TONY MELENDEZ

Tony Melndez es un cantante y guitarrista estadounidense de origen

nicaragense que naci sin brazos, debido a la Talidomina que le suministraron
a su madre en el embarazo, y que demuestra la gran capacidad de las personas
con discapacidad.
Sus padres emigraron a EEUU para poder ofrecerle a su hijo ms recursos
mdicos y us unos brazos artificiales hasta los 10 aos, pero finalmente
los dej porque le molestaban y realmente poda hacer todo con sus pies.

En el vdeo le podemos ver conducir, tocar

la guitarra, jugar con sus 2 hijos, es decir, vivir una vida normal.
Hay muchas personas en el mundo sin brazos que tambin han conseguido
desenvolverse con destreza en la rutina diaria, pero el caso de Tony Melndez
destaca sobre otros porque es una persona muy religiosa, ha dado a su msica
un carcter cristiano que le hizo cantar ante el Papa Juan Pablo II en 1987, en
su pas ha recibido numerosos premios y tiene una importante trascendencia
meditica einfluencia positiva en millones de personas.
El Papa dijo de l lo siguiente:
Tony, eres verdaderamente un joven valiente. Nos ests dando esperanza a
todos nosotros. Mi deseo es que contines dando esperanza a toda esta
gente

Con Randy Pausch pudimos aprender espiritualidad laica en estado puro y con
Tony Melndez apreciamos los mismos valores en una persona sinceramente
creyente.
Dios me ha dado fuerza. Dios me ha dado mi familia. Dios me ha dado la
msica.
Con mi msica yo me siento bien con mi Dios. Eso me ayud a crecer y me
ha calmado el corazn
De hecho, sus palabras son de verdadero coacher y corroboran las claves que
muchos expertos nos explican de lafelicidad: gratitud, optimismo, vivir el
presente, disfrutar el camino, tener altos ideales de vida, querer es poder
Por favor, no me digan que no pueden porque ustedes pueden hacer mucho,
mucho ms. Slo levntense y digan: YO QUIERO, YO PUEDO, YO VOY a
moverme para delante. Tienen un mundo que slo est esperando la mano de
ustedes decir SI
Todava hay alguien que dude que podemos construir entre todos el mundo
que soamos?
Sitio oficial: Tony Melndez
EL ABRAZO DE OSO'

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Alberto era un hombre joven,

cuyo hijo haba nacido recientemente
y era la primera vez que senta la
experiencia de ser papa,
un buen da le dieron ganas de entrar
en contacto con la naturaleza;
pues a partir del nacimiento de su bebe
todo lo vea hermoso y
aun el rehuido de una hoja
al caer le sonaba a lindas notas musicales,
as fue que decidi ir a un bosque,
quera or el canto de los pjaros
y disfrutar toda la belleza,
caminaba plcidamente respirando la humedad
que hay en estos lugares, cuando de repente,
vio posada en una rama a un guila
que lo sorprendi por la belleza de su plumaje.
El guila, tambin haba tenido
la alegra de recibir a sus polluelos,

y tenia como objetivo llegar

hasta el ri ms cercano,
capturar un pez y llevarlo a
su nido como alimento,
pues significaba una responsabilidad
muy grande criar y formar a sus aguiluchos
para enfrentar los retos que la vida ofrece.
El guila al notar la presencia de Alberto
lo miro fijamente y le pregunto:
a donde te diriges buen hombre?,
veo en tus ojos alegra.
Es que ha nacido mi hijo y
he venido al bosque a disfrutar pero,
la verdad es que me siento un poco
confundido. Oye, pregunto el guila
y que piensas hacer con tu hijo?
Pues ahora y desde ahora siempre
lo voy a proteger, le dar de comer
y jams permitir que pase fri,
yo me encargar de que tenga
todo lo que necesite, y da
con da ser quien lo cubra de
las inclemencias del tiempo,
voy a defenderlo de los enemigos
que pueda tener y nunca dejar
que pase situaciones difciles, es
mi hijo, lo amo y no permitir que
pase problemas o necesidades
como las que yo pase, nunca dejare
que eso suceda, porque para eso
estoy aqu, para que el nunca se
esfuerce por nada y, para finalizar
agrego, yo como su padre ser
fuerte como un oso y con la
potencia de mis brazos lo rodear,
lo abrazar y nunca dejar
que nada ni nadie lo perturbe.
El guila no sala de su asombro,
atnita lo escuchaba y no
daba crdito a lo que haba odo,
entonces respirando muy hondo
y sacudiendo su enorme plumaje,
lo miro fijamente y le dijo:
escchame bien buen hombre,
cuando recib el mandato de la naturaleza
para ampollar a mis hijos,
tambin recib el mandato
de construir mi nido,
un nido confortable, seguro,
a buen resguardado de los
depredadores, pero tambin
le he puesto ramas con muchas
espinas y sabes porque?,
porque aun cuando estas

