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Santo Agostinho

Histria
1.
Nascido em Tagaste, provncia do Norte da frica, no dia 13 de novembro de
1354.

2.
Filho de fervorosa crist e de um pai pago.

3.
Em Tagaste e Mataura, Agostinho fez seus primeiros estudos.

4.
Graas aos esforos do pai, foi enviado para Cartago onde obteve educao
liberal.

Primeiros Estudos

No era bom aluno.

Seu primeiro contato com obras filosficas partiu do clssico de Ccero,


Hortensius.

Recusava-se a ler a Biblia, por acha-la inutil.

O caminho para a salvao


1.

Antes de completar vinte anos, teve uma relao amorosa, da qual nasceu
seu nico filho, Adeodato. Aps passar um curto perodo em Roma muda-se
para Milo, onde nomeado professor de retorica. Em Milo, conhece o
neoplatonismo.

Toma e L

A partir dessa revelao, desapega-se totalmente do mundo em prol da vida


espiritual.

Bispo e pensador
1.
Volta a Tagaste, e constri uma comunidade espiritual, na qual queria de se
isolar pelo resto da vida.

2.
Entretanto, no ano de 391, na igreja de Hipona durante uma votao para
escolha de um novo bispo coadjutor. Ecoou um grito unssono de um
escolhido para o cargo: Agostinho Plesbtero!

Os contatos com os povos eram vrios:

Oficios religiosos;

Pregao;

Liturgia.

Principais obras

1.
Confisses;

2.
A cidade de Deus;

3.
De Magistro;

4.
Livre Arbtrio;

5.
Retrataes;

6.
Contra os Acadmicos.

Morreu em 23 de agosto de 430. Despedia-se ento da pecaminosa cidade


dos homens. Para penetrar na cidade de Deus.

A patrstica

F e razo

Beatitude- O ncleo motivador do raciocnio filosfico, a busca pela


felicidade.

Crer para compreender, compreender para crer.


1.
Para ele, a f precedida por um trabalho da razo.

2.
Os atos de f, embora no comprovveis cientificamente, notvel o
proveito de se crer neles, tarefa designada a razo.

3.
Conseguiu unir a verdade comprovada e a crena abstrata. Ou seja, mediou
a interao entre cristianismo e o paganismo.

Teoria do conhecimento
1.
A transcendncia soberana da alma sobre o corpo.

2.
Recoloca a percepo sensvel como fonte de verdade.

3.
Para ele a sensao nunca enganosa. O erro consiste em pauta-la como
expressionismo da veracidade exterior do individuo.

Doutrina da iluminao divina


1.
Dissocia-se do pensamento platnico, ao afirmar que os caracteres
sensitivos da alma no so resqucios de uma outra vida, mas sim fruto da
iluminao divina.

2.
A retorica agostiniana estabelece que todo o conhecimento verdico
perpassa essa irradiao divina. O homem ento pode comtemplar os
arqutipos duradouros da realidade: as ideias.

A trindade

Rompe o at ento estereotipo de inercia e vazio estrutural que era


concebido santssima trindade, caracterizando-a como repleta de
vivacidade, atividade e plenitude consubstancial.

O pai representa a essncia divina;

O filho a verbalizao da verdade inerente a essa essncia;

O espirito Santo o amor criador de todos os seres vivos.

A singularidade Divina
1.
A unidade das trs pessoas da Trindade indissocivel.

2.
O homem, apresenta essa completude trinitria:

3.
A alma o pensamento (logos);

4.
Que se expressa atravs do conhecimento ( to n, ser);

5.
E demostra amor a este conhecimento ( nous, espirito).

O BEM E O MAL
1.
O Bem positivo, e o mal no nada mais do que um desvio ocasionado
pelo mau uso da liberdade.

2.
A religiosidade a nica forma de beatitude, pois consiste em isolar-se da
materialidade em prol de um espiritualismo.

O homem e a essncia do pecado


1.
Classifica o ser humano como individuo infeliz e miservel condenado a
morte por suas transgresses.

2.
O pecado para Agostinho o propulsor das iniquidades da alma, pois a leva
para um estado de sensibilidade ignbil.

3.
A decadncia do ser humano e de sua total responsabilidade , por fazer de
mau uso de sua capacidade de arbitrariedade.

4.

Predestinao

A salvao j inerente ao individuo quando do seu nascimento. Assim, a


vida eterna no um privilegio divino.

A criao
1.
Concebe a proposio terica de que o mundo e todos os seres foram
criados de uma s vez, na forma de sementes que foram continuamente
evoluindo.

2.
O pecado aprisiona a alma a matria, a moralidade religiosa a chave para
a sua libertao.

Ter f assinar uma folha em branco e deixar que Deus nela escreva o que
quiser.

Importncia nos dias atuais


1.
A Felicidade na contemporaneidade caminha na diversidade de meios na
busca e posse de bens temporais e passageiros, caracterizando o Homem
pelo consumismo, materialismo, imediatismo, hedonismo, etc.

2.

Santo Agostinho em seu conceito se contrape s compreenses atuais:


Felicidade a busca e posse de um Bem eterno como Plenitude espiritual,
ou seja, posse da Sabedoria, Verdade, Deus.