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Sistema Educativo José Vasconcelos

Profr. Armando Robles Liceaga


Armando Robles Liceaga Sistema Educativo José Vasconcelos

Contenido

Tema1. Relación entre la filosofía y la ética...... 3

Tema 3. Naturaleza del Acto Moral ................. 10

Tema 4. Formación de la conciencia moral.... 17

Tema 5. Determinismo y Libertad ................... 18

Tema 6. Normas de conducta y moral ........... 19

Tema 7. Responsabilidad moral..................... 20

Tema 8. Los Valores Morales......................... 23

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Tema1. Relación entre la filosofía y la ética

Conjunto de conocimientos ciertos y evidentes,


ordenados y sistematizados, adquiridos por la
Ciencia reflexión y demostración.

Representación o expresión de las cosas que dentro


Conocimiento de nosotros tenemos noticia. Puede ser de dos tipos:
sensitivo e intelectivo

Conocimiento Conocimiento
sensitivo intelectivo

Es común a todos los animales. Se Es exclusivo de los seres


adquiere por medio de los sentidos racionales. Se adquiere mediante
externos o internos. el uso del raciocinio

Es ordinario o vulgar. Se adquiere por la


Empírico experiencia cotidiana. (p.e., los seres
vivos tienen movimiento propio)

Busca las causas próximas de las cosas,


ordenándolas para establecer leyes o
Científico principios verificados por métodos
científico. (p.e., la relación entre los
nutrientes y el desarrollo de un ser vivo)

Grados de Busca las causas últimas de las cosas


conocimiento Filosófico bajo la luz natural de la razón . Parte del
intelectivo orden natural(p.e.,causa y finalidad de la
vida humana)

Busca las causas últimas de las cosas


Teológico basado en de la revelación . Parte del
orden sobrenatural (p.e.,la Redención del
género humano)

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Definición etimológica Philos = amor


Sophia = sabiduría

Ciencia de todas las cosas


Filosofía

por sus últimas causas, bajo


Definición real la luz natural de la razón.

Son todas las cosas (seres


Objeto material reales o ideales) habidas y
posibles

Las causas últimas o


Objeto formal
fundamentales de algún
aspecto estudiado bajo la luz

sensible Consiste en el acto


único de la
intelectivo inteligencia de captar
Método algo evidente que no
requiere
Métodos filosóficos

directo volitivo
INTUITIVO demostración
emotivo

Método inductivo Parte de lo particular a


indirecto lo general
DISCURSIVO
Parte de lo general a lo
deductivo particular

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Filosofía y sus divisiones

Especulativa Práctica Poiética Aplicada

Observar Actuar Hacer Fundamentar


Contemplar Obrar Producir Aplicar
Teorizar Operar Fabricar
Armonizar
Creatividad Principios
Orden natural Orden natural
filosóficos
físico moral
aplicados a las
Orden natural ciencias que
ciencia finalidad
estético por sí solas no
Teórica Verdad
Práctica Bien conforman una
Poiética Belleza Orden filosofía o
Utilidad artificial ciencia

Filosofía y sus divisiones

Especulativa Práctica Poiética Aplicada

• Lógica • Ética • Arte Filosofía de la


• Matemática • Moral • Retórica (el):
• Psicología • Política • Tecnología • Cultura
• Ontología • Economía • Técnica • Lenguaje
• Metafísica • Estética • Ingeniería • Ciencia
• Cosmología • Educación • Medicina • Religión
• Teodicea • Historia • Administración • Historia
• Axiología • Religión • Informática
• Comunicación

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No es el arte de bien vivir ni el
conjunto de reglas de urbanidad. No

ciencia
es historia natural que solo describe
las costumbres del hombre y los
Ética
pueblos y aun de los animales.

La ética

práctica
No es contemplativa o teórica, sino
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que además de describir reglas de


conducta da reglas para conocer y

de los
para hacer el bien.

Las costumbres sólo se aplican a los


seres humanos pues aquéllas son los

actos
humanos
actos humanos, es decir, los que
proceden de la voluntad libre.

