A temtica afrodescendente:

aspectos da histria da frica e dos

afrodescendentes no Rio Grande do Sul

Jorge Euzbio Assumpo

Adevanir Aparecida Pinheiro (Org.)

Jos Ivo Follmann (Org.)

UNIVERSIDADE DO VALE DO RIO DOS SINOS

Reitor
Marcelo Fernandes de Aquino, SJ
Vice-reitor
Aloysio Bohnen, SJ
Instituto Humanitas Unisinos
Diretor
Incio Neutzling
Gerente administrativo
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Cadernos IHU
Ano 5 - N 22 - 2007
ISSN: 1806-003X

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www.unisinos.br/ihu

Sumrio

Apresentao................................................................................................................................

Introduo...................................................................................................................................

Parte I: frica Aspectos histricos e geogrficos.............................................................................

1.1 Nota inicial: Um resgate histrico do continente africano e as suas razes ..........................
1.2 A diviso geogrfica do continente africano .......................................................................
1.3 Imprios pr-coloniais: Ghana, o pas do ouro...................................................................
1.3.1 Mali ........................................................................................................................
1.3.2 Songai.....................................................................................................................
1.4 Imprio de Songai .............................................................................................................
1.4.1 Bantos.....................................................................................................................
1.4.2 Kongo.....................................................................................................................
1.4.3 Ndongo ..................................................................................................................

6
6
6
8
9
10
11
11
11
12

Parte II: Aspectos do trfico de escravos para o Brasil ......................................................................

2.1 Estimativa em milhes.......................................................................................................
2.2 O navio negreiro (Castro Alves) .....................................................................................
2.3 Nota sobre a histria dos escravos no Brasil .......................................................................

13
15
15
20

Parte III: Marcas da escravido negra no Rio Grande do Sul ..........................................................

3.1 Uma nota inicial sobre as profisses...................................................................................
3.2 A escravido negra no Rio Grande do Sul..........................................................................
3.3 Tratamento dispensado aos escravos gachos.....................................................................
3.4 Quadro geral dos bens de Joo Simes Lopes (1853).........................................................
3.5 Resistncia: fugas e quilombos...........................................................................................
3.6 Insurreies .......................................................................................................................
3.6.1 Ano e local (insurreies) ........................................................................................
3.7 Sexualidade .......................................................................................................................
3.8 O negro no campo de batalha............................................................................................
3.9 A abolio .........................................................................................................................

22
22
23
26
28
28
31
33
33
34
36

Consideraes finais......................................................................................................................

38

Referncias bibliogrficas ..............................................................................................................

39

O autor e os organizadores ............................................................................................................

41

Apresentao
Adevanir Aparecida Pinheiro
Jos Ivo Follmann

A histria do continente africano tem sido um

tema de ampla discusso. Na realidade, esta histria sempre foi contada ou apresentada de forma estereotipada ou at mesmo distorcida. O
grande desafio posto hoje atentar para uma
apresentao dos povos africanos como sujeitos
da histria, como tambm descobrir as riquezas
culturais histricas desse continente, que foram
excludas ou perdidas nos meandros dos processos educacionais e acadmicos.
Muitos aspectos da histria da populao que
vive na frica negra e dos descendentes dos povos desse continente que esto no Brasil e, especificamente no Rio Grande do Sul, ainda carecem de pesquisa e bons estudos cientficos.
Assim, o investimento da Universidade em possibilitar meios para que esta sistematizao histrica seja reavaliada de suma importncia. A criao das leis de reforma universitria, e de modo
especial a Lei 10.639, que estabelecem a introduo da histria da frica e da temtica afrodescendente, bem como orientam para a incluso da
populao negra nas escolas e nas universidades,
so elementos que tm contribudo para que a
verdadeira histria do continente africano e dos
afrodescendentes seja resgatada didaticamente,
possibilitando a melhor forma de incluso e inte-

rao da histria e de seus sujeitos nas esferas social e racial, sobretudo na educao.
O estudo sistematizado no presente Cadernos
IHU reproduz um Curso ministrado pelo Professor MS Jorge Euzbio Assumpo e fruto de
suas pesquisas como historiador sobre os afrodescendentes no Rio Grande do Sul e no Brasil e,
tambm, sobre o continente africano e suas riquezas histricas e culturais. O Curso tinha como
ttulo frica: Aspectos Histricos e Geogrficos, mas o professor, em sua habilidade didtica, com ateno maioria do pblico de afrodescendentes do Rio Grande do Sul, fez aterrissar
grande parte de sua reflexo na frica negra que,
atravs de um processo de dura escravido, foi
sacrificada neste Estado. Trata-se de um processo pouco conhecido pela Academia.
O Curso foi organizado como decorrncia das
atividades do Projeto de Cidadania e Cultura Religiosa Afrodescendente, que tem por objetivo o resgate da histria, identidade e cidadania da populao negra no Brasil e Rio Grande do Sul. um projeto que faz parte do Programa Gestando o Dilogo Inter-Religioso e o Ecumenismo GDIREC e
expresso das Aes Sociais na rea das Religies,
que uma das frentes de ao da Diretoria de Ao
Social e Filantropia DASF, da Universidade do
Vale do Rio dos Sinos UNISINOS.

Introduo
Adevanir Aparecida Pinheiro
Jos Ivo Follmann

O texto que segue foi desenvolvido dentro da

lgica de um curso dado para um grupo de 65
pessoas, a maioria delas sendo afrodescendentes.
Ele est construdo ao sabor do desenvolvimento
da reflexo, seguindo os passos dados no curso,
com os seus desvios de rota causados, como
normal em uma atividade assim, por perguntas e
questes sempre muito pertinentes. Propositalmente, foi mantida a trajetria efetivamente trilhada. Isto pode causar, s vezes, a impresso de
saltos muito rpidos de uma temtica outra ou
de falta de aprofundamento suficiente em alguns
pontos importantes para fazer as devidas costuras, mas foi o que foi possvel desenvolver, dentro dos limites do tempo.
O texto est dividido em trs partes, seguindo
os principais momentos do curso. Na primeira
parte, frica Aspectos histricos e geogrfi-

cos, alm de situar a urgente necessidade de um

resgate histrico do continente africano, apresentado um rpido panorama da evoluo histrico-geogrfica dos principais reinos constitutivos da histria da frica negra. A segunda parte,
Aspectos do trfico de escravos para o Brasil,
alm de re-visitar o clebre poema de Castro
Alves O navio negreiro, traz alguns dados estatsticos sobre o trfico para o Brasil e apontamentos gerais sobre a histria da escravido em nosso
territrio nacional. Na terceira parte, Marcas da
escravido negra no Rio Grande do Sul, retrata-se o interesse do grupo dos participantes do
curso em buscar detalhes sobre a histria da escravido negra no Estado do Rio Grande do Sul.
a parte mais extensa e que mereceu maior
ateno.

Parte I:
frica Aspectos histricos e geogrficos

1.1 Nota inicial: Um resgate histrico do

continente africano e as suas razes

cano. Nesse sentido, procuramos priorizar, ou

seja, dar uma noo daquelas regies que mais influenciaram, ou forneceram trabalhadores escravizados para o Brasil. Obviamente, temos clareza
das deficincias e lacunas deixadas pelo texto,
que poder ser aprofundado posteriormente.
Procuramos dar uma viso do continente africano, assim como da histria do Brasil e do Rio
Grande do Sul, principalmente para aqueles que
esto se iniciando na temtica afrodescendente.
Para tanto, tentamos mostrar uma outra viso do
continente africano, assim como, dentro dos
nossos limites de espao, tentamos destacar a importncia e a resistncia dos trabalhadores escravizados durante o perodo escravista.

Os livros didticos, com raras excees, nos

apresentam uma histria eurocntrica, ou seja, a
Europa passa a ser o centro de partida e de decises da humanidade. Sonega-se ou menospreza-se, de uma maneira geral, outras civilizaes,
tais como a africana, a asitica e a americana.
Estas normalmente s so citadas e algumas,
como no caso das americanas, s passam a ser realmente estudadas aps o contato ou a chegada
dos povos europeus. Este tipo de proceder ocasiona um profundo desconhecimento dos continentes, com exceo do europeu, distorcendo
suas histrias e cultura, e proporcionando, devido ao desconhecimento, um preconceito em relao aos mesmos.
Cronologicamente, deveramos comear todos os estudos histricos pelo continente africano, pois, como sabemos, foi no mesmo que se
deu o surgimento da humanidade atravs dos
homindeos ou ancestrais humanos. Foi no
continente negro que, segundo Roland Oliver,
encontramos, entre os primeiros homindeos, os
australopithecus, cujos vestgios tm sido encontrados entre a Etipia e o Transvaal, em contextos
que datam de cerca de 4 milhes a cerca de 1,5
milhes de anos atrs.
Tentando romper com essa viso eurocntrica, iniciamos o nosso trabalho pelo continente
africano, j que o mesmo foi o bero da humanidade. Obviamente, seria impossvel falarmos de
todos os aspectos e povos que habitaram a frica
pr-colonial, devido aos objetivos desse trabalho,
alm da carncia de fontes e pesquisas ainda no
traduzidas em portugus sobre o continente afri-

1.2 A diviso geogrfica do continente

africano
Didaticamente podemos dividir geograficamente o continente de vrias formas dentre elas em:
FRICA DO NORTE (MAGRAB SAHEL)
FRICA OCIDENTAL FRICA EQUATORIAL
FRICA MERIDIONAL. Porm, o aspecto ge-

ogrfico mais marcante do continente o grande deserto do Saara, o segundo maior deserto do
mundo (perdendo apenas para a Antrtica), localizado no Norte de frica, com uma rea total
de 9.065.000 km2, possuindo um territrio apenas um pouco menor que a Europa (10.400.000
km2). Nele, salvo engano, vivem cerca de 2,5 milhes de pessoas, distribudas entre as regies da
Mauritnia, Marrocos, Lbia, Egito, Mali, Nger,
Arglia, Tunsia, Sudo e Chade.
Tendo como ponto de partida o Saara, alguns
autores, quando se referem ao continente africa-

no, dividem-no em frica Branca e frica Negra.

A primeira, em razo de sua localizao geogrfica prxima ao mediterrneo e conseqentemente
Europa, como tambm devido influncia rabe islmica, vista como pertencente Histria
Ocidental (Europa). Desta forma, destacam e
ressaltam a prosperidade, o progresso e as maravilhas, entre outros, do antigo Egito, e menosprezam a poro Subsaariana, dando a entender que
a mesma pouco teria para acrescentar na histria
da humanidade.

somente ressaltava o lado extico dos negros

africanos, que no colocava os habitantes do
norte do continente no mesmo processo. Todavia, diferente do que possam alguns pensar (ainda), a chamada frica Negra no vai se destacar
historicamente somente por ser bero da humanidade, ou pelos exotismos tribais, mas tambm
pela prosperidade de vrios imprios que nela
existiram e que, de uma forma geral, ainda so
muito pouco conhecidos, tanto no mundo acadmico como por parte da populao afrodescendente.
Devido ao fato de ser mais divulgada e de ter
um destaque muito maior, no enfatizaremos nenhuma civilizao da frica do Norte. Nos deteremos, ainda que brevemente, dentro do pequeno espao que temos, frica subsaariana. Entretanto, gostaramos de ressaltar o intercmbio existente entre ambas as fricas. Apesar das adversidades ocasionadas pela larga faixa do deserto do
Saara, jamais houve a falta de contato entre as
mesmas. Segundo Marina de Mello e Souza: Os
comerciantes tuaregues ligavam toda a regio do
Sahel, no passado tambm conhecido como Sudo em rabe Bilad al Sudo (que quer dizer terra de negros) ao norte islamizado da frica. Foi
a que se formaram os antigos Imprios de Gana
(sculo VI a XIII), Mali (sculos XIII a XVII) e
Songai (XVII e XVIII).3
Enfatizaremos os reinos de Ghana, Mali e
Songai em nossa abordagem devido s suas influncias e ligao a uma das regies que mais
exportou trabalhadores escravizados sudaneses
para o Brasil, como tambm por suas importncias histricas na formao do continente negro. Todavia, devemos destacar que o nmero
de povos africanos denominados pr-coloniais
com certa evidncia no se limita aos citados,
como demonstra o mapa elaborado por Leila
Hernandez.4

A frica propriamente dita a parte caracterstica deste

continente. Comeamos pela considerao deste continente, porque em seguida podemos deix-lo de lado,
por assim dizer. No tem interesse histrico prprio,
seno o de que os homens vivem ali na barbrie e na
selvageria, sem fornecer nenhum elemento civilizao. Por mais que retrocedamos a histria, acharemos
que a frica est sempre fechada no contato com o resto do mundo, um Eldorado recolhido em si mesmo,
o pas criana, envolvido na escurido da noite, aqum
da luz da histria consciente. [...] Nesta parte principal
da frica, no pode haver histria.1

Segue ainda a autora, citando Hegel:

Encontramos [...], aqui o homem em seu estado bruto.
Tal o homem na frica. Porquanto o homem aparece
como homem, pem-se em oposio natureza; assim,
como se faz homem. Mas, porquanto se limita a diferenciar-se da natureza, encontra-se no primeiro estgio,
dominado pela paixo, pelo orgulho e a pobreza; um
homem estpido. No estado de selvageria achamos o
africano, enquanto podemos observ-lo e assim permanecido. O negro representa o homem natural em
toda a sua barbrie e violncia; para compreend-lo devemos esquecer todas as representaes europias. Devemos esquecer Deus e a lei moral. Para compreend-lo exatamente, devemos abstrair de todo respeito e
moralidade, de todo o sentimento. Tudo isso est no
homem em seu estado bruto, em cujo carter nada se
encontra que parea humano [...].2

Esse foi o pensamento reinante de uma parcela significativa da historiografia, que sonegava ou
1

2
3
4

HERNANDEZ, Leila Maria Gonalves Leite. A frica na sala de aula: visita histria contempornea. So Paulo: Selo Ne-

gro, 2005, p. 20.

Ibidem, p. 21.
SOUZA, Marina de Mello e. frica e Brasil africano. So Paulo: tica, 2006, p. 27.
HERNANDEZ, Leila Maria Gonalves Leite. A frica na sala de aula: visita histria contempornea. So Paulo: Selo Negro, 2005, p. 34.

Angola e Congo, de onde nos veio a maioria dos escravos desse grupo e cujas lnguas, kimbundo e kikongo,
entre outras, so as que mais termos deixaram em nossa linguagem atual.5

Didaticamente, dividimos os povos africanos

negrides em dois grandes grupos Bantos e Sudaneses.
SUDANESES: povos que habitam a regio intertropi-

cal africana, entre os desertos do Saara e o Atlntico

(Golfo da Guin), compreendendo o Tchad, o Nger, o
Sudo etc. e as regies na Costa do Golfo: Nigria,
Daomei (atual republica popular do Benin), Togo,
Gana (antiga Costa do Ouro), Costa do Marfim, estendendo-se at a Libria, Serra Leoa, Guin, Senegal.
Grupos de escravos vindos destas regies sendo em
maior quantidade os Iorubas (Nag), os Hau (Maometanos), da Nigria, os denominados Jeje, do Daomei, os Fanti-axanti (Minas), da Costa do Ouro. Indivduos vindos destas regies. F. de Sudo...
BANTOS: Grupo lingstico compreendendo milhes
de africanos, com inmeras lnguas e quase trezentos
dialetos, que se estende por aproximadamente dois teros da frica Negra, desde o Camerum at o sul. Inclui
5

1.3 Imprios pr-coloniais: Ghana, o

pas do ouro
As origens de Ghana so desconhecidas. As
primeiras notcias datam do sculo VIII, quando
de uma expedio mulumana vinda do norte relata a riqueza do Estado localizado no Sudo
Ocidental, aproximadamente entre os atuais
Estados de Mali e a Mauritnia. Tendo o ouro
como sua principal riqueza, logo virou objeto da
cobia por parte dos rabes que o trocavam por
tecidos, cobre e sal entre outros, alm de tenta-

CACCIATORE, Olga Gudolle. Dicionrio de cultos afro-brasileiros. 3. ed. Rio de Janeiro: Editora Forense Universitria, 1988, p. 33.

