise grande, s que eu no detectava, n. Ento, a cocana veio, saiu do ambiente recreativo
para um suporte emocional e produtivo. Ela entrou ocupando os espaos, que eu fui dando a
ela, e foi a, que veio a adico.
Nesse momento, A. est em seu segundo casamento e esses transtornos so
contemporneos ao nascimento de sua segunda filha, A rotina de uso foi sendo cada vez mais
intenso, at que no auge, eu consumia 05 gramas por dia, todos os dias, de manh at de
noite (...) Minha depresso era gravssima, virou um crculo vicioso. Na minha situao
profissional cada vez eu respondia menos, cada vez eu tinha mais problemas, cada vez eu
tinha mais problemas, cada vez eu tinha que responder de maneira mais emergencial, n,
menos preventiva, ento passou a ser uma situao insuportvel. Ento, eu s vivia base de
cocana, mas eu sempre usei em casa, em casa ou na casa de algum (...). Meu uso de
cocana no era mais um uso pra festa, pra balada, no era um uso recreativo, no. Era um
uso para suportar a dor e a loucura de ser.
A., posteriormente, fecha o escritrio e passa a trabalhar em casa, eu produzia em
casa, ia na justia entregava uma pea, fazia uma audincia, chutava a canela do juiz. Minha
vida j tava um inferno. Eu j tava completamente transtornado. Eu j tinha afastado as
pessoas, j no era uma pessoa , ... com quem pudesse se relacionar, eu j tava muito
agressivo. Eu j tava muito doente. (...) Usava chorando. Usava doendo. No fazia nada. S
usava. Usava com dinheiro, usava sem dinheiro. Perdia tudo que tinha e o que no tinha.
A. diz que seu uso de cocana tornou-se crnico, embora a esta altura, tambm reconhea que
a maconha lhe trouxe e trazia problemas, sua esposa dizia que ele ficava mais intransigente

110

sob efeito. No entanto, o maior transtorno veio da cocana, sentia-se sem ela, depressivo e
imprestvel, e com ela, impossvel de conviver.
Quanto funo que a droga passa a ter na sua vida, ele relata Ocupava um vazio... e
dava suporte. Anestesiava uma dor muito forte que eu sentia e no sabia como lidar com ela.
Achava que isso tinha a ver comigo, com a sociedade e, na verdade, tinha um componente
muito forte interno de uma m formao na infncia, dessa relao de lidar com as
angstias, com os dissabores, com as emoes pessoais. Ento eu cresci lidando com os...
problemas dos outros, os conflitos dos outros. Eu era especialista em lidar com os conflitos
dos outros, mas no sabia lidar com os meus conflitos. Ento a cocana era o elemento que
veio pra embotar isso.
Os prejuzos derivados dessa dependncia foram enormes no campo profissional,
embora no considere que tenha sido definitivo, pois hoje tem retomado suas atividades com a
advocacia, e embora seja quase pblico seu problemas com as drogas, sente que as pessoas o
respeitam e compreendem melhor porque veem que ele est em tratamento. Do ponto de
vista psicolgico, eu... acho que no tive prejuzos, eu acho que tive ganhos. Acho que o
prejuzo era no ter descoberto isso que estou conhecendo hoje, de uma maneira geral. Hoje
eu sou uma pessoa completamente diferente, uma pessoa que conhece aquilo que eu no
conhecia, que no sabia. Ento o perodo da drogadio e do uso pesado foram prejuzos
horrveis, momentos horrveis, de perdas e de sofrimento, n, psicolgico, etc. n. Mas esse
processo de entrega e de doao, e dedicao ao tratamento eu acho isso um ganho, uma
conquista.
Na relao com a famlia distingue os prejuzos, com meus pais, os prejuzos foram
grandes no sentido das preocupaes, dos mal-estares, das angstias provocadas, mas hoje,
no estado em que t, eu sinto ganho tambm, de ter conquistado, um outro espao, n. Minha
me uma pessoa que hoje se dedica a restabelecer uma relao comigo. Ela reconhece sua
participao na minha trajetria, sem que tenha tido nenhuma relao de culpa, etc. Ela se
implica no meu tratamento, ela se implica no restabelecimento familiar. Meu pai uma
pessoa que se dedica a mim 24 horas, uma pessoa que me ama muito. E eu , ... que
sempre os amei muito, hoje tenho uma relao que nunca tive com minha me. Meus irmos...
sempre s cresceu a relao com eles, s melhorou. No aspecto moral, minha palavra ficou
prejudicada durante o perodo todo, n, mas isso vem sendo recuperado, isso vem sendo aos
poucos, recuperado. O maior prejuzo o do espao familiar com minha esposa, porque foi
quem mais sofreu, n, foi quem mais sofreu, (...) porque eu estou casado novamente h 10
anos, e ela quem pegou a barra toda.

111

Quanto aos prejuzos sociais, diz viver em um maior isolamento, distanciou-se muito
das pessoas quando seu uso de cocana tornou-se grave, deixou de fazer sadas e restringiu-se
ao uso em casa. E agora, relata ainda viver restrito do convvio social, porque no ltimo um
ano e meio passou a maior parte do tempo internado.
Histrico de tratamento e enfoque no internamento atual
Em 2011 A. diz que procurou um psiquiatra, que um dos diretores do RAID, e ficou
por quase um ano em tratamento ambulatorial, passei esse perodo em ambulatrio, mas ...
ainda tava muito adoecido. Muito adoecido. Aceitava que estava doente, mas no aceitava a
doena. Ia ao ambulatrio, mas cheirava pra ir pro ambulatrio. Paralelamente iniciou
psicoterapia com outro profissional. Aps um tempo de tratamento, esses profissionais
indicaram o internamento. Relata que ficou por um ms indo s reunies de famlia do RAID,
que acontece s quintas-feiras, para conhecer o ambiente e decidiu se internar no dia
28/05/2012. Escolheu o Instituto por indicao do seu psiquiatra, e esta indicao foi
reforada por familiares e amigos que referenciavam o espao como sendo o mais qualificado.
No incio do internamento, A. teve problemas com o psiquiatra que lhe acompanhava
porque no conseguia aceitar a conduo teraputica deste, solicitou mudar de mdico, e aps
discutir o seu encaminhamento, A. passou a ser referenciado pelo outro psiquiatra do Instituto
com quem at hoje vem sendo acompanhando, sobre esse perodo, ele diz eu tive uma perda,
porque no havia razo nenhuma que justificasse deixar de ser tratado por aquele mdico,
mas tive um ganho, porque passei a ser tratado pelo outro mdico que no deixa nada a
dever, n. Mas sem fazer nenhum juzo de valor obviamente, se eu pudesse no ter mudado eu
no teria mudado, foi uma bobagem de quem tava muito doente.
Sobre o percurso do internamento conta que ficou internado de maio a julho/2012,
totalizando quase 2 meses, ento passou a ser hspede-dia, participando das atividades
semanais do tratamento em dias combinados. No entanto, aps 15 dias nessa nova modalidade
recaiu, fez uso pesado de cocana durante uma semana e decidiu se re-albergar, era vspera de
seu aniversrio.
Nesse segundo internamento, a principal diferena que repassou os trabalhos de
advocacia para um colega acompanhar, liberou-se de todas as atividades profissionais, as
quais durante o primeiro internamento estiveram muito presentes, ento, desta forma eu no
tinha por que e para que estar preocupado com o mundo externo, isso me permitiu fazer um
mergulho profundo e dedicado, doloroso, mas necessrio. Passou cinco meses internado
integralmente, fazendo sadas no final de semana e outras sadas combinadas. Depois passou

112

um ms fora da instituio, de frias com a famlia, retornando em maro de 2013 para seguir
em tratamento como hspede-dia.
A, eu fiquei como hspede dia, tava indo muito bem, muuito bem. O escritrio me
acolheu plenamente comeou a me dar responsabilidades, e se me der dois litros
de gasolina eu voo. Ento eu tava indo excelentemente muito bem, comecei a ter
conquistas, comecei a trilhar reas novas do escritrio, comecei, enfim tava indo
de vento em popa, a jato, n, tava indo , numa velocidade alm da estrutura
emocional que eu havia adquirido, numa velocidade superior minha estrutura
emocional e s ferramentas que eu havia construdo para me manter sbrio
permitiam. Ento, logo veio o sucesso e a, eu recai. E desenvolvi uma
manipulao. Recai e passei a usar de maneira controlada, ento eu usava e
parava de usar. Usava, trabalhava, ia pra casa, trabalhava, usava, no usava, de
forma que o comportamento s era percebido por minha esposa. Mas, eu
conseguia usar e parar a hora que eu queria. Isso me fazia crer que eu estava
curado e podia voltar a ser um usurio espordico controlado e que, portanto,
era suficiente que eu enganasse minha mulher, para poder conviver com a droga,
e dizer a minha esposa que no convivia pra poder ir convivendo com ela e com a
cocana. Isso foi uma bobagem que ... piorou tudo. Piorou tudo porque fez com
que minha esposa sofresse mais ainda. E eu insisti nessa bobagem, de abril at
agosto desse ano.
Sobre as diferenas no que percebeu como motivao para a primeira recada, aps o
primeiro internamento, e nessa segunda recada, aps o segundo internamento A. diz:
Na primeira recada, que foi em agosto do ano passado, o determinante era que
eu no sabia onde estava o meu problema. Eu imaginava que a minha
instabilidade emocional estava relacionada ao problema de depresso, por conta
de ter feito um movimento muito brusco na minha vida, num perodo curto de 03
anos, e que isso tinha me levado a uma situao de inconsistncia, alis, de
fragilidade, faltou cho debaixo dos ps, etc., etc. Logo isso se demonstrou
impreciso e incorreto, absolutamente incorreto porque a primeira frustrao ou a
primeira angstia maior me levou ao uso novamente. Ento, eu continuei a ter
necessidade de recorrer cocana toda vez que tinha uma frustrao ou uma
angstia no ambiente pessoal. Foi quando retornei para o segundo internamento
e passei a conhecer isso, ento eu passei descontentamento com a imerso, o
mergulho, as descobertas, a terapia e os grupos, etc., eu fui fazendo descobertas.

113

A recomposio de todo o histrico com a ajuda de minha me, de meu pai, dos
meus irmos, das minhas ex-esposas, todos eles fizeram varias sesses conjuntas
comigo de terapia, conversamos muito, escrevi vrios textos, n. E ento, tudo
isso foi possvel vir tona, todo esse processo foi sendo conhecido. Ento, isso foi
me dando condio de estruturar, era estruturante. Da, aps o segundo
internamento, quando eu voltei a ter contato com a cocana, foi porque ainda
assim, o ambiente das emoes pessoais ainda era, me era muito, muito frgil.
Ainda que eu j conhecesse isso, j no era desconhecido, mas ainda era muito
frgil. Ento eu fiz uma opo, que foi a opo de usar. Eu passei a usar por
opo na tentativa de ter prazer. Foi um desastre, porque o uso me dava prazer,
voltou a me dar prazer, o que era diferente do perodo que eu usava na minha
drogadio pesada, porque ali j no me dava muito prazer. Mas o custo desse
prazer era incalculvel. E eu levei muito tempo pra descobrir que no, no valia
a pena. Descobri que no conseguia fazer um uso controlado.
Durante esse perodo de recada, que durou quatro meses, A. seguiu no tratamento
ambulatorial. Diz que mentia para todos, afirmava estar em abstinncia e apenas a esposa no
acreditava nele. Foi quando decidiu solicitar o re-internamento porque achava que s nessa
modalidade poderia interromper o uso e retomar o tratamento. Portanto, no momento desta
entrevista, A. est h quatro meses internado pela terceira vez e prximo de ter alta
teraputica.
Quando perguntado sobre o modelo de tratamento do RAID A. diz:
um modelo que combina autoconhecimento com reorganizao. Reorganizao,
inclusive, no sentido amplo da palavra. O fato de aqui os pacientes serem
voluntrios, na verdade traz consigo uma responsabilidade maior, porque nesse
caso, a condio pra voc continuar em tratamento voc ter uma capacidade
maior de lidar com seus problemas, porque se a porta t aberta, significa que
voc precisa de maior capacidade pra lidar com os conflitos, com as dificuldades,
com os transtornos, n, porque se t aberto s pegar o beco, n. Ento, um
desafio maior para as pessoas que se tratam aqui no RAID. Ento, assim eu
passei por muitas dificuldades aqui, dificuldades muito grandes, e como eu sou
uma pessoa muito determinada, consegui superar os momentos mais difceis, mas
foram muito difceis, muito difceis. Sair desse mundo da drogadio,
principalmente pra pacientes gravssimos como eu, como eu fui, algo que
demanda todo um conjunto de capacidade prpria, de bons mdicos e uma clnica

114

com uma estrutura e um mtodo teraputico muuuito, muito experiente. Por que
algo com muita dificuldade, porque voc, voc tem que se transformar, se retransformar completamente e isso pra uma pessoa com 50 anos de idade, ter que
em um ano e meio ser outra pessoa completamente diferente... Eu me forjo
conscientemente h mais de 30 anos, e to tendo que re-forjar em um ano e meio.
Ento, eu hoje me sinto outra pessoa completamente diferente, graas a esse
tratamento que eu fao.
Sobre as mudanas que observa em si durante o percurso dos tratamentos, A. diz:
A primeira mudana descobrir, lidar, com aquilo que era desconhecido, n.
Ento, a primeira coisa reconhecer que nada sei, n. Aquela histria do s sei
que nada sei. Voc no merda nenhuma, no vale nada, n. Ento, a
arrogncia, a prepotncia isso uma coisa que tem que ser completamente
superada porque, na verdade, a gente no porra nenhuma. E nem mesmo a
gente prprio, a gente conhece. Ento, no meu caso, eu convivia com uma pessoa
que tem dentro de mim que eu no fazia a mnima ideia que existia. Eu fui
derrotado por mim mesmo. No foi ningum que me levou. No foi um acidente,
no foi nada que me destruiu, que me levou a, a ser escravo da cocana. No! Eu
que sempre fui libertrio, revolucionrio... De repente me vi escravo da cocana
por uma circunstncia por mim desconhecida de mim mesmo. Ento, essa a
primeira coisa: a humildade de buscar conhecer-se. Segundo, aceitar, conviver
com as diferenas, lidar com elas, a conviver com elas, conviver com aquilo que
por voc no entendido e no compreendido. Terceiro procurar reconstruir
um ambiente de vida que tenha outros objetos de prazer. Assim... ... a droga ela
d muito prazer, n. Mas, por exemplo, nesse ltimo fim de semana, ter sentado
no colo da minha filha de 06 anos e ver ela tentando cortar minha unha do p,
tambm me deu muito prazer, um prazer enorme. Quase chorei de tanto prazer, de
alegria disso, ento descobrir isso, produzir isso, n. Isso um aprendizado,
uma reconstruo. Ento todo um comeo. Ao mesmo tempo, descobri que
possvel continuar exercendo a advocacia, apesar dessa justia, injusta. No ser
menos, ser mais impessoal, no sentido, de... ser mais tcnico, mais profissional e
menos militante. Ento, isso tambm, tm sido descobertas que eu tenho feito.
Pergunto o que no tratamento o ajuda mais e ele responde:
O ambiente protegido, os grupos, a terapia. O fato do funcionamento do RAID ser
pautado pelos grupos um funcionamento fantstico. Os grupos potencializam

115

aquilo que voc realiza de descobertas de tratamento, numa terapia o grupo


potencializa. Primeiro porque ele cotidiano, ento voc faz 02, 03 grupos por
dia. Ento, a experincia que voc tem, a convivncia com pessoas que esto em
fases diferentes do tratamento, convivncia com pessoas de diferentes
experincias de vida, diferente idade, classe social, convico poltica, religiosa...
Isso muito rico e potencializa todo esse tratamento. Ento, os grupos, eles
permitem esses saltos, permitem verdadeiros saltos. O tratamento se torna muito
intenso com os grupos. E os grupos no RAID, o fato deles serem mltiplos, no
sentido que voc tem grupo dedicado a reorganizar o funcionamento e a
harmonia da casa. Outro grupo que permite que voc assistindo a um filme,
busque emoes, e que voc trabalhe a partir da, da vivncia com aquele filme,
com um texto, com um livro. Tem ainda, grupo de arteterapia, grupos ldicos,
ento esse conjunto, essa multiplicidade de grupos lhe do sempre uma
oportunidade de voc conversar consigo mesmo e de lidar com suas entranhas,
com seus desconhecidos, l... internos, com emoes, com sentimentos. Talvez se
fosse s o trabalho de anlise pessoal, levaria muitos anos, ento, aqui voc tem
essa potencializao.
Quanto especificidade do internamento voluntrio ele conta:
Voc tem oportunidade de estar por conta prpria, se disponibilizando a buscar o
tratamento, a se implicar no tratamento. O fato de voc t se implicando no
tratamento, porque realmente voc que t ali imbudo disso ou porque voc
precisa, porque seno vai morrer, n, ou seja, o desejo muito menos desejo e
mais uma necessidade. Porque se voc t fazendo isso pra dar uma satisfao pra
algum, isso assume momentos de maior ou menor importncia, maior ou menor
relevncia, mas o fato que se permite que, de fato, as pessoas busquem, por
conta prpria, isso lhe responsabiliza, o torna responsvel pelo seu tratamento.
Aps a alta A. pretende seguir com combinaes para ficar como hspede-dia e
manter-se no tratamento ambulatorial, e diz que ter muitos desafios para no usar drogas.
Deseja seguir conquistando a confiana da famlia e manter os ps no cho no mbito
profissional para no atropelar-se. Diz que conta com um esquema de medicao ansioltica e
antidepressiva e seguir cuidando de si.

116

Discusso da Entrevista 1
A. faz articulao de seu uso de drogas com conflitos vividos na infncia. Sua relao
com a me apresentava-se a partir de uma constante negao de seu lugar referencial de
alteridade. Seja por impossibilidade de estabelecer uma lei simblica que tivesse consistncia
- talvez pela ausncia-presena do pai que instabilizava a operao do Nome-do-pai, como se
nome e pessoa precisassem estar colados - seja, pela impossibilidade de aceitar os limites e
demarcar a transgresso ao desejo materno como imperativo, A. goza, tomando a me como
outro, pequeno, rival, fundante no jogo das identificaes.
Sua tentativa constante de romper com a me aprisiona-o por identificao
dificuldade de lidar com a falta, tal como diz que a me tinha. Diz que ela no d conta dele
enquanto que a relao entre os irmos e a me descrita como completa. A falta no
veiculada para A. como estruturante, as divergncias entre ele e a me, a dificuldade de
articular o seu desejo enganchando-o no dela aparece como uma constante. No dar conta no
significa no contar, no fazer parte, mas a falta de habilidade da sua me para entend-lo
relega-o a um espao fora de qualquer relao possvel, que no seja de confronto. Parece
haver uma reivindicao imaginria do que lhe faltou ser transmitido.
A me mantm-se para A. estrangeira, tanto na nacionalidade quanto na relao
afetiva, e parece que essa marcada exterioridade est no campo da desautorizao da me
como figura de autoridade. Ele sublinha que vem da me a ideia de envia-lo para Israel, ou
seja, concede-o a experincia de tambm ser estrangeiro, ou ainda, de ir como estrangeiro
terra materna. Quanto ao pai, era do Partido, sabia conversar, poderia funcionar com
embaixador, no entanto, marca-se mais pela ausncia. A filiao de A. com a poltica pode ter
sido um caminho para transitar entre a casa e o mundo, encontrar uma causa, identificar-se
com o pai.
Faz parte do tratamento a reflexo sobre a histria familiar, bem como, sobre as
queixas edpicas que A. traduz, possibilitando uma maior elaborao e deslocamento do lugar
contestador que assume. No grupo de autobiografia, assim como nos demais grupos, e
tambm na terapia individual, possvel questionar essa apresentao do pai e da me
possibilitando uma reedio e implicao sobre a funo desses pais. Podemos apontar uma
subverso importante, quando A. assume que sua relao com as drogas parece conectar-se
com sua histria familiar e no com as questes genricas da injustia no mundo tal como
enunciava durante a entrada no primeiro internamento. Do conflito velado pde dar
palavras, implicando-se.