Es la
Objeto formal
Definición real

Objeto material

hacia
Persigue lo bueno por sí mismo, lo no
Definición etimológica

vergonzoso, a diferencia de la
economía o la política que persiguen
un bien útil, o de la teología moral

natural
que persigue un fin sobrenatural

Se basa en las reglas supremas de la honestidad


por
moral fundadas en la recta razón. El
moralidad, hacia la
honestidad natural.

método de la Moral no es sólo


humana hacia su fin
Ciencia práctica de las

experimental o sólo apriorística. Ni


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las reglas supremas de la
costumbres o de los actos

solamente directiva. Se basa en el


ηθος = ethos = costumbre

razón
recta
humanos, que ella dirige, por

La orientación de la actividad
Son todos los actos humanos

orden natural
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Tema 2. Evaluación de la Ética

La ética o filosofía moral trata de las costumbres y la costumbre es


un término aplicado sólo al hombre. Trata del deber ser de los actos
humanos.

Naturaleza de la Ética

La Ética se caracteriza por ser una disciplina:

Filosófica Axiológica Normativa

Porque su objeto de Porque todos los Porque, aunque no


estudio lo forman los problemas que elabora normas, las
problemas abordan giran en conclusiones sí pue-
fundamentales del torno del valor de la den usarse como
campo del orden bondad moral criterios y fundamen-
moral tos para que otras
disciplinas formulen
sus normas.

Ética y Moral son términos que etimológicamente significan lo mismo:


costumbre. La primera palabra procede del griego y la segunda del
latín. Sin embargo se aplican de distinta forma.

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El campo de la La Moral Es el conjunto de las normas y los


Ética como actos de conducta conscientes y
ciencia es: libres

natural sobrenatural

Concepto de moralidad

Es la conformidad o disconformidad del acto humano con las reglas de


las costumbres, que es la recta razón

No se debe confundir acto moral con acto bueno. El lenguaje popular


suele reservar el término moral para designar los actos buenos, en
contraposición a los malos que califica como inmorales.
La moralidad se aplica a muchas cosas (leyes, espectáculos, libros, etc.,
etc.), pero estrictamente se aplica sólo al acto humano.

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Fundamentos de la Ética

Bases Psicológicas Bases Metafísicas

Voluntad Libertad Recta Naturaleza Existencia


Razón humana de Dios

Que tiene Que tiene Que tiene Es la unión Es el


la facultad la facultad la facultad substancial Principio y
de de elegir de de cuerpo y Fin de toda
determinar entre un determinar alma la creación
se a actuar acto y otro a la espiritual
Voluntad y
a la
Libertad

No confundir Recta Razón con Conciencia. La


primera es una facultad humana y es objetiva, la
segunda es un acto, no facultad ni hábito, y
puede ser falible

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Tema 3. Naturaleza del Acto Moral


Problemas

Morales Éticos

• Se presentan cuando es discutible la • Son filosóficos


aplicación de una norma moral • Son universales
• Son individuales • Son fundamentales en
• No es posible emitir el mismo juicio moral el campo moral
sobre dos casos aparentemente iguales

Ejemplos:

¿Es reprobable la conducta de un joven que roba ¿Cuándo un acto humano


a su amigo rico una cantidad de dinero que es moralmente bueno?
necesita con urgencia?
Principales problemas de la Ética

Esencia del acto Obligatoriedad Valoración moral


moral moral

Se relaciona con los Se refiere al Se refiere a la


elementos que fundamento y alcance aplicación de un
caracterizan al acto de la exigencia que criterio válido para
moral, p.ej.: la presentan las normas calificar los actos
conciencia morales, p.ej.: qué morales como buenos
normas morales son o malos.
obligatorias en todo
tiempo y lugar

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Tipos de actos que realiza el hombre

Actos Proceden de las potencias


físicos vegetativas y sensitivas, sobre
las que el hombre no tiene
control voluntaria, p.ej.:
nutrición, etc. Son comunes a
Actos del
los animales
hombre