Hipteses estapafrdias foram levantadas pelos primeiros historiadores ocidentais que se interessaram pelo
Estado negro. Ventilou-se a possibilidade de que sua
fundao fosse obra de judeus srios fugidos de perseguies romanas na Cirenaica (regio da atual Lbia), no
sc II dc. As origens do reino so mais simples e menos
fantasiosas.6

rem expandir a religio islmica. Segundo Mrio

Curtis Giordani, at a descoberta da Amrica,
o reino foi o principal fornecedor de ouro do
mundo mediterrneo.
Ghana era um ttulo utilizado pelo chefe do
reino significava senhor da guerra e como
tal recebia tributao pela extrao e comrcio do
minrio. Ghana era um Estado Tributrio, ou
seja, cobrava tributos sobre as mercadorias que
passavam por seu territrio, e possua sua capital
em Kumbi Saleh. Para proteger seus domnios,
utilizava-se de um poderoso exrcito, que impunha um controle das rotas comerciais, o que lhes
permitia vultosos ganhos. Segundo Mrio Maestri, o modo de produo utilizado por essas comunidades do Sudo Ocidental era o de linhagem ou domstico, organizado em torno de comunidades familiares ou aldeias. A posse da terra
era coletiva, podia ser explorada coletiva ou individualmente. Alm da minerao, exercitavam a
caa, pesca e coleta. Possuam uma incipiente diviso do trabalho: pastores, ferreiros, mercadores
e outras profisses semi-especializadas.
Ghana sofreu uma considervel influncia islmica, principalmente por parte de seu grupo
governante urbano. Pois, ao que parece, existia
certa desigualdade social entre os habitantes da
capital e os moradores rurais. Enquanto a capital
do reino era descrita como sendo uma grande cidade, com casas reais construdas de pedras, cercadas por muralhas, as moradias destinadas aos
componentes no governantes ou comerciantes
eram feitas de cabanas de terra com tetos redondos. Destaque tambm era dado aos negociantes
arabizados que viviam parte, em outra cidade
um pouco afastada, com bazares, plantaes irrigadas e nada menos de que 12 mesquitas em
plena atividade cultural e religiosa. O primeiro
grande estado tributrio sudans vai sucumbir no
sculo XIII, diante de uma fora maior o reino
de Mali.
Ainda sobre Ghana nos diz Maestri Filho:
6
7

Essa no foi nica vez que historiadores ocidentais tentam desqualificar a histria africana,
atribuindo seus feitos a europeus ou a no negros, numa ntida demonstrao de racismo historiogrfico.
1.3.1 Mali
Um dos imprios mais conhecidos e admirados dentre os Estados antigos africanos foi Mali.
Esse superou em muito a magnificncia e o poder
de seu antecessor Ghana. O Imprio de Mali comea a se estruturar sob a liderana de Sundiata.
Senhor absoluto da situao aps ter vencido seus
inimigos, Sundiata dividiu em provncias seu imprio, nomeou governantes e submeteu a uma espcie de servido os povos que o haviam combatido. Com ele, os Keitas sobem ao comando do
Imprio de Mali. O governo de Sundiata foi de tal
forma marcante, que at os dias de hoje ele reverenciado atravs de oferendas, como rezam antigos costumes de tradio africana.
O sucessor de Sundiata foi seu filho Mansa
Uli. Mansa era um ttulo usado pelos governantes locais. Cada um desses chefes continuou
a exercer o governo local, mas todos cederam o
ttulo de Mansa ou Mandimansa a quem na
guerra os comandara.7 Depois de Mansa Uli,
esta designao passa a ser usada por todos os demais, que chefiaram o Imprio. Salvo engano,
Uli, assim como seu pai, fora convertido ao islamismo, no se sabe se por f ou por senso de
oportunidade. Isto vale tambm para outros governantes do imprio. Todavia, o mesmo no se
deu com as populaes dos territrios sob sua jurisdio, que continuaram a praticar suas crenas
animistas. A converso ao islamismo por parte

MAESTRI, Mrio. Histria da frica negra pr-colonial. Porto Alegre: Mercado Aberto, 1988, p. 15.
SILVA, Alberto da Costa e. A enxada e a lana: a frica antes dos portugueses, Rio de Janeiro: Nova Fronteira; So Paulo:

Edusp, 1992, p. 291.

do governante no significa deixar as crenas animistas de lado. Em muitos casos, parece ter sido
a converso ao isl uma estratgia poltica utilizada pelo governante para, talvez, poder usufruir
de certas vantagens. Em muitos casos, esses abraavam a f em Al, mas continuavam a praticar
suas crenas locais, sem o mnimo embarao.

sul, mas as palavras de Deus e os tesouros da sabedoria vm de Tombuctu. A prosperidade, a

pujana e a opulncia de Mali ficam ainda mais
evidenciadas durante o reinado de Mansa Kanku
Mussa (1307-1332). Segundo relatos, quando de
sua ida a Meca, local de peregrinao muulmana,
teria levado consigo milhares de pessoas corte,
soldados e servos , como tambm de 10 a 12 toneladas de ouro. Segundo Giordani, o mesmo levou consigo cerca de 8.000 cortesos e servos. J
em Meca, comprou casas e terrenos, distribui esmolas e presentes. De volta a Mali, trouxe consigo letrados comerciantes e religiosos. Kanku
Mussa falava e escrevia em rabe.
A viagem do Mansa Musa foi cantada em prosa e versos por dcadas seguintes, tal foi a sua
suntuosidade. Porm, essa demonstrao de poder e riqueza no deixaram de trazer consigo conseqncias negativas, pois, a partir da mesma, os
povos africanos comearam com maior intensidade a ser alvos da cobia europia. Por volta do
sculo XV, principiara a decadncia de Mali, quando, dentre outros motivos, foi atacada pelos tuaregues (povos nmades que habitavam o deserto
do Saara). O estado de Mali comeou a ser dividido, desde ento, em vrios pequenos reinos.

A viagem a Meca de Mansa Uli pode ter-lhe sido ditada

por exigncia de uma profunda f. Ou ter sido mero expediente poltico, para estabelecer melhor dilogo com
os estados muulmanos do outro lado do Saara e para
ampliar seu prestgio entre os islamitas do Mali. E no
s entre estes, pois tanto os maometanos quanto os pagos acreditavam que a estada em Meca fortalecia o baraca, o poder propiciatrio do rei, sua capacidade de influir favoravelmente sobre a terra e sobre o clima, sobre as colheitas e sobre o gado, sobre a fertilidade das
mulheres e o bem-estar do povo.8

Foi durante o imprio de Mali que Djenne (ou

Jenne) e Tombuctu comearam a emergir como
prsperas cidades comerciais. Sobre Tombuctu
diz Maestri:
Centro cultural Tombuctu, que procurou a proteo
dos senhores de Mali, transformou-se em um dos principais centros comerciais do Sudo Ocidental. Nos fins
do sc. XVI, possua em torno de 25 mil habitantes, 26
alfaiatarias, com at 200 aprendizes cada uma, e nada
menos do que 150 escolas alcoranistas. Basil Davidson,
em Revelando a Velha frica, registrou a referncia de
Leon, o Africano, a Tombuctu: Em Tombuctu h
muitos juzes, mdicos e letrados, e todos recebem
bons estipndios do rei, que tem grande respeito pelos
homens de saber. Livros manuscritos tm ali grande
procura e so importados da Barbaria. O comrcio livreiro a mais lucrativo que qualquer outra espcie de
negcio.9

1.3.2 Songai
Foi o ltimo, mas o mais poderoso dos Estados tributrios sudaneses, alcanando grande opulncia e poder. Aproximadamente o seu territrio
expandiu-se desde Mali at a atual Nigria. Teve
grande importncia tambm como propagador
da cultura islmica.
As populaes songaias so divididas em dois
grandes grupos: os sokos, que praticavam a pesca, e as goas caadores. A principal cidade de
Songai era Gao, local de encontro das principais
rotas saarianas. A cidade era habitada por negociantes. O rio Nger, principal via fluvial da regio,
servia como meio de transporte e comrcio, principalmente de sal.

Tombuctu foi centro de um comrcio internacional, onde tudo era negociado sal, escravos,
marfim etc. Havia tambm um grande comrcio
de livros de Histria, Medicina, Astronomia e
Matemtica, bem como uma grande concentrao de estudantes. O culturalismo de Tombuctu
pode ser percebido atravs de um velho provrbio africano: O sal vem do norte, o ouro vem do

8
9

Ibidem, p. 293.
MAESTRI, Mrio. Histria da frica negra pr-colonial. Porto Alegre: Mercado Aberto, 1988, p. 29.

10

1.4 Imprio de Songai

1.4.1 Bantos
Descendo rumo ao sul do continente, encontramos os povos denominados de Bantos. Esses
se caracterizaram por possuir lnguas semelhantes, formas de organizao e cultura parecidas.
Em meio a outros, destacaram-se o Kongo e o
Ndongo. Salvo engano, dentre os reinos do sul
africano, foram os que mais tiveram contato com
trfico negreiro brasileiro.
1.4.2 Kongo
Um dos mais destacados e importantes imprios bantos talvez tenha sido o Kongo, fundado provavelmente por Ntinu-Wene, chefe Kikongo. Sua capital localizava-se em Mbanza Kongo, atual So Salvador, em Angola. O soberano
do Kongo possua o ttulo de Manikongo Senhor do Kongo. Ao mesmo, cabia nomear os governadores das provncias e esses juntavam aos
seus nomes o ttulo de Mani. Os reinos do Kongo e do Ndongo apresentavam uma economia de
subsistncia, baseada na agricultura, na qual desenvolviam prticas agrcolas complexas. Estas
atividades estavam aliceradas na mo-de-obra
feminina. Produziam objetos de ferro e cobre de
alta qualidade, como tambm de marfim. Criavam galinhas, cachorros e cabritos. A moeda de
circulao no territrio era o nzimbo, uma espcie de caramujo. O comrcio do sal era monoplio do Manikongo. Na dcada de 1980, do sculo
XV (1482/3), Diego Co, aporta no Rio Zaire,
dando incio conquista da regio. De imediato,
formaram-se duas faces africanas: uma liderada por Afonso I, pr Portugus, e outra contra,
encabeada por Mpanzu a Katima anti-lusitano,
pago e meio irmo de Afonso I. O primeiro saiu
vitorioso da disputa e deu incio evangelizao
da terra, em aliana com os lusos.
Esta unio levou o reino a participar do comrcio negreiro. E, aos poucos, o Manikongo
comea a perder o poder para os traficantes a servio do rei portugus. A submisso no pode ser
atribuda a todos os Manikongos, pois alguns resistiram a este domnio, como foi o caso de Ant-

10

Os senhores de Songai foram denominados

de Soni. Tendo sua influncia cada vez maior na
regio, o Soni Ali O Grande imps a derrota
do imprio mandinga (Mali), dando incio ao
novo e ltimo grande imprio Songai. Soni Ali
no se mostrou somente um grande general, mas
tambm um notvel administrador. Aps ter assegurado sua vitria militar, dedicou-se tambm
administrao de seus novos domnios. Para
tanto, construiu canais de irrigao e mandou
construir embarcaes para controlar e aprimorar o comrcio. Vale registrar que Ali era lder do
partido antimuulmano.
Aps a morte de Ali, seu herdeiro perde o poder para Mohammed, de origem Sarakole, que se
aliou ao partido muulmano. Durante o reinado
de Mohammed, Songai conheceu todo o seu poder. O imprio foi dividido em quatro vice-reinados. Mohammed tomou medidas unificadoras
quanto aos pesos e medidas, regulamentou a arrecadao de impostos e formou um exrcito regular profissional, composto por escravos e prisioneiros.
O poder de Songai se deu atravs da fora,
qual foram submetidos o antigo reino de Mali, alguns estados Haus, entre outros. Mediante a
animosidade e a nova conjuntura, o imprio Songai comea a ser desintegrado nas mos do sucessor de Mohammed.
10

MAESTRI, Mrio. Histria da frica negra pr-colonial. Porto Alegre: Mercado Aberto, 1988, p. 34.

11

nio I, que enfrentou, em 1665, tropas europias.

No entanto, o mesmo foi derrotado, aprisionado
e decapitado. Segundo Maestri, tal derrota levou
a uma diviso do Kongo em trs reinos e o
mergulhou na desordem.

de Nzinga Mbundi rainha Ginga. Esta sendo

possuidora de grande prestgio entre os seus, tornou-se soberana aps romper as regras de sucesso ao trono Ndongo. Usando de diplomacia e
artimanhas no exitou em converter-se ao catolicismo para alcanar seus objetivos, conseguindo
grandes vantagens na mesa de negociao com os
portugueses. Nzinga foi uma figura marcante no
Ndongo, e hoje serve de referncia a vrios grupos de ativistas negros no Brasil.
Todavia, assim como aconteceu com os denominados sudaneses, em que destacamos os trs
principais reinos, Gana Mali e Songai, no podemos deixar de dizer que vrios outros se destacaram tambm naquela regio. Assim, o mesmo vai
acontecer com os denominados Bantos, em que
teremos uma multiplicidade de outros povos, que
igualmente tiveram singular importncia no
mundo africano, dentre os quais os Xonas, os
Zulus e o imprio Monomotapa, entre outros, que
tambm tiveram suas estruturas abaladas, com a
chegada dos europeus, e, conseqentemente, sofreram os malefcios ocasionados pelo trfico
transatlntico, tendo esse modificado as estruturas
e o desenvolvimento africano.

1.4.3 Ndongo
O reino Ndongo, salvo engano, foi fundado
no incio do sculo XVI, por um chefe Kibundo.
A autoridade mxima do reino denominava-se de
Ngola. Esses se submeteram soberania dos Manikongos at 1556, quando, com o apoio de alguns portugueses, derrotam os senhores africanos. De sua capital Cabassa, o Ngola vencedor
Inene mandou uma embaixada a Portugal, a fim
de estabelecer uma poltica de aliana diretamente com a coroa, sem intermedirios. Mas a relao
entre os lusos e os Ndongos no foi pacfica; ela
tambm enfrentou a resistncia de alguns Ngolas, que se sentiam ameaados diante da presena
e interesses dos lusos em sua regio. Possuindo
os europeus o apoio do Manikongo, entraram em
conflito armado com o senhor do Ndongo em
uma sangrenta guerra.
As tratativas de paz com os portugueses foram realizadas j no sculo XVII, sob a liderana

11
__________________________________
11

SOUZA, Marina de Mello e. frica e Brasil africano. So Paulo: tica, 2006, p. 20.

12

Parte II:
Aspectos do trfico de escravos para o Brasil

A escravido no pode ser debitada a um ou

outro povo. Desde os tempos mais remotos, seres
humanos escravizaram outros seres humanos. A
maior fonte de escravizao sempre foram as
guerras. Egpcios, romanos, gregos, mesopotmicos, assim como outros, participaram ativamente dessa experincia. Prisioneiros de guerra
eram postos a trabalhar ou eram vendidos conforme a situao. Contudo, no somente as guerras eram fontes de conduo de homens e mulheres ao cativeiro, como tambm crimes, dvidas e
falta de condio de auto-sustentar-se, dentre
outras. Assim tambm ocorreu no continente negro, onde vrias etnias se utilizaram da servido.
Entretanto, a sujeio africana no pode jamais ser
comparada escravido brasileira, pois na primeira
a servido era algo definido, os cativos tinham direitos e deveres, podendo, ao longo do tempo, livrar-se do cativeiro. Muitos cativos, tanto na frica
como no mundo islmico, ocuparam cargos de destaque e prestgio junto a seus senhores.

Na idade moderna, quando os laos de servido comeavam a se afrouxar na Europa, surpreendentemente vai haver o florescimento da escravido nas Amricas, com uma nova caracterstica, a cor da pele, ou seja, baseadas em justificativas morais, religiosas. Numa suposta superioridade racial, os amerndios e os africanos sero reduzidos, atravs de justificativas tnicas, ao cativeiro. Nesse novo contexto, coube a primazia do
trfico de africanos aos portugueses. A escalada
dos lusos deu-se aps a unificao do reino portugus. Em 1415, a tomada de Ceuta, importante
porto comercial africano que se encontrava nas
mos dos muulmanos, serviu de marco ao incio
das conquistas, bem como o Trfico Negreiro
Transatlntico. Costeando a costa africana, os
portugueses entraram em contato com as populaes nativas do territrio e estabeleceram atividades mercantis, tendo estas, como principal
objeto de comrcio, o trfico de seres humanos.
Salvo engano, os primeiros trabalhadores escravizados trazidos ao Brasil teriam vindo do Congo (1532), importante regio negra habitada por
milhes de pessoas, que teve seu primeiro contato com Portugal atravs de Diogo Co, em
1482.
O trfico de escravos foi uma fonte de grande
importncia para a acumulao de capital para as
naes europias, pois era algo extremamente lucrativo. Embora a primazia tenha sido portuguesa, aos mesmos no podemos atribuir exclusividade. Do vantajoso comrcio de seres humanos
participaram, tambm, holandeses, espanhis, ingleses, franceses e outros, que ceifaram milhes de
vidas africanas. O continente, que outrora abastecera a Europa com metais preciosos ouro , pas-

Nas sociedades organizadas em torno dos chefes de linhagens, em aldeias ou federaes de aldeias, podiam
viver estrangeiros, capturados em guerras ou trocados
por produtos como sal e cobre que eram subordinados
a um senhor e podiam ser chamados de escravos. Eles
podiam ser castigados ou vendidos e tinham de fazer o
que seu senhor determinasse. Dava-se preferncia a
mulheres, que cultivavam a terra, preparavam os alimentos e tinham filhos. Os filhos das escravas com homens livres da famlia do seu senhor ou com ele mesmo
geralmente no eram escravos. A princpio no tinham
os mesmos direitos dos filhos de mulheres livres, trazendo a marca da escravido, mas a cada gerao esta ia
diminuindo, at desaparecer. Ter escravas que aumentassem a capacidade de trabalho e de reproduo da famlia era uma forma de uma linhagem se fortalecer diante das outras.12
12

SOUZA, Marina de Mello e. frica e Brasil africano. So Paulo: tica, 2006, p. 48.