espinas estn cubiertas por

plumas, algn da cuando mis
polluelos hayan emplumado
y sean fuertes para volar, har
desprender todo ese confort y
ellos ya no podrn habitar
sobre las espinas, eso los
obligar a construir su propio nido,
todo el valle ser para ellos,
siempre y cuando realicen
su propio esfuerzo para conquistarlo
con todo; sus montaas,
sus ros llenos de peces y
praderas llenas de conejos, si yo los
abrazara como un oso reprimira sus
aspiraciones y deseos de ser
ellos mismos, destruira irremediablente
su individualidad y hara de ellos
individuos indolentes, sin nimo de
luchar, ni alegra para vivir, tarde
o temprano llorara mi error, pues
ver a mis aguiluchos convertidos en
ridculos representantes de su
especie, me llenara de remordimiento
y gran vergenza, pues tendra que
cosechar la impertinencia de mis actos,
viendo a mi descendencia imposibilitada
para tener sus propios triunfos,
fracasos y errores, porque
yo quise resolver todos sus problemas.
Yo amigo mi, dijo el guila,
podra jurarte que despus
de Dios he de amar a mis hijos
por sobre todas las cosas, pero
tambin he de prometer que
nunca ser su cmplice en la
superficialidad de su inmadurez,
he de entender su juventud,
pero no voy a participar de sus
excesos me he de esmerar
en conocer sus cualidades
pero tambin sus defectos,
y nunca permitir que abusen de mi,
en aras de este amor que les profeso,
el guila callo, y Alberto no supo
que decir, pues segua confundido
y mientras entraba en una profunda
reflexin, esta con gran majestuosidad,
levanto el vuelo y se perdi en el horizonte.
Alberto empez a caminar,
mientras miraba fijamente el follaje
seco disperso en el suelo,
solo pensaba en lo equivocado
que estaba y el terrible error que

iba a cometer, al darle a su hijo

un abrazo como el de un oso.
Reconfortado sigui caminando,
solo pensaba en llegar a casa,
con amor, abrazar a su pequeo bebe,
pensando que abrazarlo solo
seria por segundos, ya que el
pequeo empezaba a tener
la necesidad de su propia libertad,
para mover piernas y brazos
sin que ningn oso protector
se lo impidiera. A partir de ese da,
Alberto empez a prepararse
para ser el mejor de los padres.

EL VACO EXISTENCIAL

Carlos Castro
Licenciado en Sociologa
Universidad Catlica Andrs Bello
Caracas, Venezuela
EL SENTIDO DE LA VIDA

La vida lleva consigo un conjunto de vivencias, aprendizajes, luchas,

xitos, fracasos, dentro de un espacio y en un tiempo determinado, donde se
comparte el da a da junto a otras personas: familiares, amigos y allegados,
pasando por el desconocido que se acerca en medio de la calle o el que viaja
en el asiento de junto de un transporte pblico.
La vida cotidiana de cada persona es lo comn, habitual o esperado y
nutre de respuestas a las dudas planteadas, "se presenta como una realidad
interpretada que tiene significado subjetivo de un mundo coherente" [1]. El
mundo en donde vivimos se caracteriza por la presencia de relaciones cara-acara afectivas. Este 'mundo circundante' (Umwelt)ofrece seguridad existencial
al individuo y garantiza el desarrollo de un sentido de vida, por ser el mundo al
cual estamos habituados a vivir en forma estable y rutinaria, fuera de posibles
situaciones de riesgos, duda o incertidumbre.
El sentido de la vida surge por la necesidad de dar solucin a los
problemas que tenga una colectividad o un individuo en particular. Constituye la

