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ATENCIN
3.1. DEFINICIN
La atencin es la capacidad que tiene alguien para entender las cosas o un objetivo, tenerlo en
cuenta o en consideracin. Desde el punto de vista de la psicologa, la atencin no es un
concepto nico, sino el nombre atribuido a una variedad de fenmenos. Tradicionalmente, se ha
considerado de dos maneras distintas, aunque relacionadas. Por una parte, la atencin como una
cualidad de la percepcin hace referencia a la funcin de la atencin como filtro de los
estmulos ambientales, decidiendo cules son los estmulos ms relevantes y dndoles prioridad
por medio de la concentracin de la actividad psquica sobre el objetivo, para un procesamiento
ms profundo en la conciencia. Por otro lado, la atencin es entendida como el mecanismo que
controla y regula los procesos cognitivos; desde el aprendizaje por condicionamiento hasta el
razonamiento complejo.
En muchos casos acta de manera inconsciente iniciado en el hemisferio cerebral izquierdo y es
mantenida en el hemisferio derecho. El estar atento ("poner atencin" o "prestar atencin")
tampoco es un comportamiento nico del ser humano.
3.2. CARACTERSTICAS
A. Desarrollo de la atencin
En nuestro desarrollo la atencin es inicialmente refleja (respuesta refleja ante
estmulos) y por medio de la interaccin de los reflejos de atencin con el ambiente esta
va evolucionando en una atencin guiados voluntaria (se requiere de gua y supervisin
para el mantenimiento de un buen nivel de atencin) terminando el desarrollo de esta
atencin en una atencin totalmente voluntaria y selectiva.
B. Selectividad
La observamos al enfocar nuestra atencin seleccionamos la fuente de informacin o el
cambio hacia otro emisor de informacin, esta caracterstica (la selectividad) de la
atencin simplifica y optimiza la percepcin al minimizar la informacin necesaria, acorde
a un contexto o situacin existente y actual para la sintona de la persona.
C. La sintona
Es el bloque o facilitacin de la afluencia de la informacin del ambiente en el proceso de
percepcin de una o varias fuentes de informacin, dependiendo de la modalidad de
sintona de atencin que deseamos utilizar, dependen en muchos casos del "volumen" de
informacin que nos brinda el ambiente en la ejecucin de la actividad; las modalidades
de sintona de atencin pueden ser de dos tipos: intramodal (conserva caractersticas
B. Determinantes internos
Los determinantes internos o propios de la persona, son los que dependen del individuo,
son propios de l y condicionan an ms, no slo la capacidad y desarrollo de la atencin,
sino tambin su rendimiento.
a) Emocin
Los estmulos que provocan emociones de mayor intensidad tienden a atraer la
atencin del sujeto que los percibe.
b) Estado orgnico o Estadiorgnico
Este factor se relaciona con las pulsiones que experimenta el individuo al momento
de
recibir
la
estimulacin.
Por ejemplo, si una persona se encuentra sedienta, es seguro que le atraern ms
intensamente los estmulos relacionados con la satisfaccin de su necesidad.
c) Intereses
Esto se refiere a aquello que atrae la atencin en funcin de los intereses que se
tengan.
Por ejemplo, un aficionado al alpinismo se sentir fuertemente atrado por una
vista de montaas nevadas, mientras que un bilogo ser atrapado por la imagen de
una especie en peligro de extincin.
d) Sugestin social
Puede llegar a atraer la atencin de otras personas por invitacin, que es ms que
por simple imitacin.
e) Curso del pensamiento
Independientemente de las pulsiones o de los intereses del individuo, si el curso
de su pensamiento se encuentra siguiendo ciertas ideas y un estmulo relacionado
se le presenta en ese momento, este ltimo captar su atencin en forma
inmediata.
3.4. TIPOS
A. La atencin espontnea
Es aquella que se genera sin la participacin directa de la voluntad de la persona. Est
influida por las tendencias, inclinaciones, educacin, cultura y experiencias.
B. La atencin voluntaria
Que como lo indica su nombre, est dirigida por las propias decisiones conscientes de la
persona. Cuando una materia resulta poco atractiva, pero sabes que es indispensable para
lograr mayores conocimientos, que sern una buena base importante en tu formacin,
decides poner todo tu empeo en prestar atencin a las clases.
Es decir, aquella que en principio fue producida por la voluntad pero que, al cabo de una
serie de ensayos, gracias al aprendizaje, ha provocado que ahora se haga por gusto o
naturalmente lo que antes se hizo por esfuerzo.