13

sou, a partir do sculo XVI, a municiar as Amricas com trabalhadores escravizados. Aps serem
capturados, eram levados ao litoral para serem
transportados em embarcaes, alcunhadas de
navios negreiros ou tumbeiros. Esta alcunha
devia-se ao elevado percentual de mortos, ocorridos durante a longa travessia transatlntica a que
eram submetidos os filhos da frica. O comrcio
de africanos reduzidos escravido era algo extremamente vantajoso. Dele, participavam de seus
lucros no somente os negreiros, mas tambm o
estado e o clero.

sculo XIX a represso do lucrativo comrcio escravista. Pressionando o governo luso a acabar
com o mesmo, no menor espao possvel de
tempo.
Durante a sua cruzada de quarenta anos contra o comrcio de escravos no Brasil, a Gr-Bretanha negociou
uma srie de tratados com os governos do Brasil e Portugal entre 1810 e 1826, tendo sido todos eles recebidos
com grande relutncia por parte dos governantes brasileiros, que sempre tiveram conscincia da amarga oposio da maioria de seus cidados mais poderosos a
quaisquer concesses na questo dos escravos.15

Sobre o mesmo assunto segue Conrad:

No reinado de D. Joo II, o trfico j estava organizado

e regulamentado, submetendo-se no reinado seguinte
jurisdio da Casa dos Escravos de Lisboa, anexa
Casa da Mina, depois Casa da ndia. Desde essa poca, a
coroa tinha interferncia direta na atividade, fazendo negcios por conta prpria, alm de cobrar rendas sobre
ela. A Casa dos Escravos destinava o dzimo (10%) dos
escravos ao rei e a vintena (5%) Ordem de Cristo.13

Em 1823, Jos Bonifcio de Andrada e Silva afirmou

que 40 mil escravos haviam entrado no pas durante os
cinco ou seis anos anteriores sem causarem aumento
significante na populao de escravos, com a maioria
deles morrendo ou de misria ou de desesperao....
Um cirurgio britnico que vivia no Rio na dcada de
1840 afirmou que a populao escrava brasileira estava
diminuindo e seria reduzida insignificncia, exceto
pelos carregamentos de africanos que eram trazidos
anualmente da costa oposta par substituir os mortos.
Os brasileiros, segundo ele pensava, no estavam dispostos a submeterem-se a todas as despesas e riscos
inerentes infncia e a adolescncia, quando... podem
ir rua ao lado e obterem qualquer idade ou sexo de
que precisem.16

O Brasil, ao longo de sua histria, foi um dos

grandes importadores de trabalhadores escravizados, no que contava com o apoio explcito das
autoridades nacionais, tanto no perodo colnia,
como mais tarde durante o imprio. Em ambos
os estgios, a mo-de-obra servil foi a base da
economia brasileira.

A frica, atravs do trfico, foi palco do maior

holocausto provocado pela humanidade, que foi
a transformao africanos em trabalhadores escravizados. No sabemos ao certo quantos milhes de pessoas foram vtimas diretas ou indiretas do mesmo, porm no temos nada comparvel com este. Segundo Walter Rodney, esta cifra
pode beirar a 100 milhes de pessoas.17 O mesmo autor nos apresenta um quadro estimativo
das populaes entre 1650 a 1900 (em milhes de
habitantes).

O prprio governo brasileiro era um governo que

negociava com escravos, contra suas prprias leis e
tratados, escreveu o Ministro dos Estados Unidos no
Rio, em 1846. Os Ministros & Conselheiros de Estado & Senadores e Delegados nas Cmaras esto, sem
dvida, envolvidos neste trfico to ousado quanto
horroroso...14

Devido s relaes diplomticas e econmicas

existentes entre Inglaterra e Portugal, a primeira
aps tambm ter se dedicado e beneficiado-se do
ao trfico internacional, partiu principalmente no

13

14

15
16
17

JUNIOR, Antnio Mendes; RONCARI, Luiz; MARANHO, Ricardo. Brasil Histria. Texto e contexto. So Paulo: Editora

Brasiliense, 1979, vol. 1, p. 104.

CONRAD, Robert. Os ltimos anos da escravido no Brasil: 1850-1888. Trad. Fernando de Castro Ferro. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1978, p. 31.
Ibidem, p. 31.
Ibidem, p. 35-36.
Cf. RODNEY, Walter. Como a Europa subdesenvolveu a frica. Trad. Edgar Vales. Lisboa: Seara Nova, 1975.

14

2. 1 Estimativa em milhes
1650
frica................ 100
Europa ............. 103
sia................... 257

1750
100
144
437

1850
100
274
656

Stamos em pleno mar... Dois infinitos

Ali se estreitam num abrao insano,
Azuis, dourados, plcidos, sublimes...
Qual dos dous o cu? qual o oceano?...

1900
120
423
857

Stamos em pleno mar. . . Abrindo as velas

Ao quente arfar das viraes marinhas,
Veleiro brigue corre flor dos mares,
Como roam na vaga as andorinhas...

Os dados acima demonstram a estagnao da

populao africana, durante os sculos XVII, XVIII
e XIX, ou seja, durante o perodo de maior vigor
do trfico transatlntico. Estatisticamente, salvo
engano, enquanto os demais continentes tiveram
um significativo aumento populacional, a frica
ficou quase que estagnada, em relao ao crescimento populacional, devido ao maior holocausto
da histria da humanidade o trfico de escravos
negros.
A utilizao de africanos como cativos, j era
algo consagrado mesmo antes da fixao dos
portugueses no continente negro. Os rabes, antes destes, j utilizavam a mo-de-obra servil negra, assim como os romanos antes daqueles, entre outros. Todavia, nada vai se comparar com ao
xodo de trabalhadores africanos para as colnias do novo mundo. O trfico negreiro, assim
como os horrores causados a suas vtimas, foi
magistralmente narrado por Castro Alves, em seu
pico O navio negreiro.

Donde vem? onde vai? Das naus errantes

Quem sabe o rumo se to grande o espao?
Neste saara os corcis o p levantam,
Galopam, voam, mas no deixam trao.
Bem feliz quem ali pode nesthora
Sentir deste painel a majestade!
Embaixo o mar em cima o firmamento...
E no mar e no cu a imensidade!
Oh! que doce harmonia traz-me a brisa!
Que msica suave ao longe soa!
Meu Deus! como sublime um canto ardente
Pelas vagas sem fim boiando toa!
Homens do mar! rudes marinheiros,
Tostados pelo sol dos quatro mundos!
Crianas que a procela acalentara
No bero destes plagos profundos!
Esperai! esperai! deixai que eu beba
Esta selvagem, livre poesia
Orquestra o mar, que ruge pela proa,
E o vento, que nas cordas assobia...
..........................................................

2.2 O navio negreiro (Castro Alves)

I
Stamos em pleno mar... Doudo no espao
Brinca o luar dourada borboleta;
E as vagas aps ele correm... cansam
Como turba de infantes inquieta.

Por que foges assim, barco ligeiro?

Por que foges do pvido poeta?
Oh! quem me dera acompanhar-te a esteira
Que semelha no mar doudo cometa!

Stamos em pleno mar... Do firmamento

Os astros saltam como espumas de ouro...
O mar em troca acende as ardentias,
- Constelaes do lquido tesouro...

Albatroz! Albatroz! guia do oceano,

Tu que dormes das nuvens entre as gazas,
Sacode as penas, Leviathan do espao,
Albatroz! Albatroz! d-me estas asas.

15

II

III

Que importa do nauta o bero,

Donde filho, qual seu lar?
Ama a cadncia do verso
Que lhe ensina o velho mar!
Cantai! que a morte divina!
Resvala o brigue bolina
Como golfinho veloz.
Presa ao mastro da mezena
Saudosa bandeira acena
As vagas que deixa aps.

Desce do espao imenso, guia do oceano!

Desce mais ... inda mais... no pode olhar
humano
Como o teu mergulhar no brigue voador!
Mas que vejo eu a... Que quadro damarguras!
canto funeral! ... Que ttricas figuras! ...
Que cena infame e vil... Meu Deus! Meu Deus!
Que horror!

Do Espanhol as cantilenas
Requebradas de langor,
Lembram as moas morenas,
As andaluzas em flor!
Da Itlia o filho indolente
Canta Veneza dormente,
- Terra de amor e traio,
Ou do golfo no regao
Relembra os versos de Tasso,
Junto s lavas do vulco!

Era um sonho dantesco... o tombadilho

Que das luzernas avermelha o brilho.
Em sangue a se banhar.
Tinir de ferros... estalar de aoite...
Legies de homens negros como a noite,
Horrendos a danar...

IV

Negras mulheres, suspendendo s tetas

Magras crianas, cujas bocas pretas
Rega o sangue das mes:
Outras moas, mas nuas e espantadas,
No turbilho de espectros arrastadas,
Em nsia e mgoa vs!

O Ingls marinheiro frio,

Que ao nascer no mar se achou,
(Porque a Inglaterra um navio,
Que Deus na Mancha ancorou),
Rijo entoa ptrias glrias,
Lembrando, orgulhoso, histrias
De Nelson e de Aboukir.. .
O Francs predestinado Canta os louros do passado
E os loureiros do porvir!

E ri-se a orquestra irnica, estridente...

E da ronda fantstica a serpente
Faz doudas espirais ...
Se o velho arqueja, se no cho resvala,
Ouvem-se gritos... o chicote estala.
E voam mais e mais...
Presa nos elos de uma s cadeia,
A multido faminta cambaleia,
E chora e dana ali!
Um de raiva delira, outro enlouquece,
Outro, que martrios embrutece,
Cantando, geme e ri!

Os marinheiros Helenos,
Que a vaga jnia criou,
Belos piratas morenos
Do mar que Ulisses cortou,
Homens que Fdias talhara,
Vo cantando em noite clara
Versos que Homero gemeu ...
Nautas de todas as plagas,
Vs sabeis achar nas vagas
As melodias do cu! ...

No entanto o capito manda a manobra,

E aps fitando o cu que se desdobra,
To puro sobre o mar,
Diz do fumo entre os densos nevoeiros:
Vibrai rijo o chicote, marinheiros!
Fazei-os mais danar!..."
16

E ri-se a orquestra irnica, estridente. . .

E da ronda fantstica a serpente
Faz doudas espirais...
Qual um sonho dantesco as sombras voam!...
Gritos, ais, maldies, preces ressoam!
E ri-se Satans!...

Filhos e algemas nos braos,

Nalma lgrimas e fel...
Como Agar sofrendo tanto,
Que nem o leite de pranto
Tm que dar para Ismael.
L nas areias infindas,
Das palmeiras no pas,
Nasceram crianas lindas,
Viveram moas gentis...
Passa um dia a caravana,
Quando a virgem na cabana
Cisma da noite nos vus ...
... Adeus, choa do monte,
... Adeus, palmeiras da fonte!...
... Adeus, amores... adeus!...

V
Senhor Deus dos desgraados!
Dizei-me vs, Senhor Deus!
Se loucura... se verdade
Tanto horror perante os cus?!
mar, por que no apagas
Coa esponja de tuas vagas
De teu manto este borro?...
Astros! noites! tempestades!
Rolai das imensidades!
Varrei os mares, tufo!

Depois, o areal extenso...

Depois, o oceano de p.
Depois no horizonte imenso
Desertos... desertos s...
E a fome, o cansao, a sede...
Ai! quanto infeliz que cede,
E cai pra no mais serguer!...
Vaga um lugar na cadeia,
Mas o chacal sobre a areia
Acha um corpo que roer.

Quem so estes desgraados

Que no encontram em vs
Mais que o rir calmo da turba
Que excita a fria do algoz?
Quem so? Se a estrela se cala,
Se a vaga pressa resvala
Como um cmplice fugaz,
Perante a noite confusa...
Dize-o tu, severa Musa,
Musa librrima, audaz!...

Ontem a Serra Leoa,

A guerra, a caa ao leo,
O sono dormido toa
Sob as tendas damplido!
Hoje... o poro negro, fundo,
Infecto, apertado, imundo,
Tendo a peste por jaguar...
E o sono sempre cortado
Pelo arranco de um finado,
E o baque de um corpo ao mar...

So os filhos do deserto,
Onde a terra esposa a luz.
Onde vive em campo aberto
A tribo dos homens nus...
So os guerreiros ousados
Que com os tigres mosqueados
Combatem na solido.
Ontem simples, fortes, bravos.
Hoje mseros escravos,
Sem luz, sem ar, sem razo. . .

Ontem plena liberdade,

A vontade por poder...
Hoje... cmlo de maldade,
Nem so livres pra morrer. .
Prende-os a mesma corrente
- Frrea, lgubre serpente Nas roscas da escravido.

So mulheres desgraadas,
Como Agar o foi tambm.
Que sedentas, alquebradas,
De longe... bem longe vm...
Trazendo com tbios passos,
17

E assim zombando da morte,

Dana a lgubre coorte
Ao som do aoute... Irriso!...
Senhor Deus dos desgraados!
Dizei-me vs, Senhor Deus,
Se eu deliro... ou se verdade
Tanto horror perante os cus?!...
mar, por que no apagas
Coa esponja de tuas vagas
Do teu manto este borro?
Astros! noites! tempestades!
Rolai das imensidades!
Varrei os mares, tufo! ...

Sobre as condies de transporte nos tumbeiros descreve um mdico britnico contemporneo:

Amontoados no convs, e obstruindo as passagens em
ambos os lados, agachados, ou melhor, curvados, trezentos e sessenta e dois negros. Com doena, deficincia e misria estampadas com imensidade de tal forma
dolorosa que excedia qualquer poder de descrio. Um
canto... um grupo de miserveis estirados, muitos nos
ltimos estgios da exausto e todos cobertos com pstulas de varola. Observei que muitos deles tinham rastejado at o lugar em que a gua havia sido servida, na
esperana de conseguir um gole do lquido preciso; mas
incapazes de retornarem aos seus lugares, jaziam prostrados ao redor da tina. Aqui e ali, em meio ao aglomerado, havia casos isolados da mesma doena repugnante em sua forma confluente ou pior, casos de extrema
exausto. Alguns em estado de completo estupor, outros olhando penosamente ao redor, apontando com
os dedos para suas bocas crestadas... Em todos os lados, rostos esqulidos e encovados, tornados ainda
mais hediondos pelas plpebras intumescida por uma
violenta oftalmite da qual pareci sofrer a maioria; alm
disso havia figuras reduzidas a pele e osso, curvadas
numa postura que originalmente foram foradas a adotar pela falta de espao, e que a debilidade e rigidez das
juntas foraram -nos a manter.19

VI
Existe um povo que a bandeira empresta
Pra cobrir tanta infmia e cobardia!...
E deixa-a transformar-se nessa festa
Em manto impuro de bacante fria!...
Meu Deus! meu Deus! mas que bandeira esta,
Que impudente na gvea tripudia?
Silncio. Musa... chora, e chora tanto
Que o pavilho se lave no teu pranto! ...
Auriverde pendo de minha terra,
Que a brisa do Brasil beija e balana,
Estandarte que a luz do sol encerra
E as promessas divinas da esperana...
Tu que, da liberdade aps a guerra,
Foste hasteado dos heris na lana
Antes te houvessem roto na batalha,
Que servires a um povo de mortalha!...
Fatalidade atroz que a mente esmaga!
Extingue nesta hora o brigue imundo
O trilho que Colombo abriu nas vagas,
Como um ris no plago profundo!
Mas infmia demais! ... Da etrea plaga
Levantai-vos, heris do Novo Mundo!
Andrada! arranca esse pendo dos ares!
Colombo! fecha a porta dos teus mares18

Traficantes de vrias nacionalidades usufruram do trfico transatlntico, onde trocavam suas

mercadorias (ferro, cobre, armas, tecidos, vidros,
fumo etc.) na costa africana, por prisioneiros que
recebiam a designao de peas.
A pea representa um negro de 15 a 25 anos. Um negro
de 8 a 15 (anos no constitui uma pea intera; so preci-

18

ALVES, Castro. O navio negreiro. Disponvel em: <www.culturabrasil.pro.br/navionegreiro/>. Acesso em 27 de nov. 2007.

