Adis posmodernismo, llega el Nuevo

Realismo
Filosofa. Un ideario que recupera la relacin con el objeto y los hechos inunda el ensayo
europeo. Aqu, los autores y libros que lo despliegan.
POR MARIANA DIMOPULOS

Imgenes

En la cadena rabe. La captura y linchamiento del dictador libio Kadafi el 20 de octubre de 2011 transmitidos por Aljazeera: el fin de la
guerra en abstracto.
Etiquetado como:
Edicin Impresa

Es hora de no concebir el mundo como antes. Este llamado ocurre cada tanto a la filosofa, y cada tanto es
atendido. Pero a diferencia de la ciencia, que al renovarse puede descartar casi todo lo pasado, la filosofa se
renueva recuperando al mismo tiempo su propia herencia. Los problemas cambian, pero nunca se transforman en
algo absolutamente nuevo.
Hay ciertos indicios de que esto acaba de ocurrir una vez ms y que este acontecimiento tiene un nombre ms o
menos establecido: el Nuevo Realismo. Algunos lo atribuyen al agotamiento del posmodernismo, otros a la
recuperacin de la especulacin.
Sea como sea, una corriente que est dando que hablar hace unos diez aos en Europa parece responder a aquel
llamado. Si se dijera realismo a secas, anunciarlo sugerira un regreso dogmtico a las doctrinas anteriores a
Immanuel Kant y hasta a Toms de Aquino, del siglo XIII, que postulaba una adecuacin evidente entre lo que
pensamos y los objetos del mundo.
Ahora, se trata de un nuevo realismo para algunos, para otros de un realismo especulativo o hasta de un
materialismo especulativo. Todos coinciden en que si algo han dejado de lado, es la vieja ingenuidad.
De la especulacin filosfica
El movimiento, como tal, cobr verdadero cuerpo hacia mediados de los aos 2000, pero tiene muchas vertientes
y varios precursores en los noventa del siglo XX. En parte, fue una reaccin ante las dificultades que haban
llevado a la filosofa los presupuestos del posmodernismo.
Una reaccin tarda y necesaria al dominio del fenmeno y de la interpretacin que todo lo cubre y todo lo
permite.
Si el posmodernismo haba declarado: no hay hechos, sino puras interpretaciones, llegando al paroxismo de
declarar que una guerra no existe porque se nos aparece en las pantallas como un mero fenmeno, como un puro
efecto televisivo, el nuevo realismo viene a denunciar, en cierto sentido, que ese diagnstico es insostenible.