Actos Son los que el hombre realiza


Los que produce el
forzados por la coacción exterior de
hombre sin ninguna
alguien que le obliga a
deliberación o
ejecutarlos contra su voluntad
voluntariedad. Son
interna.
actos que no afectan a
la moralidad ni son
imputables a quien lo Actos Ejecutados por una fuerza
realiza. Caben los actos violentados exterior
destituidos de razón
permanente o
Actos Ejecutados con cierta ignorancia
momentánea
erróneos

Actos Actos elícitos Ejecutados por la sola


humanos voluntariedad, p. ej.: elegir,
decidir, odiar, etc.
Los que realiza con
plena advertencia y
deliberación, o sea
usando de sus Actos Requieren el uso de nuestros
facultades imperados miembros u órganos, p. ej.:
específicamente caminar, hablar, dibujar, etc.
racionales. Solamente
entonces obra el
hombre en cuanto tal,
es dueño de sus actos

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Los actos humanos son:

Actos voluntarios Es espontáneo, surge en el interior de


quien lo ejecuta y lo hace con
conocimiento del fin

Actos libres Es deliberado, es decir que existe la


posibilidad de elegir entre varias opciones
de igual fuerza

Actos morales Es todo acto realizado con perfecta


advertencia a su bondad o malicia.

Actos imputables Por ser libres y voluntarios adquiere el


hombre la responsabilidad de los mismos
en orden a la sanción.

Actos Humanos en cuanto al resultado

Acto Directo Se obtiene un fin intencionadamente

Acto Indirecto Se obtiene el fin sin intención o inesperado

No se debe confundir acto moral con acto bueno. El lenguaje popular suele
reservar el término moral para designar los actos buenos, en contraposición a los
malos que califica como inmorales.
La moralidad se aplica a muchas cosas (leyes, espectáculos, libros, etc., etc.),
pero estrictamente se aplica sólo al acto humano.

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Análisis del proceso psicológico del acto voluntario

Acto de la Acto de la Acto


orden

inteligencia voluntad voluntario

Simple Simple DESEO


ATIENDEN AL FIN

INTENCIÓN

aprehensión volición

Simple Intención INTENCIÓN


juicio eficaz

Deliberación o Consenti- CONSENTI-


ATIENDEN A ELECCIÓN DE LOS MEDIOS

ELECCIÓN

consejo miento MIENTO

Juicio Elección ELECCIÓN


práctico

Imperio u Uso activo o UTILIZACIÓN


EJECUCIÓN

orden aplicación

Uso pasivo o Fruición FRUICIÓN


ejecución

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Elemento que determina la bondad o malicia del acto humano

Se puede psicológicamente Es bien todo aquello apetecible


entender “el o deseable
bien”
básicamente
de dos Es bien todo aquello que es
formas: ontológicamente perfecto (que está en acto)

Es bueno todo aquello que, por su perfección, nos atrae apeteciéndolo o


deseándolo y nos hace reconocer la conveniencia de poseerlo

El Bien se relaciona realmente con el fin, ya que toda persona busca


en su acción algo que juzga conveniente para sí mismo y tiene para
él razón de bien, de lo contrario se abstendría de obrar.

Un acto humano será moralmente bueno cuando esté de acuerdo al bien


honesto perseguido o al fin último del hombre.

El hombre no puede estar en el universo para corromper el orden sino para


perfeccionarse en su armonía. Hacer el bien o hacer el mal no depende de cómo
psicológicamente lo aprecie cada persona. El bien honesto siempre está en armonía con
el orden natural.