117

O uso de drogas acompanha toda a histria de A., inicialmente com um carter


recreativo, mas esse uso avana para compulsivo e crnico, e ele localiza que nesse momento
tambm faltou o meu scio no escritrio, sublinho aqui o tambm, onde A. parece reviver
a presena de uma falta anterior, que tambm lhe causa impasses. Ser que a falta do scio e a
impossibilidade de dar conta do escritrio apontam questes existenciais que surgem de forma
altssona e insuportvel para A.? Estaria a posta uma questo flica? A droga vem como
suporte para sustentar sua imagem narcsica? Aliena-se na droga e recusa a significao
flica?
A. refere uma depresso profunda e a necessidade de usar cocana para lidar com a
dor e a loucura de ser. Temos aqui a delineao da subverso que o txico faz na droga,
atestando um valor na vida psquica, cumprindo uma funo na existncia do toxicmano.
Nessa leitura, aproximamo-nos das toxicomanias de suplemento, A. parece enfrentar-se com a
castrao reeditada em sua crise com o Direito e com a solido no escritrio. Parecem
ausentar-se nesse momento, significantes paternos, tal como o pai foi reclamado ausente
anteriormente. Esse pode ter sido um ponto de apoio para a virada entre um uso recreativo e o
txico (quando se torna um suporte emocional e produtivo). Ser toxicmano, identificar-se
nesse lugar, tambm uma tentativa de filiao, uma identidade provisria que A. assume
aps entrar em crise com as malhas da poltica e do Direito, ou seja, h uma queda do pai.
O paradoxo da montagem toxicomanaca apontado em relao cocana quando diz
sem ela, depressivo e imprestvel, e com ela, impossvel de conviver. O uso da droga passa
a ser um txico, cai no registro da impotncia, gerando depresso e vontade de morrer, e, ao
mesmo tempo, sustentando-se enquanto uma forma de vida. O impasse de que s possvel
ser dejeto: Voc no merda nenhuma, no vale nada, ou ser algo que deveria estar fora,
que no se convive, deveria ser expulso, retoma aqui as questes com a me, colocando-se tal
como ela, enquanto estrangeiro e insuportvel?
A. aponta como ganhos do seu uso de drogas, no ponto de vista psquico, a prpria
condio do tratamento. Dizendo que s pde iniciar um trabalho psquico devido gravidade
de seu uso de cocana, e dessa forma, teve acesso a falar do que lhe desconhecido, falar de
dificuldades emocionais enraizadas, e intolerncia frustrao: De repente me vi escravo da
cocana por uma circunstncia por mim desconhecida de mim mesmo. Tal percepo refora
uma subverso que a escuta psicanaltica no enquadre clnico-institucional possibilita. Ao
ocupar-se de ouvir a funo do txico, h viabilidade de um descolamento da queixa, no que
diz respeito ao uso de drogas para fazer questo ao sujeito do desejo e seus vieses. O
tratamento objetiva colocar o sujeito em posio de demanda analtica.

118

Sobre o trabalho da instituio, Conte (2003a) encoraja que, na leitura de um


imperativo de necessidade, tal como A. anuncia: eu tive que recorrer cocana para poder
dar conta da produo e dar uma resposta vida profissional e minha crise depressiva, a
equipe possa trabalhar no sentido de pontuar, construir e interpretar, de tal forma que as
necessidades do txico deslizem pelos significantes, produzindo demandas, indcios de
desejo (p. 141-142).
Do ponto de vista familiar, A. reconhece melhorias no relacionamento, maior
implicao da me na relao com ele ao longo do tratamento, como se, a partir da
experincia com a droga fizesse um silencioso apelo. Assim, no ato da intoxicao, visa-se ao
apagamento da terceiridade, busca fugir desse encontro com o Outro, no ter nada com ele.
Mas ao suspender a intoxicao, as falas fazem ouvir que o recurso ao txico sinaliza
dificuldades no lao social, todavia, o toxicmano no est fora do lao social como pretende
fazer parecer.
Sobre as mudanas que percebe em si, ao longo do tratamento, A. fala do desafio de
lidar com o desconhecido, reconhecer um no saber, essa diviso subjetiva o oposto do que
os episdios toxicomanacos realizam. Na toxicomania, a abertura do corpo a um gozo
ilimitado toma o psquico como afeco, ou seja, o estatuto de sujeito dividido que busca ser
reparado.
Ao consentir na sua diviso, caminhando a partir do que lhe desconhecido, ou seja,
admitindo que algo no lhe consciente A. pode levar em conta a raiz das contradies de seu
uso: ao mesmo tempo em que, conscientemente, tentou parar de usar, as suas recadas
eclodem e produzem descentramentos, uma abertura para investigao sobre o desejo. A.
Coloca o txico como sintoma a ser lido, que o ajudou a ter acesso a sua prpria
psicopatologia. assim que A entrada de um sujeito toxicmano em tratamento de anlise
tem incio a partir da possibilidade de enunciar a seguinte interrogao: o que querem de
mim? (Conte, 2003a, p. 116).
Como fundamental no tratamento institucional A. fala dos grupos e do funcionamento
da instituio a partir da coletividade. Se a toxicomania pode ser descrita como um
encapsulamento num gozo auto ertico e autstico, interessante que o outro ou o Outro
possam ser considerados como fundamentais. Seja no outro toxicmano, buscado a partir de
uma relao especular, ou no Outro da lei, da diferena de lugares que a instituio representa,
parece haver o testemunho de que o manejo institucional pode realizar um suporte para o
encontro do toxicmano no campo do Outro, sem que, todavia, esse compasso seja
insuportavelmente ameaador.

119

No entanto, esse um manejo delicado, a instituio precisa estar atenta ao percurso


que vai sendo trilhado, porque no incio de seu primeiro internamento A. relembra que
rompeu com o analista que fez sua orientao para o internamento e que o acompanhava at
ento. Estaria a presente uma tentativa de dar o troco ao analista, na medida em que orientou
a suspenso da droga via internamento voluntrio, A., ento, suspende o analista, o destitui do
seu lugar? A. tomado por uma invaso do Outro, portanto, insuportvel? A flexibilidade da
instituio ao encaminh-lo a continuar o tratamento com outro analista parece ter propiciado
que, nesse internamento enquanto a entrevista acontece, A. testemunhe uma retificao
subjetiva quanto ao analista anterior: se eu pudesse no ter mudado eu no teria mudado, foi
uma bobagem de quem estava muito doente. A. traduz como compulsrio e imperativo seu
ato de rompimento naquela ocasio, podendo elaborar algo dali apenas no s-depois.
Ainda temos sinalizada a importncia dos grupos ao incentivar um exerccio
fundamental na possibilidade de subverso do sujeito. Se o txico tampona as questes
existenciais, colocando a resposta automtica da droga para no ver cintilar o sujeito, a fala, a
associao-livre, a tentativa de responder sobre o que deseja nos grupos e aps eles,
consonante com a subjetivao. Produzir um sentido para a toxicomania convocar um
sujeito, dar voz aos sintomas, entrelaando-o com a histria de vida.
Um significante marcado por A. como responsvel por sua recada aps o tratamento
iniciado, foi o sucesso, ele diz: Ento, logo veio o sucesso e a, eu recai. Retomaremos mais
detalhadamente o paradoxo prprio ao sucesso na entrevista 02, quando se apresenta com
grande veemncia. Desde j, no entanto, sinalizamos a dificuldade de sustentar o sucesso, as
realizaes e as construes como muito presentes nessa clnica. Ao contrrio dos sentidos
para o txico se evidenciarem sempre em traumas e conflitos, outra face vista, no
necessariamente desvinculada da primeira: uma impossibilidade de suportar o crescimento.
Esse funcionamento contm conflitos edpicos, aponta para identificaes primordiais, d
testemunho do infantil que habita no adulto. Essa leitura possvel porque, para a Psicanlise,
o infantil no sinnimo de infncia, est para alm da cronologia dos primeiros anos de
vida. Assim, o infantil definido como o trabalho psquico necessrio para transpor a
posio de objeto de gozo do Outro, almejando a posio de sujeito desejante (Associao
Psicanaltica de Porto Alegre, 1990, p. 08).
Ainda no mbito da recada, fala no ter assumido prontamente, e que, apesar da
desconfiana da esposa, A. mente: era suficiente que eu enganasse minha mulher, para
poder conviver com a droga, e dizer a minha esposa que no convivia pra poder ir
convivendo com ela e com a cocana. Essa fala aponta para uma lgica fundada em um a-

120

mais de gozo, onde no h espao para perdas. Ilustra a tentativa do toxicmano, to coerente
com a ps-modernidade, de liberar-se de qualquer mal-estar. Esse modo operativo encenado
no filme Admirvel mundo novo50, do qual transcrevo um trecho da fala do narrador:
Tudo perfeito e ensolarado. Agradecemos por viver
agora. Nunca deixe para amanh a diverso que voc
pode ter hoje. Cidados do mundo tenham uma feliz
tera-feira. Esta noite o mundo est em paz porque
estamos drogados e unidos. Assim, deixem as verdades e
divirtam-se. Sejam felizes. No deixem ningum de fora.
Lembrem-se: Cada um pertence a todos e todos
pertencem a cada um.
A toxicomania demarcada como sintoma recente (Escohotado,1994) e sua
localizao enquanto uma patologia visa suprimir a dor e sofrimento que compem a prpria
etimologia da palavra patologia51. O funcionamento legitimado no social ps-moderno um
gozo do excesso, faz parecer que no h perda articulvel, a busca por uma contnua
satisfao que no mede consequncias. Essa fala de A. aponta como o sintoma individual e o
sintoma social so intrincados. E, ao contrrio da negao da incompletude e recusa ao
limite, consonantes com a ps-modernidade, A. aponta uma abertura para subjetivao que se
coaduna com a deciso de ter seu terceiro internamento, quando diz: Descobri que no
conseguia fazer um uso controlado. A. parece internalizar algum interdito, a falta de controle
de seu uso de drogas aparece como uma questo que o indaga sobre um horizonte com
limites, ao invs do horizonte infinito.
possvel localizar aqui, que as especificidades para a entrada no internamento so
variveis dentro de um mesmo caso. Contar com alguns internamentos, ao contrrio de ser
lido como fracasso, condiz com o tempo lgico necessrio para cada sujeito interrogar a
funo da droga. Algumas pessoas, tal como A., tero diversas entradas na instituio, e isto
no desqualifica o modelo de tratamento. Trabalhar com a voluntariedade admitir que cada
sujeito far um percurso que inclui, desejo, possibilidades e resistncias e, portanto, uma
trilha singular que implica uma originalidade no acompanhamento por parte da instituio.
50

Ttulo original Brave New World (1998). Baseado no livro homnimo de Aldous Huxley (1932), que
denuncia os aspectos desumanizadores do progresso cientfico, apresentando uma padronizao do produto
humano.
51
Segundo Zimerman (2012), a etimologia composta dos timos gregos paths (= dor, sofrimento) + logos
(estudo de, tratado, palavra), designa um aprofundado estudo das doenas em geral, que causam sofrimento
ou que ameaam provocar srios danos ao organismo; porm, tambm pode indicar um sofrimento mais
especfico, como, por exemplo, o derivado psicopatologia, que alude mais diretamente s doenas (pathos)
que so prprias da rea psico (designa mente, psiquismo, alma, esprito) (p. 201).

121

Sobre isto, Oliveira (2012) diz:


No imaginrio popular, os servios para drogados so,
como o desejo das famlias, restritivos e punitivos, a
ideia de um espao onde ele seja o protagonista
estranha maioria dos nossos usurios. O respeito ao seu
direito de decidir o uso de drogas precisa estar presente
para o tcnico e para o usurio. A possibilidade de que
algum escolhe a droga como forma de comunicao
com a sociedade tem que fazer parte do elenco de
decises da vida de cada um. Quem vem ao servio quer
ajuda, admita ou no. H sempre a possibilidade de
identificarmos motivao, no mais desmotivado dos
usurios. Como diz o poeta sempre bom lembrar que o
copo vazio est cheio de ar, sempre bom lembrar que
h sofrimento e solido associados ao uso
nocivo/dependncia de drogas. este sujeito que nos
procura sem conscincia de sua situao, na maioria das
vezes, mas com potencialidades de enfrentamento
diferente da vida (p. 01).
assim que tais potencialidades e elaboraes sero construdas ao longo do
tratamento. E a subverso do sujeito pode ser consentida, tal como A. atesta: Eu me forjo
conscientemente h mais de 30 anos e to tendo que re-forjar em um ano e meio. Ento, eu
hoje me sinto outra pessoa completamente diferente, graas a esse tratamento que eu fao.
Um dos significados para o verbo forjar modelar com esforo

52

, e abrange o que Freud

(1916) descrevia como sendo uma tarefa do trabalho psicanaltico trocar uma dose imediata
de prazer por uma mais segura, ainda que adiada, (...) pede-se que ele [em referncia ao
paciente] avance do princpio de prazer para o princpio de realidade pelo qual o humano
maduro se distingue de uma criana (p. 326).
Ao falar sobre a importncia do internamento voluntrio A. diz que a manuteno do
tratamento nessa modalidade se apresenta com responsabilidade maior e conclui com
assero bastante ambivalente: O fato de voc t se implicando no tratamento, porque
realmente voc que t ali imbudo disso ou porque voc precisa, porque seno vai morrer, n,
ou seja, o desejo muito menos desejo e mais uma necessidade. Em sua fala, A. traz um
contedo importante que o manejo institucional precisa estar advertido. Ao dizer que a
voluntariedade permite ser responsvel pelo tratamento, mas ao mesmo tempo situar que
essa implicao e responsabilidade se ancoram na necessidade de manter a vida, temos a
52

Referncia encontrada em http://www.lexico.pt/forjar/. Acessado em 14/02/2014.

122

composio de uma dualidade pulsional. A pulso como j vimos com Lacan (1964/1998)
divide o sujeito e o desejo (p. 867) e isso se d devido ao desprendimento da necessidade,
sempre a tentativa de satisfazer o desejo que a mola da vida. No entanto, no campo das
toxicomanias Lebrun (2004) diz que h uma necessidade absoluta da droga, refuta-se o
confronto com o mal-estar inerente ao desejo e h uma reinvindicao de dispor do objeto
droga como um puro objeto de necessidade.
Valas (2001) diz que o desejo no deve ser confundido com a necessidade, pois,
enquanto a necessidade pode encontrar satisfao em um objeto adequado, a satisfao do
desejo pertence a outro registro (p. 11). Desse modo, a satisfao de um desejo sempre
referida a uma satisfao subjetiva, da talvez, porque A. intuitivamente anuncia que o desejo
muito menos, pois o desejo a iluso da falta do objeto (Valas, 2001, p. 199).
Portanto, compreender a entrada no tratamento como uma necessidade para conservar
a vida pode parecer uma motivao essencial, no entanto, o corpo pulsional no tem
compromisso com a sobrevivncia. Desde a teorizao da compulso repetio e do maisalm do princpio do prazer, Freud j demonstrava que o homem pode buscar a dor como
prazer, e o desprazer como prazeroso. Se uma instituio de tratamento atenta diferena
entre o dito e o dizer puder tomar a fala de A. como uma metfora, ver que, apesar de toda
disponibilidade para manter os ps no cho e seguir em tratamento, pode nisto, est
reproduzindo o discurso institucional, o que acredita que deve ser o certo a dizer. No entanto,
acompanhando os significantes em curso, ao longo do tratamento, pode verificar que as
dificuldades em trilhar a via do desejo, em lidar com o paradoxo prprio ao ser sujeito, que
esto sendo anunciados, h grande resistncia de ceder da busca pelo objeto droga enquanto
objeto que pode trazer a completude, e por isso, to necessrio.
As intervenes precisam seguir no sentido de viabilizar uma elaborao da funo da
droga e, ao mesmo tempo, apontando que as dificuldades encontradas na trilha do desejo a
nica barra ao gozo, apostando assim, que a entrada em tratamento veicula sempre uma
demanda, ao invs de uma necessidade.

123

5.2. Entrevista 2
Dados pessoais e histria familiar
B., tem 35 anos, advogado com duas ps-graduaes em Direito e estudante de
Cincias Contbeis. O pai engenheiro agrnomo aposentado, e a me pedagoga de
formao, mas trabalha como profissional liberal de vendas. B. o filho mais velho, tem um
irmo que tem a profisso do pai e mora fora do Pas, e uma irm mais nova, que se formou
em medicina, em Cuba.
Conta que teve uma infncia boa, morava no litoral de Recife, e brincava muito na rua
e na praia. Como fato relevante e negativo, diz que fez xixi na cama at uns oito anos de
idade, e que o pai o fazia descer todas as vezes, ou seja, quase todos os dias, com o colcho
mijado para colocar no ptio do prdio, isso me deixava extremamente mal, porque meu
prdio tinha muita gente, um prdio de 13 andares com 04 apartamentos por andar. Ento,
era muita turminha jovem, muita, eu tinha muitos amigos. Ento, nisso eu tava naquela fase
de comear a querer paquerar, no sei o qu... E isso me, me causou assim... o fato
relevante mais negativo, que eu trago comigo da minha, da minha infncia. Essa
comportamento era interpretado pelo pai como safadeza, B. diz que nunca entendeu o porqu
dessa incontinncia urinria noturna, mas tinha muita vergonha. Esse problema cessa quando
a me o leva a um mdico que receita uma medicao para tomar por 30 dias. No entanto, B.
diz conservar a sensao de que faltou um maior tato do pai para lidar com a situao. Conta
que o pai perdeu o prprio pai muito cedo, e acha que por isso que o pai sempre foi oito ou
oitenta na criao dos filhos.
B. no consegue se lembrar de outros fatos relevantes da infncia e acha que tem a ver
com o fato de ter comeado a beber e fumar aos 14 anos. Mas considera importante dizer que
se percebia, desde muito cedo, com um comportamento muito mentiroso: vivia alguns
comportamentos assim, j distorcidos, algumas coisas... tirava dinheiro da bolsa da minha
me pra jogar vdeo game. Alguns comportamentos que no eram legais, no eram...
digamos assim, de uma pessoa normal. No estou dizendo que no sou normal, mas ... tinha
algumas falhas de comportamento.
Quanto dinmica familiar, diz que foi criado com horrios e disciplina, e que a
famlia tinha uma estrutura sentimental muito slida. Sentia-se amado pelos pais e sempre
teve bom relacionamento com os irmos. Descreve esse perodo:
A relao familiar em termos de sentimentos sempre foi muito, muito rica, sempre
houve muito amor, sempre houve muito carinho. Eu sempre fui uma pessoa muito