respuesta ofrecida a las preguntas o problemas que implica la vida: por qu

vivir? Para qu vivir? Quin soy? De dnde vengo y a dnde voy? Qu
hacer con mi vida? Qu camino seguir? Qu hacer para sobrevivir? Entre
otras tantas 'cuestiones existenciales' [2]. El sentido de la vida es un "esquema
que rene modelos de actos de las lneas ms diversas y los acomoda en una
proyeccin de un sentido que se extiende desde el nacimiento hasta la
muerte"[3].
La construccin de un sentido de vida se inicia en la socializacin
primaria (familia), la cual posibilita una base ontolgica slida que ofrezca
seguridad y certidumbre existencial, como punto de arranque para la definicin
de la identidad del yo y sentido de vida. Esta proceso continua a lo largo de la
vida en una relacin dialctica entre lo subjetivo y lo intersubjetivo (medio
social), en la vida cotidiana hasta el momento de la muerte.
Ante el papel de la familia en la formacin del sentido de vida, es
importante considerar la influencia familiar en las personas dentro de la
sociedad venezolana, al considerar la hiptesis de Mikel de Viana con respecto
al "familismo amoral de los venezolanos"[4]. El carcter 'familista' de una
sociedad fue propuesto por Edward Banfield [5] en donde estableci en su
estudio realizado en una poblacin al sur de Italia que las personas actan
como s buscaran: "maximizar las ventajas materiales y a corto plazo de la
familia nuclear y asumir que los dems harn los mismo".
Dicho familismo tiene como rasgo principal la predominancia del mbito
familiar frente al mbito pblico el cual se constituye como un espacio para el
predominio, satisfaccin y disputa de los intereses privados por encima del
colectivo. Si el ncleo familiar constituye la pauta de accin de los miembros de
una sociedad 'familista' Hasta qu punto su influencia puede ocasionar vaco
existencial?
EL VACO EXISTENCIAL
El desarrollo de un sentido de la vida puede verse frustrado en la medida
en que las metas, anhelos o expectativas de vida no sean realizados o
nuestros parmetros de vida de seguridad y certidumbre sean afectados por

situaciones de 'crisis' donde no se cuenta con las herramientas adecuadas para

afrontarlos.
En tales situaciones, la presencia de un conjunto de sensaciones y
cambios en nuestro da a da, surgen como 'sntomas' de un estado de
frustracin existencial que afecta nuestro sentido de vida que ha sido
denominado por Viktor Frankl fundador de Logoterapia como un 'vaco
existencial': "la prdida del sentimiento de que la vida es significativa", [6]las
personas presentan "el sentimiento de que sus vidas carecen total y
definitivamente de un sentido. Se ven acosados por la experiencia de su
vaciedad ntima, del desierto que albergan dentro de s". [7] "Un sentimiento de
vaco interior y de absurdidad de la vida, una incapacidad para sentir las cosas
y los seres".[8] Se siente que ?la vida no tiene sentido? y que 'no vale la pena
vivirla'.
ORIGEN DEL VACO EXISTENCIAL
Razones Psicolgicas:
Se puede considerar el origen del vaco existencial en la medida en que
el individuo encuentre limitado su 'voluntad de sentido' (Frankl) [9] o bsqueda
natural de una razn de ser de su vida y de las cosas que ocurren. La
realizacin existencial ocurre en la medida en que cada uno trascendemos
nuestra situacin y condicin hacia un objetivo externo a nosotros mismo (el
trabajo, la pareja, Dios, estudios, hobbies, etc.) En definitiva, experiencias y
acciones en nuestra vida que nos permitan salir de uno mismo en pro de un
objetivo (ver valores segn Frankl).
Tony Anatrella[10] considera que uno de los problemas de la sociedad
actual, denominada por l una 'sociedad depresiva', se encuentra en la
constante bsqueda de satisfacer el 'ego'. La presencia del individualismo y el
narcisismo como formas de conductas se han generalizado en la sociedad
donde

predominan

acciones

egostas

que

limitan

la

capacidad

de

trascendencia personal e inhiben la consolidacin de un ptimo sentido de vida.

