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A:.L:.G:.D:.G:.A:.D:.U:.

S:.F:.U:.
COLUMNA B
A tres pasos de distancia, frente a la puerta de entrada del templo, aparecen
las dos grandes columnas; una que ostenta la letra B al centro, y la otra con
la letra J en igualdad de circunstancias que la anterior; la primera se
encuentra colocada al norte con la B:. Mirando hacia el oriente, y la segunda
se encuentra al sur, presentando la letra J:. Hacia el mismo punto cardinal.
La palabra columna viene de la lengua latina columna, voz que se refiere a
un pilar de diferentes formas, estructura y tamao; tambin se le da este
nombre a la reunin de varias unidades militares en marcha, a una sucesin de
objetos superpuestos; a los vapores, humo, polvo y en general a todos aquellos
gases visibles que se elevan hacia el infinito, sin disolverse o desparramarse,
sino hasta alcanzar grandes alturas en el espacio.
Una vez descrita fsicamente lo que puede ser una columna, veremos ahora
cules son las enseanzas que en masonera nos proporciona la columna B:.,
en atencin a su origen histrico ms o menos conocido hasta la fecha, puesto
que segn el ritual antiguo, se sabe que dicha columna fue colocada en el
rumbo norte del prtico del templo simblico, para recordar a los hijos de
Israel, yentes y vinientes, la adoracin que deban profesar a la gran columna
de humo que oscureci el camino al faran y sus ejrcitos, cuando los
perseguan por haber huido de la esclavitud de Egipto.
Sin embargo, parece que su aparicin original y su significado simblico, se
remontan a muchos aos atrs, por cuya razn se asegura que dicha columna
materializaba a la estrella polar del norte, a la que dieron en llamar tambin
estrella de HORUS, nombre que posteriormente se le cambi por el de TAT o
TA-AT, voces snscritas que en conjunto significan EN FORTALEZA, y por lo
mismo se le considera como un emblema de la FUERZA, y de ah que muchos
autores atribuyan a estas palabras el origen de la sagrada del aprendiz masn.
En el antiguo simbolismo que se conoce acerca de la Gran Columna B, existe
otra interpretacin exotrica, pero como alegrica del gigante atlas, que
sostiene en globo terrqueo sobre sus hombros, por cuya razn observamos,
sobre la parte superior del capital de la referida columna, a la esfera terrestre,
descansando sobre granadas y lirios, cubiertos por una red.
Tambin vamos a conocer a fondo, las lecciones simblicas y filosficas, que
contiene en sus enseanzas la gran columna del norte, sobre cuya estructura
emblemtica debe estar en constante observacin el ojo cuidadoso del
hermano Segundo Vigilante, siempre dispuesto a derramar sus torrentes de

sabidura, a la vez de que es tambin su deber, estar atento a recorrer con su


vista en dicha direccin, por ser el sitio en que reciben la luz masnica los
hermanos aprendices; igualmente desde dicho lugar, se marca la senda del
destino de cada uno de los iniciados, para poder conducirlos sin tropiezo de
norte a sur, en su carrera por alcanzar la anhelada meta de su instruccin y
aspiraciones, por eso se cree tambin que el smbolo B:. Que se observa al
centro de dicha columna, determina el eje de la lnea de SHU, que a su vez
seala los puntos de la divisin equinoccial, para formar el tringulo de HORUS;
por eso se dice adms que la voz TAT es sinnimo de la tierra, y el tringulo
lo es del primer grado de la masonera simblica, con relacin a lo que es el
universo dentro del sistema solar.
Pero existe otra interpretacin que se le atribuye a la palabra sagrada del
aprendiz masn, y se sabe que la inicial B:. Se traduce como En y las
siguientes O, A y Z, significan Fortaleza, y como es de nuestro
conocimiento que la voz divina orden al pueblo de Israel establecer su
dominio en fortaleza; quiere decir que se confirma o est perfectamente
justiciada la interpretacin anterior que se les atribuye a las letras de la
palabra sagrada, puesto que se toma como base o principio a la inicial B:., que
ostenta la Gran Columna B, al centro de su fuste, en cuyo caso resulta que es
la representativa genuina de las ciencias que se imparten en la primera
cmara.
Por lo que respecta al material de que est construida la gran columna del
norte, la biblia nos da a conocer que era de bronce fundido, pero
posteriormente se ha sabido que su aspecto, estructura y resistencia,
denotaban que el metal de que estaba hecha, superaba en todo a lo que hoy
llamamos bronce; ahora, en cuanto al color oscuro que se observa y cubre su
superficie, es indudablemente una razn para creer que en efecto, en esa
forma se trat de hacer un recordatorio al pueblo de Israel, de la gran columna
de humo que ceg a sus perseguidores, como ya se dijo antes, cuando huyeron
de la esclavitud de Egipto; pero la interpretacin masnica actual, consiste en
que: esta columna recibe desde el sur o medioda, los plidos rayos solares
por encontrarse en el extremo ms septentrional del mundo, por lo mismo,
esta es la circunstancia por la que forzosamente debe estar iluminada por una
penumbra.
La columna B, en la actualidad y en todas las logias simblicas, debe ser del
orden drico, por ser ste uno de los primitivos de la arquitectura universal, y
refirindonos a sus dimensiones, todas las descripciones conocidas, menos
una, estn de acuerdo en sealarle diez y ocho codos de altura, ms cinco de
capitel, por doce de circunferencia, por lo tanto la altura total de la referida
columna era de veintitres codos; pero hay que tomar en consideracin que un
codo equivale a 459 milmetros, por lo mismo, su estructura resulta muy
deforme; sin embargo, si tomamos en cuenta el uso para el que estaba