As de mltiple como pueda parecer este incipiente movimiento, que va desde la filosofa ms rigurosa (el caso
del francs Quentin Meillassoux, que es un racionalista) hasta los movimientos alimentados por blogs y
discusiones que se dan en Internet y van de la especulacin filosfica hasta la ciencia ficcin, hay sin embargo un
denominador comn: la primaca del objeto.
El nuevo realismo ha venido a expandir nuestra idea de realidad.
Pero no es acaso la ciencia positiva, no son los fsicos y los qumicos, los atentos experimentadores del
laboratorio los guardianes sagrados del objeto en este mundo de puro texto y de pura interpretacin?
Extraamente, esto no es as.
La ciencia, o mejor dicho la filosofa de la ciencia, es y ha sido desde el siglo XIX eminentemente kantiana.
Qu quiere decir esto? Que ha entendido la relacin con el mundo a travs de la pregunta por la posibilidad del
conocimiento. Pero el conocimiento es absolutamente humano, nos dice, y ocurre sobre las condiciones de
nuestra humanidad y en los lmites de nuestras facultades. La tarea de la filosofa de la ciencia ha sido, desde
Kant, tratar de delimitar y nombrar esas posibilidades del saber, describiendo la relacin con un objeto detrs de
varios velos. De ah el decreto prohibitivo de Kant sobre la cosa en s: nada sabemos propiamente de ella.
Con el tiempo, y extremando algunas conclusiones, la verdad de la ciencia termin siendo la verdad de un
paradigma vlido en la actualidad, reconocido por un grupo de cientficos, que maana podr ser otra. Quienes
tiraron de la cuerda de este argumento, entre ellos en parte lo que se llam posmodernismo, llegaron a aquella
osada conclusin de la inexistencia de la Guerra del Golfo, o de proclamar que lo no dicho o no visto no ha
existido nunca. El sujeto, tan sepultado al parecer por los discursos, en verdad fue entronado doblemente en los
ltimos tiempos.
El llamado a cambiar nuestro modo de concebir el mundo, ese atendido por el Nuevo Realismo, proviene del
agotamiento de un muy poderoso modelo filosfico que domin el siglo XX: la fenomenologa. Sus mayores
representantes: Edmund Husserl, Martin Heidegger y Maurice Merleau-Ponty. Su heredero ms extremo fue
Jacques Derrida. Sin embargo, la primaca del objeto no haba muerto del todo y sobrevivi en parte en el
materialismo ms o menos marxista. No es casualidad que los nuevos realistas vengan de abandonar la
fenomenologa. El filsofo alemn Theodor Adorno repeta en sus clases un lema que lo guiaba y que atribua a su
maestro Hegel: la libertad hacia el objeto. Esa libertad supona para Adorno poder pensar ms all de las
limitaciones kantianas del conocimiento. Aunque esto significase una especie de paradoja; para tener el objeto,
sumergirse en la especulacin.
Esto bien lo sabe Quentin Meillassoux, quien lo demostr en su libro Despus de la finitud(Caja Negra)
apoyndose en la matemtica. La idea est mucho ms cerca de las ciencias de lo que pensamos. Sabemos, por
ejemplo, que Albert Einstein atribua el origen de su teora de la relatividad al hecho de que de muy joven soaba
digamos, imaginaba o especulaba con perseguir un rayo de luz. Nuestro ejemplo no es demostracin alguna,
aunque vale de ilustracin para pensar que la ciencia ocurre en principio fuera del laboratorio y fuera de la
experiencia: en la especulacin pura. Pero esta especulacin, no est precisamente en contra del objeto? No
resulta paradjico hablar de realismo especulativo? Esta es la develacin de Meillassoux: se trata solo de una
contradiccin aparente. De ah que uno de los derivados de su pensamiento sea sorprendentemente la defensa
de la absoluta contingencia y, como resultado, de la multiplicidad de los mundos posibles.
Despus de la finitud sirvi de catalizador de inquietudes para una primera fundacin de la nueva corriente,
hacia mediados del ao 2007, y cuyos integrantes que los haya y que podamos nombrar sus protagonistas es
tambin parte de este fenmeno son Meillassoux, Graham Harman, Ray Brassier y Iain Hamilton Grant. Unos
aos ms tarde, sobre el eje alemn e italiano, el paraguas conceptual del realismo especulativo se ampli y se
convirti, a secas, en un nuevo realismo. Como si la diferencia entre la filosofa continental y anglosajona ya no
se sostuviese, en una reciente compilacin alemana de la editorial Suhrkamp grandes figuras de la filosofa
analtica, como Hilary Putnam y John Searle, han salido a discutir el problema del realismo. Desde Italia, el
escritor y semilogo Umberto Eco tambin, siguiendo los presupuestos de su compatriota Maurizio Ferraris, uno
de los precursores de la postura anti-posmoderna. Eso que haba comenzado en el intercambio de muy jvenes
filsofos en un congreso en Finlandia en el ao 2006 est convirtindose en el ms actual debate mundial
filosfico.
Diferencias con el realismo clsico
En la esfera acadmica alemana, Markus Gabriel tuvo un dinmico papel como anunciador de la nueva corriente.
Criticado por algunos por su cultivo de la escritura de divulgacin, junto con Ferraris dieron inicio formal en
2011, tambin mediante un congreso, a lo que ellos bautizaron nuevo realismo. Puesto a resumir qu los