124

carinhosa, mas assim, existia uma disciplina e um rigor de comportamento muito


forte por parte do meu pai. Meu pai exigia, por exemplo, todo mundo na mesa na
hora da alimentao de camisa, no podia falar, no podia... Ento a gente tinha
essa... Eu particularmente tinha e tenho uma restrio muito grande de conversar
com eles, de me abrir com eles, de ter eles como meus amigos digamos assim, ou
como meus confidentes ou como aquelas pessoas que, de fato, me ajudam de uma
forma mais sentimentalmente, digamos assim. Eu no tenho essa proximidade do
meu pai e da minha me pra t chegando pra eles, pra dizer que eu t, por
exemplo, sofrendo, t sofrendo porque minha namorada me deixou ou t sofrendo
porque aconteceu alguma coisa errada na minha vida. No tinha essa
aproximao, n. Era... existia aquela hierarquia, do pai e me e filho, n, e a
gente se virava ns trs como irmos. Um era muito cmplice do outro, ento
talvez por isso, por existir essa diferena, essa hierarquia, criou-se essa ligao
to forte entre ns, irmos. E eu como mais velho, tinha uma demanda maior.
Tinha minha demanda e no tinha ningum acima de mim pra, pra recorrer. Eu
fui muito carente dessa orientao psicolgica, de orientao de muita coisa, que
eu notei mais na frente, que ficou um hiato, um buraco. Faltou esse tipo de
orientao sentimental de eu saber lidar com meus sentimentos, saber lidar com
minha ansiedade, saber lidar com minhas frustraes, com minhas decepes
amorosas, n, ficou muito buraco assim, meio vazio, n, de... resposta, de
orientao. Eu ficava sempre perdido, ficava sempre flutuando num, num, na... no
que minha cabea produzia.
B. acredita que precisava ter tido acompanhamento teraputico desde a adolescncia,
mas que os pais eram muito cticos em relao a esse tipo de tratamento. Dessa fase da vida,
diz que no falava muito com os pais nem com ningum sobre o que sentia e que se
expressava na rua:
eu expressava bebendo, pichando muro, me expressava sendo, digamos assim, o
oposto do que eles queriam que eu fosse, digamos assim, n. tive fases de todo
tipo, eu gosto at hoje de pegar onda, no pego onda mais porque t gordinho.
Ento, fumei muito cigarro, mas era surfista, e meu pai dizia que surf era coisa de
maloqueiro, maconheiro, e ainda gostava de andar de skate, teve uma poca que
eu gostava muito de banda de rock in roll e andava s de preto e no sei o qu...
Passei vrias fases daquelas que eles chamam, hoje em dia, de aborrescncia e
tal, ento eu me expressava dessa forma. Eu tentava chamar ateno, de todas as

125

formas, pra mim. No sei... hoje eu acho que era como se fosse um pedido de
ajuda, sabe... de dizer assim: rapaz eu t precisando que algum me ajude.
Apesar do uso de lcool e de tais comportamentos, B. diz que isso nunca atrapalhou os
seus estudos. Desde os 14 anos decidiu que queria ser advogado e estudou muito para isto.
Achava a profisso bonita e identificava-se: Eu acho o poder da fala, o poder da
argumentao, principalmente o poder do convencimento, atravs da fala, da escrita, muito
bonito, sabe... as batalhas jurdicas, pra mim so uma realizao.
Sobre a relao dos pais, B. diz que o pai sempre foi muito bruto, xingava, gritava
muito, chamava palavro, tanto com a me quanto com os filhos. B. descreve que uma
coisa meio antagnica, assim... muito complicada de se explicar, porque ao mesmo tempo que
ele tinha esse comportamento, de meio que... de repelir a gente assim, n... ele sempre foi
muito protetor, sabe... do meio externo, n. Assim, a famlia ele protegia muito do meio
externo, mas dentro de casa ele era, digamos assim, o ditador, autoritrio. Isso, com certeza,
marcou tanto pra mim, como pra minha me, pro meus irmos. Os pais continuam casados
h mais de 36 anos, considera que a me uma santa por aguentar o pai. Diz que o pai no
tinha problemas com lcool, ao contrrio, sob efeito ele ficava uma pessoa que se tornava
alegre, uma pessoa descontrada. A gente at se aproveitava disso, n, quando eu era mais
novo, j percebia essas coisas, e quando queria sair noite com a namorada, eu ia l pedir o
carro quando ele j tinha tomado umas duas cervejas, na sexta-feira e tal. Mas a relao dele
com a minha me era muito boa, apesar dessas coisas. Porque minha me decidiu assim,
tipo: eu sei que ele assim, eu aceito ele assim.
Histrico de uso de drogas
Inicia aos 14 anos uso de cerveja e cigarro, ambos mais por uma incluso social.
Nessa poca, tinha acabado de mudar de escola e sempre teve a necessidade de chamar
ateno e queria fazer parte da turma. Aos 15 anos foi apresentado maconha e fumou muito
at os 18 anos, que foi quando entrou para a faculdade. Nesse momento, foi apresentado
cocana e usava a cada seis meses em mdia, e seguiu fazendo uso dirio de maconha. No
relata prejuzos desse uso nos estudos porque sempre se considerou muito focado. Formou-se,
passou na primeira tentativa na OAB, comeou a trabalhar e adquirir certa independncia
financeira.
Nessa poca, com 21 anos, passa a ter experincia com novas drogas comecei a usar
LSD, a usar ecstasy, e a eu comecei a fazer algumas viagens pra festivais de msica
eletrnica, que eram 07 a 08 dias de festa, a eu consumia muita droga sinttica. B. diz no

126

entender bem sua relao com as drogas. Conta que seu psiquiatra, que tambm seu
terapeuta, diagnosticou-o como depressivo crnico e acha que seus comportamentos
justificam esse diagnstico: eu acho que havia uma demanda, um vazio em mim que, que
fazia com que eu buscasse essa... alguma substncia... at ento, qualquer substncia que
alterasse um pouco a minha percepo e preenchesse aquele vazio que eu sentia. Apesar de
querer chamar ateno pra mim, eu me sentia inferior a algumas pessoas, eu tinha
dificuldade de auto aceitao, eu tinha dificuldade de ter autoestima. Ento, a droga, ela
entrava nisso da com muita fora. A cocana tem essa propriedade de elevar - ao menos no
comeo - a autoestima, de fazer aquela sensao de super-homem, n, mas at ento, tudo
era uso recreativo. Maconha, cocana, LSD, e a ia vrios outros tipos de drogas sintticas.
Quanto vida profissional, B. se descreve como proativo, sempre correu
incessantemente atrs de suas metas. Foi contratado na empresa que estagiava durante a
graduao e teve a ideia de investir numa nova vertente do Direito que o escritrio ainda no
trabalhava. A ideia foi apoiada, duplicou o faturamento do escritrio e ele alcanou o sucesso
profissional. A partir de 2004, identifica uso mais grave de cocana, diz eu comecei a usar
cocana pra me manter acordado e trabalhando noite e dias, dias, dias, dias e dias. At que
mesmo quando chegava o final de semana e eu ia descansar, eu no conseguia porque eu tava
querendo usar cocana. Ento, eu cheguei, parei e pensei: bom, agora deu ruim. Mas assim,
eu no admitia que era doente, eu cheguei a ter a primeira consulta com esse meu mdico em
2007, foi onde eu comecei a identificar esse problema. Mas eu ainda tava numa crescente
profissional muito grande. Eu j tava comeando a sair daquela condio de coitadinho, pra
entrar numa condio de arrogante, prepotente. Eu achava que quem comandava o mundo
era eu. A droga me trouxe essa sensao: aquele coitadinho que tinha demandas de
sentimentos e etc., agora dava as ordens, n, agora eu tava em evidncia.
B. se casa em 2004 e se separa em 2009. Em 2005 teve uma pancreatite devido
associao de seu uso de cocana que era sempre acompanhado de usque, eu tive uma poca
que parei de comer, emagreci muito e tive a pancreatite, fui hospitalizado por 10 dias e
mesmo l no hospital eu ainda mantinha o vcio, por exemplo, do cigarro, eu fumava dentro
do quarto. Eu sempre fui muito transgressor, eu sempre tive comportamentos transgressores.
E a, eu sa do hospital em abstinncia de cocana e a primeira coisa que eu fiz foi ligar pro
traficante e j iniciei o uso novamente.
Em 2008, teve a segunda pancreatite e correu risco de vida, mas seguiu ignorando os
sinais de cronicidade da sua doena e mantinha-se bebendo e cheirando excessivamente. Em
2010, alm de seguir administrando o escritrio de Recife, foi contratado por uma grande

127

empresa em So Paulo, com um alto salrio, mudou-se para l e tinha todas as despesas
custeadas. A partir da, diz que o uso foi ficando insuportvel, comeou a ter apagamentos,
no conseguiu manter os compromissos profissionais e foi demitido. No entanto, manteve-se
em So Paulo e descreve que sua vida era regada pelo excesso.
Eu queria tudo sempre mais do que eu podia, eu queria ganhar mais do que eu
podia. Eu tinha sonhos maiores do que eu podia. Ento, eu queria transar com as
mulheres mais bonitas e eu pagava muito caro por essas coisas. Ao ponto que eu
vi uma hora que eu no tinha mais, no tinha mais dinheiro, no tinha mais de
onde tirar dinheiro. A cocana cara, e eu s gostava da cocana mais cara que
tinha. Ento, de onde se tira e no se coloca, se acaba e se acabou muuito rpido.
Ento, eu tive que entregar a chave do meu carro, eu me lembro como se fosse
hoje, na mo do traficante, porque eu tava devendo, quase 40 mil reais a ele, e
entreguei a chave de um carro de mais de 100 mil, porque se no eu morria.
B. relata seu processo rpido de degradao. Saiu do flat por no poder pagar, passou a
trocar seus bens por cocana e viveu na rua, comeu lixo, at conseguir ligar para o pai e pedir
ajuda. Foi quando retornou a Recife.
Sobre o seu estado emocional, quando est sob efeito das drogas e sem elas, ele diz,
meu estado emocional quando eu uso droga, digamos assim, desse vazio preenchido, e
quando eu no uso droga de um buraco no peito enoorme, sabe, que eu j, hoje em dia, j
tenho ele mais condensado, mas , atravs de muuuito ambulatrio, muita terapia.
Quanto funo da droga em sua vida:
A droga me tirou do meu... digamos assim, do meu anonimato, do que eu achava
normal, e eu no queria ser normal. E eu consegui no ser normal... a droga
preencheu aquele vazio que eu tinha de ter um feedback emocional do que eu
sentia, a droga preencheu isso da durante um tempo de forma bem eficaz. Mas, a
dependncia quando se instala, quando se instalou ela foi muito feroz. Todo esse
sentimento se transformou em transtornos, em dor, em sofrimento, em perdas e
uma sensao de fracasso atrs de fracasso. A relao familiar fracassada na
minha opinio; uma relao de famlia com a esposa fracassada, ela na poca
queria ter filhos e eu no queria, etc. e fracassou meu casamento; fracassei no
escritrio porque eu larguei o escritrio; fui pra So Paulo, fracassei em So
Paulo. E, j em recuperao tive outros fracassos e... ... essa sensao de
fracasso que j foi mais ou menos identificada por meu terapeuta com uma auto
sabotagem. Eu no me permito ser feliz. Toda vez que eu t muito bem, eu me

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boicoto, e isso inclusive, acontece, aconteceu sem usar droga.


Histrico de tratamento e enfoque no internamento atual.
Em 2004, teve internamento em hospital geral por 10 dias devido pancreatite. Em
2007, teve a primeira consulta com psiquiatra e terapeuta atual, mas no levou adiante. Em
2008, ficou mais de 15 dias internado devido a uma nova crise de pancreatite. Como essa
crise foi mais forte e correu risco de vida, nesse mesmo ano, devido preocupao dos
familiares, foi para uma clnica de tratamento s dependncias, em So Paulo. A esposa estava
engajada nos cuidados com ele, e se internou junto para apoi-lo nos primeiros dias, mas B.
s conseguiu ficar sete dias. Voltou para Recife e para o uso intenso de drogas. Em 2010,
quando volta de So Paulo para Recife, aps ter falido financeiramente, ainda fica um tempo
usando drogas.
O primeiro internamento no RAID foi em 2010, no entanto, quanto motivao ele
diz, eu no tinha vontade de parar de usar droga. Eu vinha voluntariamente por uma
questo de satisfao famlia, de satisfao a meus scios, de satisfao a algum, no a
mim. Eu no vim em busca de tratamento pra ficar bom. Eu vinha em busca de dar um tempo
n, de dar uma limpada, de dar uma recuperada porque eu lembro a primeira vez que eu
cheguei aqui, eu acho que cheguei com 68 kg, e hoje eu peso mais de 100, n. Ento, a
debilitao fsica era muito, muito grande.
Nesse internamento, lembra ter ficado pouco tempo tambm e decidiu abandonar, no
entanto, os pais enviaram para o RAID a remoo de uma clnica psiquitrica e ele ficou
internado involuntariamente, por 12 dias. Em seguida, retornou ao RAID, mas abandonou
logo depois.
Uma justificativa na minha desistncia em 90% das vezes, que eu ainda tinha
vela pra queimar, digamos assim, ainda tinha dinheiro no banco, ainda tinha
algumaaa... Quando eu cheguei em Recife, vendi o caf que eu tinha n, ento eu
recebi algum dinheiro, ento tinha algum dinheiro guardado, isso me dava aquela
vontade de usar ainda n. Ento, eu passei mais uns dois ou trs internamentos
aqui no RAID, de pouqussimo tempo, at que eu fiz uma combinao com meu
terapeuta que se eu usasse novamente iria pra um internamento mais rigoroso,
um internamento involuntrio. Ai eu passei uns 04 meses em abstinncia, 05
meses por a, mas tava numa depresso profunda n, usei cocana novamente e fui
pra outra clnica, onde eu passei 09 meses internado de forma, sem poder sair. E
l eu vi horrores, l eu passei por momentos de trabalho escravo, de tortura, de

129

todo tipo de coisa ruim. Teve uma vez que enfiaram um funil na minha boca pra
botar remdio, n, derramaram remdio diludo na minha boca. Ento assim, foi
muito, muito doloroso. Eu sa revoltado de l, n, porque meus pais fizeram
aquilo comigo.
Aps sair desse internamento involuntrio, recaiu novamente e diz que se deu a
bancarrota total, quebrei geral. No tendo mais dinheiro, nem pertences para vender,
clonou o carto de crdito dos pais e roubava dos pais, disse nunca ter tido coragem pra
roubar na rua, mas conseguiu roubar de casa, ficou com dvidas com traficantes e digamos
assim, o fundo do poo chegou, eu cavei o meu fundo do poo ainda mais do que era pra
cavar. E foi a, que veio aquela vontade de comear a me tratar de verdade, foi a que eu tive
vontade de me tratar de verdade.
A partir da, B. relata ter iniciado um processo de investimento no processo
teraputico, no contou com internamento, mas ficou no ambulatrio com seu psicanalista
duas vezes por semana, durante um ano.
A verdade que eu decidi entrar em recuperao, porque eu no aguentava mais
sofrer, eu no aguentava mais ter que todo dia me acordar imaginando como
que eu ia arrumar dinheiro pra comprar droga, cocana, etc. Eu no aguentava
sofrer, aquela coisa tava me consumindo. E eu procurei meu terapeuta, ele fez um
acerto comigo, em termos financeiros, etc. bem, enfim, eu comecei a fazer terapia
individual e terapia em grupo e fui ficando limpo e fui ficando limpo, e fiquei um
ano mal, mas limpo. Mal que eu digo ... no fiquei depressivo, mas fiquei
recolhido dentro da minha casa. Cortei minhas amizades, eu no ia num bar, eu
no ia numa boate, eu no ligava pra amigos de ativa, eu desativei meu facebook,
eu mudei meu nmero de celular, eu mudei de e-mail. Eu fiz uma estratgia pra
no ter contato mais com pessoas que usavam cocana. Porque ver uma pessoa
beber no me incomodava; ver uma pessoa fumando uma pedra de crack no me
incomodava, ver uma pessoa louca de LSD ou de ecstasy no me incomodava,
agora, a palavra cocana j me traz um arrepio, sabe. Ento eu me protegi da
maneira que eu via que era a que eu conseguia n.
Quanto funo da cocana na sua vida, diferentemente das outras drogas que usou,
diz que ela preenchia o vazio de uma forma diferente, aquelas interrogaes sentimentais
que eu tinha, o vazio que eu sentia, tudo isso quando eu cheirava cocana... eu no diria que
ela preenchia o vazio, mas era como se ela tirasse o vazio de dentro de mim e o deixasse de
lado, e quando ela saa, o vazio voltava.

130

Aps 20 meses seguindo no tratamento ambulatorial, B. recaiu e voltou a se internar.


Esta entrevista acontece nesse momento. Em julho/2013 identificou um processo de recada
que culminou com seu momento atual de internamento. Conta que faltou ao ambulatrio duas
semanas seguidas, tambm tinha comeado um novo emprego h poucos meses e vinha
ganhando a confiana no trabalho. Os pais tinham viajado e aps sair do trabalho recebeu um
convite para uma happy hour num bar no centro da cidade. At ento, ainda no tinha ido a
nenhum local considerado de risco, e nesse dia foi. Quando foi ao banheiro do bar, percebeu
uma movimentao e viu pessoas usando cocana, assim me deu dor de barriga na hora, eu
tive que ir ao banheiro, defequei n, e sai de l, liguei pro traficante e a eu comecei a usar no
mesmo dia, era 23/07/2013. (...) Costumo dizer que eu esqueo o nmero do telefone da
minha casa, e eu no esqueo esse nmero do traficante nunca mais na minha vida. Ele tem
um telefone, que ele chama de telefone me, ele no usa aquele telefone, se voc ligar
ningum vai atender nunca, mas ele v o nmero que ligou, se for um nmero conhecido ele
retorna de um outro nmero, entendeu, e ai voc tem um contato com ele sempre.
Aps esse uso, B. diz que comeou a ligar para amigos pedindo dinheiro emprestado,
eles desconfiaram do comportamento, ligaram para o irmo dele que estava passando frias
aqui, o irmo ligou para os pais que estavam de frias em Cuba, e no dia 25/07, o pai
retornou. Mas B., diz que j tinha ligado para seu terapeuta, que havia feito ajuste na
medicao e com isso conseguiu interromper o uso de cocana e manteve-se usando lcool,
eu adquiri um hbito que eu acho foi assim, preponderante pra eu ta aqui hoje me sentindo
bem. Que ligar pra meu mdico e terapeuta nas emergncias. Quando eu me sentia mal n,
ou bem demais, porque assim eu usei cocana durante tanto tempo que eu no sabia lidar
nem com as coisas ruins, nem com as coisas boas.
Sobre essa ltima recada B. analisa:
Sinceramente eu acho que fui permissvel, eu baixei a guarda. Eu j tava alguns
dias sozinho em casa, tava j me achando muito seguro, a limpeza da casa tava
impecvel, meus pais viajaram, houve uma liberalidade maior pra mim que eu
nunca tinha tido, depois que eu tinha entrado em recuperao. Depois de muito
tempo, eu fiquei s em casa pela primeira vez. Tinha acabado de sair de um
relacionamento, tinha acabado de voltar pra casa deles. Porque eu tinha iniciado
um relacionamento com uma namorada no incio de janeiro, ela engravidou em
fevereiro. Em maro comecei a trabalhar, em abril montei um apartamento pra
gente e fui morar com ela l em maio. Em junho eu sa. No deu certo, eu sa e
voltei pra casa dos meus pais, ento nesse perodo eles viajaram pra Cuba e a