destinada llegamos al convencimiento de que debemos aceptar dicha


deformidad, puesto que no constitua una verdadera obra del arte
arquitectnico, sino del orden simblico.
Efectivamente, la Gran Columna B estaba hueca y el espesor de sus
paredes, meda unos setenta y cinco milmetros, an cuando muchos autores,
lo hacen llegar hasta cien milmetros, por el frente de esta columna haba tres
puertas, en el orden ascendente, por cuyo motivo su fuste estaba dividido
interiormente, tambin en tres departamentos, dentro de los cuales se
guardaban, en primer trmino los tesoros del templo; en segundo lugar, las
herramientas y tiles de trabajo, y por ltimo, el libro de la ley.
Adems, las enseanzas filosficas que nos proporciona la gran columna del
norte, se explican plenamente durante la instruccin del primer grado, en
donde a dicha columna se le conoce como el emblema de la fuerza, de la
materia, del principio, del reposo, del negativo, del receptor, de la madre, de lo
concreto, de la virtud, etc., y por lo consiguiente, simboliza tambin el conjunto
de causas y efectos que existen en el seno de la naturaleza, para mantener su
desarrollo y la conservacin de su vida eterna; asimismo, en sus principios
determina a los poderes de firmeza y cohesin, que mantienen al mundo
suspendido en el espacio, por esa razn observamos al globo terrestre
descansando sobre su capitel, por cuyo motivo tambin se le conoce como
representativa de la gravitacin universal.
Las granadas que se colocan bajo la esfera terrestre, encima de la cspide de
la Columna B, representan a todos los cuerpos organizados que la masonera
ha fundado sobre la superficie de la tierra; y los granos que contienen en su
interior, personifican a los masones en conjunto, o sea al hombre asociado, por
cuyo motivo nos demuestran y nos ponen de manifiesto al valor individual,
cuando en forma colectiva constituye a la fuerza fsica, a la moral y a la
intelectual humanas; en relacin con lo que es el conocimiento del universo,
del infinito y lo desconocido.
Los lirios que rodean por su base a la referida esfera terrestre, sobre el capitel
de la Gran Columna B, son alegricos de la inspiracin humana, de las
virtudes del hombre, del valor que se le atribuye a la tica en todos los actos
sociales y de la fuerza adquirida por la experiencia de los hombres cuya
preparacin intelectual es innegable, ya que su talento ha sido cultivado de
conformidad con las enseanzas masnicas en todos los rdenes.
En cuanto a la red que cubre a las granadas y los lirios, se le considera como
una manifestacin filosfica de los lazos espirituales que unen a la humanidad,
y que a su vez, la ponen en contacto con el mundo misterioso y desconocido,
para poder acercarla cada vez ms, hacia la divinidad; simboliza tambin a las
grandes cadenas que estrechan a la unin y a la confraternidd universal que

