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PREFACE

L'immense somme de Vie d'Amour, dont quinze volumes

sont crits, constitue un tmoignage mystique d'une grande

nouveaut dans l'Eglise. Aussi bien, Dieu dispensant ses

grces, mais aussi renouvelant ses exigences, les a-t-il sans

(cesse varies selon l'opportunit. des temps. Et q~c


) nierait ~ue. notre temps. ne soit.le e!.u.s den~, le PlIs M
e)}.1tQrmalre, le plus tra,glgllem~iit,.gr..a':ldlQse~~nt /. ,
t Wistojre ga~ la mmoire? Seuls l'accoutumance et le
manque de recul nous empchent d'en mesurer l'affreuse
. dimension. Nulle poque n'est alle aussi loin dans le crime et
l'iniquit, nulle ne fut ce point sous l'emprise du Prince de ce
monde; il fallait bien, eu gard de tels dangers, que le Ciel
1 intervnt avec une force toute particulire. Et l'on constteen
\ effet, en maints domaines ou quartiers de la vie spirituelle,
surnaturelle ou mystique, combien notre poque est riche de
ces hommes et de ces femmes en qui paraissent avoir t
l pousses l'extrme des vertus et des grces qui furent celles
des plus grands saints de jadis. La conspiration du silence 0!1
, le poison de la mdisance ne suppriment point por autant
raide mdispensable qu'ils apportent l'Eglise. Et quand
donc le Corps_IDystigue, aujourd'hui si dprim et presque
exsangue, eut-il jamais un si pressant besoin, dans l'conomie
surnaturelle de la Communiotides saints, de l'apport des
mrites si chrement acquis par les confesseurs de la foi et les
hros du sacrifice?
Pour prendre un exemple, connu de tous, et dans le seul

aspect de la Compassion, si propre ce temps de la Passion

du Corps mystique - car, l o passa la Tte, en Jsus,

passeront aussi les membres, en l'Eglise - vit-on, dans les

sicles passs, "compatissant" plus parfait qu~ Padre Pio'.

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VIE D'AMOUR

Et ce prtre - ce premier prtre configur - n'est pas le

seul qui se soit offert souffrir de la sorte en ces jours de la

ncessit des souffrances consenties. Quand le voile des

tnbres se dchirera, quand ce qui est cach sera rvl et que

ce qui est tenu secret sera proclam, c'est alors que l'on verra

combien de saints contemporains ont soutenu l'difice du

monde et l'ont retenu de s'crouler.

Mais, en mme temps qu'une sorte de perfection dans ce

qui tait dj si lev en tant de saints, notre poque si

particulire offre des manires de saintet qui hii sont propres

et tout fait adaptes au maintien de son' <Lu!libr:~_gl.rna.1yx.el.

J'oserais presque dire que l'un des aspects de cette forme

nouvelle de sanctification rside dans la banalit. Non plus

(ou si peu dsormais) de ces vies i:cres dans les clotres, de

ces retraites prserves contre les murs desquelles venait

battre et mourir l'assaut du monde, mais l'engagement, mais

l'enfouissement dans le tumulte d'une multitude qui ne

wnnat plus Dieu et souvent le mauairEt qui, bien sr, ne

pourra que har et honnir celui - ou celle - qui porte le

tmoignage de Dieu dans l'uni~.r~elle ngation ou, pire, la

perfide dris~on. Pardonnera-t-on qui donne l'exemple de la

rigueur au sein du laxisme et celui du sacrifice o prvaut

l'hdonisme? Ici et l seront des puissants pour dnoncer qui

dnonce et imposer silence Dieu qui, n'tant plus cout l

o il parle d'ordinaire, cherche des mes dociles qui parler;

mais, surtout, prtes s'immoler dans l'urgente et imprieuse

ncessit de la Co-Rc,!emption.
-
Donc, la banalit, l'un des aspects de la sanctification

propre notre- temps. L'ordinaire et le quotidien, une vie

enfouie dans la vie des autr:es, engage mais non pas

assimile, diffrente, bien que rien, extrieurement, ne la

\ d~stingue. \oute~ois, les "autres",)nstinctiv~ment, discernent

l'mtru.s et 1assalllent, comme d'un corps etranger dans un

orgamsme.