131

houve esse ambiente mais permissvel pra mim. O hiato de tempo sem uso, j me
permitia fazer as escolhas sabe, de dizer assim: eu no vou usar, tinha fissura,
mas eu em hora nenhuma eu tinha assim... o mpeto de usar. Mas foi um processo.
Eu fui baixando a guarda, meu pai e minha me viajaram, ai, eu j no fui pra
duas semanas de sesses. Eu tinha um carro minha disposio, dispensei o
carro e fiquei usando o carro do meu pai. Ento, comecei a ter mais liberdade,
por exemplo, o horrio que o motorista me pegava, o horrio do motorista que
me deixava em casa, ento quer dizer, eu com o carro do meu pai, eu j podia
desviar o caminho, eu j podia sair hora que eu quisesse e voltar hora que eu
quisesse, ento, foram algumas liberalidades que foram acontecendo.
B. diz que identifica nisso o mesmo movimento de autossabotagem que vivenciou
outras vezes, porque eu tava bem em casa, tinha voltado bem pra casa, tava trabalhando,
tinha montado um apartamento n, tava voltando a comprar minhas coisas, ou seja, tinha
sado da toca, tinha sado daquele casulo que eu tinha ficado um ano, mais de um ano, um
ano e trs meses, um ano e quatro meses, se no me engano, sem trabalho, sem sair, sem
nada. Pra voltar a ter uma vida social, voltar a trabalhar, voltar a ter o respeito das pessoas.
Ento quando eu me vi com essa condio, eu puxei meu tapete de novo.
Quanto escolha pelo RAID, diz que seu terapeuta um dos diretores, e o outro
diretor amigo do seu pai, ambos haviam enfatizado a importncia do internamento.
Descreve o modelo de tratamento e diz identificar-se:
Eu me identifiquei muito com o modelo de tratamento daqui, porque aqui voc
trabalha muito atravs da fala, da argumentao. Eu chego com uma demanda
pra voc, voc me traz uma fala, voc traz uma argumentao, voc me traz um
feedback e eu acho isso muito rico. Como eu j disse antes, eu gosto muito da
fala, da argumentao, do convencimento. Eu gosto de mudar de ideia, eu gosto
de que me convenam que eu t errado. Eu gosto dessas coisas. Eu no sou o
dono da razo. Eu tive pocas que eu achei que era dono da razo, mas hoje em
dia eu gosto dessa troca, desse feedback, que aquela carncia que eu sempre
tive desde da poca de infncia. O RAID vem e organiza a gente, volta a colocar
a gente nos horrios n. Determinado horrio de tal grupo, voc tem hora de
refeio, uma hora de grupo, uma hora de descanso, hora de educao fsica,
ento isso foi muito importante, t sendo muito importante pra mim. Essa
reorganizao disciplinar de horrio, de comprometimento... e o principal a
questo dos grupos, cada um com sua peculiaridade, cada um feito no formato de

132

discusso, de argumentao. (...) Isso tudo pra mim muito rico, os grupos vm
carregados de informaes, de ferramentas. O grupo de preveno de recada, o
grupo de avaliao de final de semana, o grupo de preparao pro final de
semana... Quer dizer todos so norteados pela fala. Todos so norteados pela
carga de informaes que vocs profissionais tm a nos passar. E eu como disse
assim, passei esse tempo de drogadio todinha, mas eu sempre tive uma vontade
de aprender, de crescer intelectualmente. Ento, tudo quanto informao que
jogada pra mim eu gosto, eu assimilo ou eu rebato. Eu sou um pouco contestador
e o RAID me estimula muito, muito sabe, o RAID estimula esse meu lado de falar,
voc meio que vomita um pouco daquela doena. Na minha poca de infncia,
faltava esse espao de conversar com algum, de discutir com algum. E eu
encontro aqui, aquilo que me faltava, um apoio. Nas consultas com meu
psicanalista, quando eu saio do consultrio dele eu j comeo a contar os
minutos pra outra semana quando eu vou entrar de novo pra sesso com ele,
entendeu. Quer dizer j h uma cumplicidade muito grande entre a gente n.
Ento, tudo isso n, eu acho que... Uma alimentao boa, uma dormida tranquila,
uma medicao, voc medicado de forma razovel, n. No medicado feito
nas outras clnicas, que voc vira um famoso robozinho n. Ento, eu acho que
assim, pelo menos pra mim, eu no vou dizer que o ideal, no vou fazer
apologia nem nada, mas assim, pra mim, a Instituio que me acolhe de forma
mais eficaz. O RAID me proporciona esse olhar individualizado.
Sobre a especificidade do internamento voluntrio:
Voc tem aqui a autonomia de chegar e dizer: eu quero ir embora, assina o termo
de responsabilidade, e vai embora. Ento s fica aqui quem quer tratamento n.
Quando voc tem um grupo pra trabalhar que quer tratamento, eu acho que a
evoluo muito mais tranquila n. Voc s vem para um tratamento voluntrio,
quando existe o reconhecimento da doena por parte do albergado e h a vontade
de ficar limpo. Assim, a probabilidade de xito pra mim bem maior, do que voc
pegar um cidado que no quer parar de usar e trancar ele num lugar. Na minha
cabea, de leigo, o xito deve ser bem maior. Apesar das outras vezes, que eu fui
internado aqui, quando eu ainda no tinha a ideia fechada de recuperao, eu j
captei muita informao, que me ajudaram a tomar essa deciso de entrar em
recuperao posteriormente. Ento, pra mim foi preciso mais de uma vez n. Eu
abandonei todas, nunca conclui um tratamento aqui. Nunca, todas s vezes eu

133

abandonei, agora estou prximo de ter minha primeira alta teraputica.


Quanto s mudanas que percebe em si no percurso do internamento:
A minha relao com a cocana ainda muito estreita, sabe. Apesar de dois anos
e dois lapsos, ela muito estreita, ela ainda tem o poder de preencher esse vazio
muito grande, que eu ainda sinto. Apesar de como eu te falei, no ambulatrio,
as terapias individuais e as terapias de grupo, mexem com meu presente e com o
meu passado. Hoje tenho uma orientao espiritual que me d uma viso de
futuro, uma viso de esperana, ento tudo isso tem ajudado a preencher um
pouco mais esse vazio. Mas tem hora que o vazio vem de verdade sabe. Hoje em
dia eu no tenho mais aquelas fissuras que me levavam automaticamente, que era
como se fosse uma coisa automtica a usar droga. Esse hiato de tempo que eu
conquistei com muito sofrimento e a abstinncia, hoje me levam a usar a droga se
eu quiser.
B. deseja, aps a alta do internamento, manter-se em abstinncia e seguir no
tratamento ambulatorial. Diz que est ansioso pelo nascimento de sua primeira filha. Quer ser
um pai presente, embora, atualmente, a sua ex-namorada tenha-o impedido de acompanhar a
gestao, e no poder assistir ao nascimento da filha devido a uma medida judicial, que ele
est tentando recorrer. Antigamente fazia o tratamento pra agradar meu pai, minha me ou
pra dar um tempo. Eu agora vim pra c com uma condio, eu quero ficar em recuperao,
t vindo uma pessoinha a, agora que eu tenho que ter mais responsabilidade e mais
disposio e mais sabedoria e mais serenidade pra aguentar as dificuldades e me manter
sbrio, porque no s sou eu agora.
Atualmente, B. foi demitido do emprego, est morando com os pais, voltou a ser
dependente financeiramente, e a recada segue abalando a confiana deles. Pretende trabalhar
com seu terapeuta juntamente, com os pais, um projeto de vida para a alta e diz que ter
pacincia para concluir essa etapa e seguir reorganizando-se mais uma vez.

Discusso da Entrevista 2
Ao descrever que a relao familiar em termos de sentimentos sempre foi muito rica,
sempre houve muito amor, sempre houve muito carinho, e, ao mesmo tempo, notadamente
falar da sua carncia, de no contar com ningum, B. expressa uma ambivalncia. H, de um
lado, o pai que tem todo poder, com exigncias desmedidas e que silencia a todos. E de outro,

134

B. desconcerta-se com a incontinncia urinria que marca a sua infncia. A incontinncia


aponta para uma dificuldade de controlar, lidar com o controle, seria este um sintoma que no
Real do corpo constitui um endereamento ao pai? Diante do veto de falar, B. faz o seu corpo
de texto para driblar a lei paterna? O excesso de gozo que regula o pai de B. aproxima-se do
funcionamento do pai da horda primitiva, que no veicula uma abertura para as identificaes,
mas a partir de uma lei cega, taxativamente, legisla na hierarquia do ambiente familiar.
B. diz que anterior ao uso de drogas, reconhece em si alguns comportamentos que
no eram legais, legais relativos Lei? Contra a lei? Seria o impasse identificatrio com o
pai, a bssola de B.? Na errncia de sua relao com pais ausentes, o uso de drogas se
apresenta como um lugar de identificaes possvel, ou como uma forma de atrair pela via do
que marginal, no bem-aceito, o olhar desses pais. E no curso do tratamento que B. pode
fazer tal elaborao: associar a rebeldia de sua adolescncia contendo um pedido de ajuda.
Diante de um pai descrito como ditador, B. fala de sua escolha profissional pelo
Direito porque trabalha com a argumentao, com o convencimento, parece fazer disso
uma alternativa, uma oportunidade de ter voz. A realizao com as batalhas jurdicas
podem indicar a revivncia edpica que visa justia e concesso de gozo. Ao final do dipo
necessrio que a falta seja articulada e no que o todo, o completo se presentifique. Laurent
(1997) adverte sobre isto: Se qualquer um deles cometer um erro, pensando que ele ou ela
aquele que falta se o pai pensar que ele o pai, se a me pensar que A Mulher, se a criana
pensar que o falo para sua me todos ficam presos em seus clculos. Nenhum ir achar a
sada. Ficaro aprisionados na eterna repetio (p. 35).
Ainda na ambivalncia com relao ao pai, ele era protetor da famlia quanto ao meio
externo, mas dentro de casa era autoritrio. Interessante notar que parece ser esse trao que B.
busca conservar em seu uso de drogas, ou seja, ao mesmo tempo ela o protege do meio
externo, mas ela tambm imperativa. O incio no uso de drogas se d mais por uma
incluso, seria essa uma tentativa de romper a proteo que o pai lhe fazia do externo,
possibilitando fazer parte de outra comunidade alm da familiar? Sobre esse momento vivido
na adolescncia, Bittencourt (1996) ressalta:
A adolescncia justamente a poca em que ocorre a
sada da posio de submisso incondicional s
prescries do Outro: no estou mais pronto para fazer
tudo o que voc quiser. Mudana exercida, em geral, de
forma radical. um dado clnico bastante importante
junto ao adolescente toxicmano e a diria que todo
toxicmano fundamentalmente um adolescente o

135

artifcio da droga como aquilo que permite ao sujeito


separar-se do Outro (p. 44).
Ao descrever sua vida como regada pelo excesso, seria essa a sua forma de
recuperar o pai? Identificar-se com o gozo a-mais do pai, pois deixa de ser coitadinho para
ser prepotente. Pr-potente uma potncia prvia? Est em vias de sobrepor o pai,
desbanc-lo? Quando diz Eu queria tudo sempre mais do que eu podia, B. parece enunciar
algo sobre esses questionamentos. Parece existir uma tentativa de dispensar-se do pai ao
querer sempre mais, no entanto, ao confirmar que isso era mais do que podia traz
concomitantemente a introjeo de algum limite. Mesmo sendo transgressor, durante a vida
inteira, essa nova posio encontrada na assero acima localiza-se enquanto uma subverso
importante a favor do sujeito.
Sobre o seu estado emocional de vazio preenchido quando usa drogas, Loureiro, et
al. (2006) diz
O fenmeno da dependncia expressa de forma
amplificada a maneira como se estabelece a busca do
prazer numa sociedade do consumo. O imperativo de
consumir caracteriza a forma cotidiana mais comum de
preenchimento existencial (...). No existe nada que seja
eterno e esta a verdade que mais radicalmente nas
dependncias procura-se renunciar (p. 29).
Portanto, B. parece conseguir no ser normal, na medida em que o farmakon
introduz a ordem de um real imediato, e assim, a dimenso da ausncia fica excluda (Le
Poulichet, 1990). Se a castrao apresentada pela me e por seus irmos adotada como o
lugar comum, o normal, B. oferece o real de seu prprio corpo para manter-se como exceo,
para no estar nesse campo da normalidade e gozar de um gozo estranho ao Outro, tal como o
pai faz. No entanto, essa subliminar competio ganha destaque em letras garrafais a partir
dos significantes fracasso e auto sabotagem.
Do seu encontro com as drogas, B. supe que, desde cedo, ele pode estar referido ao
vazio existencial, baixa autoestima. No entanto, h uma indicao de virada nesse modo de
uso quando diz ter alcanado o sucesso profissional, o sucesso um significante bastante
marcado em seu depoimento. E nessa elaborao de B. temos uma direo sobre a funo que
a droga vai ocupando em sua vida psquica.
Nesse ponto, apresentaremos uma experincia clnica de Freud (1936/1996) que

136

contribui com a entrevista


Lembro-me de que, em uma ocasio anterior, tratei do
caso parecido de pessoas que, conforme expressei, so
arrasadas pelo sucesso. Geralmente as pessoas adoecem
de frustrao, da no-realizao de alguma necessidade
vital ou de um desejo. A estas pessoas, contudo, sucede o
contrrio; adoecem, ou, at mesmo, ficam aniquiladas,
porque um desejo seu, excepcionalmente intenso,
realizou-se. O contraste entre as duas situaes no to
grande como parece primeira vista. O que acontece no
caso paradoxal simplesmente que o lugar da frustrao
externa assumido por uma frustrao interna. O
sofredor no se permite a felicidade: a frustrao interna
ordena-lhe que se aferre frustrao externa. Mas por
qu? Porque - esta a resposta, em muitos casos - a
pessoa no pode esperar que o Destino lhe proporcione
algo to bom. De fato, outro exemplo de bom demais
para ser verdade, a expresso de um pessimismo do
qual uma grande parte parece estar presente em muitos
dentre ns. Em um outro grupo de casos, como naqueles
que se arrunam com o xito, encontramos um
sentimento de culpa ou de inferioridade que pode ser
traduzido assim: No mereo tanta felicidade, no
mereo. Mas esses dois motivos so, em essncia, o
mesmo, por ser um apenas uma projeo do outro.
Conforme h muito j se sabe, o Destino, que esperamos
nos trate to mal, a materializao de nossa
conscincia, do severo superego que h dentro de ns,
sendo ele prprio um remanescente da instncia
primitiva de nossa infncia (p. 240).
Em resumo, ainda nesse texto Freud conclui sobre o mago do fracasso e sua contgua relao
com a sabotagem: Parece como se a essncia do xito consistisse em ter realizado mais do
que o pai realizou, e como se ainda fosse proibido ultrapassar o pai (p. 245).
Portanto, se no mbito do uso de cocana B. mantm a dualidade entre o vazio
preenchido e o buraco no peito enorme, que a favor da reivindicao presente no conflito
edpico, no mbito do trabalho, no entanto, essa dualidade parece ser superada, e h o advento
do sucesso, que, metaforicamente pode representar ter ultrapassado o pai, logo, um
acontecimento insuportvel para B. Da, toda voracidade da dependncia, como uma defesa,
que ele refere ter se instalado a partir da.
Quando diz Eu no me permito ser feliz. Toda vez que eu t muito bem, eu me boicoto
e isso inclusive, acontece, aconteceu sem usar droga, estaria B. apresentando seu modo de

137

gozo, seria uma atuao, que insiste em manter-se numa expiao frente ao Outro? Parece
estar numa formao de acting-out oferecendo com seu ato repetitivo de decadncia e
degradao um endereamento em transferncia, que pode ser lido tanto no manejo
institucional quanto na relao teraputica com o analista.
Esta entrevista, tal como a primeira, pode ser orientada a partir da lgica da
toxicomania de suplemento, que se marca fundamentalmente por uma ortopedia da funo
paterna. E tal como nos aponta Conte (2003a), h uma fragilidade da instncia terceira,
trabalha-se no sentido do seu fortalecimento, reconstruindo com o paciente os significantes
paternos frente aos quais poder se reconhecer e ser reconhecido. A compulsividade com que
B. faz uso das drogas, colocando-se em risco de vida, e ainda assim, no podendo abrir mo
do txico, parece atestar a importncia desse recurso para lidar com algo intolervel de sua
histria.
O operao de farmakon, a partir do indizvel, prope uma verdadeira interrupo dos
conflitos psquicos, apresenta-se como substituto que aplaca a angstia, apaga a diviso
subjetiva e, portanto, os elementos fecundos da estrutura do sujeito. Assim, com relao
depresso, que B. descreve como fazendo parte de sua sintomatologia, Le Poulichet (1990)
diz que certos toxicmanos vivem um estado depressivo antes que aparea seu dispositivo de
adico, este ltimo constitui um meio de sair do vazio, ou melhor, de encontrar uma nova
configurao (p. 71). B. fala ainda da impossibilidade de esquecer o telefone me do
traficante, um nmero que possibilita ter um contato com ele sempre, ao contrrio da falta
de contato que B. experienciou na relao com os pais, a droga mostra-se como suplemento,
corrigindo as faltas, tamponando-a.
A entrada no internamento descrita cronologicamente, conforme a motivao para
cada internamento. Em 2010, ressalta a necessidade de dar satisfao famlia, dar um
tempo ao uso de drogas, sem que seja possvel localizar uma demanda, havia uma
impossibilidade de consentir em trabalhar a funo da droga, e a resistncia ao tratamento
reforada, segundo B. por ainda ter recursos financeiros para comprar a droga, seja vendendo
suas coisas, seja roubando de casa.
O reconhecimento de ter cavado o fundo do poo ainda mais do que era pra cavar
parece anunciar a veiculao de uma demanda pelo tratamento, o esboo de um desejo, e
tambm a assuno de um limite. Este momento descrito por B. como doloroso e sofrido
coincide com o que Conte (2003a) atesta em sua clnica, o toxicmano, no percurso de sua
dependncia, quando se desilude de seu investimento na droga, acaba por identificar-se com
ela na posio de refugo, de resto, de lixo (p. 66). Portanto, o momento de maior implicao

138

no tratamento de B. acontece a partir da desiluso com a droga, ao mesmo tempo que


permanece alienado nela. A droga parece ocupar o lugar dos significantes primordiais do
sujeito e a abstinncia da droga reitera com toda fora esses significantes suprimidos ao longo
do uso do txico.
Poder reintegrar algo desse txico pela via da palavra, delinear o lugar que o sujeito
ocupa na vida familiar e qual a contribuio do txico em sua existncia um trabalho
meticuloso. B. fala da importncia da pessoa do analista no seu processo, liga para ele sempre
que necessrio, transformou isso em um hbito, talvez na transferncia algo seja
simbolizado e vinculado com o analista diferentemente do que o telefone-me do traficante
oferecia, a partir do objeto real da droga. Agora, falar com o analista, ouvir sua voz, suportar a
ausncia que a palavra comporta traz tambm alguma sustentao, no alude apenas solido.
Ao longo do tratamento, essa distncia ideal todo o tempo convocada. Como a
instituio pode operar possibilitando identificao e endereamento, ao mesmo tempo em
que reapresenta a lei? Um dos caminhos possveis que Le Poulichet (1990) sublinha que a
relao transferencial no deve competir com a droga, mas convidar a considerar a posio de
um txico na palavra, por isto falar to difcil: Se trata do advento de uma nova posio do
sujeito na palavra, correlativa da implementao de novos itinerrios simblicos (p. 181).
No momento da entrevista, B. estava internado devido recada depois de mais de um
ano em abstinncia e reorganizando projeto de vida. Descreve essa recada como resultado de
algumas liberalidades que foram acontecendo. Ora, ao longo desse um ano e quatro meses,
aproximadamente, em que B. consegue no fazer uso de drogas, ele descreve uma vida
tutelada pelos pais, sob forte vigilncia e dependncia deles, no espao da casa que encontra
alguma proteo contra o externo, contra os amigos de uso, evitando as situaes de risco. No
entanto, com a retomada do trabalho e ao ficar s, na casa dos pais, ou seja, sem que o olhar
deles faa alguma conteno, nesse momento, B. recorre cocana: puxei meu tapete de
novo, repete no poder ficar bem, ressurge a identificao ao fracasso.
No mbito do internamento e tendo este funcionamento de B. como norte, de que
forma a prtica clnica institucional pode operar se esquivando de funcionar conforme a tutela
dos pais, mas permitindo um trnsito entre a casa e a rua, ou seja, a elaborao de um
interdito? Alm do tempo de trabalho analtico necessrio para que B. elabore seu gozo,
fixado em perseguir e rivalizar com o pai, podendo construir outros destinos de gozo nas
malhas de seu conflito edpico, como a instituio pode auxiliar na construo de autoria
frente s mudanas?
Na descrio de B. sobre o RAID vemos uma linha tnue entre o RAID, enquanto