Razones Filosficas:

La reflexin sobre el sentido de la vida y el vaco existencial gira en torno

sobre la concepcin del absurdo de la vida. Segn Albert Camus: "la vida no
tiene sentido y no vale la pena vivirla" [11]. Esta certeza del absurdo de la vida
conlleva a la reflexin de la vida misma en trminos de que cada uno de
nosotros es responsable y l nico capaz de dotarla de sentido. Tal como dira
Sartre: "la vida, a priori, no tiene sentido. Antes que ustedes vivan, la vida no es
nada; les corresponde a ustedes darle un sentido" [12].
La concepcin de Heidegeer del ser-en-el-mundo (Dasein), un ser que
vive en el mundo (natural y social), que se enfrenta al da a da en un proceso
de realizacin hacia la muerte. La certeza de la finitud del hombre apunta a la
bsqueda de una vida plena de sentido y abocada a la trascendencia. En tal
sentido, Octavio Paz opina que una vida plena de sentido no es posible sin una
muerte con el sentido, ya que como el mismo seala: "la vida slo se justifica y
trasciende cuando se realiza en la muerte [porque en definitiva] qu me
importa la muerte si no me importa la vida?"[13].
La realizacin de un sentido de vida se inicia cuando la persona busque
actuar y realizarse en su da a da, en pro de cumplir las cosas anheladas. El
vaco existencial ocurre cuando el individuo no trascienda su vida cotidiana
desechando la ideacin de su proyecto de vida ocasionando la inexistencia de
una muerte dotada de sentido que nutre de razn de ser a su vida y viceversa.
Razones Culturales:
"Son los perodos de transicin los que engendran el vaco existencial". En
estas palabras de Frankl se puede resumir la causa. A juicio de los autores ya
mencionados, la dinmica cultural de la sociedad occidental contempornea
posibilita la falta de sentido de la vida por ser una cultura profana, secular,
caracterizada por el predominio del 'aqu y el ahora' en pro de la bsqueda y
satisfaccin de los intereses particulares en corto plazo.
Esta

forma

cultural,

denominada

bajo

el

nombre

de posmodernidadimplica un enfrentamiento a los parmetros, principios,

ideales y proyectos que haban regido la sociedad desde los orgenes de la
modernidad. Esta forma de ver la vida y del que hacer diaria, de la mano con el

proceso de 'psicologizacin de lo social' tal como lo ha denominado Lipovetsky,

en donde el rasgo que lo evidencia es el narcisismo.
La bsqueda del disfrute inmediato y la definicin de la vida en funcin
del momento, se mezcla con el predominio de la 'saturacin del yo' tal como
destaca Kenneth Gergen, en donde la posibilidad de definir un yo y el
desarrollo de una identidad se ve mermada ante la sobre estimulacin del
individuo frente a diversos estilos de vida, gustos, criterios, parmetros
normativos y/o valorativos, que no ofrecen un ideal claro sobre el sentido de la
vida. Tal como diran Berger y Luckmann, nos encontramos ante una sociedad
donde predomina la 'pluralidad de sentidos' y no existe un nico criterio rector.
Tal situacin no secular y ante la pluralidad de explicaciones sobre la
vida, ha trado como consecuencia el resurgir del escepticismo como una forma
de respuesta y postura ante la vida. En tal sentido, tal como postula Giddens, la
ruptura de los parmetros de certidumbre y certeza dejan al individuo sin un
asidero cultural bajo el cual dar respuesta a los 'dilemas existenciales'.
El predominio de una vida cotidiana en constante reflexin y redefinicin,
ante la pluralidad de criterios, se convierte en fuente de frustraciones
existenciales y de factor desencadenante del vaco existencial. Una cultura en
que no ofrece una pauta normativa y valorativa a la cual seguir como
explicacin de la vida y de la muerte, ocasiona puntos de desenclave entre el
individuo y la sociedad que acarrean crisis existenciales y acciones egostanarcisista que limitan la capacidad de trascender y realizar un proyecto de vida
pleno con sentido.
Razones Sociales:
La conformacin de un sentido de vida pleno va de la mano con el
sentido de pertenencia que tenga el individuo con las actividades que realice en
su da a da y con los grupos sociales en los cuales la realiza y/o pertenezca a
ellos. Ante una realidad cultural plural, no slo ocasiona falta de claridad en el
norte o proyecto social al cual seguir, sino que ocasiona a su vez
desvinculacin entre los individuos ante el predominio de posturas ante la vida
individualista ms que de consenso.