Vie d'Amour, c'est cela: une vie comme sont toutes les vies:

al!:Q.9rs...kunm.es misres; mais au-dedans, quelle lumire

et, surtout, guel Illyst:e!

Car ~e s'agit pas seulement d'une vie sainte, cellule de


puret dans le corps corrompu de la socit - et ce n'est pas
si rare, aprs tout -, il s'agit d'un mystre.

PREFACE

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Comme le fait est assez constant chez les tres dont Dieu

fait lection afin de leur confier un jour une mission, Marie

Paule, ds son enfance, fut l'objet de gr_c_es surnatufITs.

L'Ame de - tel~fants est assez simple pour recevoir

simplement ce que Dieu donne gnrUsement et jouir tout

naturellement de ~n quoi ils ne disc~rnent nulle faveur

surnaturelle.

Vie d'Amour commence donc par une effusion de l'Amour.

de Dieu. Mais Dieu allait vite montrer la jeune fille,

devenue jeune pouse, que l'amour en retour qu'il exige des

mes privilgies est celui dont, Fils de l'homme, il aima les

hommes: le sacrifice, la souffrance et la mort. Enfin, la

configur~i~ dans_I- contradjf!iQ-!! ~ la dgl~on, ainsi que

fut Jisus, "jgne de contradiction" (Lc-.J, 34) et "obiet de

1drislOn" (Mt !J.., 29).


Ah! que Jsus ~~t-Si9-ll-C_ 0Ldinaire! Mme si, parfo~ il
consentait quelque action extraordinaire, comme une
gueris0 n.-Qli'irtaf dO.BU!.etrt au re&Md de la Synagog!le, et
que les scribes et les docteurs le considraient de haut!
Voil donc la vie configure qui va tre impose - mais
i~pSe pa~ce q~a~ ,S\van accept~ ~ cell~ qui, sera la
\ fOlS contralgSe( i~ vIvre> (t.....!!:!.cr~ cs:tte VI~ d ~ur. L'avertissemenUl!i en fl!,t donn trs tt,L dans l'effusion des
grces de l'adolescence. Plus tard, l'heure la plus noire de la
drlietwn, ~dr~~'crire. lui sera cette fois intim par
l'Eglise, en l'autorit d'un prtre, son Directeur spirituel.
(
Pourquoi cette exigence et pareille contrainte? Mais, parce
J que cette "Vie" sera un J'our(e.Tmoig~g~
_ , /
1 Le Tmoignage, c'est la fin, el.la...fin seulement, qui le
rvlera. Tout alors Qrendra..-!i0n ( sen~ . vrit'.'le ~
dimension reell."Timposera sa ncessit '"etdcom:.rira sa
signfflS!ioIJ.,.\.---- - - - "

--,
1\

,---

/' * * *
La grandeur de cette "Vie" ~st f<2,nction d, la grande_ur d~s
te!Pl2S-.:. ,~~Q.nl,-DQuekavoIls"- d~s ~rnp.s uni~es; et ~e ( f
"Vi," a quelque chose Td'unique. La prodigi(:u_se et ternble j
~~e.ll.LQe notre te1];ps nous est voile, parce que ss,ula
umire prophti~a pourrait~er, alors que nos mfs
sOht entres dans~ tnbres de l'ap_Qstasie ou englouties

."')

''''

VIE D'AMOUR

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Peut-tre pensera-t-on que le pire est bien attnu, qu'il


n'est plus qu'une simple formalit, quand a t montr le but
et que l'on a t confirm dans l'assurance de la victoire?
A.!' vrai, sj s.Qn me .sM12crieur@jt clair~ si Marie-Paule
"savait" comme "savait" Marie en son coeur de lumire
son Coeur Immacul -, par-contre, en so~ pauvre Elbie
cQeu~.!!1ain, elle souffrait, dlaiss~_~de son me
sensible et, de surcrot torture en son corps de chair par les
maladies de toutes sortes dont il tait accabl.
Les expriences surnaturelles ne sont pas un adjuvant la
facilit de vivre. Les sentiments, notre capacit de Jouir et de
souffrir, c'est en notre simple et coutumjre natuse qu'il nous
les faut prouver.