Todo lo que existe tiene ansia de ser más buscando afanosamente su plena realización. Tiene hambre
y sed de perfección. Sólo en Dios puede saciarse tal inquietud. “Dios es bueno” quiere decir que es la
plenitud, la suprema perfección. Es lo que consciente o inconscientemente apetecemos todos. Lo más
deseable es simplemente SER. Esto lo buscan y anhelan todos aún sin saberlo. Si Dios es la bondad
universal es porque él es quien da existencia a todas las cosas. En cada ser hay una huella de su
paso, toda la naturaleza entera grita el nombre de Dios. Todo surge y gira hacia él pues es bueno. La
perfección y la apetibilidad se entrecruzan. Dios es apetecible, es deseable porque es perfecto. Es
perfecto en sí porque contiene todas las perfecciones, todo lo bueno que por sí hay en las criaturas
está en Dios en modo más elevado. No hay nada que a él le haga falta. Así pues, por muy ateo o
malvado que sea el hombre a lo mucho odiará el que no puede dejar de desear a Dios, supremo bien y
felicidad plena. Dios es el fin último de todo ser humano.

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Divisiones del Bien

Por razón Bien O Bien último, o perfecto, o absoluto. Satisface


de su supremo plenamente que ya nada puede desearse.
perfección
Bien O imperfecto. Satisface parcialmente sólo un aspecto.
relativo

Por razón Bien O bien objetivo o real. Se basa en la realidad u orden


de su verdadero objetivo.
objetividad
Bien O bien subjetivo. Se basa en la propia apreciación
aparente personal u orden subjetivo

Por razón Bien O Bien racional. Es el bien verdadero que se busca por sí
de su honesto mismo, por su propia bondad. Tiene razón de fin.
apetibilidad
Bien El bien que causa placer en quien lo goza. No tiene razón
deleitable de fin sino de medio. Puede ser honesto y conveniente ó
pecaminoso y desordenado

Bien El bien que se busca en orden a otra cosa como


útil instrumento para conseguirla. No tiene razón de fin sino de
medio

Por razón Bien Es bien todo aquello que tiene “razón de ser”. Es una
de su ontológico propiedad trascendental que corresponde al ser, no al
obrar
extensión

Bien Es el bien que afecta a un individuo en particular y


psicológico se divide en todas las formas anteriores.

Bien O bien común. Es el que afecta a toda la sociedad


social

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Fuentes de la moralidad
Para juzgar un acto humano como moralmente bueno o moralmente malo, se debe analizar los siguientes elementos:

bueno Si (en abstracto) concuerda con la norma de la moralidad


La naturaleza del acto.

malo Si (en abstracto) se opone a la norma de la moralidad


El hecho en sí

indiferente Si (en abstracto) no hay relación con la norma de moralidad

formal Si se sabía que el acto era moralmente bueno o malo


Objeto

material Si se ignoraba que el acto era moralmente bueno o malo

intrínseco Si es bueno o malo independientemente de la legislación

extrínseco Si es bueno o malo sólo porque está mandado o prohibido

intrínseco Es la finalidad con la que se DEBE realizar un acto


Lo que se intenta o propone

extrínseco O fin del agente. Es la finalidad que persigue quien realiza el acto
quien realiza la acción.

Hace buena o mala una acción de suyo indiferente

Hace mejor o peor una obra ya buena o mala de por sí

Nunca hace buena a una acción de suyo mala

Si es gravemente malo corrompe una acción de suyo buena


fin

Si es levemente malo vicia una acción de suyo buena

Que cambian la especie del acto ya sea honesto o pecaminoso


Las condiciones

división
accidentales

Que mejoran o empeoran el acto

Quién Cómo
circunstancias

Qué Con qué

número
Cuánto Por qué

Dónde Cuándo

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Tema 4. Formación de la conciencia moral

Deber Es el vínculo moral que obliga al hombre a hacer o evitar algo para
guardar el orden debido no ante el indebido

psicológica Consiste en “darnos cuenta”de lo que hacemos. Ella


Conciencia contempla sin emitir opinión al respecto.

moral Es una función del entendimiento práctico. Valora y ordena


conductas presentes, pasadas y futuras

Clases

antecedente Cuando antes de cometer la acción se opina por


anticipado si ésta debe hacerse o no.

consecuente Cuando después de cometido el acto se opina si debió


hacerse o no

correcta Cuando los juicios emitidos se ajustan a la verdad. No se


cometió error al evaluar si hacer o no el acto

errónea Cuando alguno de los datos utilizados para emitir el juicio


se usó incorrectamente.

cierta Cuando la mente se encuentra en un estado de certeza


que no teme estar incorrecto. Se está seguro de la opinión

dudosa Cuando está a favor de una posición pero también de otra.