existen entre todos los masones; es igualmente el emblema que corresponde a


la tica social, cuyo conocimiento nos conduce directamente hacia un solo fin:
llegar a poseer los principios fundamentales del honor, del deber, y de la
virtud, puesto que son factores que ineludiblemente debemos practicar y
propagar por todas partes, como cualidades propias de los iniciados, para
hacerlas extensivas entre la humanidad, sin distincin de credos, castas ni de
las razas que habitan la superficie terrestre.
Los tesoros del templo se destinaban para financiar todas las obras de
beneficio colectivo; para el pago de los salarios a los obreros, y en general,
para sostener y mantener a la gran diversidad de actividades masnicas,
llevadas a la prctica sobre toda la superficie de la tierra, o del mundo hasta
entonces conocido; esas son las razones por las que los tesoros se guardaban
en primer trmino, dentro del departamento ms alto de la Columna B,
puesto que de esa manera, quedaban fuera del alcance de las miradas
codiciosas e indiscretas de los enemigos ocultos.
En segundo lugar, se guardaban los instrumentos y tiles de trabajo, para
tener la seguridad de que eran empleados correctamente, durante el desarrollo
de los trabajos materiales e intelectuales de las obras de arquitectura y de
arte, y porque en dicho lugar, los referidos utensilios eran examinados
minuciosamente por los mestros, que dirigan toda clase de maniobras, con el
fin de lograr la perfeccin de los trabajos, o corregir los desperfectos sufridos
por dichas herramientas y tiles, para despus, entregarlos nuevamente a los
artesanos, y en esa forma mantener constantemente las actividades de los
obreros que llevan a cabo toda clase de trabajos materiales e intelectuales.
Y en tercer lugar, en el ltimo departamento de la gran columna del norte, se
guardaba el libro de la ley; precisamente porque de esa manera se le mantena
siempre dispuesto para hacer saber a todos los agremiados que sus derechos y
sus deberes eran concedidos por igual y sin distincin de categoras; pero que
tambin en idnticas condiciones, esos mismos derechos son sagrados; y que
por todos conceptos, los deberes son ineludibles para todos los hombres que se
dedican a desarrollar sus actividades de cualquiera ndole, ya sean materiales
o intelectuales.
En cuando a la deformidad de la estructura de la Gran Columna B, como ya
sabemos, consista en que no era precisamente una obra de arte, hecha con la
perfeccin que reclama la esttica de la arquitectura universal, sino
nicamente un smbolo consagrado al trabajo, a la fuerza y a la virtud, cuya
seguridad debida al carcter de su construccin, siempre fue manifiesta,
precisamente por la ndole de su estructura, misma que garantizaba los fines
para los que fue erigida; pero como es natural, lo que hoy conocemos por
columna del norte, no es ms que una representacin alegrica de lo que en
realidad fue la de los antiguos tiempos, en que se encontraba dividida en tres

departamentos interiores, dentro de cuyas cavidades se guardaba lo ms


preciado que posean las agrupaciones masnicas, o albailes del gremio de
los obreros.
Llegamos al conocimiento de que las enseanzas simblicas y filosficas que
contiene la Gran Columna B o del norte, se extienden hasta lograr demostrar
el principio de las cosas, as como a la esencia que define el origen de las
causas que las producen, puesto que todos sus efectos son palpables y por lo
mismo, son susceptibles de transformacin dentro de los seres orgnicos y en
los cuerpos materiales; circunstancia por la que el conocimiento de todos estos
estudios, intelectualmente deben ajustarse a nuestro talento, an cuando sea
por medio de la fuerza bruta, dirigida por la propia voluntad del hombre.
Por eso es que vemos al pie de la Gran Columna B, rumbo al norte, a la
piedra bruta, como representativa de la ndole del trabajo a que dedicarse los
aprendices masones, durante el primer perodo de su instruccin simblica.
Por otra parte, la dbil luz que ilumina la columna del norte, es emblemtica de
la accin gradual a que se les somete a los nefitos, por lo que respecta al
conocimiento sistemtico de las ciencias que se imparten en la primera
cmara, con el fin de que tambin de una manera proporcional lleguen a
comprender clara y conscientemente sus materias de estudio, puesto que de
ese modo no se les da lugar a que aprendan torcidas enseanzas, ni falsas
teoras, an cuando en el sentido moral, esa dbil luz tiene por objeto proteger
a los iniciados de la accin deslumbrante de los rayos directos de un sistema
de instruccin, cuyas doctrinas no pueden estar al alcance de quienes
empiezan a comprender cules son sus principales deberes sociales, porque de
otro modo se les podra cegar su entendimiento para volver a caer en el
inseguro ambiente de la incertidumbre, de las preocupaciones vulgares y de los
errores; y es la razn por la que las nociones cientficas tambin deben
impartirse en forma gradual, para el fin de que los conocimientos adquiridos en
logia, puedan ser perfectamente comprendidos, investigando as, si lo que se
les d a conocer es o no la verdad.
Las columnas de Hercules, situadas en el estrecho de Gibraltar, eran
consideradas el lmite entre lo conocido y lo desconocido, de ah que el
simbolismo de nuestras columnas y las columnas en otras escuelas iniciticas,
sean consideradas como las puertas de entrada al mundo de los arcanos,
misterios que nos sern develados a travez del estudio y los conocimientos que
nuestros HH mayores nos proporcionen a lo largo de nuestro sendero.
De la mano de nuestro Hierofante caminaremos confiados al encuentro con la
luz y la divinidad.
Atravezaremos con confianza todas las columnas, todos los mosaicos y
laberintos que nos salgan al paso.