***
Mais alors, qu'taient-ce donc tous~s avert!ssem~ntse~.
quoi
- -servaient-ils?
Ils taient, prcisment, la prdestination de ce mystr')
dont j'ai parl. Plus tard, quand s'accomplir ce qu'ils
annoncent, ils scelleront l'vnement du sceau de Dieu. Et l'on
c0ll!.prend ce~te iE.io.llcti.o~ devo.!!__!9JI t dire et t<2'!!.i<m.r~,(~~li~atiQn qui venait ajouter sa contrainte aux mille 1 ~
incommodits d'une existence crucifie.
Ah! non pas, en ce sacrifice accept, quelque hroque et
,/ /" grandiose action, laquelle consommerait en une fois la
totalit de l'preuve; mais un abandon de tous les instants la
volont crucifia.ote du Configurateur. Ainsi donc crevait tre,
--, jour aprs jour, tc~itS)cette Vie d'Amour, qui est comme une
analyse, tendue a toute une existence, et comme distille
goutte goutte, de 1!.,..g.m-Passion, telle qu'elle fut, et
totalement, consentie dans le Coeur Douloureux de la Vierge
Marie, Mdiatrice et Co-Rdemptrice.
La longueur de ces pages - quinze volumes! - c'est cela:
la patience d'une longue Compassion et la traverse d'une
interminable nuit. Car ~til MUS faut y insister - les
.A visions, les prophties, les commandements et les conseils, et
les extases, ces caresses de l'Amour, toutes ces lumires qui
blouissent l'me suprieure, n'clairent pas la route ordinaire
1 d'une vie ordinaire o il fallait Marie-Paule avancer sans
autre secours que celui de la foi.
~

1;,

PREFACE

'l. -

10 -

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En cette nuit ordinaire d'une vie ordinaire - et dont la


seule chose extraordinarreetaitroplnltret et l'excs des
maux - les avertissements proQM!!@es clairaient si peu le
chemin que, consigns puis oUblis, venant s'accomplir, et
les choses arrivant si simp..lement et si naturellement, que
Marie-Paule, dans le moment mme, neoiscerii'itPas dans
l'vnement l'annonce qui en fut faite.
Voil, certes, qui peut paratre obscur. A quoi donc lui
servait-il d'avoir t avertie? Un exemple, parmi cent autres,
suffira pour clairer mon propos, restituer l'avertissement
sa relle utilit et sa seule ncessit: celle d'treslgnecrau
thentlclt.
V:A~! "X-J _

***

C'tait 1977, en jUlll: Au mois d'avril de cette mme


anne, Marie-Paul~ reu du ciel l'indication que la
Milice du Christ - ce vieil Ordre chevaleresque plus de sept
fois centenaire et dont Marie est la Dame - devait tre
introduite au Canada et lie l'Arme de Marie. Ainsi fut fait
sur l'heure. En mai, quelque deux cents membres de l'Arme
de Marie s'taient dj engags dans la Milice du Christ. Il fut
donc convenu de la tenu_e d'une rception solennelle qui se
_ tiendrait le 5 juin, en<Gglise Saint-Pie X de ~~
La rception, fidle de vieux usages, s'opre de la sorte:
Au cours d'une messe, avant le canon, le Grand Matre (ou
celui qui ce dernier a dlgu son pouvoir) s'assied devant
l'autel et, au terme des diverses phases de la crmonie, reoit
l'hommage du postulant, devenu novice.
Cet hommage consiste en l'accolade, embrassade
traditionnelle, identique celle des prtres l'autel, le rci
piendaire tant alors _genoux devant celui qui vient de le
rec~Milice du Christ ayant toujours t un Ordre d"
,/pnre, les femmes y taient admises. Sainte Catherine de
\ _Sienne fut l'une d'elles.
-- -----

Il Y avait donc ce jour-l, Qubec, ql!atr~:yiI}g1-quatre


postulants etllQstulantes. Eu gard ce grand nombre, et
compte tenu du temps que prend la remise et la vture du
manteau chacun,' inlitspontanment convenu que-M;.rie'::::
/1 (Paule~ la premire qui entra dans la Milice du Christ,
~evrait l'hommage des f@l!!}es et leur donnerait l'accolade,

B-

'-.