139

instituio, funcionar como terceiro e entre ser um duplo dos pais. Quando anuncia O RAID
vem e organiza a gente, volta a colocar a gente nos horrios, este lugar convoca a equipe a
diferenciar em suas intervenes a apresentao do limite que possibilita criatividade de
caminhos, e uma imposio de funcionamento conforme a regra, buscando a normatividade.
Levando em considerao que essa segunda posio to txica para B. quanto seu uso de
drogas, alimenta seu sintoma.
O apoio, o acolhimento, o olhar individualizado que B. reconhece encontrar na
instituio precisa ir alm de uma continncia, de apresentar-se como um lugar seguro apenas
porque distante da apresentao de drogas. Precisa possibilitar uma nova organizao do
sujeito frente rotina, planos e projetos, mas no pela via da regulao, no enquanto um
supereu inquisidor, mas a partir dos recursos simblicos, imaginrios e reais, que a instituio
possa lanar mo para interrogar o sujeito sobre o seu desejo e se dispor para estar junto
diante dos paradoxos e incompreenses que o sujeito poder construir sobre a funo do seu
uso de drogas.
No mbito do internamento, na convivncia com o coletivo, na transferncia com a
equipe e com o terapeuta de referncia, a instituio pode propiciar ao toxicmano uma
abertura para o sujeito se fazer questo, encontrar possibilidade de viver sem o uso da droga,
mas sem apoiar-se no que o certo a fazer ou no ideal de uma vida normal. Ao contrrio, a
mudana pode ser produzida ao trabalhar os significantes que se marcam em sua histria e
permitindo estar advertido do automatismo do gozo. Kas (2002) assinala a funo continente
da instituio ao permitir a elaborao de um espao psquico diferenciado, lugar onde as
angstias e os conflitos psquicos podem ser atualizados e significados.
Na histria de B., talvez algo seja escavado de novo com o seu lugar de pai. Ou seja, o
nascimento de sua filha e a sua passagem como pai pode propiciar que o novo, o indito dessa
funo, ajude-o a rememorar seu prprio narcisismo e possa elaborar o seu prprio lugar de
filho. Ou ainda, h que se ter muita ateno, pois ser pai pode trazer de novo (no sentido de
uma repetio), repercutir uma estranheza, dificuldades e rivalidade vivida com seu prprio
pai. Esse um acompanhamento que o tratamento percorrer, seguindo os passos da
subjetivao de B.
No entanto, desde agora, ele parece repetir a dinmica reconhecer ser reconhecido ao
recorrer com medida judicial para acompanhar a gestao da filha, pois se encontra impedido
de ser pai. Em que registro esse impedimento se opera e em que medida ser possvel uma
retificao subjetiva, essa uma trilha que B. pode ou no consentir em percorrer. Tal
consentimento uma exigncia de trabalho psquico que, no caso de B., convm lembrar:

140

Aquilo que herdaste de teus pais, conquista-o para faz-lo teu (Goethe, Fausto)53.

53

Referncia encontrada em: Schestatsky, S., Hartmann, I. B. (2011). Transmisso do psiquismo entre as
geraes. In: Revista brasileira de psicoterapia. 2011; 13(2):92-114. Tambm disponvel em:
http://www.rbp.celg.org.br/detalhe_artigo.asp?id=60. Acessado em: 10/01/2014.
.

141

Entrevista 3
Dados pessoais e histria familiar
C., 47 anos msico e auxiliar administrativo em uma universidade pblica de
Pernambuco. O pai falecido h 10 anos, e era contador na distribuidora de energia eltrica
do Estado, e a me professora aposentada. Tem trs irmos: A irm mais velha jornalista,
C. o segundo filho, tem um irmo que professor de ingls e a caula, que mdica. Casado
com uma professora aposentada, eles tm dois filhos, um de 21 anos, estudante de
administrao, e outro de 19 anos, estudante de arquitetura e urbanismo.
Diz ter tido uma infncia boa e livre, moravam numa casa grande, com quintal cheio
de rvores frutferas, criao de animais e muitas brincadeiras de criana. Cada filho tinha
atividades domsticas para realizar durante a semana e, no final de semana, o pai dava um
dinheiro para o lazer.
At os doze anos, sempre ficou em casa, brincava com a irm, os pais no deixavam
sair muito. A partir dessa idade, que comea a brincar na rua, jogar bola com amigos. Como
relevante desse perodo, diz que aos 12 anos pescava um peixe chamado beta, com amigos,
em um barreiro, e um dos colegas levou um corte em uma bacia sanitria que estava quebrada
dentro da lama. O colega quase precisou amputar a perna, e isso o marcou muito. Como
aspecto positivo, lembra que ia para a mata com amigos para pegar taboca, uma espcie de
palmeira, com a qual se faz armao para pipa. Juntava-se com amigos, comprava materiais e
faziam pipa pra vender. Desde essa poca, diz que sempre teve uma virao pra ganhar
algum dinheiro. Desde pequeno, aprendi a valorizar o trabalho. No caso voc se esforar
pra ter, pra ter as coisas. No vinha nada fcil pra mim. Relata ter aprendido com o pai a ter
que suar, e trabalhar, para conseguir as coisas.
Quanto relao dos pais, descreve como sendo estvel, embora eles brigassem muito,
porque a me era muito consumista e o pai queixava-se por ela gastar mais do que podiam.
Lembra-se de que quando tinha 12 ou 13 anos, o pai ficou muito endividado, os pais
ameaaram se divorciar e enviaram C. e a irm mais velha para morar na casa da av, por um
ms. Depois tudo se regularizou.
Sobre os pais e o relacionamento com eles:
Meu pai era assim, ele no gostava de bater no, ele no batia, ele dava castigo.
J minha me batia. Minha me quando tinha raiva, ela pegava o cipozinho de
goiaba dela e dava umas cipoadazinhas na gente e tal, umas chineladas era meio
assim. A relao com meu pai era boa. Com minha me que era todo dia eu

142

levava praticamente umas cipoadas dela, porque eu saia pra rua, pra empinar
pipa, jogar papagaio e no gostava muito de estudar. E quando ela chegava na
hora do almoo eu tava todo sujo de lama, aquela lama dos barreiros. Ela ia pra
escola e eu estudava tarde. Minha me sempre educou assim, e eu no guardo
nenhuma mgoa dela no, em relao a isso, porque eu acho que as tapinhas que
ela me dava no doa no, era, mais pra eu tomar vergonha, mas eu mesmo assim
ainda desobedecia, eu sempre fui meio rebelde, nunca fui de gostar de ser
mandado. Eu gostava muito de fazer o que dava vontade, e eu acho talvez que foi
por essa falta de limite que eu criei na minha mente... que eu sai me perdendo por
a.
A relao de C. com a irm mais velha descrita como de co e gato, durante a
infncia, mas hoje quem sempre est mais preocupada com ele, embora at hoje mostre-se
autoritria, Ela sempre se mostrou preocupada, sempre t ligando pra mim e procurando
saber e dando conselho, pedindo pra eu sair, pra eu no me meter nessa. Sempre ela t
ligando sabe, mas ela liga pra mim, querendo se impor assim: olhe preste ateno sua me
t doente e voc quer matar sua me? Ela vive dizendo que se eu me drogar, me entregar de
novo s drogas isso vai matar minha me.
No se d bem com o irmo que encostado a ele, falam-se o necessrio, mas h
muito tempo atrs, quando o irmo se separou da esposa, voltou a morar na casa dos pais,
bebia muito, chegava bbado e preocupava os pais, C. disse ter se intrometido, ento o irmo
foi morar no Canad, decidiu trabalhar l e passou muitos anos. Voltou s aps o pai ter
morrido, assumiu-se gay e ficou morando com a me. Comeou a levar muitos namorados
para casa, chegar tarde, etc, e C. mais uma vez interveio, dizendo ser inapropriada a forma
como ele lidava com a casa da me. O irmo foi morar em outro estado do Nordeste. C. diz
no ter preconceito e que estar disponvel sempre que o irmo precisar.
Com a irm mais nova, diz que se d muito bem, ela quem ficou cuidando da me
aps a morte do pai, casou-se, segue morando no apartamento da me e paga todas as
despesas.
Quanto relao dos irmos e os pais, C. diz que ele e a irm mais velha pegaram o
tempo das vacas magras, tiveram mais dificuldades, mas foi bom porque com isso cada um
conseguiu ficar independente o mais rpido possvel da famlia. Sentiu que os pais eram
mais maleveis com os dois irmos mais novos.
Aos 16 anos, arrumou o primeiro emprego na loja de materiais de laboratrio que o
seu professor de biologia tinha, e era frequentada por estudantes interessados em materiais

143

para as aulas prticas. Com seu primeiro salrio, comprou um violo, diz que o pai no queria
que ele tocasse o instrumento, achava bomio, embora o pai cantasse e organizasse festas em
casa onde muitos msicos frequentavam. Depois o pai reconhece que ele levava jeito e C.
passou a tocar chorinho junto com os outros msicos nas festas de casa.
Trabalhou na loja at os 18 anos, quando a loja fechou. O pai conseguiu uma vaga de
estagirio na empresa de energia e ele comeou a fazer tambm a graduao de licenciatura
em qumica na UFRPE. Depois fez uma prova no setor do estgio, foi aprovado e contratado
pela empresa como assistente tcnico e cuidava do almoxarifado.
Alm disso, noite e, principalmente, nos finais de semana, comeou a tocar violo
em festas, a beber muito e farrear, eu era a animao da festa, levava meu instrumento, o
violo e minha caixa amplificada. Eu comprei logo um carro pra mim, um opala, ai comecei
a me sentir o ban, ban, ban, n. Porque com dinheiro, carro, instrumento, namorada que s a
peste, a a vida ficou muito assim, eu passei a curtir demais a vida e deixar de lado e
esquecer o futuro, esquecer de, de juntar algum dinheiro, de construir algum patrimnio, de
ter alguma coisa. Tudo que eu ganhava, eu gastava.
No governo Collor, disseram que seu cargo e de outros mais eram de marajs e deram
incentivo financeiro para que pedissem demisso, era um dinheiro razovel, mas C. disse que
preferia a estabilidade do trabalho e no fez acordo. Nessa poca, tinha acabado de montar um
apartamento para morar com a namorada, com quem casou, que estava grvida do primeiro
filho deles e estavam com muitas dvidas. Foi ficando na empresa e recebendo represlias por
no aceitar o acordo, tal como colocarem-no para tomar conta do setor de sucata, onde ficava
o lixo da empresa.
Ficou trabalhando por mais dois anos, foi transferido algumas vezes, viajava a
trabalho, no conseguiu conciliar a graduao e trancou. Sua esposa ficou grvida do segundo
filho e ele foi demitido, mas no assinou a carta de demisso.
Histrico de uso de drogas
O uso de lcool aos 18 anos comeou nas festas que aconteciam em sua casa. Tocava
violo e bebia cerveja, mas sempre muito pouco. Quando entrou na universidade com 18, 19
anos, conheceu as pessoas do movimento estudantil, e foi apresentado maconha. Passou a
fumar diariamente antes das aulas.
Fiquei na maconha, maconha e bebida. A quando eu passei na prova e fui
contratado pela empresa, eu comecei a ganhar mais dinheiro, a eu comecei a
tomar usque, s gostava de usque e bebia muito tocando na noite da cidade do

144

Recife.
Aos 20 anos foi apresentado cocana por um cliente assduo de um bar onde tocava
na noite:
Ele botou, eu cheirei. Ai, quando eu voltei pra tocar, eu voltei eufrico demais, a,
toquei mais ainda, fiquei mais animado, ai comecei a beber e o efeito foi muito
bom assim, que eu senti na hora. Ai eu disse: rapaz que negcio bom danado. Foi
o meu primeiro contato com ela, com a cocana, e j foi um namoro. Nessa poca
a cocana era muito cara e eu no tinha condies de manter esse vcio, n. Ai eu
cheirava esporadicamente, assim final de ms, de 15 em 15 dias. A se
encontrava, juntava com uns amigos, a gente rachava, comprava uma quantidade
pra cheirar. Ai cheirava e depois ia beber e fumava maconha, mas sempre foi um
negcio pontual. Nunca fui viciado em cocana.
Quando trabalhava na empresa, o salrio era para a famlia e s usava drogas com o
dinheiro extra que conseguia tocando. Ao ser demitido, recebeu a indenizao e colocou na
conta da esposa, diz que mesmo com o vcio nunca se endividou ou vendeu coisas, diz sempre
ter tido conscincia quanto s necessidades da famlia. No entanto, a partir da eu comecei a
precisar ganhar a vida tocando, a o bicho pegou. Foi quando eu comecei a tocar dia de
semana em shopping, tocar tambm final de semana... no tinha dia pra mim. Se eu pudesse
tocar todos os dias, eu tocava pra ganhar dinheiro. Assim eu passei dezoito anos s vivendo
de msica, minha esposa como professora e eu tocando.
Ao longo desses 18 anos, seu consumo era de maconha e lcool, mas diz que diminuiu
a quantidade, diminuiu porque eu tinha que ter responsabilidade de tocar bem e eu no
podia me embriagar porque eu me perdia nos acordes, na msica... e tinha que t ligado l,
era um trabalho. Eu usava pouca maconha... s quando chegava em casa, a eu fumava pra
relaxar. Eu passei dezoito anos desse jeito, sempre usando maconha, bebendo aqui e acol,
sem muito exagero, sempre com parcimnia.
A vida seguiu assim, at que em 2010 e com 44 anos de idade, foi cumprida a lei que
designou que as pessoas que foram demitidas indevidamente fossem reestabelecidas s
empresas pblicas, assim retomou vnculo como auxiliar administrativo com a empresa de
energia, mas ficou cedido a uma universidade porque no tinha vaga no seu cargo, comecei a
ganhar meu salrio, comecei a ter os direitos, todos os direitos de plano de sade, de
previdncia, de tudo. (...) Mas fui trabalhar em uma sala que era um depsito de lixo,
praticamente assim, era um arquivo de documentos cheio de poeira, tinha um ar
condicionado que fazia, acho, uns dois anos que no limpavam e eu fui trabalhar nessa sala.

145

Computador arcaico, tudo muito mal, sabe, eu sei que eu comecei a ficar deprimido.
Sua rotina comeou a apresentar mudanas significativas quanto ao padro de
consumo de drogas:
A todo dia, no intervalo do almoo eu tomava uma cachaa, almoava e voltava
pra trabalhar de tarde. S que foi aumentando esse consumo, tanto que eu
comecei a no voltar mais. Mas isso no era todo dia, acontecia mais final de
semana. Tinha dia tambm que eu no bebia, ficava sem beber, trabalhava, mas
ficou com mais frequncia o consumo de lcool e o de maconha tambm
aumentou. Eu me acordava com ressaca, fumava maconha e ia trabalhar
chapado, chegava no trabalho o pessoal notava que eu no tava normal, n, tava
na cara estampada, assim... os olhos vermelhos, aquela inrcia que a maconha d
na pessoa, voc fica com o pensamento meio distante, parece que voc no est
ali, naquele lugar. E isso comeou a ser notado pela minha chefia. Pra piorar a
situao, eu ia fumar maconha na casa de um colega que morava perto da
universidade e era quem comprava maconha pra mim e foi ele que me apresentou
o crack ainda em 2010.
C. conta que comeou fumando crack misturado com maconha, e que gostou do efeito,
pois mesmo quando bebia muito, o melado - como chamada a mistura de maconha e crack cortava o efeito do lcool.
Daqui a pouco eu tava fumando dez cigarros de maconha com crack misturado.
Comprava cinco pedras de crack, dividia no meio e dava pra fazer dez baseados e
fumava dez, um atrs do outro. E isso foi aumentando, e isso junto com a bebida,
comprava um litro de usque, comeava a beber e usar, ai foi quando eu comecei
a usar o crack puro. Que o crack que voc usa com a cinza do cigarro comea a
fumar e eu aumentei minha quantidade de bebida. Ai, nessa poca eu saia do
trabalho j ia direto pra casa do camarada l, no passava nem l em casa.
Minha esposa comeou a achar que meu problema era s alcoolismo, porque eu
bebia, mas quando chegava em casa eu no aparentava que tava muito
embriagado, por causa do efeito do crack e ela no sabia que eu tava usando
crack.
Seguiu trabalhando na universidade e tocando noite, mas com o uso de crack e de
lcool, j no conseguia manter o desempenho, e quando os msicos com quem tocava
descobriram que ele usava crack, C. ficou muito prejudicado no meio musical, diz que at
hoje sua imagem est ruim.