19

EQUIPE Cehila popular. A Histria dos africanos na Amrica Latina. Petrpolis: Vozes, 1988, p. 26.

18

sos trs para fazer duas peas. As crianas com menos

de 8 anos (moleques) e os adultos de 35 a 45 anos contam pea. As crianas de peito seguem as mes e no
contam. Os doentes e os que tm mais de 45 anos so
julgados por rbitros. O escravo ideal a pea de
1.82m, de 25 anos e sem defeitos fsicos. Abaixo de
1.65m, uma pea perde muito de seu valor.20

chegada da mercadoria, como eram chamados,

foi descrita por Robert Conrad:
Havia nesta cidade, o terrvel costume de to logo os
negros desembarcassem nos portos vindos da costa
africana, entravam na cidade atravs das principais vias
publicas, no apenas carregados de inmeras doenas,
mas nus. E porque essa espcie de gente, se no lhe
dada maiores instrues, como qualquer bruto selvagem, eles faziam tudo o que a natureza sugeria no meio
da rua, onde ficavam sentados em algumas tbuas ali
colocadas, causando no apenas a pior espcie de mau
cheiro nessas ruas e cercanias, mas tambm oferecendo
o espetculo mais terrvel que o olho humano pode testemunhar.23

O trfico de africanos e a conseqente escravizao dos mesmos contou tambm com o apoio
da Igreja catlica, que, juntamente com o Estado,
se beneficiava economicamente do rendoso negcio, como relata Ronaldo Vaifas citando uma
correspondncia de Luis Brando, reitor do colgio de Luanda a Alonso Sandoval em 1611.

Guardados em depsitos e examinados como

animais, onde lhes eram vistoriados os dentes e
os rgos genitais, os escravos estavam prontos
para serem vendidos aos seus senhores. Aps
o negcio, eram marcados a ferro com a marca de
seu dono e recebiam um nome cristo de batismo. Era necessrio cortar todo o vnculo ou lembrana de suas vidas livres na frica, por isso lhes
era dada uma nova identidade e religio. Os laos
com o passado deveriam ser desfeitos para facilitar suas submisses.
O comrcio de cativos era algo extremamente lucrativo para os comerciantes, pois estes
nunca saam com os navios sem mercadorias.
Os negociantes de seres humanos partiam da
Europa carregando objetos como rum, fumo,
ferro, tecidos, armas, vidro, cobre etc., rumo aos
portos africanos. L, trocavam as mercadorias
por prisioneiros, muitas vezes senhores da elite
local reis e homens da nobreza africana ou homens comuns, que agora serviriam como mercadoria. De posse da nova mercadoria, os
traficantes rumavam para os portos coloniais,
onde as vendiam. Aps transacionarem os seres
humanos transformados em peas, as naus
ento retornavam aos portos de origem, carregadas de produtos coloniais como: melado, pau-brasil, cachaa, tabaco etc., fechando, assim, um rentvel comrcio transatlntico.

[...] nunca consideramos este trfico ilcito. Os Padres

do Brasil tambm no, e sempre houve, naquela provncia, padres eminentes pelo saber. Assim, tanto ns
como os padres do Brasil compramos aqueles escravos
sem escrpulos... verdade que, quando um negro
interrogado, ele sempre pretende que foi capturado por
meios ilegtimos... verdade tambm que, entre os escravos que se vendem em Angola nas feiras, h os que
so legtimos... Mas estes no so numerosos e impossvel procurar estes poucos escravos ilegtimos entre os dez ou doze mil que partem cada ano do porto de
Luanda.21

Outro fator que motivava o trfico era o valor.

Depois de capturados e entregues aos Pumbeiros
pelos Sobas, os africanos poderiam ser comprados nas costas africanas, em 1846, por oito a dezoito dlares, e trs ou quatro semanas depois
poderiam ser vendidos em territrio brasileiro
por trezentos dlares.22 Os homens, devido sua
fora fsica, foram o alvo preferencial dos traficantes. Calcula-se que para cada trs ou quatro
homens embarcados para o Brasil tenha sido importada uma mulher, ocasionando, dessa forma,
um desequilbrio sexual entre a escravaria brasileira. Os trabalhadores e trabalhadoras escravizados, aps serem transportados em condies desumanas, chegavam ao seu destino no Brasil e desembarcavam nos portos do Rio de Janeiro, de
Recife, da Bahia, de So Paulo, entre outros. A
20
21
22
23

MAURO, Frederic. Portugal, o Brasil e o Atlntico (1750-1670). Lisboa: Estampa, 1989, p. 243.
VAINFAS, Ronaldo. Ideologia e escravido: os letrados e a sociedade escravista no Brasil colonial. Petrpolis: Vozes, 1986, p. 16.
GORENDER, Jacob. A escravido reabilitada. So Paulo: tica, 1990, p. 88.
CONRAD, Robert. Tumbeiros O trfico de escravos para o Brasil. So Paulo: Brasiliense, 1985, p. 19.

19

2.3 Nota sobre a histria dos escravos

no Brasil

dizimao, haja vista hoje estarem reduzidos a

uma populao de aproximadamente 360.000
pessoas, segundo dados de 2001. No conseguindo resolver o problema da mo-de-obra atravs
da escravizao dos nativos, os galegos vo se
voltar para o continente africano, onde j praticavam o trfico de escravos.
A sociedade aucareira, que vai se estruturar
principalmente no Nordeste brasileiro, proporcionou a entrada em grande nmero dos primeiros trabalhadores africanos reduzidos escravido e, com esses, as bases de uma sociedade colonial assaz hierarquizada, apresentando, assim,
uma estratificao social extremamente rgida,
onde quase inexistia a mobilidade social. Sobre a
utilizao da mo de obra escrava nos engenhos,
afirma Gorender:

O sculo XVI, marca a chegada dos europeus

nas terras hoje denominadas de Brasil. Porm,
antes da chegada dos mesmos, essa j se achava
ocupada pelos brasis. Calcula-se estimadamente
que esta populao estaria em torno de dois a cinco milhes de habitantes, quando da chegada dos
portugueses. Os lusos que aqui abordaram estavam procura de especiarias e metais preciosos.
Porm, no encontrando tais objetos, deixaram
quase que abandonadas s terras brasileiras. Limitando-se basicamente ao escambo de pau-brasil com os habitantes locais.
Pretendendo preservar o domnio sobre a
nova terra, os conquistadores tomam a deciso
de coloniz-la. Temendo a presena de corsrios
holandeses, ingleses e franceses nas costas brasileiras, Portugal buscou uma alternativa comercial
para colonizar suas terras no novo mundo. Aproveitando-se de sua experincia na produo de
acar, nas Ilhas da Madeira, os lusos resolvem
transportar suas experincias no cultivo da cana
para o Brasil, como meio de viabilizar financeiramente a nova colnia de explorao portuguesa.
A empresa aucareira vai modificar radicalmente
as relaes sociais entre os portugueses e os brasis (brasileiros). Necessitando de obreiros, que
trabalhassem de forma permanente e no espordica, como era o caso do escambo, para o novo
empreendimento econmico, os galegos vo optar pela escravizao indgena para resolver o
problema de mo-de-obra no cultivo de canade-acar. Fazem, assim, dos indos os primeiros
trabalhadores escravizados na nova terra.
Este procedimento por parte da metrpole
vai provocar inmeros conflitos com os brasis, e
a conseqente desestruturao destes povos do
litoral brasileiro. Diante do novo contexto, aos
brasis restou escravido, o refgio no interior
ou o combate aos invasores, o que acarretou sua
24
25

Na Bahia, onde os engenhos tinham dimenses mdias

maiores que nas demais regies, o padre Ferno Cardim observava, nos fins do sculo XVI, que o plantel
mnimo era de 60 escravos para o servio ordinrio do
engenho, porm a maioria possua de 100 a 200.24

Sobre o mesmo assunto, escreveu Faustino:

At meados do sculo XIX, o desenvolvimento da agricultura canavieira no nordeste do Brasil ensejou o surgimento de um fluxo sistemtico de cativos vindos da
frica. A obteno de escravos africanos era to importante que, segundo o padre Antnio Vieira, sem negros no haveria Pernambuco, e sem Angola, no haveria negros.25

A mo-de-obra negra africana foi de fundamental importncia para a economia colonial e

mais tarde imperial no territrio brasileiro, e
teve no modo de produo escravista o alicerce
de seus ganhos. Os africanos e seus descendentes participaram como atores principais nos denominados ciclos econmicos, desde a canade-acar at produo cafeeira. Ou seja, foram os produtores diretos durante o perodo colonial e imperial.
Sobre a participao dos africanos em um dos
ciclos, o da minerao, nos diz Mrio Maestri:

GORENDER, Jacob. O escravismo colonial. 5. ed. revista e ampliada. So Paulo: tica, 1988, p. 85.
FAUTINO, Getib. O comrcio de escravos na obra de Antonio de Oliveira de Cadornega. In: Vrios autores. Estudos Ibero-Ameri-

canos Anais I simpsio Gacho sobre escravido negra. Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul,
Instituto de Filosofia e Cincias Humanas, 1990, p. 106.

20

Quando caram as rendas do acar, os luso-brasileiros

dedicaram-se a, novamente, como haviam feito nos
primeiros anos da Colnia, procurar minerais preciosos. Em fins do sculo XVII, foram descobertas, nos
sertes do Brasil central, as minas gerais.
Na minerao, como no acar, podiam ser empregadas grandes equipes de cativos, obtendo-se grandes lucros. At os ltimos anos do sculo XVIII, a minerao
escravista foi a principal atividade da Colnia.
A descoberta das minas contribuiu para que muitos empresrios escravistas abandonassem, com as escravarias,
as plantaes do litoral. Ela relanou, igualmente, a importao de trabalhadores escravizados da frica.26

cravista, em 1888. Aps o esgotamento das minas de ouro e diamante, a economia brasileira
passa a ser sustentada por uma nova atividade
econmica: o caf. Este passou a ser consumido
em grande escala na Europa e nos Estados Unidos, dando assim um novo impulso s atividades
negreiras. A importncia da mo-de-obra escrava
nas lavouras cafeeiras pode ser percebida atravs
do nmero de trabalhadores escravizados utilizados em tais estabelecimentos.
Avaliadas pelo critrio do plantel de escravos, as fazendas de caf do sculo XIX foram certamente as plantagens de maiores dimenses. No municpio de Vassouras, tpico do vale do Paraba, o plantel mdio, segundo
Stanley Stein, era de 80 a 100 escravos. 21 Mas, enquanto foram bem raros os engenhos de acar com mais de
200 escravos, no escasseiam as referncias a fazendas
de caf com 200 a 400. Inexiste qualquer meno separao entre lavoura e beneficiamento do caf, exceto
j na ltima dcada do escravismo, com relao a sitiantes europeus que pegavam o beneficiamento de sua
produo, levando a efeito nas fazendas.28

Na mesma linha de raciocnio segue o mesmo

autor:
A economia mineradora conheceu trs quartos de sculo de pujana, antes de entrar em acelerada exausto.
Em relao ao mundo aucareiro nordestino, a sociedade mineira do Brasil Central destacava-se por mais
forte presena do Estado, por um desenvolvimento
mais significativo e variado das atividades produtivas e
dos servios e por uma maior mobilidade social. Entretanto, esse mundo manteve sempre seu carter rigidamente escravista e nunca chegou a conformar o universo quase democrtico sugerido por muitos autores.27

Pelo nmero de trabalhadores escravizados

nas fazendas de caf, podemos perceber a importncia e a dependncia do elemento servil
para a economia brasileira do perodo imperial,
visto ser o caf o principal produto de exportao na ocasio. Com tais dados podemos entender o esforo feito pelos grandes cafeicultores
em manter a mo-de-obra servil at os ltimos
dias da escravido.

Inegavelmente, os trabalhadores escravizados

africanos ou seus descendentes foram os produtores diretos dos grandes ciclos econmicos brasileiros, durante o perodo colonial e imperial.
Porm, foi no ltimo grande ciclo da era imperial,
j no sculo XIX, que eles tiveram o seu aproveitamento em maior escala at o fim do regime es-

26
27
28

MAESTRI, Mrio. O escravismo no Brasil. 12. ed. So Paulo: Atual, 1994, p. 74.
Idem. Uma histria do Brasil: colnia. 3. ed. So Paulo: Contexto, 2002, p. 137.
GORENDER, Jacob. O escravismo colonial. 5. ed. revista e ampliada. So Paulo: tica, 1988, p. 87.

21

Parte III:
Marcas da escravido negra no Rio Grande do Sul

3.1 Uma nota inicial sobre as profisses

seus descendentes, foi estruturado atravs das

atividades charqueadoras. Mas no s nas charqueadas os negros se fizeram presentes. Tambm
o mundo urbano sul riograndense contou com a
participao do trabalho dos trabalhadores escravizados. O quadro abaixo mostra uma distribuio da populao escrava no Estado do Rio
Grande do Sul, apontando a diversidades de profisses exercidas pelos africanos e seus descendentes, na antiga Provncia de So Pedro.

Se verdade que no Brasil a maior concentrao da escravaria se deu nas fazendas de caf,
deve-se tambm notar que no s nas grandes
plantaes do Sudeste ou do Nordeste brasileiro
foram utilizados os trabalhadores feitorizados.
No Rio Grande do Sul, uma das principais provncias escravistas do sculo XIX, o principal
meio econmico, que deu entrada aos africanos e

Profisses da populao escrava do R.G.do Sul

segundo censo de 1872
Profisses

Homens

Mulheres

Total

Artistas

38

26

64

Martimos

39

39

Pescadores

14

14

Costureiros

3.342

3.342

Canteiros, calafates, mineiros e cavoqueiros

11

11

Operrios em metais

23

23

Operrios em madeiras

205

205

27

27

Operrios de edificao

14

14

Operrios de vesturios

13

13

Operrios de chapus

Operrios de calados

42

42

29.363

19.373

48.736

Criados e jornaleiros

563

403

966

Servio domstico

242

1.178

1.410

Sem profisso

5.121

7.756

12.877

Total

35.686

32,705

67.791

Operrios em tecidos

Lavradores

Fonte: Assumpo, Jorge Euzbio. Pelotas: escravido e charqueadas (1780/1888). Porto Alegre: EDIPUCRS, 1995, p. 186.