Se teme estar en lo incorrecto.

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Tema 5. Determinismo y Libertad

libertad En el ser humano es la facultad de obrar o no obrar, o elegir una cosa con
preferencia a otras

Estrictamente hablando, la libertad no es un ser substancial, ni una facultad, ni tampoco un acto, mucho menos una virtud.
La libertad es una característica, es una cualidad que se posee. La libertad se concreta en algo que pueda decirse libre, a
saber, el acto voluntario.

física La simple capacidad de hacer o no una cosa buena o mala


libertad
moral La que no está ligada a ninguna ley o mandamiento. Se
extiende solo al bien

De coacción externa “Libertad-de” (obstáculos) La que no está vinculada con


algo exterior que pueda impedirla. Sólo la determina su
propia naturaleza

De necesidad interna “Libertad-para” (valores) La que está desligada de


cualquier vínculo interior que pudiera subyugarla. Es
psicológica y se le conoce como Libre Albedrío

De ejercicio Elegir entre obrar o no

De especificación Elegir entre distintos bienes

De contrariedad Elegir entre el bien y el mal

El acto humano es libre pero nunca indeterminado. El hombre precisamente se determina a sí mismo y
esto es esencial en el acto voluntario. El acto libre es determinado pero nunca predeterminado.

La libertad es una consecuencia obligada de la naturaleza racional del hombre: el hombre es libre porque es inteligente. El libre
albedrío lo tenemos con respecto a lo que no queremos por necesidad o por instinto natural. Pues querer ser feliz no pertenece
al libre albedrío, o sea, a la libertad interna, sino al instinto natural. Por eso los animales, que por instinto se mueven para algo,
no tienen libre albedrío.

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Tema 6. Normas de conducta y moral

leyes Son las relaciones constantes y necesarias que se derivan de la natu-


raleza misma de las cosas. Determina lo que es de Hecho, lo que es.

reglas Son fórmulas de conducta basadas en las leyes naturales. Determina lo


que es de Derecho, lo que debe ser.

Reglas técnicas Indican cómo manejar seres no humanos

Normas Indican cómo tratar a nuestros semejantes y son


obligatorias, aún contra la voluntad del obligado

Morales Tienen como objetivo proteger la dignidad humana según su


naturaleza. Son interiores, unilaterales, incoercibles y autónomas

Religiosas Tienen como objetivo regular las relaciones del hombre con Dios. Son
interiores, bilaterales, coercibles y heterónomas

Jurídicas Tienen como objetivo hacer más agradable la convivencia humana.


Son exteriores, bilaterales, coercibles y heterónomas

Sociales Tienen como objetivo hacer más agradable la convivencia humana.


Son exteriores, unilaterales, incoercibles y heterónomas

Interiores Cuando se requiere la intención de cumplirla

Exteriores Cuando es suficiente cumplir lo exigido

Unilaterales Impone obligación pero no autoriza a alguien reclamar el cumplimiento


criterios

Bilaterales Una parte obliga y la otra concede derecho a reclamar el cumplimiento

Coercibles Cuando es posible hacer que se cumpla por la fuerza

Incoercibles Cuando sólo es posible cumplirla voluntariamente

Autónomas Si el autor y el obligado son la misma persona

Heterónomas Si el autor y el obligado son personas distintas

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Tema 7. Responsabilidad moral

obligación Es el vínculo moral que exige el cumplimiento del deber. Es una


relación de exigencia. Si hay una norma habrá la obligación de
observarla

La Se deriva de una norma fundada en la naturaleza moral


del hombre.
obligación
es moral
porque: No es fuerza física, sino moral ya que recae sobre la
voluntad libre