En igualdad de circunstancias, este sistema de enseanzas simblicas, nos


obligan a conocer que es un deber llegar hasta el sacrificio personal, por el
bien propio y el de nuestros semejantes, porque de esa manera, apreciamos
tambin el valor que tiene la dedicacin al trabajo moderado, as como el de la
fuerza intelectual que se desarrolla mediante la constancia en el estudio,
factores que irremisiblemente nos conducirn hasta lograr nuestro
perfeccionamiento moral y espiritual, an dentro del lmite de nuestros escasos
conocimientos, sobre lo que es el simbolismo y la verdadera filosofa masnica.

MOSAICO
El pavimento mosaico es un hermoso emblema de la multiplicidad
engendrada por la dualidad, constituida por los pares de opuestos que se
encuentran constantemente el uno cerca del otro: el da y la noche, la
oscuridad y la luz, el sueo y la vigilia, el dolor y el placer, las horas, las
columnas, el xito y la desilusin, la dicha, etc. Sobre estos opuestos, que se
hallan sobre todos los caminos y en todas las etapas de nuestra existencia, el
iniciado que ha gustado la copa de la amargura debe marchar con nimo
sereno e igual, sin dejarse exaltar por las condiciones favorables ni reprimir por
las apariencias desfavorables.
El pavimento de mosaico, es ms comn de lo que nosotros podemos suponer.
Este se encuentra en museos, palacios, congresos.
Adorna monumentos nacionales y esparte de nuestra historia.
Moda arquitectnica, muy popular, se transform en una espacia de firma
secreta, dejada por muchos hermanos, en casa de estudios y construcciones de
importancia, sumada a la arquitectura romana y de arcos.
Por lo mismo, resulta fcil descubrir lugares en donde el pavimento fue dejado,
como legado de su mensaje.
En trminos Masnicos el mosaico: Simboliza la Igualdad y la tolerancia que
debemos guardar para bajar frreamente unidos sin hacer distincin de credos
polticos, religiosos, reciales, etc.
Haciendo con ello que nuestras actividades masnicas se desarrollen sin
dificultad y en un ambiente de fraternidad, cooperacin y tolerancia.
La historia nos muestra que el Pavimento de Mosaico es uno, si no, el ms,
antiguo armamento de la orden, ya mencionado en rituales egipcios de ms de
5.000 aos, y en rituales masnicos que datan del 1720, de origen ingles.