22

Nas cidades, portanto, a escravaria tambm se

fez presente, embora desfrutando em certos casos de uma liberdade relativa maior do que na
zona rural. Nos grandes centros, as opes de escravido poderiam variar, dando ao cativo algumas alternativas em relao servido, onde muitas vezes podiam atuar como escravos de aluguel
ou ao ganho. Por escravos de aluguel, classificamos todos os cativos que possuam certa autonomia em relao a seus senhores, realizando diversas funes remuneradas trabalhando por conta
prpria. Alugavam-se como transportadores, pedreiros, oleiros, ambulantes, barbeiros etc. Entretanto, parte do dinheiro arrecadado pelo escravo
era destinada ao seu senhor, que no mantinha sobre o mesmo qualquer tipo de responsabilidade
econmica, seja sobre a alimentao seja sobre a
moradia. Essas ficavam a critrio do prprio cativo, que muitas vezes se via forado ao furto para
suprir as suas necessidades bsicas.
O escravo de aluguel era outra forma de explorao da mo-de-obra escrava. Os escravistas
alugavam o trabalho de seus cativos a terceiros
para a execuo de atividades. Nesses casos, tanto o valor do aluguel quanto a escolha para quem
seria alugado era de responsabilidade do escravocrata. Seja no campo ou nas cidades, a explorao
servil sustentou o imprio brasileiro, que foi conivente com o trabalho escravo durante sua existncia, s mudando de atitude, quando das
presses abolicionistas. Vale lembrar que vrios
escravos entraram ilegalmente no Brasil aps
1831 e continuaram servilmente a trabalhar nas
fazendas imperiais.

sem um empenho maior por parte dos lusos, a regio viria a interessar mais tarde aos mesmos, sobretudo devido aos seus aspectos geopolticos,
como afirma Fernando Henrique Cardoso, que
assegurara ter sido o Rio Grande do Sul integrado ao restante do territrio por razes polticas,
militares e econmicas: obedeceram estratgia
da expanso colonial portuguesa, e s razes econmicas, que diziam respeito ao comrcio de
mulas e cavalos feito pelos paulistas para suprimento da rea mineradora do Brasil.
O Sul do pas foi uma rea de constantes tenses entre portugueses e espanhis, que disputavam o controle da regio e, sobretudo da Colnia
de Sacramento, importante centro de contrabando lusitano na regio do Prata. Fundada em 1680
pelos portugueses, essa ocupava posio estratgica na disputa pela regio, devido sua posio
geopoltica, situada hoje no atual extremo sul do
Uruguai. Desde sua fundao, Sacramento contou com a presena dos trabalhadores negros escravizados. A presena dos africanos e seus descendentes na regio foi destacada por Cludio
Moreira Bento, quando diz que, na fundao da
mesma por D. Manoel Lobo, sua expedio era
constituda entre outros elementos por 200 militares, 3 padres, 60 negros, dos quais 41 escravos
do comandante, 6 mulheres ndias e uma branca
e ndios. Os negros representavam mais de 20%
do total da expedio. Nessa mesma linha est o
historiador Rego Monteiro, principal pesquisador brasileiro da colnia, quando afirma que em
1680 j existiam nesta regio dois ranchos destinados a abrigar 48 negros escravos.
A contribuio dos africanos e seus descendentes pode ser comprovada no s em Sacramento, mas tambm na fundao de Rio Grande
lusitano, onde tornaram-se figuras marcantes nas
diversas atividades produtivas, realizadas nas terras sul rio-grandenses, como sugerido no levantamento feito pelo tenente Crdova em 1780, no
momento em que comeava a instalao das
grandes charqueadas.

3.2 A escravido negra no Rio Grande

do Sul
O Rio Grande do Sul teve uma ocupao tardia, pois no possua nos primeiros tempos grandes atrativos para a poltica expansionista colonial portuguesa. Embora no apresentando estmulos econmicos significativos que justificas-

23

Populao RS 1780
Freguesias
Madre de Deus
Rio Grande
Estreito
Mostardas
Viamo
Conceio do Arroio
Aldeia dos Anjos
Vacaria
Triunfo
Taquari
Santo Amaro
Rio Pardo
Cachoeira
Totais

Brancos
871
1.643
880
360
1.028
234
210
291
637
580
512
1.317
42
9.433

ndios
96
182
97
40
114
25
1.890
32
438
383
3.388

Pretos
545
596
277
291
749
158
255
248
640
109
208
619
237
5.102

Total
1.512
2.421
1.254
591
1.891
417
2.355
571
1.277
689
720
2.374
662
17.923

Fonte: CARDOSO, Fernando Henrique. Capitalismo e escravido no Brasil Meridional: o negro na sociedade escravocrata do
Rio Grande do Sul. 2. ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1977, p. 41.

As charqueadas
Ao longo dos anos, a entrada de trabalhadores escravizados teve um aumento significativo, principalmente
aps a criao do plo charqueador pelotense, a partir de
1780, que proporcionou em grande escala a entrada dos
trabalhadores escravizados negros na regio, tanto em
nmero quanto em percentual, como pode ser constatado pelo Censo de 1814.
Censo da Populao do Rio Grande do Sul por zonas, segundo a condio
da populao presente em 1814
Freguesia
Viamo
Santo Antonio da Patrulha
Conceio do Arroio
S. Luiz de Mostarda
N. S. dos Anjos (aldeia)
Porto Alegre (cidade)
S. Bom Jesus de Triunfo(vla)
S. Jos de Taquari (fazenda)
Rio Pardo (cidade)
Cachoeira (vila)
Piratini (vila)
Pelotas
Rio Grande (cidade)
Misses (povos)
Total das provncias

Brancos
1.545
1.706
837
723
1.292
2.746
1.760
1.092
5.931
4.576
1.439
712
2.047
824
32.300

Indg.
11
08
19
05
256
34
55
42
818
425
182
105
38
6.395
8.655

Livres
188
330
180
68
233
588
240
67
969
398
335
232
160
77
5.399

Escravos R. Nasc.
908
160
961
98
538
74
281
74
716
156
2.312
431
1.208
193
433
80
2.429
298
2.622
204
1.535
182
1.226
144
1.119
226
252
403
20.611
3.691

Total
2.812
3.103
1.648
1.151
2.653
6.111
3.450
1.714
10.445
8.225
3.673
2.419
3.590
7.951
70.656

Fonte: CARDOSO, Fernando Henrique. Capitalismo e escravido no Brasil Meridional: o negro na sociedade escravocrata do Rio
Grande do Sul. 2. ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1977, p. 43.

24

Sobre a presena escrava no Rio Grande do

Sul, afirma Mrio Maestri:

os de amizade que o ligava ao seu estancieiro.

Segundo essa viso historiogrfica, o peo era
quase como um membro da famlia. Entretanto,
as estncias nunca foram um exemplo de liberdade, como tentam salientar alguns idelogos do
tradicionalismo e da historiografia oficial. Muito
antes pelo contrrio, a servido e a coero sempre estiveram presentes dentro desses estabelecimentos. Haja vista o fato de grande parte da peonada sul rio-grandense ser composta de escravos
ou negros livres.

O cativo africano foi introduzido no Sul antes mesmo

dos fundadores da capitania de So Pedro. Em 1874,
com 21,3% de cativos, o Rio Grande era a terceira provncia brasileira em nmeros relativos de cativos, aps
o Rio de Janeiros (39,7%) e o Esprito Santo (27,6%)9
At 1884, a provncia sulina constituiu uma das principais regies escravistas do Brasil em quantidade de cativos, aps Bahia, Maranho, Minas Gerais, Pernambuco, Rio de Janeiro e So Paulo. Os dados demogrficos
sugerem que, no mnimo, a populao regional escravizada expandiu-s, em nmero absoluto at os anos de
1870.29

Em 7 de maro de 1978, Dcio Freitas afirmava em artigo que o trabalho social da produo pecuria era
desempenhado por gente livre s esporadicamente
aparecia o escravo. Apoiados em dados demogrficos
de municpios pastoris, Sergio da Costa Franco contraditou o ento historiador marxista, propondo, com
sensibilidade, que, muito provavelmente, o trabalho
cativo tivesse sido a base da produo pastoril sulina.
Em 10 de maro, entretanto no debate, Paulo Xavier,
do Instituto Histrico e Geogrfico do Rio Grande do
Sul, retrucou a Fernando Henrique Cardoso, que tambm defendera a pouca importncia do negro escravizado nas fazendas criatrias em Capitalismo e escravido no Brasil meridional.
Paulo Xavier citou dados de 1859, sobre 391 estncias
no municpio de Alegrete, com rebanho de 772.232 vacuns, cuidados por 124 capatazes, 159 pees livres e 527
escravos, com uma produo anual de 96.529 vacuns,
6.039 muares e 32.558 borregos. Uma interpretao rpida desses dados sugere a maioria absoluta de trabalhadores escravizados nas fazendas do municpio.32

Presentes no territrio gacho desde a sua

fundao pelos portugueses, os trabalhadores negros escravizados foram de fundamental importncia para o desenvolvimento econmico e cultural da antiga Provncia de So Pedro. Fato este
que contraria parte da historiografia, que por
muito tempo sonegou ou menosprezou sua participao na formao social sul rio-grandense,
principalmente nas lidas campeiras.
A liberdade no Rio Grande do Sul uma condio anterior a tudo, to necessria ao homem como o sol que
lhe d vida; para no perd-la, capaz dos maiores herosmos. Por isso, dentro dos acampamentos, conserva
aquele altivo sentimento que tanto o distingue.30

Ainda sobre o assunto, segue o autor:

a democracia rio-grandense das estncias que influi
sobre a disciplina e no esta sobre aquela. No tecido social rio-grandense sempre foram as estncias as verdadeiras clulas. Os estancieiros, suas famlias e seus
pees construram uma unidade que tinha alguma coisa
do cl cltico ou da organizao patriarcal sem se confundir com nenhum deles.31

O exemplo acima comprova a importncia e a

presena dos negros escravizados tambm nas
atividades campeiras. Fato este que destitui a ideologia da denominada democracia racial gacha.
Todavia, se existiram dvidas em relao participao dos africanos e seus descendentes nas
lides do campo, o mesmo no se deu em relao
s charqueadas. Estas, sem sombra de dvida,
sempre tiveram sua produo vinculada
mo-de-obra servil, fato irrefutvel at mesmo

Com base em depoimentos como o de Jorge

Salis Goulart entre outros, criou-se o mito da democracia pastoril com uma vida livre sem opresso, baseada na mo-de-obra livre, atravs da
qual o gacho trabalhava pelo prazer e pelos la29

30
31
32

MAESTRI, Mrio. Deus grande, o mato maior! Histria trabalho e resistncia dos trabalhadores escravizados no rio Grande do Sul. Passo Fundo: EDUPF, 2002, p. 88-89.
GOULART, Jorge Salis. A formao do Rio Grande do Sul. 4. ed. Porto Alegre: Martins Livreiro; Caxias do Sul: EDUCS, 1985, p. 27.

Ibidem, p. 27-28.
MAESTRI, Mrio. Deus grande, o mato maior! Histria, trabalho e resistncia dos trabalhadores escravizados no RS. Passo Fundo:
EDUPF, 2002, p. 90.

25

O exame de participao dos produtos animais no valor das exportaes feitas no Rio Grande do Sul em
1861 a 1890 mostra que o charque, em 1861, contribua
com 37,7% do valor total do que vendamos para o exterior e os couros com 37,2% desse mesmo valor. Em
1890, o charque figurava com 30,3% e os couros com
24,4% do que valiam nossas exportaes.
Portanto em 1861, 74,9% do que vendamos para
fora era representado por produtos das charqueadas.
Em 1890, 54,7% desses produtos tinham a mesma
origem [...].35

por aqueles que tentam menosprezar a importncia dos trabalhadores negros escravizados no
Brasil Meridional. A partir dessas unidades produtivas, mais precisamente nas localizadas em
Pelotas, onde instalou-se o plo charqueador,33
atravs de Jos Pinto Martins, que viabilizou em
grande escala o ingresso expressivo, no territrio
gacho, da mo-de-obra negra escravizada.
Foi nos estabelecimentos saladeiris que ocorreu no Rio Grande do Sul a maior concentrao
de trabalhadores escravizados, pois, devido s
duras condies de trabalho, suas atividades eram
refutadas pelos homens livres, obrigando seus
proprietrios a utilizar a mo-de-obra escrava. O
grande nmero de cativos pode ser exemplificado atravs dos testamentos dos charqueadores,
chegando alguns deles a possuir mais de uma
centena de negros escravizados, como foram os
cassos de Eugenia Ferreira da Conceio, com
179; Antnio Jos da Silva Maia, com 116; Baro
de Buthuy, com 142, entre outros.
Sobre as charqueadas em seu perodo de matana, disse o viajante Herbert Smith, quando de
sua visita a Pelotas em 1882:

Pelotas foi um grande centro escravista, assim

como principal plo econmico do Rio Grande
do Sul no sculo XIX, tendo sua parcimnia baseada nos produtos fabricados nas charqueadas.
Sendo que as mesmas funcionaram tendo como
base a mo-de-obra cativa. Nesse sentido, podemos afirmar serem os afrodescendentes os responsveis diretos pela prosperidade e pujana da
economia gacha exportadora dessa centelha. O
que desmistifica tambm alguns conceitos de sonegao da importncia da mo-de-obra escrava
no Brasil Meridional.

3.3 Tratamento dispensado aos escravos gachos

H um no sei que de revoltante e ao mesmo tempo

cativador nestes grandes matadores; os trabalhadores
negros, semi-nus, escorrendo sangue; os animais que
lutam os soalhos e sarjetas correndo rubros, os feitores estlidos, vigiando imveis sessenta mortos por
hora, os montes de carne fresca dessorando, o vapor
assobiando das caldeiras, a confuso que entretanto
ordem: tudo isto combina-se para formar uma pintura
to peregrina e horrida quanto pode caber na imaginao. De toda esta carnificina derivou a riqueza de Pelotas, uma das mais prsperas entre as cidades menores do Brasil.34

As relaes entre negro e senhor eram iguais, seno piores que as verificadas no resto do Brasil escravocrata,
o que levou o viajante Nicolau Dreys, a escrever: uma
charqueada bem administrada um estabelecimento
penitencirio.36

Criou-se no Rio Grande do Sul um artifcio de

desvalorizao da mo-de-obra escrava, atravs
de vrios mitos e inverdades histricas. Nesse
processo, verifica-se tambm folcloricamente
a apologia do escravo bem tratado, ou seja, de
uma escravido mais benigna e humana do que a
existente no restante do Imprio.

Nas charqueadas, o principal produto a ser fabricado era o charque, sendo esse o carro-chefe das exportaes do Rio Grande do Sul. Sobre
a importncia econmica desse produto, assim
como dos estabelecimentos produtores, observa
Alvarino Marques:
33
34
35
36

Profundamente generoso, o rio-grandense soube tratar

os escravos, como j sabemos, com muito maior brandura do que em outros pontos do Brasil. O cativeiro

GUTIERREZ, Ester J. B. Negros, charqueadas e olarias: um estudo sobre o espao pelotense. 2. ed. Pelotas: Ed. UFPEL, 2001.
SMITH, Hebert H. Do Rio de Janeiro a Cuiab. So Paulo: Companhia Melhoramentos, 1922, p. 140.

MARQUES, Alvarino da Fontoura. Evoluo das charqueadas rio-grandenses. Porto Alegre: Martins Livreiro, 1990, p. 96-97.
ASSUMPO, Jorge Euzbio. Pelotas: escravido e charqueadas (1780/1888). Porto Alegre: EDIPUCRS, 1995, p. 200.

26

aqui no conheceu os horrores das senzalas do centro e

do norte, em que os mritos do trabalho do eito, ao
mormao, alternavam com os rigores inquisitrios do
tronco.37

Um menino desde seus primeiros dias acostumado a

horrorosos castigos feitos aos escravos (com que se encaminha a ferocidade) e palavras pouco edificantes das
suas famlias para com seus domsticos: estes so as
impresses que para sempre se lhe arraigam na alma e
no s rara mas quase impossvel, a boa educao.39

Essa fabricao ideolgica, que teve em Jorge

Salis Goulart um dos seus principais representantes, encontra-se extremamente difundida at os
dias de hoje, tanto no imaginrio como na literatura sul rio-grandense. No entanto, tal viso no
encontra respaldo na documentao histrica,
pois essa demonstra que o tratamento obtido pelos escravos sul-rio-grandenses foi igual ou pior
do que no restante do Brasil.
O modo pelo qual a escravaria era tratada na
antiga Provncia de So Pedro pode ser muito
bem ilustrado pelo viajante francs August de Saint-Hilaire, contemporneo da escravido gacha, no sculo XVIII. Esse descreve o dia de um
dos denominados meninos de parede. O depoimento do viajante se torna mais expressivo
ainda devido ao fato do autor possuir uma postura no muito simptica aos negros:

Na mesma linha segue outro viajante que freqentou a provncia no mesmo sculo:
Sabeis como esses senhores, to superiores tratam seus
escravos?
Como tratamos nossos ces! comeam por insult-los. Se no vm imediatamente, recebem duas ou
trs bofetadas da mo delicada de sua senhora, metamorfoseada em harpia ou ainda um rude soco, um brutal pontap de seu grosseiro amo. Se resmungar so ligados ao primeiro poste e ento o senhor e a senhora
vm, com grande alegria no corao, para ver como
so flagelados at verterem sangue aqueles que no
tm, muitas vezes, outro erro que a inocncia de no
ter sabido adivinhar os caprichos de seus senhores e
patres!...
Feliz ainda o desgraado negro, se seu senhor ou sua
senhora no tomam, eles mesmos, uma corda, relho,
pau ou barra de ferro e no batem, com furor brutal, no
corpo do escravo, at que pedaos soltos de pele deixem correr sangue, sobre seu corpo inanimado. Porque
geralmente se carrega o negro sem sentidos para curar
seus ferimentos; sabeis com qu? com sal e pimenta,
sem dar-lhes mais cuidado do que o que se presta a um
animal, atacando de feridos, e que se quer preservar dos
vermes.40

Nas charqueadas os negros so tratados com dureza. O

Sr. Chaves, tido como um dos charqueadores mais humanos, s fala aos seus escravos com exagerada severidade, no que imitado por sua mulher; os escravos parecem tremer diante de seus donos.
H sempre na sala um pequeno negro de 10 a 12 anos,
cuja funo ir chamar os outros escravos, servir gua
e prestar pequenos servios caseiros. No conheo criatura mais infeliz que essa criana. Nunca se assenta, jamais sorri, em tempo algum brinca! Passa a vida tristemente encostado parede e freqentemente maltratado pelos filhos do dono. noite chega-lhe o sono e,
quando no h ningum na sala, cai de joelhos para poder dormir. No esta casa a nica que usa esse impiedoso sistema: ele freqente em outras.38

Paradoxalmente, o estado que se orgulha de

ser o mais europeu do pas, e de no ter tido aqui
significativamente a mo-de-obra negra escravizada, como em outras provncias, possui como
figura central de sua lenda mais popular a figura
de um menino negro, na fbula conhecida como
O negrinho do pastoreio, escrita por Simes
Lopes Neto, descendente do prspero e escravista charqueador Joo Simes Lopes, proprietrio
da fazenda da Graa.