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VIE D'AMOUR

tandis que l'Officier, venu de France et reprsentant le Grand


Matre, recevrait, lui, de chacun des ho.mmes, le tmoignage
leur obdience; Elle et lui s'assirent donc au bas de l'autel,
en mnt du banc de communion. Et l'on vit cette longue et
double file qui prenait toute l'alle centrale de l'glise
s'avancer lentement vers le choeur.
Or, tous ces hommes et ces femmes, en tant que chevaliers
de l'Arme de Marie, en portaient la livre: une aube. Puis,
ayant revtu celle du Christ, avec le manteau de l'Ordre,
ayant donn et reu le baiser de paix, une illlag<;Jut remise
chacun des novices: celle de la Dame de tOl!)es Peuples. Car
c'est Elle qui "avait ainsi voulu l'union de ses deux lgions
fidles.
IIl----Cest alors, mais bien aprs, que l'~'ap~~ut que venait\
( de se raliser ce qui avait t montr Marie-Paule sept ans
plus tt, le 14 juin 1970, vision consigne dans le chapitre 3~
\ du Volume V de Vie d'Amour:
__ - -
~'Un jour il y aura une rception officielle et solennelle. Je
"vois", avec l'oeil de l'me, une vaste chapelle. Une
crmonie s'y droule. De nombreux ..!:<:;.li~x, vtus ~e
blanc" s'approchent lentement et pieusement, afin de
rcevoir de l'humble Marie, ce baiser traditionnel, tandis
que je remets une image chacun. Sa robe blanche donne
l'impression d'tre une ~ube. Marie est assise dans le bas
choeur et le religieux s'agenouille pour recevoir ce baiser.
L'assistance est nombreuse; c'est le silence monacal."
Il n'est ici de dtail qui n'ait sa confirmation.
( Cette "vaste" chapelle ne peut tre qu'une glise. Quant aux
) "religieux", mais les membres de Militia Christi sont des
'\ religieux, puisque membres d'un "Ordre Religieux et
l Militaire", et ds leur admission soumis des obligations de
religion, pouvant un jour aller jusqu' l'observance de voeux
propres cet Ordre.
Or, presque simultanment la demande par le ciel de la
fondation de la Milice du Christ au Canada, il y eut celle de
vtir...ck...b!~c, par le port de l'aube, les hommes et les femmes,
fils et filles de Marie, engags dans son Arme.
Enfin, po..!!!..mDntrer, en ce seul exemple, cQ!!2ien~t
Rro\!:ident~el prdestin, dpassant, et de loin, ce que

2.

'2'."'"

,1111

AS

J"i

Marie-Paule reut le commandemen(d'crire sa vie, elle


/'crivi};; L'ordre lui est donn d'en co~m:n;er La pu'?!i..a
tf!.n. et Vie d'Amour parat. Or, rien de ce quifut un jour
crit n'a t retranch du livre, quand bien mme !ail1 es
choses soient pour lors !!E}!JJ.p"rhensibles.

JI semble bien que la vie de Marie-Paule ait t certains


gards svmbolique et que, par exemple, travers ses
enfants, aient t figures certaines phases du destin
ultrieur de l'Eglise. C'est ainsi, en cet exemple. que ce qui
fut prdit pour eux, et qui tait humainement impossible.
reste encore envelopp d'un voile.
Peut-tre aussi s'tonnera-t-on que certains, qui furent
qppels collaborer l'oeuvre, s'en soient ensuite dtachs.
Tel est le mystre de la libert de l'homme et de- la
constance dans la mission. Judas tait un aptre comme les
autres, jusqu'au jour o, pris de doute. il se dtourna de
Jsus et le trahit.
( Donc, ce qui est crit, et qui devait tre crit, demeure
~ crit et rien de ce qui pourrait paratre une ombre ou
t susciter un doute n'a t supprim lors de la publication.

1111

!1:lfl

R. A.

ACHEV~ D'IMPRIMER LE Il F~VRIER 1979

SUR LES PRESSES DE

L'IMPRIMERIE LA RENAISSANCE INe.

QU~BEC. CANADA.

GIP 3T2

Dpot lgal: 2. trimestre 1979