Fundamentos de la obligación

Moralmente la obligación es:

Autónoma Heterónoma

En cuanto que las normas morales se fundan En cuanto a que la naturaleza humana en la
en la naturaleza humana del individuo, es que se fundan no pertenece a un individuo
decir, la persona rige su propia conducta al en particular sino a todo el género humano.
establecer él mismo la norma y obligarse a Es decir, si hay algún agente exterior que
cumplirla. nos obliga a cumplir la norma moral es la
propia naturaleza humana

Nadie está obligado a hacer lo imposible.


Estamos obligados a lo ordinario mas no a lo extraordinario

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El deber Es lo exigido por la norma. Se funda en la obligación


moral. El deber implica el poder hacer o el poder evitar.

Su obligación es de menor exigencia porque se funda en


compromisos, promesas o propósitos que se subordinan a un
Secundario deber absoluto. Por lo general son deberes cuya obligación se
funda en normas no morales que son posibles de cambiar

Su obligación es de exigencia absoluta porque se fundan en la


propia naturaleza humana. Son los deberes cuya obligación se
Absoluto funda en normas morales ya que continúan vigentes aún sin
cumplirlas

El Deber es siempre hacia lo debido y no ante lo indebido.

Porque si el deber se fundamenta en cierta obligación de tipo moral, y ésta es la exigencia de cumplir con una norma moral
fundada en la naturaleza humana, se concluye que cualquier acto que atente contra la naturaleza humana o su dignidad dará
como resultado una norma que prohíba dicho acto. Estaremos obligados entonces a engrandecer la dignidad humana o a no
atentar contra ella. En otras palabras, la norma moral (fundada en la racionalidad) siempre obligará a cumplir el deber de
perseguir el bien honesto.

El derecho Es la facultad moral que permite al hombre poseer,


evitar, hacer, omitir o exigir algo

Natural o Si el derecho está fundamentado en normas superiores o principios morales


fundamentales relacionados directamente con la naturaleza humana
humano

positivo Si el derecho está reconocido y protegido por una orden legal

El uso del Derecho se funda en el cumplimiento del Deber


El auténtico derecho consiste en exigir que a una persona se le permita cumplir con el auténtico deber. El Derecho se relaciona
tan estrechamente con el Deber pues una persona (sujeto de derecho) tiene la facultad de exigir que otra persona (término de
derecho) cumpla con lo que se le debe (materia de derecho). Como dicha obligación (fundada en una norma, ley o contrato)
recae sobre la voluntad, el deber de cumplirla es propio de los seres racionales. El cumplimiento voluntario de un deber permite
que el sujeto exija que la otra parte cumpla con el deber que le corresponde. Es decir, no se puede hablar de reclamar un
derecho sin el cumplimiento del correspondiente deber.

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Fundamentos de la responsabilidad

Conocimiento Intención Posibilidad

Un obstáculo para el Se refiere al querer Nadie es responsable


acto voluntario es la libre, o sea que la por lo que no se puede
ignorancia. Pero no intención no se anule o hacer o evitar.
toda ignorancia priva de disminuya por un miedo
responsabilidad, intenso o una pasión
solamente la ignorancia que antecede.
invencible.

La responsabilidad es la característica de la persona que consiste en la


obligación de responder por las consecuencias de sus actos (Los que son
plenamente suyos, es decir los actos humanos). También uno es responsable
de las consecuencias de los actos que realicen otras personas bajo su
influencia de algún modo.

La forma de responder por las consecuencias se llama sanción

Sanción

Premio Pena o castigo

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Tema 8. Los Valores Morales

Un acto es moralmente bueno cuando guarda relaciones de adecuación con las exigencias
de la naturaleza humana. Por tanto la base para valorar la conducta humana es su misma
naturaleza racional y libre. Cuando actúa libre y racionalmente es cuando actúa con valor
moral. Los actos humanos acordes a la naturaleza humana, al estar de acuerdo con la
recta razón, adquieren un valor definitivo, absoluto y universal.