Este se encuentra rodeado de la orla dentada, en este caso, una cadena de


unin, que marca la frontera de nuestro mundo sacro del profano, junto con la
estrella que simboliza al universo.
Etimolgicamente la palabra mosaico, proviene del latn MOSAICUM y del
griego MOUSEION, o sea propio de las musas.
Es el resultado de la combinacin de piedras, maderas ncar y vidrios de
colores.
Histricamente se reconoce a lo menos tres tipos de mosaico: el Opus
Tesellatus en dos colores generalmente blanco y negro, el Opus Sectile,
formado por dos pequeas teselas de colores diferentes, y los mosaicos
multicolores en los que se desarrollan grandes composiciones utilizados
mrmol, esmaltes, pinturas y vidrios opacos.
Con la invasin de los brbaros de los siglos III y IV, este arte desapareci de
Europa central, conservndose solo entre Griegos y Bizantinos.
A travs de la historia, el mosaico como recurso, fue ocupado por un sin fin de
culturas, para plasmar temas religiosos, histricos, teatrales, circenses,
smbolos mitolgicos, etc.
Pasando de los mayas y los aztecas, cuyos mosaicos son un legado
arquitectnico, los romanos y su influencia en la decoracin de la iglesia y los
rabes, cuyos mosaicos fueron la firma en la construccin de palacios, el
mosaico se transformo en una impronta cultura y temporal, existencia y lo
trascendente del alma.
El piso de los templos masnicos esta formado por baldosas cuadradas o por
dobles tringulos rectngulos, simbolizando fundamentos de nuestra orden,
tales como la armona y la igualdad, y afirmando la coexistencia de HH:.
Pertenecientes a diversos niveles sociales, razas, ideas polticas y creencias
religiosas, solo destacados por sus virtudes, capacitaciones y meritos propios.
El blanco y el negro han tenido o tienen, varias acepciones: en el transcurso de
las historia.
La fe y la esperanza eran blancas entre los antiguos.
Blanco era el color de Jpiter, padre del da.
Negro, Plutn, rey de las oscuras tinieblas. En Roma le dedicaban el segundo
mes del ao y dentro de l, el segundo da se realizaban sacrificios.
Los sacerdotes de los antiguos misterios de Egipto vestan de blanco, no solo
sus ceremonias sino en toda la su vida.

De igual forma los esenios vestan de blanco, la misma ropa que uso Cristo en
su vida conocida.
Las baldosas del templo cumplen otra funcin simblica, reflejan la dualidad de
la existencia: Da y noche, placer y dolor, virtud y vicios, fro y calor,
nacimiento y muerte, amor y odio, las honras y las calumnias, contraste que
acompaan al hombre por los caminos de la vida, pero sobre todo, aquellas
que de alguna forma.
Son parte del equilibrio del plan universal.
Los pitagricos sostenan que el binario era el smbolo de la diversidad, de la
desigualdad, de la divisin, de la separacin y de las vicisitudes que proviene
del estado imperfecto en el que cae el hombre cuando se desconecta de Dios y
de su gloria.
El contraste ente blanco y negro ligados por el mismo cemento, la misma
hechura, la misma mano de la imagen del bien y del mal que jalonan los
senderos de la vida.
Tambin recuerda la pureza del sentimiento o el alma pura del nefito,
intentando sobreponerse a los rencores vicios y pasiones a que est sujeto en
el momento en que deja de ser un profano.
El negro no refleja los rayos luminosos y su oscuridad despierta sentimientos
de destruccin y muerte.
El blanco, unin de los siete colores del espectro, es luz creacin y vida.
Ms, debemos olvidar que estas apreciaciones sobre las cualidades de los
colores, est basada y reafirmadas en nuestra cultura occidental, judeocristiana, pues para los budistas, zoroastristas, hinduistas en incluso algunas
ramas musulmanes, el negro posee cualidades curativas y representa el estado
de gloria o nirvana, en que el alma se funde despus de pasar por los llamados
senderos blancos.
Incluso los estudiosos de la cbala, sostienen, que ni el blanco o el negro son
en esencia buenos o malos y que se debe de estar por encima de
apreciaciones, por encima del bien y del mal, para poder controlar, todas las
fuerzas divinas y naturales, que antagonizan en nuestro universo.
Para los egipcios, el mosaico era la representacin del espacio, donde los seres
inanimados y animados en el mundo, podan juntarse y trasmitir los
conocimientos unos a otros.
La vida misma, un constante devenir y circular por los lados ms oscuros y
claros de la propia existencia e individualidad.

El Masn lo que busca y pretende es llegar a ese nivel donde la vibracin de los
opuestos, de los contrarios ya no le afecten, al contrario: ensear a sus
hermanos que por ms que se escuche una irona, los opuestos, los contrarios
se necesitan el uno del otro para existir: el da necesita de la noche, la felicidad
necesita de la tristeza, el odio del amor, etc.
Ramn Ortega en su poema VERDADES AMARGAS deca todo est con lo
impuro entremezclado, hay rasgos de virtud en el malvado y hay rasgos de
maldad en el virtuoso.
El tener la capacidad de circular por la luz y la sombra sin perder la identidad
sin mimetizarse o adoptar un nico tono, sino ms bien comprender que la
esencia de ambos es parte de nuestra esencia que solo se debe esperar que
luego de un paso oscuro siempre viene uno ms claro y as sucesivamente
como la danza del da y la noche, como ha sido desde el comienzo del tiempo.

Ivn Villarreal
Aprendiz