No entanto, mais interessantes do que as palavras do viajante francs so as palavras do prspero charqueador citado por Sant-Hilaire, como
um dos mais humanos dentre os seus.

37

39

GOULART, Jorge Sales. A formao do Rio Grande do Sul. 4. ed. Porto Alegre: Martins Livreiro, 1985, p. 77.
SAINT-HILAIRE, Auguste de. Viagem ao Rio Grande do Sul (1820-1821). Rio de Janeiro: Ariel, 1935, p. 73.
CHAVES, Antnio Jos Gonalves. Memrias ecnomo-polticas. Sobre a administrao do Brasil. Porto Alegre: Erus, 1978, p. 66.

40

ISABELLE, Arsne. Viagem ao Rio Grande do Sul. Porto Alegre: Martins Livreiro, 1963, p. 68.

38

27

3.4 Quadro geral dos bens de Joo Simes Lopes (1853)

Bens
Dinheiro e aes
Prata
Mveis
Madeiras existentes nas charqueadas
Hiates
Escravos
Animais incluindo os existentes no Estado Oriental
Bens de raiz incluindo os existentes no Estado Oriental
Dvida ativa
Total

Valor
144.890.984
2.443.020
1.336.000
3.583.381
6.500.000
59.950.000
71.469.000
128.830.000
48.823.859
467.826.244

%
30.9
0.5
0.3
0.8
1.4
12.8
15.3
27.6
10.4
100

Fonte: Inventrio de Joo Simes Lopes Neto. 1 Cartrio de rfos de Pelotas. Proc. 336; M 26; Est. 25; Ano 1853.

o de 1824 a marca ferro continuou, contudo, sendo

utilizada pela justia privada do senhor (LIMA, Lana
Lage da Gama).

Talvez por ter nascido em um estabelecimento charqueador e ter visto os horrores da escravido que Simes Lopes Neto tenha se inspirado
para escrever, salvo engano, a mais conhecida e
popular lenda gauchesca, que retrata juntamente
com os depoimentos dos viajantes as agruras dos
africanos e seus descendentes no Rio Grande do
Sul. O que nos d embasamento para poder afirmar que o tratamento dispensado aos escravos
no Sul do Brasil no foi nada brando como alegam alguns, muito antes pelo contrrio, principalmente nos estabelecimentos charqueadores,
fonte de concentrao da maior parte da escravaria gacha. E que a chamada democracia racial
no passa de uma obra de fico, ou de loucos
delrios daqueles que querem idealizar e
romantizar o passado sulista.

A resistncia dos trabalhadores escravizados

parece ser to antiga quanto a escravido. Desde
seu aprisionamento em terras africanas, os cativos tentaram de todos as maneiras conquistar a
sua liberdade. A luta contra o trabalho coercitivo
encontra na fuga, salvo engano, a sua reao mais
perceptvel. Pode-se dizer que, instintivamente,
esta era a maneira mais simples pela qual a escravaria podia se livrar do cativeiro. Qualquer descuido por parte dos escravocratas na vigilncia
era o suficiente para proporcionar uma fuga coletiva ou individual. Sendo assim, o sistema exigia
um aparelho repressivo, particular e estatal, que
se uniam para combater a resistncia negra.
Ilmo Sr.
Tendo fugido na noite de ontem para hoje ao cidado Manoel Rodrigues Barbosa dez escravos Joaquim crioulo, Joana sua mulher e trs filhos destes menores sendo dois machos e uma fmea, Antonio crioulo sapateiro, Apolinrio mulato alfaiate, Tomasia, Margarida e Elias crioulo campeiro, roubando entre outros
objetos vinte e cinco onas de ouro, e pedindo o referido cidado a pronta captura de tais escravos, e oferecendo avultada molhadura a quem trouxer, haja V. Sa.
com urgncia de a recomendar aos comandantes de
Polcia dos diversos distritos de sua jurisdio [...].
Deus guarde V. Sa. Secretaria do Interior e Fazenda en-

3.5 Resistncia: fugas e quilombos

O ferro em brasa foi um instrumento freqentemente
usado no s para punir o escravo mas tambm para
marc-lo, geralmente com as iniciais do senhor, de forma a discriminar sua propriedade; sendo comum nos
anncios de escravos fugidos; a meno destas marcas
inclusive em moleques de menos de 15 anos de idade
como sinal de identificao. Em 1741, o Alvar de 03
de maro, j referido, mandava marcar um F na espdua de escravos aquilombados. Abolida pela constitui-

28

carregada do expediente da Justia e Guerra em Piratini, 12 de dezembro de 1840 (a) Domingos Jos de
Almeida.41

les encontramos tambm os negros da terra, assim como brancos pobres.42

O quilombo no estava constitudo apenas de negros,
nem somente de escravos.
Gaspar Barleus referia-se a salteadores que acorriam
aos mocambos e a expedio de Rodolfo Baro (1644),
entre os prisioneiros que fez nos Palmares Grandes,
encontrou sete ndios e alguns mulatos de menor idade.
Cinqenta anos mais tarde, a situao no se modificara muito, pois o governador Melo e Castro, contando o
ataque final ao Oiteiro do Barriga (1694), referia-se a
mulatos facinorosos que aconselhavam os negros e
at mesmo a um mouro que para eles fugiu, a quem
se deveriam as poderosas fortificaes do Zumbi.43

As fugas, alm de trazerem um prejuzo econmico para os senhores, poderiam tambm

proporcionar a formao de quilombos, sendo
que estes trariam consigo mais prejuzos e desgastes a ordem vigente. Por Quilombos ou Mocambo, entende-se toda habitao de negros fugidos que passem de cinco, em parte desprovida,
ainda que no tenham ranchos levantados nem se
achem piles neles (Conselho Ultramarino
02/12/1740).
Segundo Conrad, a primeira referncia a quilombos no Brasil data de 1559, 59 anos aps a
chegada dos Portugueses e 29 anos depois da expedio de Martim Afonso de Souza (1530), que,
salvo engano, fundou em 1532 o primeiro centro
produtor de acar na Vila de So Vicente, no
atual estado de So Paulo, onde provavelmente
tenham sido utilizados os primeiros trabalhadores negros escravizados no Brasil.
Sendo verdadeiros tais dados, 27 anos aps a
utilizao dos primeiros africanos escravizados
em solo brasileiro, j oficialmente temos a constatao de no mnimo um quilombo na nova terra. No sabemos a data de formao deste, e talvez jamais venhamos a sab-la com preciso algum dia. Da mesma forma, desconhecemos o perodo exato que ocorreu a primeira fuga de trabalhadores negros escravizados, na colnia.
Todavia, devemos nos ater ao fato de que
nem todo o escravo fugaz vira um quilombola e
nem todo quilombola era um escravo prfugo.
Com o decorrer da escravido, vrios escravos
fugitivos preferiam tentar a vida furtivamente
nas cidades a recorrer vida difcil e perigosa
dos mocambos. Embora esses redutos de resistncia fossem um reduto basicamente negro, devemos salienta-se que os mesmos no eram formados somente por escravos foragidos, pois ne41
42

43

Desta forma, podemos dizer que os mocambos significaram uma alternativa de vida aos excludos da sociedade colonial e posteriormente
da imperial. A denominao quilombo foi uma
designao externa, ou seja, foram os portugueses que assim qualificaram os locais a onde viviam os escravos fugitivos. A palavra Quilombo
de origem Banto, mais precisamente de Angola.
Portanto, a instituio Kilombo j era conhecida
no prprio territrio africano, mesmo antes da
chegada destes ao Brasil. Segundo Beatriz Nascimento, foram os mbangala, tambm conhecidos
como jaga, caadores que vieram do leste, que introduziram a instituio do Kilombo.
Sem qualquer sobra de dvida, o maior quilombo nacional e talvez de toda histria foi a
Confederao dos Quilombos dos Palmares, situada na regio da Serra da Barriga, em Alagoas.
Palmares foi, de todos os quilombos brasileiros,
o mais pesquisado at o presente momento. Contudo, lamentavelmente no existe ainda um estudo sistemtico para esta forma de resistncia no
sul do Brasil. Ao estudarmos o quilombismo, em
terras gachas, nos deparamos com a pouca bibliografia sobre o tema, pois, at o presente momento, estes s foram citados em obras sem serem, na verdade, salvo engano, objeto de estudos
mais aprofundados e especficos, ficando em se-

Anais do arquivo Histrico, vol. 2, p. 325, Porto Alegre, 1978.

Sobre os quilombos, indicamos o livro de Adelmir Fiabbani Mato, palhoa e pilo: o quilombo, da escravido s comunidades remanescentes (1532-2004). So Paulo: Expresso Popular, 2005.
CARNEIRO, Edison. O quilombo de Palmares. 3. ed. So Paulo: Civilizao Brasileira, 1966, p. 29.

29

gundo plano com relao a outros temas, deixando-nos vrias interrogaes sobre o assunto:
quantos quilombos existiram no Rio Grande do
Sul?; onde se localizaram?; qual o nmero de
elementos que deles participaram? entre outros
questionamentos.
Para essas trs perguntas fundamentais no
temos ainda respostas. Provavelmente, no venhamos a t-las por muito tempo, e quando as
obtivermos sero parciais. Poucos foram os autores que se preocuparam com este tema no Rio
Grande do Sul. A historiadora Helga Piccolo fez
um levantamento de forma didtica dos quilombos gachos num dos Cadernos de Estudo do PPG em
Histria da Universidade Federal do Rio Grande
do Sul, intitulado A resistncia escrava no Rio
Grande do Sul, no qual a autora tenta localizar no
tempo e no espao os diversos agrupamentos negros. Embora sem fazer uma anlise dos mesmos,
pois este no seu objetivo, a pesquisadora abre
um importante canal para futuras pesquisas.
A primeira referncia sobre a existncia de
quilombos em territrio gacho data do sculo
XVIII, segundo Mrio Maestri:

aproveitando-se do contexto e o conseqente

afrouxamento da vigilncia ao trabalho coercitivo, devido ao estado de beligerncia na provncia, passaram a tentar com maior freqncia obter sua liberdade, atravs das fugas. Foi nesse perodo da guerra civil que encontramos as primeiras referncias, salvo engano, ao principal quilombo gacho, que foi o de Manuel Padeiro, embora no se saiba exatamente quando este teve
sua origem. Embora os quilombos gachos no
tivessem os mesmos nmeros populacionais de
outros, como o de Palmares, ou de alguns outros
situados em Minas Gerais e na Bahia, os agrupamentos de escravos fugitivos no sul do Imprio
no deixaram de ser menos preocupantes para as
elites locais do que em outras localidades.
Neste sentido, destacou-se o de Manoel Padeiro. Localizado na Serra dos Tapes, na antiga
So Francisco de Paula, atual cidade de Pelotas,
surgiu na dcada de 1930 do sculo XIX, quando
apavorou e amedrontou esta regio. O mocambo
apresentava uma estrutura militar, sendo Manoel
Padeiro general; Joo, juiz de paz; e Alexandre
Moambique, capito. Esta formao d a idia
do carter belicoso do agrupamento. Esse, diferente de outros, era nmade e vivia de roubos, assassinatos e da pilhagem junto populao local,
de onde retiravam sua sobrevivncia. Aps os
ataques, eram comuns os quilombolas atearem
fogo s moradias assaltadas.
A violncia do grupo de Manoel Padeiro gerou reaes das autoridades locais, que ofereceram uma recompensa de 400 mil ris pelo lder
quilombola e de 200 mil ris por cada um dos outros participantes do grupo. Sobre as quantias citadas afirma Mrio Maestri: Na poca, somas
avultadssimas. Nos anos 1840, comprava-se, em
Pelotas, uma morada de casa trrea por quinhentos-mil ris45. A preocupao com os quilombos, de modo geral e especificamente com o
de Manoel, pode ser muito bem detectada atravs
dos autos da Comarca Pelotense:

A primeira referncia conhecida a quilombos no Rio

Grande encontra-se nas atas da Cmara de Porto Alegre. Na sesso de 31.02.1789, podemos ler Nesta Verena se proveu a Estncia Dutra para Capito do
Mato do Distrito da Freguesia desta vila e se passou
Edital sobre as rondas que o mesmo devia fazer de noite. Os escravos comeam a ser um problema para a
vila. Essa referncia seguida por uma outra da mesma
cmara, de 18 de abril do mesmo ano. Nesta Vereana
se deferiu a vrios requerimentos e se mandou fazer
uma marca F para marcar os escravos apanhados em
quilombo, e assim mais um tronco para o capito do
mato segurar os escravos que forem apanhados em quilombos para neles se fazer execuo que a lei determina antes de entrar na cadeia..44

As dcadas de 1830 e 40 do sculo XIX parecem ter facilitado a ao rebelde dos escravos, devido ao conflito interno que sofreu a provncia
com a Revoluo Farroupilha, onde os cativos,
44

MAESTRI FILHO, Mrio Jos. O escravo no Rio Grande do Sul. A charqueada e a gnese do escravismo gacho. Porto Alegre:

45

Escola Superior de So Loureno de Brindes, 1984, p. 127.

MAESTRI, Mrio. Deus grande, o mato maior! Histria, trabalho e resistncia dos trabalhadores escravizados no RS. Passo Fundo:
EDUPF, 2002, p. 52.

30

[...] Aberta a sesso s dez horas da manh, depois de se

haver conferenciado com o juiz de paz do terceiro distrito, Boaventura Incio Barcelos, sobre as providncias que se precisaro dar para a extino dos quilombos da Serra dos Tapes, foi deliberado, por unanimidade de votos, que o dito juiz de paz determinaria haver
efetivamente uma partida de sete homens e um comandante na diligncia de prenderem ou extinguirem, na
forma da Lei, os ditos criminosos quilombolas, vencendo, diariamente o comandante, 1.280/000 ris e os camaradas a 640/000 ris cada um, alm da gratificao
que ter a partida para prender ou extinguir os quilombolas, a saber pelo cabea, dos ditos malfeitores Manoel Padeiro 400/000 ris, e de cada um dos seis companheiros do dito cabea, 100/000 ris; que finalmente,
se ordenasse ao procurador desta cmara, a entrega de
quantia de 300/000 ris ao referido juiz de paz, para as
despesas da dita partida, dando ele conta final para se
fazerem os competentes assentos.46

exrcito de Rivera. Quando no raro, esse acolhia os melhores cativos e devolvia os demais
para Bento Gonalves da Silva. A fuga de escravos para o outro lado da fronteira parece ter sido
muito maior do que se imagina, como sugere o
estudo do historiador Silmei Petiz, que analisou
as fugas escravas na Provncia de So Pedro, entre os anos de 1815-1851.47

3.6 Insurreies
Outra forma de resistncia, igualmente desprezada pela historiografia tradicional sul riograndense, alm dos quilombos, representada
pelas insurreies, muito mais temidas pelos senhores, pois colocavam em jogo, suas prprias
vidas, principalmente aps a revolta do Haiti
(1804). As lutas pela independncia do Haiti resultaram em uma luta racial e, por conseqncia,
em um banho de sangue proporcionado pela escravaria, que lutava por sua liberdade. Liderados
por Toussaint-Louverture, a populao negra escrava no teve clemncia de seus antigos algozes,
e eliminou grande parte dos habitantes brancos
da ilha, promovendo a maior revolta vitoriosa de
escravos dos tempos modernos. Os revoltosos
tambm aboliram a escravido em 1794, antes
mesmo de proclamarem a Repblica. O Haiti foi
o primeiro pas negro e o segundo americano a
adquirir a independncia, s sendo antecedido
pelos Estados Unidos.
Os fatos ocorridos no transcurso da revoluo negra tiveram grande repercusso no territrio nacional, pois escravistas temiam uma repetio de tais eventos em solo brasileiro, devido
grande quantidade de africanos e seus descendentes escravizados no Brasil, haja vista os censos de 1817/18.