146

Quanto ao histrico de uso de drogas na famlia, diz que os pais bebiam, mas
controladamente, s o irmo parece abusar de lcool e fazer uso de maconha. C. considera-se
dependente de lcool e crack, na sua rotina de 2010 em diante, diz que frequentava a casa do
colega com quem fazia uso em mdia quatro vezes ou mais por semana. No tinha outro local
pra ir, era l que se reunia com outras pessoas para dividirem a droga e fazer uso.
Quando uso droga, eu fico me achando. Na realidade, a ltima vez... eu quando
usava assim, eu sentia uma depresso j. Tava me dando um desprazer, porque eu
tava vendo que eu tava num buraco, querendo sair dele e no conseguia, porque a
droga, o efeito da droga tava sendo mais forte do que a minha vontade de deixar.
Isso me deixava muitooo depressivo. Muitas vezes aconteceu de t na casa desse
colega e a gente chamar garotas viciadas e fazer sexo, envolver uso de Viagra,
que no caso uma droga tambm, mais lcool, mais crack, mais maconha,
acontecia isso ai, era quase como se fosse uma overdose de drogas. Eu sentia, s
vezes, o corao batendo no pescoo, de to alta que minha presso tava, do
efeito da dopamina, isso no outro dia parecia que eu, eu ia morrer. A eu tinha que
usar de novo pra poder estabilizar o sistema nervoso central. E o crack foi uma
droga devastadora na minha vida, assim, eu acho que ele veio... ele s no me
matou porque eu parei, mas se eu tivesse continuado, eu acho que j teria
morrido. Teria tido uma overdose a de alguma coisa. O consumo dele
incontrolvel, enquanto voc tiver dinheiro no bolso, voc ta comprando, voc ta
usando, no pra... uma coisa... uma roda, uma bola de neve que vai assim,
crescendo, crescendo, crescendo cada vez mais, mais, voc quer mais, quer mais,
quer mais e, , um... incrvel um negcio terrvel.
A experincia que teve sem uso de drogas, C. conta que foi aps a alta de um dos
internamentos quando ficou dez meses sem usar nada, diz que se sentiu em equilbrio,
melhorou sua relao familiar, agora eu sempre sentindo aquele vazio, aquela coisa da, falta
da dependncia, n, da droga.
Quanto funo da droga em sua vida:
O crack e o lcool ele tinha uma funo devastadora assim, era uma coisa que me
dava um prazer na hora, era um prazer efmero que durava pouco tempo e logo
vinha o desespero. T entendendo? Ele no ocupava um espao muito bom na
minha vida no. O espao que ele tava ocupando dentro da minha vida era uma
coisa ruim, no sei dizer, descrever... Eu to excluindo assim como se fosse, como
se fosse um deletar. Mas o que motivava us-los era uma falsa sensao de me

147

sentir vivo, sentir mais energia, mais emoo, adrenalina. O crack, ele d
adrenalina, d aquela sensao de poder. um negcio que dura muito pouco
tempo assim, sabe. Ai voc j precisa usar de novo, de novo, de novo e voc
sempre quer manter o uso. devastador.
Sobre os prejuzos do uso, C. diz que alteraram muito sua libido, sente-a muito baixa.
O uso de drogas somado aos antidepressivos que toma diz que sinto-me meio morno. Tem
sintomas de impotncia sexual e s consegue realizar o ato sexual com medicao
estimulante. No sabe se esses sintomas foram do consumo de drogas ou se esto interligados
tambm com a Diabetes que descobriu ter h pouco tempo. Socialmente, diz que se isolou de
todo mundo, manteve apenas o ciclo fechado de relacionamento com usurios. E tal postura,
influenciou sua vida profissional como msico.
No mbito familiar, diz que o filho mais velho foi diagnosticado com transtorno de
personalidade borderline, e acha que ele pode ter se desenvolvido assim devido ao seu uso de
drogas e as constantes brigas que presenciava entre C. e a esposa. A relao com os filhos
distante, descreve-os como uma incgnita. Diz que tem tentado se aproximar dos filhos, eles
sabem de todo seu processo de uso de drogas e tratamento, e ele tenta fazer disso um exemplo
para que os filhos aprendam que as ms escolhas produzem dificuldades. C. diz ter adiado a
realizao dos seus sonhos, sempre deixei as coisas pela metade, nunca termino. Eu j
gravei dois CDs de, de msicas minhas, composies, dois CDs bons e eu nunca fiz nada,
gravei e deixei engavetado. No divulguei o trabalho, no fui pra uma rdio divulgar. Montei
uma banda, no fiz show, no fiz nada. Simplesmente gravei pra dizer que eu gravei, pra
dizer que eu tenho musicas prprias, isso ficou pra mim, ficou parado.
Histrico de tratamento e enfoque no internamento atual.
Em 2010, a esposa levou-o pela primeira vez a um psiquiatra. Ela achava que era s
problemas com o lcool. Mas na conversa com o mdico C. falou sobre todas as drogas, foi
receitado um esquema medicamentoso. Comeou a tomar os remdios e um dia fez uso de
lcool, teve uma intoxicao muito forte e passou 10 dias no hospital. Aps isso, conseguiu
passar trs meses em abstinncia, depois recaiu no uso de crack. Foi quando pediu ajuda
Assistente Social da empresa que trabalha, ela indicou o RAID e veio para o primeiro
internamento em 2011.
No primeiro internamento, diz que ficou cinco meses internado e quando terminou o
prazo do INSS, decidiu abandonar o tratamento e voltar a trabalhar. Seguiu tomando a
medicao e passou dez meses em abstinncia. Ento aps esse tempo, recaiu primeiramente,

148

no uso de maconha:
Eu disse pra mim vou s usar no final de semana, uma vez de noite, ai comeou a
ficar mais recorrente o uso, o uso foi aumentando. Daqui a pouco, j no tava
fazendo o efeito desejado e eu me boicotei da seguinte forma: eu parei de tomar o
remdio, e tava esperando receber um dinheiro que a Empresa paga toda vez que
a participao de lucro. O dinheiro saiu e minha esposa tava confiante em mim,
que eu no ia usar nada, que eu tava sem usar nada, me deu o carto do banco.
Ela disse: v ver o saldo, ver se o dinheiro entrou. Ela tava botando crdito no
celular dela. Ai eu fui l ver o saldo, quando eu vi o saldo, o dinheiro tinha
entrado. Ai eu na mesma hora, no pensei duas vezes, saquei quinhentos reais, em
dinheiro, botei no meu bolso e tirei o saldo. Eu me roubei, eu roubei um dinheiro
que era meu, mas eu chamo isso um furto. Porque eu tirei da minha famlia. Eu j
tava recado a partir desse momento que eu saquei esse dinheiro, mas mesmo
assim, eu ainda passei uma semana articulando a recada. Eu passei a semana
trabalhando, quando chegou na sexta-feira, que eu sa do trabalho, eu j fui num
bar, que era um bar perto do uso, do local de uso, eu j tava devendo nesse bar.
Fui l paguei a conta que tava devendo, de no sei quanto tempo atrs, j peguei
um litro de usque e comecei a beber. A, com isso os amigos de, de bebida me
viram no sei quantos meses sem eu beber, quando me viram fizeram a festa. Ele
voltou! O bomio voltou novamente! A correram tudo pra minha mesa,
arrumaram um violo, eu fiquei logo rico, botei outro litro de usque e a gente
comeou a beber, ai da eu corri pro crack. Fui pra casa desse cara que eu usava,
quando chegou l ele tomou um susto, porque ele pensou que eu no ia usar mais.
C. conta que usou crack dois dias e percebeu que j estava completamente fora de
controle. Ao chegar em casa, contou para a esposa e ela queria que ele se internasse em uma
instituio fechada por seis meses, no entanto, ele preferiu vir ao RAID, disse que s faria o
tratamento se fosse voluntariamente. A esposa no apoiou sua deciso, pois disse no acreditar
no trabalho do RAID, j que ele recaiu. Essa entrevista, acontece nesse momento, no segundo
internamento de C. no RAID.
Sobre o porqu de ter escolhido o RAID para o internamento, C. diz que desde a
primeira vez gostou do Instituto, foi bem tratado, descreve um espao democrtico. Eu
senti autonomia aqui dentro. Porque tem clnicas que voc vai e fica dopado, que eu j ouvi
falar, nunca fui, graas a Deus eu ainda no fui. Voc vai pra l e fica o tempo todinho
dopado e sem ter uma assistncia psicolgica. E aqui, a gente tem o tempo ocupado, que eu

149

acho muito importante, essa questo de voc ter os grupos, de voc ter horrio pra acordar,
ter horrio pra comer, isso cria um cotidiano da vida normal que voc vai ter que levar l pra
fora. Eu acredito muito nesse mtodo do RAID.
J nesse segundo internamento, decidiu vir ao RAID porque quando eu usei pela
segunda vez, eu fiquei em pnico. Cheguei em casa chorando, em pnico com a depresso
que me veio depois, aquela tristeza, a angstia foi to grande de ter usado que eu digo: s
tem uma forma de eu parar, parar essa dor: eu preciso me isolar, me afastar. A foi essa
sensao que eu tava sentindo quando corri pra c e pedi socorro ao RAID. Foi como uma
forma de interromper o uso. Se eu fosse ficar em casa, talvez eu passasse quinze dias sem
usar, vinte dias, mas eu ia voltar a usar.
Sobre o modelo de tratamento do RAID, C. diz:
um modelo de albergue, no caso, convivem pessoas de nveis diferentes, de
graduao diferente, mesmo uma pessoa com nvel escolar baixo at uma pessoa
ps graduada, doutor e tal. E voc v assim, que, na realidade, todos so
tratados... eu vejo todos tratados iguais. Eu sinto que a gente quando t em
terapia t todo mundo nivelado, cada um com seu problema, com seu problema
singular. Eu acho que o modelo de tratamento do RAID ele muito democrtico
assim, em relao a tratar as pessoas. E o tratamento do RAID um tratamento
que faz com que a pessoa tenha um cotidiano. Porque quando a pessoa t se
drogando, a pessoa no tem noo de hora, de dia, perde a noo das coisas,
voc fica, se tranca num lugar pra comear a usar droga, voc esquece, no meio
da noite amanhece o dia, ai voc vai bebe, vai e no sei o qu...E o RAID faz com
que voc volte a pensar que existe horrio pra acordar, existe horrio pra dormir,
faz uma reeducao da vida da pessoa. Eu acredito que esse o mtodo do RAID,
uma reeducao em relao ao cotidiano, a voc voltar a viver uma vida normal
como todo mundo vive. Porque o drogado, a pessoa que toma droga assim, que t
no auge do uso, ela perde totalmente a noo de dia, de obrigao, da
alimentao, no pensa. No quer comer, no come, no tem hora pra comer, no
tem hora pra dormir, no tem hora pra nada, voc tem 80% do seu tempo
investidos em como voc vai conseguir a droga, e usando a droga e se
recuperando do uso. O RAID corta isso, corta esse lado, faz com que voc volte a
ter autonomia, volte a pensar de uma forma racional, de uma forma equilibrada.
Quanto s mudanas que percebe em si, ao longo do tratamento estou mais tolerante,
mais paciente, eu no sinto mais tanta ansiedade e depresso, aquela tristeza que eu sentia

150

no sinto mais. Eu s acho assim, o que ainda reclamo porque minha vida t morna assim...
ela no t nem quente nem fria, t no meio termo assim, entendeu? Outra mudana, que t
mais compreensivo com meus filhos, eu acho que eu converso mais, procuro puxar mais
assunto com eles, ser mais amigo deles, coisa que eu no era. Eles at estranham, dizem que
eu estou muito sentimental, que eu t querendo ser pai agora, querendo ocupar meu espao,
n, meu espao de... de... de... de... de pai.
Sobre o que mais o ajuda no internamento, C. fala do grupo de preveno da recada
porque acontece nas sextas-feiras, que o dia que ele diz sentir mais fissura e a discusso no
grupo o ajuda a refletir, j acende uma luz vermelha. Tambm gosta do resultado que est
tendo com a famlia, sente que o tem tratado melhor devido ao internamento. Ressalta que
gosta dos grupos, mas participa mais ativamente no grupo de msica porque contribui tocando
e participa tambm da discusso.
C. diz que o fato do internamento ser voluntrio lhe possibilitou o reconhecimento de
que eu estava precisando de ajuda, que eu tava precisando me tratar. No foi uma coisa que
eu tava cego, usando a droga e de repente pra poder eu parar de usar fui pego fora,
levado pra um lugar, onde me dariam uma injeo. Isso a seria muito, muito difcil pra mim,
se acontecesse um dia esse tipo de coisa.
Aps a alta do internamento, C. pretende seguir no ambulatrio, continuar
frequentando os grupos de preveno da recada, continuar com a medicao prescrita e
resume: no vou ficar sem tratamento de jeito nenhum. Eu vou continuar. No vou ficar
achando que eu t curado, que t bem, que eu t saindo bem no, no, no isso ai um ledo
engano. Porque eu j sa daqui achando que tava bem e no estava, eu vou sempre t com o
p atrs.

Discusso da Entrevista 3
C. sublinha o significante trabalho ao longo de toda a sua fala. Desde cedo,
aprendeu a valorizar o trabalho, e sua histria profissional possui dois rumos: o trabalho
com a msica e o trabalho na empresa em que o pai trabalhava, em ambos teve a influncia do
pai, h uma marcada identificao.
Enquanto tocar violo inicialmente associado pelo pai como bomio, no trabalho
arrumado pelo pai havia maior estabilidade. B, no entanto, consegue ser reconhecido pelo
pai nesses dois lugares e encontra nessas atividades sua fonte de renda, diz que para ele No

151

vinha nada fcil. A finalidade do trabalho estvel sustentar a famlia e usava drogas com o
dinheiro extra de seu trabalho bomio.
Ao contrrio dessa direo, C. descreve uma me consumista, que gastava mais do
que podiam e endividava o pai. O que C. ter apreendido dessa diferena de lugares entre
ganhar para gastar e gastar sem ter de onde tirar? Em qualquer uma das posies o consumo
faz interseco. E essa capacidade de consumir exaltada na vida familiar se coaduna com uma
sociedade capitalista, onde o indicador de sucesso validado pelo que se consome.
Ao ser demitido da empresa de energia, passou a ganhar a vida tocando, tocava
pra ganhar dinheiro, passou dezoito anos s vivendo de msica. Das festas familiares ao
trabalho como msico em bares, o consumo de drogas acompanha a vida de C., no entanto,
sempre sem muito exagero.
Uma toro nesse modo de uso acontece quanto C. reintegrado ao trabalho na
empresa de energia, diz que comeou a ganhar salrio, ter todos os direitos, mas nesse
mesmo ato, foi trabalhar em uma sala que era um depsito de lixo, daqui, comeou a ficar
deprimido. Situa-se a partir deste ponto um aumento na frequncia de uso de lcool e
maconha que coincide com o intervalo do trabalho ou durante o prprio trabalho, ia
trabalhar chapado e ficava com o pensamento meio distante, parece que voc no est ali.
Quando voltou a ter a carteira assinada relata que houve um desinvestimento em seu
trabalho como msico, e uma maior entrega ao uso de drogas. Diz que seguiu trabalhando
na universidade e tocando noite, mas com o uso de crack e de lcool j no conseguia
manter o desempenho. C. no subjetiva muito sobre a funo de seu uso de drogas. Faz um
relato descritivo de sua forma de uso, mas consegue sublinhar Quando uso droga, eu fico me
achando, tinha de usar de novo para estabilizar o sistema nervoso central, o consumo
dele [crack] incontrolvel.
O que o uso de lcool e crack tenta estabilizar na vida de C.? A fala aponta que sua
questo tem mais a ver com o trabalho do que com o uso de drogas. Parece que o trabalho
quem faz o complemento flico dele, gostar de trabalhar um ofcio que aprende com o pai.
Enquanto msico, trabalha com arte, criatividade, tem protagonismo e reconhecimento, mas
ao ser cedido universidade, situa como se tivesse acontecido uma morte simblica,
identifica-se com o lixo ao redor e se drogar pode ser o nico lugar possvel de
reconhecimento.
Gianesi (2005) diz que segundo Santiago (2001) torna-se vivel afirmar que no
possvel estabelecer razo direta e literal, ou determinao causal entre a droga e a
toxicomania, e tampouco entre o efeito qumico explicitado pela cincia e a fala sobre o

152

objeto. Isso porque existem muitos dizeres sobre a droga, que so particulares e aparecem de
forma nica em cada sujeito (p. 127).
Em nossa leitura desta entrevista, no possvel apontar detalhadamente como a
operao de farmakon se organiza, h uma inclinao para pensar em uma toxicomania de
suplemento. No entanto, ocupamo-nos mais em levantar questes sobre o que pode fazer
funo de significante para C., do que tivemos condies a partir do material da entrevista, de
ter pistas de como a funo do txico opera. A droga ocupa um lugar particular, sem dvida,
porm C. expressa uma colagem necessidade da substncia, no esboando ainda uma
demanda mais simblica do que fez a transio de seu uso controlado para a dependncia que
diz possuir.
Parece que o uso de drogas tenta suplantar a morte simblica vivida no trabalho burocrtico e desvalorizado - que ocupa na universidade. Com toda a fora o farmakon
conserva aqui a funo de remdio e veneno enquanto C. enfrenta uma discordncia entre sua
imagem real e a ideal, quando o trabalho, que parece ser seu complemento flico, fracassa.
O seu sentimento de impotncia parece ser anterior ao que descreve como impotncia
sexual, efeito dos prejuzos do uso de drogas. A impotncia parece marcar C. a tal ponto que a
motivao para o uso de drogas advinda da falsa sensao de me sentir vivo, sentir mais
energia, mais emoo, adrenalina. Falsa sensao de se sentir vivo equivale a estar morto?
Da, o que advm como queixa no curso do tratamento o fato se sentir-se meio morno,
falta-lhe a droga que vivifica? Sem a droga tomado por representaes intolerveis e ainda
pouco representadas pela sua palavra? A droga o lana, tal como descreve na ltima recada,
ao encontro com o bomio, ali O Bomio voltou novamente, esse o nico lugar para
recuperar o significante paterno?
C. no faz questo de seu tratamento (tanto pelo fato de no questionar-se sobre o
que o mobiliza ao internamento do ponto de vista psquico; quanto pelo fato de no valorizar
o espao como lhe propiciando alguma continncia especfica). C. pede socorro ao RAID
para interromper sua recada e o que o mobiliza ao Instituto o reconhecimento de que um
espao democrtico, por sentir autonomia. Estaria a instituio favorecendo a transferncia
de C. exatamente por dar abertura ao seu tempo de subjetivao? O que ele chama de
democrtico, seria o acolhimento para que os desdobramentos de cada histria venham a
partir da disponibilidade de fala de cada um emergir nos grupos, no atendimento individual? A
autonomia refere-se aposta na subverso do sujeito que cada hspede da instituio pode
fazer?
A equipe teraputica precisa estar advertida de que Quando o sujeito no fala, o corpo

153

apresenta-se capaz de satisfazer a energia pulsional. Na ausncia de um discurso que promova


o enlaamento social o real aparece atravs das aes desgovernadas na nsia de satisfazer o
imperativo do gozo (Moraes, s/a, p. 07). Desse modo o manejo institucional suporta que C.
atribua como funo do internamento proteger a vida, evitar uma overdose, enquanto a escuta
situa que a droga na singularidade da histria de C. quem responde pela manuteno da sua
vida.
O tratamento visa a uma retificao subjetiva, no entanto, preciso antes disso que a
falta se evidencie:
Entendemos que a psicanlise trabalha com o sujeito do
inconsciente, portador de uma falha fundamental, que o
caracteriza como faltoso. esta falta que o torna um
sujeito desejante, que promove o lao social e o torna
parte da civilizao. Dizemos que na atualidade o sujeito
encontra-se apagado devido s inmeras tentativas de
tamponar esta falta, de obstru-la. Entretanto, sabemos
que os objetos oferecidos pelo mercado e pela cincia
no so capazes de tamponar por completo essa falha
fundamental (Vieira, M. P.; Besset, V. L., 2008, p. 48).
Se o espao institucional lhe reeduca, ajuda-o a ter um cotidiano, todavia, enquanto
ele ainda no enderea uma pergunta sobre o seu sofrimento, o manejo institucional no deve
perder de vista a possibilidade de interrogar e acompanhar os deslizes significantes que
deixam morna a temperatura da vida de C.
O objetivo no trabalho, a partir da escuta psicanaltica, no solucionar a questo do
sujeito; ao contrrio, levar o sujeito a uma questo:
A impostura do analista permite que o lugar da falta se
evidencie e que o sujeito possa se perguntar sobre o que
ele quer e sobre o que lhe falta, no lugar de ficar apenas
tentando incorporar mais objetos na tentativa de eliminar
o sofrimento, sem ao menos refletir sobre o que lhe passa
(Vieira, M. P., Besset; V. L. (2008, p. 50).
Reclamar de uma vida morna, que no t nem quente nem fria, t no meio termo,
parece ser a justa medida para silenciar as interrogaes, e no avanar sobre o campo das
paixes (pathos). Essa conformidade com o sintoma, no mbito da queixa, parece no
anunciar nada relativo ao desejo, ou exatamente, evitar que algo do desejo se articule.