El valor moral es la adecuación entre un acto y las exigencias de


la naturaleza racional y libre de quien lo ejecuta.
Es el espíritu (razón y voluntad) el que confiere valor moral al acto humano. La norma de moralidad no está en ningún bien o fin
terreno. La norma moral procede del hombre pero está subordinada a un Valor Absoluto. Y en la medida que la razón y
voluntad humana participen con lo Absoluto se pueden denominar recta razón y recto apetito racional. Así es como la Ética
llega hasta una norma definitiva para medir la moralidad de los actos humanos. Para la Ética es necesario fundamentar de un
modo absoluto el valor moral. El hombre juzga sus actos por su propia conciencia pero es necesario que forme su propia
conciencia de acuerdo con normas y fundamentos objetivos y universalmente válidos

Características de los valores

Bipolaridad Trascendencia Preferibilidad Objetividad

Los valores se Los valores se Los valores por su Los valores se


dan por pares, encarnan en los perfección atraen presentan en los
uno positivo y uno bienes. Los o inclinan a la bienes (cosas,
negativo; pero valores morales voluntad hacia sí personas o actos)
sólo el positivo se encarnan en mismos en cuanto independiente-
existe los actos los capta. El bien mente de que
efectivamente; el humanos. Pero el en el cual se sean conocidos o
negativo es sólo valor se da de encarna el valor no por alguien en
una privación del modo perfecto moral es un bien particular.
correspondiente sólo en su honesto el cual es
valor positivo esencia, más allá preferible por sí
de este mundo mismo.

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Jerarquización de los valores

Los valores se ordenan por su capacidad de perfeccionar al hombre según su


naturaleza humana. Será más importante un valor en tanto perfeccione al
hombre en un estrato más íntimamente humano.

Valores

Infrahumanos Humanos Morales Religiosos


inframorales

Perfeccionan al Son exclusivos del Dependen Son valores


hombre en sus hombre pero no exclusivamente sobrehumanos o
estratos inferiores, se obtienen del libre albedrío. sobrenaturales,
en lo que tienen directamente por Se adquieren porque que están
en común con los la libre voluntad. mediante esfuerzo en un nivel
animales. y mediante superior a las
constancia se potencias
logra la virtud naturales y es
Placer Dios quien los
Fuerza participa mediante
Agilidad Prudencia la Gracia
Salud Justicia
Fortaleza
Templanza
Fe
Caridad
Valores Valores Valores Valores Esperanza
económicos noéticos estéticos sociales Santidad

Riqueza Conocimiento Belleza Cooperación


Éxito Inteligencia Arte Autoridad
Elegancia Ciencia Buen gusto Democracia

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Los hábitos Tendencia o disposición permanente para realizar


algún acto repetitivamente

Vicios Hábito de realizar actos desordenados

Virtudes Hábito de realizar actos buenos

Virtudes teologales

Fe Virtud por la cual creemos en lo que Dios nos


dice a través de la Revelación y la Tradición.

Caridad Virtud por la cual amamos al prójimo como a


uno mismo por amor a Dios.

Esperanza Esperar que se cumplan las promesas hechas


por Dios y por nuestro Señor Jesucristo.

Virtudes cardinales

Prudencia Virtud por la cual juzgamos lo que es bueno o


malo y actuamos con la recta razón.

Justicia Virtud por la cual damos a cada quien lo que le


corresponde según sus méritos.

Templanza Consiste en moderar los apetitos, los instintos


y los sentidos a la recta razón.

Fortaleza La virtud por la cual soportamos paciente-


mente las adversidades venciendo el temor.

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©Armando Robles Liceaga


Fundamentos de Ética

Sociedad Mexicana
de Filosofía

Sociedad Mexicana de Filosofía

Sistema Educativo José Vasconcelos

Academia de Filosofía y Formación de Valores

Tijuana, B.C., México


2010

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Derechos Reservados.

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