3.5. FUNCIONES
3.6. FASES
A. Inicio
Se produce al desencadenarse un cambio en la estimulacin ambiental. En algunos casos
se debe a una decisin voluntaria de la persona, incluye tambin la seleccin de
estrategias atencionales adecuadas a la tarea que vamos a realizar.
B. Mantenimiento
Focalizamos la atencin durante un tiempo, despus de 5 o 4 segundos que dura el inicio.
La duracin debe ser adecuada a la tarea que se pretende realizar. Incluye intensidad,
frecuencia y ritmos de estmulos.
C. Cese
Es el periodo en el que se interrumpe la actividad atencional, y puede ser brusca o
paulatina.
3.7. PATOLOGAS
Las perturbaciones de la atencin son fundamentalmente de orden cuantitativo:
A. Aprosexia
Un coma o estupor
ausencia absoluta de
profundo con
atencin
B. Hipoprosexia
Disminucin de la
atentiva.
capacidad
C. Hiperprosexia
Hiperactividad de la
caracterstica de
ideas delirantes
atencin,
trastornos con
D. Paraprosexia
Inestabilidad de atencin, caracterstica de trastornos manacos
E. Distraccin
Concentracin excesiva en la vida interior del individuo, caracterstica de sujetos
deprimidos.
4.
4.1
LA CONCENTRACIN
DEFINICIN
Una mente concentrada es necesaria en la senda espiritual. Hay que ser paciente en el ejercicio
de la concentracin, que gana en intensidad y pureza con la prctica perseverante y gradual,
pues al principio la mente se escapa una y otra vez al control de la persona, pero, con paciencia,
se debe una y otra vez tambin, regresar al objeto de la concentracin. Una mente dispersa es
como una casa mal techada en la que entran el granizo, la lluvia y la nieve, pero una mente
concentrada es como una casa bien techada donde no penetran esos elementos. La mente
concentrada adquiere estabilidad, energa y fuerza, y se convierte en una aliada en cualquier
momento y circunstancia. Ayuda a vencer las dificultades y libera de toda esa agitacin mental
que produce lo que se toma por desdicha e inquietud. Una mente concentrada est capacitada
para penetrar en cualquier tema o aspecto y excluye todos los pensamientos intiles y
parsitos.
Concentrarse es fijar la mente en un punto con exclusin de cualquier otro.
En la naturaleza, las mltiples manifestaciones de la energa son fuerzas poderossimas, pero
ciegas, que necesitan ser controladas por la inteligencia del hombre, quien obtiene as de ellas
un fruto positivo. El agua, por ejemplo, puede resultar una fuerza destructora que arrasa y
asola, y tambin, debidamente canalizada, puede convertirse en una fuente extraordinaria de
vida y de riqueza. Hasta ahora, la humanidad ha tratado de someter y utilizar con propsitos
constructivos algunos de estas fuerzas a medida que ha descubierto su poder.
La concentracin es la tcnica para canalizar y someter a la ms sutil y poderosa de todas las
fuerzas de la naturaleza: la energa mental o pensamiento.
La mente tiende siempre a manifestarse en forma de hbitos, a recorrer caminos que le son
gratos y conocidos, desperdiciando as la mayor parte de su potencial, que podra muy bien
utilizarse en fecundar e iluminar las espesas tinieblas de lo desconocido.
La prctica de la concentracin tiene por objeto adiestrar a la mente para que pueda dirigirse
a lugares u objetos determinados a voluntad y conscientemente. As como un invidente que ha
de aprender a moverse en una ciudad desconocida necesita un entrenamiento previo, la mente,
antes de familiarizarse con un nuevo camino, necesita un adiestramiento largo y especfico.
Esta prctica comienza con el control de los sentidos. Sabido es que los sentidos son como
grandes boquetes por los que se escapa en torrente nuestro flujo mental, crendose as una
corriente hacia lo exterior, que inestabiliza la mente e impide la concentracin. El flujo mental,
una vez rebasado el boquete de salida, se precipita hacia la nada por los innumerables cauces
del hbito, arrastrando consigo, intilmente, un enorme caudal de energa. Para controlar esta
fuga constante de energa es preciso colocar un juego de vlvulas o compuertas que regulen el
paso de los sentidos, dejando salir solamente aquella cantidad de energa que sea precisa en
determinados momentos y teniendo, en otros, la posibilidad de cerrar completamente la salida
al exterior y concentrar toda la energa en propsitos introspectivos.