154

5.3. Entrevista 4
Dados pessoais e histria familiar
D., 32 anos, sem profisso e desempregado. Seu pai corretor de imveis e a me,
arquiteta e psicloga. Tem um irmo, um ano e quatro meses mais velho, que educador
fsico e psiclogo. D. casado e tem uma filha de quatro anos.
Sobre a infncia diz ter sido perfeita, foi um garoto muito hiperativo, tive tudo que
uma criana normal gostaria de ter, brincadeiras, escolas boas, sempre fui um dos primeiros
de turma at meus 14 anos mais ou menos.
Na adolescncia, eu mudei de escola, por ser o menor da turma, como uma forma de
chamar a ateno, comecei a fumar cigarro com 12 anos. Coloquei brinco, andei de skate e
comecei a tirar notas baixas na escola. Dessa poca, percebe que no tinha muita noo de
limites.
Quanto vida familiar, diz que os pais brigavam muito porque o pai era ciumento. A
me viajava muito, trabalhando como psicloga, e o pai quem ficava em casa. Os pais
tiveram filhos muito jovens e D. lembra que todos os finais de semana, os pais gostavam de
sair, passear e separavam ele do irmo, deixavam o irmo com a av paterna, e ele com a av
materna. Na relao com os pais, diz que nunca lhe faltou nada de bens materiais, mas que
no tinha muito afeto, devido dinmica de vida dos pais, lembra de ter sido criado pela
secretria que cuidava da casa.
Quando estavam presentes, a me buscava conversar e o pai sempre foi um
incentivador da prtica esportiva. Na relao com o irmo, diz que sempre foram muito
companheiros e muito livres, sente que os pais sempre exigiram mais do irmo do que dele.
Conta que, aos 17 anos, pegou o pai e o tio em casa, com outras duas mulheres, e
relatou o fato para a me e para a tia, e isto motivou os divrcios. A partir da, os pais se
divorciam, saram de casa e o irmo e ele morando sozinhos, no apartamento.
D. iniciou cinco cursos universitrios, mas no concluiu nenhum, devido ao uso de
drogas.
Histrico de uso de drogas
Inicia o uso de tabaco e lcool aos 12 anos, o pai era fumante e D. fumava escondido
com os cigarros do pai e tambm fumava na escola. Em seu primeiro contato com o lcool,
bebeu uma garrafa de vodka e quase entra em coma alcolico. Aos 14 anos, inicia o uso de
maconha com colegas da escola. Aos 17 anos inicia uso de cocana, esse uso coincide com a

155

poca que passa a morar sozinho com o irmo, e o irmo comea a tocar numa banda e a se
apresentar em boates e tiveram acesso a essa droga.
A partir dos 17 anos, comea a trabalhar como assessor parlamentar, e comea a fazer
festas e consumir maconha e cocana em casa, minha casa se transformou num bordel, no
soube utilizar essa liberdade que a gente teve.
Aos 22 anos, teve um surto psictico, eu s usava maconha e cocana. No tinha
afetado ainda minha vida social. Eu fazia faculdade normal, tinha meu trabalho normal,
tinha meu carro, tudo direitinho. S que a eu tive um surto psictico e foi diagnosticado que
eu tinha transtorno bipolar. Acha que o seu uso de substncias psicoativas e o fator gentico,
j que tem trs tios com esse mesmo diagnstico foi o que desencadeou o surto. Foi internado
por uma semana em uma clnica psiquitrica, desse perodo lembra pouca coisa, mas se
achava com poderes sobrenaturais e ficava em constante euforia. No aceitou a doena, no
queria tomar os remdios e, a partir da, identifica que o seu uso de drogas aumentou.
Sentia-se bem, mas seu comportamento em plena mania incomodava as outras
pessoas. Nesse perodo tentou suicdio, tomou em excesso as medicaes psiquitricas
prescritas, e que no gostava de tomar. Foi internado para uma lavagem estomacal e ficou
bem. Depois disso, no tomou mais remdios e mantinha-se usando drogas.
Aos 23 anos comea a fumar maconha misturada com crack, em uma festa no Recife
Antigo, deixa de cheirar cocana e fica usando essa mistura at os 25 anos, quando passa a
usar o crack puro, quando eu passei a usar crack puro, eu passei 06 meses usando todos os
dias crack puro, onde no bebia nem gua praticamente. Tive um princpio de enfisema
pulmonar. Eu tenho 01 metro e 89, cheguei a pesar 63 Kg. E a, fui internado num
manicmio. Ficou 15 dias internado em outra clnica psiquitrica. Ao sair dessa clnica, ou
seja, desde 2007, no voltou a usar crack, mas passou a beber e cheirar cocana mais
intensivamente.
Quando estava usando drogas diz que tinha uma sensao de prazer de uns trs
minutos, muito grande, e depois, uma sensao de angstia muito grande e de morte. Com o
uso de cocana dizia ter algum controle, mas no uso do crack perdeu completamente o
controle. E quando no est usando eu tenho oscilao normal da bipolaridade. Mas, eu
tomo meus medicamentos normais e consigo ter uma vida social normal.
Sobre a funo de seu uso de drogas: eu usava como remdio. Diz que ela remediava
a angstia proveniente da bipolaridade. Perguntado se mais alguma coisa o angustiava, diz
que se sentia culpado pela separao dos pais e a droga diminua a culpa e trazia algum
prazer.

156

Sobre os prejuzos de seu uso passei por cima de todos os meus princpios. Pedi
demisso do emprego pra receber resciso e poder pegar o dinheiro e usar droga. Perdi
noiva. Perdi carro, tive 07 perdas totais de carro, alcoolizado e drogado. Uma dessas perdas,
eu tinha 14 anos, estava alcoolizado e roubei o carro do meu pai e sofri um acidente. S tive
esse surto, s que fora esse surto, tive muitas paranoias, achava que o pessoal me olhava
diferente e senti muita depresso.
Na relao profissional, perdeu toda credibilidade. E na relao familiar, agradece por
poder contar com a me, que foi quem arcou com os dbitos e nunca o abandonou. D. diz
nunca ter tido uma boa relao com as drogas, desde o incio sua forma de uso foi destrutiva
com todas elas, nunca estabeleceu uma relao recreativa, mas acha que a que lhe trouxe mais
prejuzos foi o uso de crack. Na sua famlia tem um tio que alcoolista. Foi D. quem
apresentou maconha ao irmo quando este tinha 21 anos, e depois fumavam mesclado, crack
com maconha. Posteriormente, o irmo passou a usar crack puro tambm, tornou-se
dependente e teve alguns internamentos no RAID.
Histrico de tratamento e enfoque no internamento atual.
Houve os dois internamentos j citados, em clnica psiquitrica e foi acompanhado por
vrios psiquiatras que faziam prescrio medicamentosa. Interna-se no RAID pela primeira
vez em 14/09/2007, pois embora no estivesse usando crack, estabeleceu a mesma compulso
com lcool e cocana. Quando chegou para o internamento eu disse que estava preocupado
com a sade da minha me, pelo fato dela estar com cncer e meu terapeuta e mdico, que
me acompanha at hoje, disse: sua doena mais grave que a da sua me. Comecei a
identificar que outras pessoas tinham o mesmo problema que eu. Esse espelho, nos grupos de
autoconhecimento, fez com que eu refletisse e visse que tinha possibilidade de sair das
drogas, mesmo sendo uma chance mnima. Porque eu descobri que de cada 10 que se tratam,
02 conseguem sair e eu me apeguei nesses dois. Sa pela primeira vez de alta clnica. E
continuei o tratamento.
O primeiro internamento foi de 49 dias, e depois seguiu com medicao ajustada,
participava de grupos dos Alcolicos Annimos e grupos em igrejas. Seguiu por seis anos,
mantendo o tratamento e sem recadas, abstendo-se de todas as drogas. A famlia tambm
participou do seu tratamento, vindo s reunies e o ajudou muito. Conseguiu reorganizar sua
rotina. Fazia manuteno, ficando alguns dias no RAID, a cada seis meses e participando de
terapia individual e terapia em grupo, semanalmente. Ao longo desses seis anos, veio diversas
vezes para algumas manutenes, tanto as que eram combinadas previamente com o

157

terapeuta, quanto em outros momentos em que D. ou o grupo teraputico sinalizava que ele
no estava bem. Passava alguns dias no RAID, trabalhava nos grupos seus sentimentos, tinha
um tempo para se reorganizar.
Conta que a maior motivao para essas manutenes era problemas no trabalho.
Afetivo... no tive problemas afetivos em termos de relacionamentos. Mas em termos
profissionais, quando lidava com alguma dificuldade, ou metas a serem colocadas pra mim, e
eu no consegui cumprir, isso me deixava muuito angustiado. E eu pedia demisso. Eu fugia.
Antigamente, eu fugia utilizando a droga. E, recentemente, eu fugia pedindo demisso, mas
o mesmo movimento, mesmo sem ter a utilizao da substncia.
H trs meses, voltou a fazer uso de maconha e o seu terapeuta orientou que voltasse a
se internar, pois apresentava uma recada comportamental54 que poderia trazer prejuzos
maiores. Ele contextualiza esse uso de maconha, diz que vinha tendo paranoias frequentes,
pediu demisso do emprego e quando ficou ocioso em casa, pensou em fazer um uso
recreativo de maconha. No entanto, em pouco tempo esse uso j estava lhe trazendo
problemas. Esta entrevista acontece nesse momento do internamento de D. no Instituto RAID.
Quanto ao modelo de tratamento do RAID, descreve:
um modelo de autoconhecimento, onde as pessoas identificam dificuldades na
sua vida pessoal, profissional, ou de relacionamento ou depresso. Porque
normalmente a dependncia qumica, ela vem como uma doena secundria e eu
no sabia disso. Tem uma doena primria antes, onde a gente identifica e
conseguindo tratar faz com que fique bem mais fcil a gente lidar com essas
dificuldades. E a gente aqui ganha a teoria, e a prtica tem que ser posta l fora.
Eu acho que o RAID um primeiro momento e o tratamento tem que ser
continuado l fora, cada um de uma forma diferente, com as suas singularidades.
Sente-se diferente com o tratamento, menos arrogante, mais carinhoso. Durante o
internamento, acha que o que mais o ajuda so as terapias pelo fato de identificar coisas que
esto no inconsciente, digamos assim, e interiorizar informaes de que ns no podemos
fazer utilizao daquela substncia. A recada, ela inconsciente e esse inconsciente
porque a gente no interiorizou a informao que no pode utilizar aquelas substncias. E eu
acho que a terapia, pelo fato de voc estar frisando sempre aquelas dificuldades, voc
54

O Instituto RAID considera que no apenas o uso de drogas faz parte da rotina txica. Tambm txicos podem
ser os comportamentos - quando guiados pela impulsividade e descompromissos e as emoes quando
instveis e desconectadas do pensamento e reflexo. Tais circunstncias na experincia do tratamento
parecem anteceder episdios de recada no uso de drogas, por isso, so chamadas de recada
comportamental.

158

consegue melhorar.
Sobre a especificidade do internamento voluntrio Eu acho que uma busca minha,
quem vai ganhar sou eu. Eu no tenho que me internar por causa de ningum. Quem t se
sentindo mal sou eu. Eu acho que quem tem a ganhar sou eu. E eu mudando vou conseguir
lidar melhor com as pessoas, independente delas serem as mesmas. Porque muitas vezes, as
pessoas querem que as outras mudem e a gente no tem essa capacidade, s temos a
capacidade de mudar ns mesmos. E por ser voluntrio, eu acho que o sucesso maior.
Aps a alta, pretende seguir com maior vigilncia quanto ao uso de drogas, pois
percebeu que o uso de qualquer substncia, tal como foi essa experincia de trs meses
usando maconha pode desorganiz-lo muito. Diz que difcil a pessoa lidar com suas
dificuldades, tocar na sua ferida, mais fcil jogar as dificuldades pra baixo do tapete, mas
ele diz desejar reconstruir uma rotina saudvel e seguir em tratamento.

Discusso da Entrevista 4
D. fala pouco de seu histrico familiar, durante a entrevista no consegue fazer
associaes de sua infncia, diz lembrar pouco. Conta ter sido criado pela secretria e justifica
a ausncia e pouca afetividade dos pais por serem jovens. Descreve uma relao de
companheirismo e liberdade com o irmo mais velho e acrescenta que os pais exigiam mais
do irmo do que dele, logo podemos ler que exigiam menos dele. Estaria D. com a droga
fazendo suplncia, tentando marcar a existncia, uma possibilidade de a-mais?
Quanto a si, D. tenta se sobressair na escola a partir da rebeldia j que era o menor da
turma e dessa poca percebe-se com pouca noo de limite. Na adolescncia, o delator da
traio do pai que culminou com a separao do casal, bem como, a sada de ambos da casa,
deixando D. e o irmo morando sozinhos. Essa separao, ao mesmo tempo que se apresenta
como uma realizao edpica, separando seu pai de sua me, pode ter sido a queda para D.?
Quanto ao uso de drogas, D. descreve uma voracidade no uso, um empuxo morte: no
primeiro contato com o lcool quase entra em coma. Fala de uma sucesso de perdas como
prejuzo do uso, incluindo 07 perdas totais de carro. Aps o surto psictico e o diagnstico
de transtorno bipolar quando identifica que aumentou o uso. Tenta suicdio e depois
mantinha-se usando drogas, sempre numa relao muito destrutiva com todas as
substncias.
Na tentativa de construir um aprofundamento clnico na histria de D. ficamos com a

159

impresso que muitos elementos esto soltos, de que havia furos no tempo, uma
descontinuidade. E assim como na entrevista de C., propomo-nos aqui, a fazer interrogaes
que, no mbito do tratamento, poderiam ser exploradas.
Na histria de D. teria faltado um maior banho libidinal por parte de seus pais? No
possvel localizar, na fala de D., significantes importantes que os pais lhe tenham emprestado.
A marcada ausncia relatada em quando (os pais) estavam presentes insinua pouco espao
dos pais, enquanto Outro, apontarem sentidos para dizer quem D. , faliciz-lo. E a
falicizao implica, nada menos, que uma criana fique marcada como ser desejado. (...) sem
a falicizao, muito improvvel que um indivduo chegue a ter um corpo verdadeiramente
ergeno, marcado pelo desejo (Rodulfo, 1990, p. 61).
D. se reconhece na famlia a partir do diagnstico de transtorno, refere que assim
como trs tios, devido a fatores genticos, ele teve o surto psictico. O que o identifica como
pertencente ao grupo familiar a bipolaridade, mas ser que se refere tambm ao transtorno
que culminou com a traio, ou com o transtorno do seu nascimento e de seu irmo para pais
jovens? No temos por objetivo nos fixar ao diagnstico tal como D. o faz, mas essa uma
pista de como se estabelece enquanto estrutura. E desse modo, Petri (2003) nos diz que,
A criana psictica no tem a agulha significante Nomedo-Pai para costurar o corte produzido pela inscrio
(...). As crianas psicticas ficam alienadas ao Outro,
presas aos enunciados primordiais, comprometendo sua
inscrio na linguagem e sua separao do Outro
primordial, que as toma como objeto (...). O psictico,
embora esteja na linguagem, est fora do discurso, pois o
discurso implica a referncia ao desejo do Outro, ou seja,
uma referncia falta no Outro (p.55).
No que D. consegue falar de sua infncia e desenvolvimento, quanto ao fato de que
nunca lhe faltou nada de bens materiais, parece que sua educao e cuidados foram no sentido
de garantir a sobrevivncia. Em sua fala possvel identificar significaes frouxas e certo
apego ao transtorno, como se D. ficasse preso ali, como dejeto, objeto. Fink (1998) diz que
Segundo Lacan, a psicose resulta do fracasso por parte da criana de assimilar um
significante primordial que estruturaria de outro modo o universo simblico dela. Esse
fracasso deixa a criana sem ncora na linguagem, sem uma bssola que a oriente (p. 78).
E Melman (1992) adverte que, embora a dependncia do Outro seja constitutiva, a
toxicomania uma operao para lidar com o estado de falta, com o objetivo de contorn-la

160

no real, j que a funo simblica falha:


a dependncia tambm um estado normal constitutivo
do sujeito. Cada um se encontra, com efeito, em estado
de adio em relao instncia subjetiva que representa
o falo, cuja falta provoca angstia quando ocasional e a
psicose quando definitiva. A angstia ligada a seu
eclipse muito prxima daquela do drogado em estado
de falta e pode servir, como a dele, para alimentar um
gozo. Mas55 a diferena maior que esta instncia flica
primordialmente simblica e imaginria, enquanto que
a dependncia toxicomanaca privilegia um objeto real
(p.121).
Assim sendo, perguntamos: a operao de farmakon orientada para a suplncia
funciona como estabilizadora? D. faz suplncia ao que no possvel simbolizar? Se assim o
for, o objetivo teraputico criar condies para que o paciente consiga construir um objeto
de desejo, empreendendo um luto do objeto para sempre perdido, podendo assim, realizar
separaes e enfrentar-se com a falta, no mais como pura perda, mas desde a tica da
castrao simblica (Conte, 2003a, p.142).
Quanto funo do uso de drogas, no mbito do tratamento, D. atribui que usava
como remdio para tratar a bipolaridade e para remediar a culpa pela separao dos pais. E
sua entrada no internamento no foi se ocupando com seus prprios sintomas, mas (pr)ocupado com o cncer de sua me. No curso do tratamento, D. enfatiza a funo especular do
grupo Esse espelho nos grupos de autoconhecimento fez com que eu refletisse e visse que
tinha possibilidade de sair das drogas, o que se destaca a, o espelho do grupo, o outro no
coletivo do tratamento lana-lhe um olhar que o interroga enquanto desejante, faz aposta nele,
ao passo que seus pais no exigiam muito dele?
As intervenes institucionais precisam estar advertidas da especificidade de sua ao
que, conforme Vigan (1999), introduzir, atravs da construo do caso clnico, o lugar da
palavra.
Construir o lugar da palavra subjetiva criar o lugar do
Outro que permite a palavra. O Outro que ns chamamos
equipe de trabalho, qualquer um que no interior do
vnculo social, esteja disponvel escuta, operadores que
evitam, sobretudo devorar os sujeitos com
psicofrmacos, auxlios, projetos prprios, etc. (p. 56).
55

Aps o Mas deveria ter uma vrgula. No entanto, sendo citao direta estamos sendo fidedignos fonte.

161

Essa uma operao que leva em conta a multiplicidade de respostas no encontro de cada
sujeito com sua subjetividade, onde o tratamento subsidia a direo do desejo, na
singularidade de cada caso.
Na continuidade do tratamento, D. segue com acompanhamento ambulatorial e
fazendo manutenes do seu vnculo com a instituio, contando com esse espao para
trabalhar seus sentimentos e se reorganizar. No entanto, parece ser fruto do seu investimento
no tratamento uma elaborao importante: a percepo de que, quando metas so colocadas
para ele, no consegue cumprir. A entonao e a repetio dessa percepo de que no
consegue cumprir parece ser o lema de D., ou mais alm, apresenta-se como nome de gozo,
reapresentando, talvez, que nunca vai estar altura do irmo ou dos colegas de classe, ele
sempre menor. Diz: Antigamente, eu fugia utilizando a droga. E, recentemente, eu fugia
pedindo demisso, mas o mesmo movimento, mesmo sem ter a utilizao da substncia.
Seja repetindo o que lhe diz o analista, o grupo teraputico ou a equipe de tratamento, essa
elaborao contm uma subverso. E ainda h maior destaque porque a dificuldade de lidar
com expectativas e com o cumprimento de metas parecem surgir como significantes que
retomam algo da histria de D. H uma oferta enquanto metfora para o processo analtico.
D. descreve o modelo de tratamento como de autoconhecimento, e Le Poulichet
(1990) descreve que, na toxicomania de suplncia o sujeito enfrenta uma falta de
representao do seu prprio lugar, e sua identificao com o objeto de gozo do Outro
constitui uma resposta possvel a esta falta (p. 134). Talvez o manejo do tratamento seja no
sentido de possibilitar a construo de um objeto de desejo que permita sustentar uma
castrao simblica, e no mais real, dando alguma consistncia ao corpo de D. e fazendo
alguma continncia s representaes insuportveis que lhe sobrevm e o impelem para a
fuga. Um trabalho que seja possvel desidentificar-se de cair enquanto objeto perante seus
sentimentos de culpa, mas ter uma continncia que lhe d alguma sustentao na palavra, na
transferncia.