Todavia, os planos de Padeiro no se limitavam somente a aterrorizar a populao da serra

dos Tapes. O mesmo tinha a inteno de invadir
a Vila, principiando pela Costa de Pelotas e
sublevando toda a escravaria das Charqueadas.
Entretanto, assim como tantos outros, o sonho
insurrecional de Manoel Padeiro tambm foi
abortado, pois seu quilombo foi desbaratado
antes de conseguir colocar em prtica seu plano
de invaso.
Os cativos tentavam via fuga conquistar a liberdade. O objetivo poderia ser o aquilombamento, ou o simples refugio para as cidades ou o
estrangeiro, onde procuravam viver como forros. O grande contingente de negros livres, libertos e escravizados nos centros urbanos, permitia que os fugitivos, muitas vezes, apesar do
aparato repressivo, pudessem viver como libertos. Outro aspecto importante, em relao s fugas e tambm motivo de preocupao para as
elites locais e nacionais, era a possvel evaso
dos cativos para os Estados fronteirios, principalmente o Uruguai, onde poderiam engrossar o

46
47

Ata da Cmara Municipal de Pelotas, 17 de agosto de 1835.

PETIZ, Silmei de SantaAna. Buscando a liberdade: as fugas de escravos da provncia de So Pedro para o alm fronteira
(1815-1851). Passo Fundo: EDUPF, 2006.

31

Estimativas da populao brasileira

1798
1.010.000
406.000
1.416.000
250.000
1.666.000
221.000
1.361.000
1.582.000
3.248.000

Brancos
Livres de cor
Total de livres, exceptuando ndios
ndios
Total de Livres
Escravos mulatos
Escravos negros
Total de escravos
Populao total

1817/18
1.043.000
585.500
1.628.500
259.400
1.887.900
202.000
1.728.000
1.930.000
3.817.900

Fonte: Agostinho, Marques Perdigo Malheiro. A escravido no Brasil. 2 vols. 2. ed. So Paulo,
1944), vol. II, p. 197-198.

sem mais difceis de serem organizadas que a

simples fuga, aquelas no deixaram de fazer parte
da resistncia escrava gacha. Nota-se, porm, ao
analisarmos tais movimentos, que os mesmos
no ficaram restritos ao elemento servil: deles
participaram estrangeiros e negros libertos.

Estimulados pelos acontecimentos ocorridos

no Haiti, a escravaria brasileira se lanou em uma
srie de revoltas, sendo a mais conhecida a revolta baiana denominada de Mals. Essa foi a maior
revolta urbana promovida por escravos ocorrida
no Brasil. Nela, os escravos, em sua grande parte
islamizados, organizaram um movimento de libertao, o que ocasionou grande pnico entre as
elites, que j viviam em um verdadeiro pnico devido s constantes rebelies promovidas pela
escravaria, principalmente na provncia da Bahia.

Em 25 de fevereiro de 1863, o Presidente da Provncia

envia ao Chefe de Polcia o Reservado No 13.
Acuso recebido o ofcio dessa repartio datado de ontem, ao qual acompanha cpia da comunicao do delegado de Polcia de Pelotas sobre as sedues empregadas pelo preto liberto Sebastio Maria, que se acha
preso para levar a efeito a insurreio de grande nmero de escravos que naquele termo existem. Sendo este
um assunto digno de maior ateno das autoridades,
convm que se recomende ao mesmo Delegado incessante vigilncia a fim de prevenir os efeitos que por
ventura tivessem provocado no animo dos escravos as
aliciaes [...].49

Em 1814, em Itapo (Bahia), h uma sublevao de

empregados nas pescarias.
Depois de sufocada a revolta com o saldo de 13 brancos e 56 negros assassinados os comerciantes baianos
escreviam ao Governo Central denunciando que os negros falavam abertamente de suas revoltas, comentando os acontecimentos do Haiti. Chegavam a ponto de
dizer que em So Joo no haveria sequer um branco
ou mulato vivo.48

Tal fato pode ser entendido, salvo engano,

como uma provvel conscincia racial dos africanos ou descendentes libertos. Por que estes, no
sendo escravos, deveriam arriscar-se em tais movimentos? A conscincia das insurreies manifesta-se, provavelmente, no s na luta pela liberdade, mas tambm na extrapolao destas reivindicaes. Salvo engano, foi na regio hoje denominada de Pelotas, que ocorreu o maior nmero
de movimentos contra a ordem escravista, o que

No entanto, as insurreies no se limitaram

provncia baiana; elas tambm chegaram ao Rio
Grande do Sul. Entretanto, nos faltam estudos
monogrficos sobre as mesmas para um aprofundamento maior. As revoltas, as insurreies e
insubordinaes refletem a no acomodao dos
negros escravizados no territrio gacho. Embora os movimentos de rebelio e insurreio, fos48
49

MOTT, Luiz R. B. Escravido, homossexualismo e demologia. So Paulo: cone, 1988, p. 14.

PICOLLO, Helga Iracema. A resistncia escrava no Rio Grande do Sul. Porto Alegre: EDIUFRGS, 1982, p. 34-35.

32

no causa espanto, devido ao fato de possuir a

antiga So Francisco de Paula o maior nmero
proporcional de escravos na provncia.
Com o subttulo de insurreies, levantes, insubordinaes, Helga Piccolo fez o seguinte levantamento, baseando-se em fontes primrias e
secundrias:

1873 Insurreio em Pelotas;

1881 Descoberta de uma revolta escrava em
Pelotas;
1885 Rebelio de escravos da fazenda So Joo de
propriedade de Manoel Vieira Vargas em Pelotas;
1887 Insubordinao de libertos em Pelotas na
charqueada de Julio Brutos de Almeida;

3.6.1 Ano e local (insurreies)

1803 Insurreio na Feitoria do Linho Cnhamo;
1822 Insurreio na Feitoria do Linho Cnhamo;
1833 A Cmara Municipal de Pelotas receia o aliciamento de escravos por parte dos Farroupilhas;
1834 Denncia da Cmara de Jaguaro que Riveira havia mandado emissrios seus para promoverem uma sublevao escrava;
1838 Tentativa de Insurreio em Porto Alegre;
1841 Tentativa de Insurreio na provncia;
1848 Plano de Insurreio dos escravos minas
em Pelotas;
1854 Boatos de um levante escravo em Rio
Grande;
1858 Tentativa de insurreio liderada pelo preto Oriental Francisco Antonio Dias em Santana
do Livramento;
1859 Descoberta de um plano de insurreio
dos escravos em Rio Pardo;
1859 Descoberta de um plano de insurreio
em Capivari;
1859 Descoberta de um plano de insurreio
em Encruzilhada;
1859 Descoberta de um plano de insurreio
em Piratini;
1863 Indcios de insubordinao nas fazendas
de Antonio Jos de Moraes em Taquari;
1863 Tentativa de insurreio em Pelotas liderada pelo liberto Sebastio Maria;
1863 Tentativa de insurreio na Aldeia dos
Anjos;
1864 Descoberta de insurreio em Taquari;
1864 Descoberta de insurreio em Porto Alegre;
1865 Vrias tentativas de insurreies de escravos;
1868 Insurreio em Porto Alegre;
1870 Levante na charqueada de Joaquim Rasgado;
50

O crime, o roubo, o corpo mole, tudo fazia

parte da resistncia escrava. A oposio escravatura fazia parte do dia-a-dia do cativo, que, explcita ou implicitamente, at 1888 lutou contra
o cativeiro. Das savanas africanas, passando pelos pores putrefatos dos tumbeiros e chegando
at as senzalas, os africanos e seus descendentes
no conheceram outro sonho seno o da liberdade. Para tanto, no titubearam, muitas vezes,
em justiar seus algozes, em suas lutas contra o
cativeiro.

3.7 Sexualidade
Muito h para se pesquisar, ainda, sobre a escravido no Rio Grande do Sul, principalmente
aspectos no ligados produo, tais como a famlia e a sexualidade, sendo esse ltimo ainda tratado como um tabu por alguns historiadores. Somente nos ltimos anos, os pesquisadores em nvel nacional comearam a dar maior ateno a esses temas. Dentre os poucos trabalhos gachos
que abordam este assunto, destaca-se o de Valria Zanetti.50 A abordagem destes temas no se
constitui numa tarefa fcil, devido grande subjetividade que os envolve, a falta de documentao
direta e o preconceitos sobre o tema. O nmero
de homens escravizados era muito superior ao de
mulheres traficadas para o Brasil, fator que nada
favoreceu formao de famlias escravizadas. E,
como no bastasse a superioridade do elemento
masculino, os cativos ainda contavam com a concorrncia desleal dos homens livres, que tambm
se deparavam com a falta de mulheres. Tais cir-

ZANETTI, Valria. Calabouo urbano escravos e libertos em Porto Alegre (1840-1860). (Dissertao de Mestrado). Porto Ale-

gre: Instituto de Filosofia e Cincias Humanas, Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul, 1994.

33

Trajo misterioso com este ttulo demos notcia da

priso de um homem de cor fula, que andava vestido de
mulher e que com o nome de Rosalinda se alugara em
diversas casas. Dos averiguados a que procedeu o Dr.
2 Delegado chegou a se saber que Rosalinda era Joo
Francisco Pereira da Gama, de condio livre [...].53

cunstncias levavam a srios conflitos, tanto entre a escravaria, como entre libertos e brancos,
pois o elemento feminino em certas reas era artigo de luxo.
Exemplo singular foi descrito por Gorender,
em um engenho pernambucano. Quando um escravo queixou-se a seu senhor da infidelidade de
sua mulher, esta, a mando do senhor, foi castigada com aoites. O que levou o denunciante a
princpio alegria. Porm, a seguir, o mesmo deteve o carrasco e pediu que ela fosse perdoada,
alegando se aqui existem tantos homens e to
pequeno nmero de mulheres [...] como possvel exigir que essas sejam fiis?.51 Considerando
o volumoso nmero de homens negros escravizados, de se supor que houvesse prticas alternativas no que tange sexualidade. Salvo engano,
tais prticas talvez tenham sido mais freqentes
em territrio brasileiro do que se possa
comprovar.
Dentre as prticas alternativas, encontramos a
sodomia como tambm uma das mais camufladas, no s pelo preconceito, mas tambm devido ao fato de a mesma ser caracterizada como pecado e crime; caso seus praticantes fossem descobertos, poderiam ser perseguidos, tambm, pelo
tribunal da Santa Inquisio.

Entretanto, a sexualidade escrava no se restringia s paredes e grandes senzalas, como disse

Solimar de Oliveira. As virtuosas senhoras
tambm desfrutaram do amor escravo como bem
aponta o historiador:
Mais ousada foi Brgida Joaquina Lopes, de So Sebastio do Ca: manteria um verdadeiro harm de negros, em torno de si. Casada com o estancieiro Jos
Cordeiro, tinha como amantes os irmos Selestiano, de
16 anos, e Justiniano, de 18; o liberto Balduno, alm do
capataz da estncia, o preto forro Joo, demitido pelo
estancieiro.54

As relaes entre escravos e senhores ou senhoras so extremamente difceis de serem comprovadas, devido furtividade de tais atos, principalmente os que envolvem o sexo feminino. E
devido ao acobertamento que os mesmos deveriam ter devido ao escndalo que poderiam proporcionar. Entendemos ser esse um assunto a ser
ainda descortinado por parte da historiografia e
que, para tanto, deve despir-se de seus preconceitos e tabus para relatar a sexualidade dos cativos
entre si, assim como entre eles e os demais. Para
tanto, necessrio sairmos do campo das idealizaes e do folclorismo, e entrarmos no mundo
da histria.

Outra referncia interessante encontrada nos processos do Santo Ofcio a que envolve o sapateiro
Francisco, natural do Congo, cativo de Antnio Pires, morador abaixo da igreja da Misericrdia, o qual
tinha fama entre os negros de ser somtico. Seu acusante: o lisboeta Matias Moreira, cristo velho, disse
que em Angola e Congo, nas quais terras ele de nunci ante andou muito tempo e tem muita experincia
delas, costume entre os negros gentios trazerem
um pano cingido com os pontos por diante, os negros somticos que no pecado nefando servem de mulheres pacientes [...].52

3.8 O negro no campo de batalha

As elites brasileiras, sempre que se fez necessrio, no se furtaram em utilizar os trabalhadores escravizados tambm nos campos de batalha,
em defesa de seus interesses. Salvo engano, no
existiu nenhum grande confronto armado no

Outro documento sobre o tema registrado

no Rio Grande do Sul, narrado pelo Correio
Mercantil:
51
52
53
54

GORENDER, Jacob. O escravismo colonial. 4. ed. So Paulo: tica, 1988, p. 336.

MOTT, Luiz R. B. Escravido, homossexualismo e demologia. So Paulo: cone, 1988, p. 33.

Correio Mercantil, N 99 (Obs.: Devido ao estado do jornal, no foi possvel verificar os demais dados para referncia).
LIMA, Solimar Oliveira. Triste pampa: resistncia e punio de escravos em fontes judicirias no Rio Grande do Sul
1818/1833. Porto Alegre: IEL: EDIPUCRS, 1997, p. 72.

34

Brasil em que no houvesse a participao do elemento negro, lutando ao lado da autoridade

constituda ou contra essa.
Provavelmente, a saga guerreira dos africanos
e seus descendentes no Brasil tenha comeado
com a defesa de pequenos quilombos, passando
por Palmares, tero dos Henriques, seguindo
com as lutas pela independncia, revoltas provinciais e por a afora. Acontecendo o mesmo nos
confrontos internacionais, onde a presena afrobrasileira se fez presente e nos confrontos fronteirios, principalmente no Brasil Meridional e a
Guerra do Paraguai, sendo esse um dos marcos
do II Imprio, no qual a elite brasileira e gacha,
com o objetivo de proteger seus pares, alistavam
escravos para combaterem em suas fileiras.
Tambm no extremo sul do Brasil, a presena
guerreira do negro se fez presente. Sobre os
mesmos afirmou, Cludio Moreira Bento:
Acreditamos que a maior contribuio do africano negro e descendentes no Rio Grande tenha
sido no campo militar, como excelentes combatentes de Infantaria e cavalaria. Dentre os vrios
conflitos armados no territrio em que os negros tiveram participao relevante, parece-nos
ser a chamada Revoluo Farroupilha o mais
emblemtico deles, devido ao desfecho inesperado para os afrodescendentes.
Aps combaterem tanto ao lado das tropas
imperiais como republicanas, os negros farroupilhas oriundos do cativeiro, denominados de Lanceiros Negros, foram trados pelos lderes farroupilhas, na chamada Traio de Porongo. Nela,
Davi Canabarro, em vil ato de traio, desarmou
a infantaria negra, para que os mesmos fossem
atacados na madrugada de 14 de novembro de
1844, pelos soldados do imprio brasileiro. Em
tratativas firmadas entre o Baro de Caxias e David Canabarro, ficou traada a sorte dos lanceiros: Caxias ordenou que o Coronel Francisco Pedro de Abreu atacasse o acampamento farroupilha na data combinada e que o mesmo no temesse o resultado do confronto, pois a infantaria far55
56

roupilha, composta por escravos, estaria desarmada por ordem de Canabarro, conforme o
Acordo Secreto entre ambos. Desta forma,
com o auxlio de Canabarro, a infantaria negra foi
covardemente massacrada. Como prova inequvoca de que o alvo eram somente os lanceiros negros, escreveu Caxias a Abreu: No conflito poupe o sangue brasileiro quando puder, particularmente de gente branca da provncia ou ndios,
pois bem sabes que esta pobre gente ainda nos
pode ser til no futuro.55
A ordem de Caxias no deixa dvidas: os lanceiros, somente eles, deveriam ser massacrados.
Este ato covarde dos farroupilhas e imperiais
contra os combatentes negros denominou-se de
Traio de Porongos.
Embora seja simblico, Porongos foi apenas
mais um dos vrios massacres aos quais foram
submetidos os africanos e seus descendentes no
Brasil, que, para conseguir sua liberdade, no hesitaram em ir aos campos de batalha.
No entanto, o mesmo negro que servia ao
exrcito imperial e republicano gacho, para se
ver livre do cativeiro, no titubeava em fazer o
mesmo nos exrcitos dos pases vizinhos. Vrios
escravos em fuga ganharam fronteira, e foram
servir aos caudilhos platinos para garantir sua liberdade. Haja vista o grande nmero de negros
no exrcito do Uruguai.
Os ex-cativos sulinos eram tidos como os mais valentes
soldados de Artigas, que prometera terra aos gachos e
liberdade aos negros. Tratados de extradio de fugidos foram assinalados mas no plenamente executados. Os proprietrios sulinos organizavam razias sobretudo no Uruguai califrnias para seqestrar antigos trabalhadores escravizados escapados ou negros livres tidos como tal. A fuga para os territrios castelhanos possivelmente diminuiu a importncia de outras
formas de resistncia no Sul.56

Com base na documentao, podemos afirmar, salvo engano, que para os africanos e seus
descendentes a liberdade valia mais do que a bandeira pela qual lutavam. Pois, em todos os casos,

ASSUMPO, Jorge Euzbio. Histria & Luta de classes. Escravido, trabalho e resistncia. Rio de Janeiro, ano 2, n. 3, p. 68.
MAESTRI, Mrio. O escravo no Rio Grande do Sul: trabalho, resistncia e sociedade. 3 ed. revista e atualizada. Porto Alegre:
EDIUFRGS, 2006, p. 146.