Este juego de vlvulas que regula el paso de la mente hacia lo exterior es la disciplina de los
sentidos. Es el quinto paso en el camino del Raya Yoga y recibe el nombre snscrito de
Prathyahara (entrenamiento para hacer la mente introspectiva).
Cuando los sentidos pueden cerrarse a voluntad a lo exterior, uno se encuentra con el vasto
mundo de lo interior, poblado de recuerdos e imaginaciones y tan tentador y seductor como el
exterior. Es preciso entonces retirar la atencin de este juego ilusorio de la mente y fijarla
conscientemente en un solo punto. Aqu comienza la concentracin.
Es muy difcil, al principio, mantener la mente apartada de sus cauces habituales, pero la
prctica constante va imprimiendo un nuevo surco en la sustancia mental por el que la atencin
discurre cada vez con mayor facilidad. Cuando este nuevo cauce es lo suficientemente
profundo, la corriente mental, arrastrada por la atencin, fluye intensamente por l, de un
modo suave, regular y uniforme. En este momento se ha producido la concentracin. Una sola
idea ocupa la mente y toda la energa est concentrada en esa idea nica.
Todo el mundo posee cierta capacidad de concentracin, pero para la evolucin espiritual es
preciso desarrollar esta facultad hasta un grado muy alto. Un cientfico concentra su mente e
inventa muchas cosas nuevas. A travs de la concentracin, perfora las capas ms gruesas de la
mente y penetra profundamente en las regiones ms elevadas donde obtiene un conocimiento
ms profundo. El investigador proyecta su intelecto sobre los materiales que analiza y
descubre sus secretos.
Toda nuestra vida es un constante ejercicio de concentracin. Igual que solamente somos
capaces de hacer una cosa a la vez, deberamos tener siempre una sola idea en la mente: la idea
de aquello que estamos haciendo en un momento determinado. Eso nos convertira en genios. La
nica diferencia entre un genio y una persona ordinaria es su capacidad de concentracin.
Quien es capaz de concentrar y proyectar todas sus energas en una disciplina cualquiera se
convierte en un genio. Los santos concentran su pensamiento en Dios y adquieren un
magnetismo divino que intoxica espiritualmente a cuantos entran en contacto con ellos.
La concentracin es necesaria para hacer nuestra vida fecunda. Uno debe elegir un ideal y
concentrarse plenamente en l. Sin distracciones. Solamente as puede obtenerse xito en la
vida. Los inestables, los eternos buscadores, los que prueban un poco de aqu y un poco de all,
sin decidirse jams por un camino u otro, son perfectos ejemplos de dispersin. Tales personas
pueden pasarse horas enteras sentadas tratando de concentrar su mente, pero todo lo que
pueden hacer es construir castillos en el aire. La mayor parte de sus energas las gastan en la
murmuracin y el regalo de los sentidos. Pretenden buscar la verdad, pero lo nico que quieren
es un mtodo maravilloso y exclusivo que les conduzca rpidamente a la realizacin sin ninguna
disciplina y sin verse obligados a prescindir de aquello que atrae a sus sentidos y dispersa su
mente. Cmo pueden disfrutar de paz quienes albergan tal inquietud y desasosiego? Cmo
pueden tales personas alcanzar logro alguno, temporal o espiritual?
La ms elevada de las tareas del hombre, la nica que puede liberarle de todas sus miserias, la
que constituye el objeto de toda existencia, es la concentracin en lo divino. Llevar una vida
espiritual no es otra cosa que entrenarse en este ejercicio glorioso de concentrar la mente en
lo divino y apartarla, gradualmente, de lo mundano. Todas las dems prcticas y ejercicios
tienen como finalidad ltima capacitarnos para llevar a cabo con xito este alto cometido.
4.2
CLASES DE CONCENTRACIN
4.3
CONCENTRACIN Y ESTUDIOS
PATOLOGAS DE LA CONCENTRACIN
4.5
EL ESTMULO DE LA CONCENTRACIN
Adems del deporte, otras prcticas como la meditacin (Ej. la meditacin zen) y el yoga han
probado ser medios efectivos para mejorar la concentracin mental, pues estimulan la
produccin de ondas alfa, ondas beta, ondas theta y ondas delta en el cerebro, las cuales se
relacionan con la relajacin, la calma, la creatividad, el incremento de la memoria y la solucin
de problemas.