162

CONSIDERAES FINAIS
Este trabalho buscou articular teoria e clnica a partir do campo pulsional, portanto,
compreendendo-os luz da metapsicologia56 tal como Freud indicava. Assim sendo, a
toxicomania precisa ser lida como expresso/atuao de um sujeito, dividido, de desejo,
lidando com a tenso advinda do desprazer, inerente ao aparelho psquico e buscando
incessantemente impedir que o trajeto pulsional contorne a perda de objeto. Ao contrrio, a
droga tomada como soluo real para a falta de objeto prpria constituio da
subjetividade.
Buscamos apresentar as consequncias dessa posio, que visa mesmo apagar a
condio de sujeito. No assegurar o lugar do impossvel e da falta rasurar a funo da
ordem flica que inscreve o falo como representante de uma ausncia fundamental para
assuno da linguagem. No se suportar na linguagem, ou seja, no encontrar alguma
consistncia nas palavras, no conseguir jogar com a falta no caminho que inscreve um
sujeito, pois a fala dentro do discurso que o delineia.
Interrogar a toxicomania como tendo uma funo na vida psquica possibilita, ao
mesmo tempo, o advento da pluralidade, das toxicomanias, que podem ser de suplncia ou
suplemento, conforme Le Poulichet (1990) nos adverte, e tambm aponta, para o singular,
cada caso clnico, mesmo quando se assemelha a uma estruturao da operao de farmakon
em comum, tem aspectos da histria de vida e da significao prpria, como marca mpar da
funo do txico.
A impossibilidade de generalizar tal funo requer uma clnica atenta, criativa, aberta
para os deslizes significantes que faam emergir o sujeito. A partir da escuta das associaeslivres possvel ter indicadores de como est constituda a toxicomania e obter precises
subjetivas dessa engrenagem defensiva, a fim de proteger-se da relao com o Outro, de
interromper o fluxo do desejo, remendar a castrao.
Manejar a direo do tratamento pela via do sujeito, ao invs de reportar-se
estritamente pela lgica da abstinncia ao uso de substncias psicoativas, requer do clnico a
sensibilidade para acompanhar dilema semelhante ao que expe G.H., personagem de
Lispector (1998b) quando diz:
56

Freud (1915b) prope que os processos psquicos sejam sempre descritos em trs aspectos: no aspecto
dinmico, os sistemas se organizam em: Ics; Pcs; Cs; no se referiam a localidades anatmicas e sim, a
regies do mecanismo mental, onde quer que estejam situadas no corpo, tratando o aspecto tpico de seu
sistema; o aspecto econmico que trata da quantidade de excitao (que mais tarde ele chamar de libido):
os investimentos, contrainvestimentos e desinvestimentos que sofrem os contedos mentais.

163

Perdi alguma coisa que me era essencial, e que j no me


mais. No me necessria, assim como se eu tivesse
perdido uma terceira perna que at ento me
impossibilitava de andar mas que fazia de mim um trip
estvel. Essa terceira perna eu perdi. E voltei a ser uma
pessoa que nunca fui. Voltei a ter o que nunca tive:
apenas as duas pernas. Sei que somente com duas pernas
que posso caminhar. Mas a ausncia intil da terceira
me faz falta e me assusta, era ela que fazia de mim uma
coisa encontrvel por mim mesma, e sem sequer precisar
me procurar (p. 11-12).
A droga - como a terceira perna , ao mesmo tempo, o que impossibilita andar, e
paradoxalmente, permite ficar de p. a engrenagem que visa modelar o corpo, corrigir a
falta e, ao mesmo tempo, tambm irrompe reapresentando a angstia da falta de um objeto
harmnico entre o sujeito e o objeto. H que se ter muito cuidado para descortinar o que o vu
da droga intenta cobrir. No mbito institucional, os casos apresentam-nos a exigncia de
desdobramento nas intervenes de modo a contemplar o singular de cada histria, e ratificam
a falcia do aconselhamento ou da indicao pr-formatada de tratamento, posto que, onde h
receitas, onde h compilaes, esvai-se o sujeito.
Seja durante os grupos teraputicos ou na psicoterapia individual no se pode perder
de vista a elaborao necessria que cada sujeito far do luto da droga, bem como,
acompanhar os tempos subjetivos que permitiro que o toxicmano, enquanto insgnia
identificatria, irrompa com nome prprio. Da terceira perna (equivalente suplncia ou
suplemento txico), s duas pernas, h percurso, tempo lgico, possibilidade de subverso do
sujeito.
Localizar a toxicomania como sintoma social, marca do tempo e da cultura, bem como
de um modo prprio de subjetivao a possibilidade de no isolar categorias nosolgicas
especficas. No tratar a toxicomania no aspecto do transtorno mental implica trabalhar a
partir do lao social, como lao fundante do sujeito e, por conseguinte, da humanidade.
Compreender o empuxo ao gozo totalitrio e absoro da incompletude permite que a
clnica com toxicmanos situe-se na contramo do discurso vigente e faa operar a mola que
opera com a falta e interponha-se como uma trava na engolfante sociedade de consumo.
Observar a similaridade txica entre a operao de farmakon, como uma montagem
que visa apagar a diviso psquica, e a emancipao do lugar lgico da exceo na psmodernidade possibilita que uma instituio de tratamento esteja advertida da construo de

164

um lugar para a clnica que siga apresentando o lugar do impossvel, da falta necessria, a fim
de viabilizar lugar para contornar a falta, abrir espao para a fala, exatamente porque h algo a
ser dito. Afastar-se do silncio intoxicado que o uso da droga encena, possibilita que se tenha
algo a dizer, que se defronte com a condio de falantes.
Se, no intervalo contido no efeito da droga, entre estar sbrio e estar chapado, surge
o toxicmano, buscando remediar sua subjetividade, queixando-se da fissura; na clnica,
aportada pelo vis psicanaltico, debruada na escuta, o intervalo entre a queixa e a demanda
apresenta um sujeito, e essa subverso a aposta para uma atuao desmistificante quanto s
representaes das drogas, ocupando-se delas apenas no que se transformam em palavras,
efeitos de discurso, significantes.
Na epgrafe do captulo 01, trouxemos uma referncia que agora complementaremos.
Diz respeito aos apontamentos de Rocha (2012) quando nos descreve o papel da iluso na
vida psquica,
No sonhes tua vida, porque sonhar a vida perder-se
nas brumas das iluses vazias e enganosas, criadas
precisamente para fazer esquecer, ou evitar, os limites,
frustraes e sofrimentos que nos impe a inexorvel
Annke57. So aqueles que vivem sonhando a vida, que
acreditam ser verdadeiro o que ilusrio. Seus sonhos se
desfazem sempre em desiluses. Bem diferente a sorte
daqueles que, no obstante a dureza da vida, no
desistem de esperar e tudo fazem para conseguir viver os
seus sonhos. Viver o sonho, apesar das dificuldades,
abrir um horizonte para a esperana que sustenta nosso
caminhar, quaisquer que sejam as dificuldades dos
caminhos. Os que assim procedem terminam se
convencendo de que o sonho, mesmo quando parece
ilusrio, o mais verdadeiro, porquanto , nele, que
encontramos a motivao necessria para dar sentido e
dizer sempre sim vida (p. 270).
Dessa advertncia para um contorno necessrio, no campo das iluses, que possibilite novas
significaes, ns lemos, na clnica da toxicomania uma plasticidade possvel no campo do
desejo, onde, ao invs de apresentar-se como pedra de tropeo seja uma mola propulsora. A
subverso do sujeito no percurso do internamento voluntrio pode ser assim ilustrada, em uma
aposta de elaborao que possibilite, ao invs de sonhar a vida, uma mudana de posio
para viver os seus sonhos.
57

Do grego antigo, quer dizer fora, necessidade, leis da natureza, destino.

165

Trabalhar nessa clnica com o txico, ao invs da droga, uma ciso entre a substncia
psicoativa, que o termo droga enuncia, e um realce para a funo inexorvel que o txico
cumpre na vida psquica. Seja como suplemento ou suplncia, uma toxicomania no
regulada pelo uso de drogas, e sim pela capacidade de transformar um produto qumico em
elixir para tratar a relao consigo e com a vida.
Tal como descrevemos nesta pesquisa, o internamento possibilitou essa inclinao para
acompanhar mais detidamente cada histria, atentar para os desdobramentos significantes que
marcam a relao de cada sujeito com o txico. A partir do cotidiano institucional, dos grupos
teraputicos, da vivncia em espao protegido, do contato com os familiares e com o
desdobramento do enredo de cada projeto de vida tem-se a chance de, a partir de um trabalho
em equipe, contemplar os desafios que cada caso clnico prope.
O tratamento com toxicmanos no encontra homogeneizao. Alis, o singular de
cada caso clnico para a psicanlise faz essa clnica caminhar nessa direo. Na toxicomania,
apresentam-se em comum, a dependncia por uma mesma substncia (cocana, crack, lcool,
maconha), e ao mesmo tempo expem que, apesar do composto orgnico similar, no se trata
de uma mesma substncia. singular a significao e a representao que o uso de drogas
assumir em cada histria.
Embora seja possvel falar nos grupos de preveno recada de estratgias teis para
manter a abstinncia e seguir investindo no tratamento, bem como, os hspedes descrevem
semelhantes situaes de riscos e ocasies de maior vulnerabilidade, ainda assim, o norte para
a clnica sustentada pelo aporte psicanaltico mantm a ateno no que sobressai em cada
histria, na especificidade quanto ao projeto de vida, no que individualmente precisa ser
advertido.
O trabalho em equipe acontece com muitas mos, diversos ouvidos e possibilidades de
interlocuo. No cotidiano institucional de uma equipe com toxicmanos em tratamento,
muitas relaes de transferncia se apresentam. necessrio ateno no manejo e discusso
constante em equipe, a fim de se afinar ao projeto teraputico de cada hspede, e no dia a dia
acompanhar a trajetria, auxiliando, oferecendo a escuta, intervindo, incentivando a fala.
O tratamento segue muito mais alm do que o tempo, sempre flexvel e singular, de
um internamento. A necessidade de manuteno precisa ser sinnimo da alta de um
internamento, pois o processo de internalizar, de voltar-se ao interno, ou seja, fazer
elaboraes, repensar a vida, no coincide com o tempo cronolgico, h que se dar tempo,
trabalhar as resistncias e ter abertura para os significantes primordiais de cada histria.
Verificamos que a voluntariedade no tratamento um componente tico fundamental,

166

na medida em que, somente a partir da disponibilidade de cada sujeito ser possvel a


construo de novos itinerrios para o seu prprio desejo. Elaborar a funo do txico um
trabalho que leva tempo, significa um mergulho na histria pessoal, requer desejo por essa
reviso. preciso pacincia para contornar os caminhos que o sujeito pode fazer, e
acompanhar seu plano de viagem. equipe, ao terapeuta, bem como famlia, no possvel
desejar pelo sujeito, todo o bem que se almeje no suficiente para que um projeto de
mudana ganhe consistncia. A clnica nos ensina que o trabalho com sujeitos precisa estar
aportado no por desejar o bem; mas, fundamentalmente, por apostar em um sujeito de desejo.
Da experincia clnica apresentada, dos desafios que conseguimos delinear nesta
pesquisa fazemos o convite para que novos trabalhos surjam. H campo para seguir
averiguando o manejo clnico institucional com as toxicomanias, bem como, seguir
investigando os efeitos da lgica ps-moderna nos novos sintomas. O toxicmano , antes de
tal rtulo diagnstico, um sujeito que na encruzilhada com o seu desejo investe no txico
como soluo real para a subjetivao. A toxicomania mais uma forma de com-sumir. um
dos modos de lidar com o mal-estar. Esperamos ter contribudo com quem tem interesse em
debruar-se nessa clnica e com quem nela j labuta, fazendo um debate das questes que
vigoram nessa seara e buscando elucidar pontos centrais.
Essa uma clnica de surpresas, de desejo, de constante insistncia, de versatilidade.
Tal como no cerne da psicanlise, no falamos de cura, ocupamo-nos da direo do
tratamento, de inclinar-se para escuta e para a manuteno de uma postura tica que, distante
de qualquer moralidade, vise perguntar e viabilizar que o sujeito responda pelo seu prprio
desejo.

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ANEXOS

Anexo 01
Termo de Consentimento Livre e Esclarecido
1. Voc est sendo convidado para participar da pesquisa intitulada Da droga ao txico:
subverso do sujeito no percurso do internamento voluntrio. Voc foi selecionado por
estar em tratamento integral no local escolhido para a pesquisa.
2. A participao nesta pesquisa livre, voluntria e no remunerada. A qualquer momento
voc pode desistir de participar e retirar seu consentimento. Sua recusa no trar nenhum
prejuzo em sua relao com o pesquisador ou com a instituio.
3. O objetivo deste estudo analisar as mudanas percebidas pelo hspede do Instituto
RAID no que diz respeito motivao para o tratamento e ao significado que ele atribui
ao seu uso de drogas durante o internamento voluntrio (ou seja, a pesquisa interessa-se
em observar que efeitos o modelo de tratamento operado pela instituio se evidenciam na
percepo dos dependentes qumicos quando descrevem a entrada, processo de
internamento e expectativa para alta do internamento).
4. Sua participao nesta pesquisa consistir em participar de entrevista/as que poder/o se
caracterizar em um ou dois encontros, a depender da saturao ou no do contedo da
entrevista em relao aos objetivos pesquisados. E os horrios, durao e quantidade
destes encontros sero acordados entre voc e a pesquisadora.
5. A participao nessa pesquisa pode trazer o risco de desconforto e, caso isto ocorra, voc
pode interromp-la para retom-las posteriormente ou mesmo desistir da participao na
pesquisa, podendo solicitar suporte psicolgico do pesquisador que lhe encaminhar para
os devidos cuidados, alm de prestar toda a assistncia possvel. Caso desista da pesquisa,
voc pode solicitar a devoluo e/ou destruio dos registros dos dados da entrevista.
6. Os benefcios relacionados com a sua participao so que: a pesquisa visa melhoria dos
servios de tratamento a sujeitos toxicmanos (dependentes qumicos) ao preocupar-se
com a funo que a droga ocupa na vida psquica dos sujeitos; interessa-se pela histria de
vida como forma de compreender o uso de drogas; e busca apresentar a especificidade
contida na experincia de internamentos voluntrios.

179

7. Os seus dados pessoais sero mantidos em sigilo, usando-se nomes fictcios, de modo a
que voc no seja identificado(a) em momento algum, e os resultados gerais obtidos
atravs da pesquisa sero utilizados, apenas, para alcanar o objetivo do trabalho proposto.
8. Ser garantido, tambm, o anonimato na divulgao dos resultados e guardado sigilo
acerca das informaes prestadas.
9. Os registros ficaro guardados em local seguro, nos bancos de dados da Universidade
Catlica de Pernambuco, podendo ser usados posteriormente em futuros trabalhos para
fins cientficos sempre mantendo rigoroso anonimato e sigilo quanto identidade das
pessoas envolvidas e sempre depois que esses futuros projetos forem submetidos
rigorosa aprovao das normas ticas destinadas pesquisa envolvendo seres humanos, da
Comisso Nacional de tica em Pesquisa (CONEP) do Conselho Nacional de Sade
(CNS), do Ministrio da Sade (MS).
10. Voc receber uma cpia deste termo onde consta o telefone e o endereo do pesquisador
principal, podendo tirar suas dvidas sobre o projeto e sua participao, agora ou a
qualquer momento.
11. Voc ter acesso aos resultados da pesquisa atravs do pesquisador responsvel pelo
projeto, em contato posterior aps a concluso da pesquisa, e caso solicite lhe ser
entregue resumo da dissertao.

DADOS DO PESQUISADOR PRINCIPAL


Nanette Zmeri Frej
Nome
RUA ALMEIDA CUNHA, 245 SANTO AMARO BLOCO G4 8 ANDAR CEP
50050-480 RECIFE PE
Endereo completo
2119-4066
Telefone
Assinatura
DADOS DOS PESQUISADORES ASSISTENTES
Maria de Ftima Vilar Melo
Nome
RUA ALMEIDA CUNHA, 245 SANTO AMARO BLOCO G4 8 ANDAR CEP
50050-480 RECIFE PE
Endereo completo
2119-4421
Telefone

180

Assinatura
Fabola Barbosa Ramos da Silva
Nome
RUA ALMEIDA CUNHA, 245 SANTO AMARO BLOCO G4 8 ANDAR CEP
50050-480 RECIFE PE
Endereo completo
Assinatura
Eu
___________________________________________________________,
abaixo
assinado, dou meu consentimento livre e esclarecido para participar como voluntrio do
Subprojeto de Pesquisa: Da droga ao txico - subverso do sujeito no percurso do
internamento voluntrio. Segmento do Projeto de Pesquisa intitulado Limites, fronteiras e
endereamento. Estou assinando este Termo de Consentimento, ciente de que: Obtive todas
as informaes necessrias para poder decidir conscientemente sobre a minha participao na
pesquisa. Estou livre para interromper a qualquer momento minha participao na pesquisa.
Meus dados pessoais sero mantidos em sigilo. Os resultados gerais obtidos atravs da
pesquisa sero utilizados, apenas, para alcanar os objetivos do trabalho exposto acima,
incluindo sua publicao na literatura cientfica especializada.
Poderei contatar o Comit de tica da UNICAP para apresentar recursos ou reclamaes em
relao pesquisa atravs do telefone (81) 21.19.43.76 o qual encaminhar o procedimento
necessrio.
Recife,_____de___________________de________.

__________________________________________________
Assinatura do Voluntrio
Identidade:____________________
CPF: _______________________

181

Anexo 02

ROTEIRO PARA ENTREVISTA


1. Nome completo e idade
2. Profisso e ocupao atual
3. Nome, idade, profisso dos pais, irmos, esposo(a) e filhos.
4. Descreva fatos relevantes da sua infncia e adolescncia
5. Descreva sua vida familiar (relao dos pais, com pais, com irmos)
6. Como voc comeou a usar droga? (Qual ou quais e por qu?) (Outras pessoas na famlia
usam drogas?).
7. Descreva a sua rotina de uso: local, companhias, tempo investido.
8. Fale sobre seu estado emocional quando usa droga e quando est sem usar?
9. Qual a funo que a droga cumpre em sua vida?
10. Descreva os prejuzos devido ao uso de droga? (Psquicos, sociais, familiares e
profissionais).
11. Conte seu histrico de tratamento (ambulatrio, hospital geral, internamentos).
12. Conseguiu ficar algum tempo em abstinncia?
12.1 Se sim, como estava sua vida durante o perodo que passou sem usar droga?
12.2 Em que circunstncias voltou a usar droga?
13. O que lhe motivou a optar pelo internamento no Instituto RAID?
14. Como voc descreveria o modelo de tratamento do RAID?
15. Voc observa mudanas em si desde a entrada no internamento at agora? (Quais?)
16. O que no internamento lhe ajuda mais?
17. Em sua opinio qual a especificidade do internamento na modalidade voluntria?
18. Aps a alta, como voc imagina que ser sua relao com as drogas?