diferencia del realismo clsico, tildado por todos de ingenuo, y de la fenomenologa (llamada tcnicamente
constructivismo, dado que entiende la relacin del sujeto con el mundo, a fin de cuentas, como una
construccin del sujeto hacia el mundo), Gabriel explica que esa vieja diferencia entre lo real del mundo de los
objetos, y el sujeto del pensamiento, tal como la entenda Kant, ya no puede sostenerse. Nuestra facultad de
conocimiento y los conceptos y capacidades ligados a ella son tan reales como los objetos y los hechos que por lo
general atribuimos a la realidad, al mundo, a la naturaleza. Entre todos estos representantes, el pensamiento
y la formulacin del francs Quentin Meillassoux mantiene cierta forma deductiva clsica de la filosofa. No por
nada, su valioso y esclarecedor Despus de la finitud parte de la base de una antigua distincin del pensamiento
cartesiano, desde la cual deduce, con el rigor del racionalismo, sus osadas conclusiones. Una de ellas lo identifica
como discpulo de Alain Badiou, quien escribe el prlogo a su libro: la tesis de que todo lo que, de un objeto,
puede formalizarse en trminos matemticos puede ser pensado como una propiedad del objeto en s. En s quiere
decir: ms all de quien lo observe o tenga una experiencia de l, ms all de que alguien lo observe o no lo haga.
Habr Guerra del Golfo o la muerte de una estrella de otra galaxia, aunque nadie lo sepa. Uno de sus pilares es la
entronizacin de la matemtica; el otro, ms controvertido debido a la audacia general de sus afirmaciones, es el
salvataje a toda costa del antiguo y aristotlico principio de no contradiccin. Meillassoux ir tan lejos como para
hacer contingentes, es decir variables, todas las leyes posibles del universo, pero salvando las matemticas pos
cantorianas (las de los mltiples infinitos, como haba estudiado ya Badiou) y el principio de la no contradiccin.
Sus postulados son tan rigurosos como temerarios, y eso lo convirti de inmediato en un referente de su joven
generacin.
De la contingencia de las leyes del universo a la teora del Caos hay un solo paso, y ese es el paso que
Meillassoux da. La contingencia absoluta es un puro posible. Pero su caos no es un enorme lavarropas del
cambio irrefrenable (Kant haba deducido la imposibilidad del pensamiento ante el cambio absoluto) sino que
tiene una cierta constancia: esta es la clave de la infinita posibilidad de los mundos y del caos reinstalado en el
pensamiento de lo real.
Es hora de concebir no ya el mundo, sino los mundos, en plural. Este es en verdad el llamado a la filosofa. Una
vez postulada la especulacin como herramienta y la matemtica como universal, nuestro mundo humano se
vuelve pequeo y limitado. De ah que el nuevo realismo sea una expansin. De la especulacin a la contingencia
de las leyes de la naturaleza, de la contingencia al caos, del caos a los mundos posibles: falta un solo paso, y ya
estamos en el arte y en la ficcin.
Quien lo da es una lcida ensayista francesa, Anne Cauquelin. En Desde el ngulo de los mundos
posibles (Adriana Hidalgo) emprende un recorrido de esta idea antigua en la filosofa, que aparece ya en
Aristteles hasta llegar a Leibniz, para preguntarse qu suerte de acceso ofrece la ficcin a los posibles, y cmo
se operan los pasajes entre obras y mundos plurales. Esos posibles estn mucho ms presentes de lo que creemos
y participan en forma cotidiana de la realidad del mundo real. Y Cauquelin aventura una primera conclusin: la
esttica ser entonces una ciencia de los accesos a los mundos posibles, un modo de cultivar el pasaje de lo real
a lo posible, pero tambin de lo posible a lo real.
Los caminos son muchos: por la metafsica, por las matemticas, por el arte o por la dialctica se anuncia lo
nuevo de un realismo, aunque sea tambin lo viejo. Para algunos, los que nunca abandonaron el materialismo, no
ser una gran novedad. Para muchos, ser la forma de atender a la urgencia o la persistencia del presente, como
hace y ha hecho desde siempre la filosofa.