35

o engajamento se dava devido a promessas de liberdade. Para tanto, alugavam seu brao guerreiro a quem lhes garantisse ou prometesse uma
vida longe do cativeiro.

No intuito de amenizar as rebelies escravas, os senhores vo se utilizar da concesso das

alforrias, mediante certas condies. Tal recurso
utilizado pela elite escravista tentava subjugar de
maneira no violenta a escravaria, que a todo o
momento se revoltava em busca de sua liberdade.
Este expediente poderia, muitas vezes, ser mais
eficiente que o chicote, pois o mesmo provocava
medo, revolta e tinha seu efeito por tempo determinado, enquanto que a provvel liberdade apresentava efeito contrrio, mantinha o escravo submisso, calmo e principalmente fiel e grato a seu
benfeitor. Sendo assim, os cativos bem comportados e obedientes poderiam ganhar esta ddiva de seus humanitrios senhores, e servir de
exemplo para os demais.

3.9 A abolio
A abolio no pode ser encarada como um
fato isolado ou como um fruto do desejo pessoal
de uma nica pessoa. Ela deve ser contextualizada, tanto em nvel externo atravs das presses
internacionais, principalmente da Inglaterra,
como tambm por fatores internos, tais como a
resistncia escrava e os movimentos emancipacionistas e abolicionistas. A elite brasileira, dependente da mo-de-obra escrava, sem ter como
reagir s presses polticas externas, viu-se obrigada a submeter-se s mesmas, ao menos por
meio de leis. Todavia, estes cdigos que obedeciam aos interesses externos, na prtica, no surtiram efeito, pois iam contra os interesses das elites
nacionais. To importantes quanto as presses
externas foram os movimentos internos, com a
participao da escravaria, em sua resistncia ao
modo de produo escravista.
Tentando manter ao mximo o sistema servil,
as elites usaram de todos os subterfgios para
manter a escravido. No intuito de frear as vrias
formas de resistncias escravas, principalmente
na dcada de 1880, os escravistas sulinos vo se
utilizar das cartas de alforrias como meio de manter ou sustentar o mximo possvel o que restava
ainda da servido negra.

Digo eu abaixo assinado, que possuindo um escravo

entre outros de minha propriedade de nome Joaquim,
de idade pouco mais ou menos de quarenta e oito anos,
de nao Rebolo a qual me pertence por compra que
dele fiz no ano de mil oitocentos e trinta e dois, ao senhor Jos dos Santos Magno do Rio Grande e querendo recompensar ao dito meu escravo Joaquim o bem
que me servia, e alm dos servios relevantes, que fez
na qualidade de escravo no se deixando seduzir no
Estado vizinho: declaro que desde hoje para sempre lhe
dou sua liberdade [...].58

Mesmo nos momentos finais da escravido, j

quase sem condies de mant-la, os escravistas
ainda lucravam com os seus cativos ao vender-lhes sua liberdade.
Pela presente por ns feita e assinada declaramos que
de hoje em diante damos plena liberdade a nossa escrava Antnia....... pela quantia de quatrocentos e cinqenta mil ris que da mesma ns recebemos.59

A alforria servia aos senhores para os seguintes objetivos principais: permitia-lhes livrar-se de escravos imprestveis; concedida como prmio; estimulava a fidelidade de certo tipo de escravo a exemplo dos domsticos, diante dos quais os senhores eram mais vulnerveis. Constitua uma fonte de renda suplementar derivado
do peclio dos escravos. Como evidente, a alforria foi
um fator de decrscimo da populao escrava. Mas sua
prtica variou na Histria de cada regime escravista,
conforme necessidades endgenas e circunstanciais.57

Com o fim do sistema se aproximando a longos passos, a elite escravista ainda tenta prorrogar
a escravido atravs das cartas de alforrias com
clusula de prestao de servio. Sobre o movimento de alforriamento de 1884, no Rio Grande
do Sul, disse Robert Conrad:
O movimento libertador, que alcanou um auge de intensidade no Rio Grande do Sul em agosto e setembro

57

GORENDER, Jacob. O escravismo colonial. 5. ed. So Paulo: tica, 1988, p. 352-353.

58

I Notrio Pelotas Agosto de 1849, Registros Ordinrios, Livro 4, pgina solta no livro.
Registros Ordinrios. I Notrio, Talo 14, Ano 1881, Pelotas, p. 96.

59

36

de 1884, no foi portanto, to claramente idealista ou

at to completo quanto os do Cear e do Amazonas.
Numa questo de meses, dois teros dos sessenta mil
escravos dessa provncia do sul receberam a condio
de livres, mas a verdade que a maioria foi obrigada a
continuar dando seu trabalho, sem pagamento a seus
antigos senhores durante de um a sete anos. O movimento no Rio Grande do Sul conforme The Rio Hews
afirmou no jornal de 1884, dever ser diferenciado dos
movimentos do Cear e do Amazonas, pois de natureza muito menos liberal e generosa. Quase todas as libertaes esto sendo concedidas em condies de
tempo de trabalho ou aprendizado que se verificam,
em grande parte, para um perodo de cinco anos.60

60

Por fim, de fundamental importncia lembrar que, embora tenham sido libertos um grande
nmero de cativos em 1884 no Rio Grande do
Sul, a escravido continuou a existir na antiga
Provncia de So Pedro, com todos os seus vcios, contado com a inquebrantvel resistncia dos
africanos e seus descendentes escravizados at
1888. Diferente do que dizem alguns autores, de
a mesma ter sido extinta quando da grande campanha de 1884, no Brasil Meridional.

Assumpo, Jorge Euzbio. Pelotas: escravido e charqueadas (1780/188), Porto Alegre: EDIPUCRS, 1995, p. 310.

37

Consideraes finais

Como j foi sinalizado na Introduo, o texto

reproduz literalmente o percurso de um Curso
sobre frica Aspectos histricos e geogrficos, cujo percurso apresenta, no entanto, um
fecundo e muito oportuno desvio de rota, cometido propositalmente, no sentido de centrar
forte nfase na extenso sacrificada da histria
da frica negra, acontecida atravs dos afrodescendentes que viveram a escravido no Estado
do Rio Grande do Sul.
O Prof. Jorge Euzbio deu um belo exemplo
em sua capacidade de adaptao e flexibilidade s
carncias e necessidades manifestadas pelos alunos. Certamente, muitos desvios de rota devero acontecer ainda na Academia para que a real
realidade vivida pelos afrodescendentes, em
nossa histria brasileira, tenha chance de comparecer em sua verdade nas salas de aula. Oportunidades, certamente, no faltam aos professores e

s professoras em sala de aula para que isto se realize. O que falta, muitas vezes, o preparo adequado e, sobretudo, a deciso de fazer frente ao
preconceito muito sutilmente arraigado em nossa
cultura.
A legislao vem tentando forar a barra
para que as Instituies de Ensino e seus responsveis, sobretudo os professores e as professoras,
assumam a responsabilidade por ajudar a compreender corretamente, com a contribuio do olhar
afrodescendente, uma histria que foi contada,
quase sempre, de uma forma muito parcial e favorvel aos interesses coloniais europeus. A legislao, em si, no entanto, no resolve. necessrio,
em primeiro lugar, desempenho cidado em nvel
das instituies e de seus sujeitos responsveis. O
Curso que aqui foi reproduzido um exemplo que
aponta para um caminho interessante a ser seguido, neste sentido. (Os Organizadores)

38

Referncias bibliogrficas

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40

O autor e os organizadores

Jorge Euzbio Assumpo

2001, e mestre em Cincias Sociais Aplicadas, em

2004, pela Unisinos. Iniciou os seus estudos de
graduao na Universidade do Vale do Itaja
Univali, alm de ter realizado trabalhos como
Agente dos Direitos Humanos ADH, na cidade
de Itaja.

professor da Faculdade Porto-Alegrense de

Educao Cincias e Letras (FAPA), do curso de
ps-graduao Especializao em Histria Africana e Afro-brasileira, em que d aulas sobre o
tema A frica diante do imperialismo colonialista. Faz parte da Secretaria Estadual de Educao do Rio Grande do Sul (SEC/RS).

Publicaes
PINHEIRO, Adevanir Ribeiro; FOLLMANN, Jos Ivo
(Orgs.) Imagens, smbolos e identidades no espelho de um
grupo inter-religioso de dilogo. Cadernos IHU, So Leopoldo, ano 4, n. 19, 2006.

Livros publicados/organizados ou edies

ASSUMPO, Jorge Euzbio (Org.). I Simpsio Internacional do Litoral Norte sobre Histria e Cultura Negra. Porto Alegre: Grfica e Editora Relmpago, 2006. v. 1000. 250 p.
ASSUMPO, Jorge Euzbio. (Org.). O negro no Rio Grande do Sul. Porto Alegre: Ministrio da Cultura, 2005. 25 p.

PINHEIRO, Adevanir Ribeiro. Imagens, smbolos e identidades no espelho de um grupo inter-religioso de dilogo.
In: FOLLMANN, Jos Ivo e LOPES, Jos Rogrio (Orgs.)
Diversidade religiosa, imagens e identidades. Porto Alegre: Armazm Digital, 2007.

ASSUMPO, Jorge Euzbio; MAESTRI, Mrio (Orgs.).

Ns, os afro-gachos. Porto Alegre: Ed. Universidade/
UFRGS, 1996. 155 p.

PINHEIRO, Adevanir Ribeiro. Livres para o dilogo. Revista Dilogo: Ensino religioso. So Paulo, ano XII, n. 46, maio
de 2007, p. 26.

Captulos de livros publicados

PINHEIRO, Adevanir Ribeiro. Qual o sentido que as religies do para o trabalho? Mundo Jovem. Porto Alegre, ano
XLIV, n. 371, out. 2006.

ASSUMPO, Jorge Euzbio. A traio dos soldados negros farroupilhas na batalha de Porongos. In: Histria e
Luta de Classes Escravido trabalho resistncia. Ano 2. 3.
ed., 2006.

PINHEIRO, Adevanir Pinheiro. O que dizer da morte?

Mundo Jovem, ano XLIV, n. 371, out. 2006, p. 8.
PINHEIRO, Adevanir Ribeiro. Religio de costume ou religio de escolha? Mundo Jovem, Porto Alegre, ano XLIV, n.
367, jun. 2006, p. 5.

ASSUMPO, Jorge Euzbio. A produo charqueadora

e a mo-de-obra servil (captulo IX). In: Histria do Rio
Grande do Sul Colnia. I Boeira, Nelson (Coord.); II Golin,
Tau (Coord.); III Camargo, Fernando (Dir.), IV Reichel,
Heloisa Jochims (Dir.), Gutfreind, Ieda (Dir.). Passo Fundo: Mritos 2006.

Jos Ivo Follmann

Nascido em 25/01/1947, em Cerro Largo/
RS. Padre jesuta, trabalha na ps-graduao em
Cincias Sociais da Universidade do Vale do Rio
dos Sinos (Unisinos). mestre em Cincias Sociais, pela Pontifcia Universidade Catlica de
So Paulo (PUCSP), e doutor em Sociologia, pela
Universidade Catholique de Louvain, UCL, Blgica em 1994. autor de diversas publicaes na
rea da sociologia das religies, grande parte em
co-autoria com Adevanir Aparecida Pinheiro e a
equipe do GDIREC.

Organizadores
Adevanir Aparecida Pinheiro
Nascida em Cambira/PR em 1959. doutoranda em Cincias Sociais na Universidade do
Vale do Rio dos Sinos Unisinos, sendo graduada em Servio Social, em 1997, especialista na
rea da Famlia, Criana e Adolescentes, em

41

FOLLMANN, Jos Ivo. O mundo das religies e religiosidades: alguns nmeros e apontamentos para uma reflexo
sobre novos desafios. In: SCARLATELLI, Cleide,
STRECK, Danilo; FOLLMANN, Jos Ivo (Orgs.). Religio, cultura e educao. So Leopoldo: EdUnisinos, 2006.

Publicaes
FOLLMANN, Jos Ivo. O desafio transdisciplinar: alguns
apontamentos. Revista Cincias Sociais, Unisinos, So Leopoldo, RS, vol. 41, n. 1, 2005, p. 53-57.
FOLLMANN, Jos Ivo; LOPES, Jos Rogrio (Orgs.). Diversidade religiosa, imagens e identidades. Porto Alegre: Armazm Digital, 2007.

42

Temas dos Cadernos IHU

N 01
N 02

N 03
N 04
N 05
N 06
N 07
N 08
N 09
N 10
N 11
N 12
N 13
N 14
N 15
N 16
N 17
N 18
N 19
N 20
N. 21

O imaginrio religioso do estudante da Universidade do Vale do Rio dos Sinos UNISINOS

Prof. Dr. Hilrio Dick
O mundo das religies em Canoas
Prof. Dr. Jos Ivo Follmann (Coord.), MS Adevanir Aparecida Pinheiro, MS Incio Jos Sphor & MS Geraldo Alzemiro
Schweinberger
O pensamento poltico e religioso de Jos Mart
Prof. Dr. Werner Altmann
A construo da telerrealidade: O Caso Linha Direta
Sonia Montao
Pelo xodo da sociedade salarial: a evoluo do conceito de trabalho em Andr Gorz
MS Andr Langer
Gilberto Freyre: da Casa-Grande ao Sobrado Gnese e dissoluo do patriarcalismo escravista no Brasil: Algumas consideraes
Prof. Dr. Mrio Maestri
A Igreja Domstica: Estratgias televisivas de construo de novas religiosidades
Prof. Dr. Antnio Fausto Neto
Processos miditicos e construo de novas religiosidades. Dimenses histricas
Prof. Dr. Pedro Gilberto Gomes
Religiosidade miditica: Uma nova agenda pblica na construo de sentidos?
Prof. Dr. Atllio Hartmann
O mundo das religies em Sapucaia do Sul
Prof. Dr. Jos Ivo Follmann (Coord.)
s margens juvenis de So Leopoldo: Dados para entender o fenmeno juvenil na regio
Prof. Dr. Hilrio Dick (Coord.)
Agricultura Familiar e Trabalho Assalariado: Estratgias de reproduo de agricultores familiares migrantes
MS Armando Triches Enderle
O Escravismo Colonial: A revoluo Copernicana de Jacob Gorender A Gnese, o Reconhecimento, a Deslegitimao
Prof. Dr. Mrio Maestri
Lealdade nas Atuais Relaes de Trabalho
Lauro Antnio Lacerda dAvila
A Sade e o Paradigma da Complexidade
Naomar de Almeida Filho
Perspectivas do dilogo em Gadamer: A questo do mtodo
Srgio Ricardo Silva Gacki
Estudando as Religies: Aspectos da histria e da identidade religiosos
Adevanir Aparecida Pinheiro, Cleide Olsson Schneider & Jos Ivo Follmann (Organizadores)
Discursos a Beira dos Sinos A Emergncia de Novos Valores na Juventude: O Caso de So Leopoldo
Hilrio Dick Coordenador
Imagens, Smbolos e Identidades no Espelho de um Grupo Inter-Religioso de Dilogo
Adevanir Aparecida Pinheiro & Jos Ivo Follmann (Organizadores)
Cooperativismo de Trabalho: Avano ou Precarizao? Um Estudo de Caso
Lucas Henrique da Luz
Educao Popular e Ps-Modernidade: Um olhar em tempos de incerteza
Jaime Jos Zitkoski

21