Una sociedad que se evidencia como 'depresiva', individualista y

alienada en donde cada uno niega la existencia del otro al predominar su 'yo'
en el sentido que orientan sus acciones. La dinmica social se vuelve
impersonal, objetiva y 'cosificante' al perderse el vnculo cara-a-cara que nutre
y da significacin a la vida cotidiana. El origen del vaco existencial remite a
una desvinculacin del individuo del medio social, tal como el mismo Durkheim
coment: "[cuando el individuo] se individualiza ms all de cierto punto, si se
separa demasiado radicalmente de los dems seres, hombres o cosas, se
encuentra incomunicada con las fuentes mismas de las que normalmente
debera alimentarse, ya no tiene nada a que poder aplicarse. Al hacer el vaco a
su alrededor, ha hecho el vaco dentro de s misma y no le queda nada ms
para reflexionar ms que su propia miseria. Ya no tiene como objeto de
meditacin otra cosa que la nada que est en ella y la tristeza que es su
consecuencia".[14] Una vida sin sentido implica una vida sin arraigo social.

COMO QUIEN DECIDES SER? AGUILA O

GALLINA
19 de agosto de 2010 a la(s) 12:48

Un hombre se encontr un huevo en el camino, el huevo perteneca a un guila. El

hombre lo recogi del suelo y al llegar a su granja lo coloc en el nido de una de sus
gallinas.Pasaron unos das y el aguilucho sali del cascarn crindose con los todos los
polluelos de la granja.El guila paso su vida comportndose como una gallina. Rascaba la
tierra buscando pequeas semillas e insectos para alimentarse.Cacareaba y cloqueaba
como las gallinas. Cuando quera volar, solo bata levemente sus alas de modo que
apenas se elevaba un metro sobre el suelo. Nada de eso le pareca anormal ya que as era
como comportaban las dems gallinas.Un da vio que un ave majestuosa volaba por el
cielo despejado.-Qu hermosa ave! -le dijo a una de las gallinas que se hallaban a su
lado. Que tipo de ave es esa ?-Es un guila, la reina de las aves - le contesto su
compaera. Pero no te hagas ilusiones y ya no la mires ms que t nunca sers como
ella.El guila se dej llevar por los consejos de las otras gallinas y simplemente dej de
prestarle atencin a las guilas que volaban sobre la granja. Al final el guila muri
creyendo que era una gallina. Moraleja : Tu pensamiento es lo que tu eres, si una
persona cree que es una gallina simplemente morir como gallina. Los seres humanos
estn llamados a volar alto , a conquistar las estrellas y a ser los lderes como las guilas
imperiales.
Muchas veces nos estamos limitando o escuchando a personas q quieren limitarnos.. es
tiempo de q dejes de creer q No puedes y empieces a hacer realidad tus sueos!

NO ESTS DEPRIMIDO, ESTS DISTRAIDO

por Facundo Cabral

No ests deprimido, ests distrado, distrado de la vida que te puebla.

Distrado de la vida que te rodea: Delfines, bosques, mares, montaas, ros.
No caigas en lo que cay tu hermano, que sufre por un ser humano cuando en
el mundo hay 5,600 millones.
Adems, no es tan malo vivir solo. Yo la paso bien, decidiendo a cada instante
lo que quiero hacer, y gracias a la soledad me conozco; algo fundamental para
vivir.
No caigas en lo que cay tu padre, que se siente viejo porque tiene 70 aos,
olvidando que Moiss diriga el xodo a los 80 y Rubistein interpretaba como
nadie a Chopin a los 90. Slo citar dos casos conocidos.
No ests deprimido, ests distrado, por eso crees que perdiste algo, lo que es
imposible, porque todo te fue dado. No hiciste ni un slo pelo de tu cabeza por
lo tanto no puedes ser dueo de nada.
Adems la vida no te quita cosas, te libera de cosas. Te aliviana para que
vueles ms alto, para que alcances la plenitud. De la cuna a la tumba es una
escuela, por eso lo que llamas problemas son lecciones. No perdiste a nadie, el
que muri simplemente se nos adelant, porque para all vamos todos.
Adems lo mejor de l, el amor, sigue en tu corazn. Quin podra decir que
Jess est muerto? No hay muerte: hay mudanza. Y del otro lado te espera
gente maravillosa: Gandhi, Michelangelo, Whitman, San Agustn, la Madre
Teresa, tu abuela y mi madre, que crea que la pobreza est ms cerca del
amor, porque el dinero nos distrae con demasiadas cosas, y nos aleja por que
nos hace desconfiados.
Haz slo lo que amas y sers feliz, y el que hace lo que ama, est
benditamente condenado al xito, que llegar cuando deba llegar, porque lo

que debe ser ser, y llegar naturalmente. No hagas nada por obligacin ni por
compromiso, sino por amor. Entonces habr plenitud, y en esa plenitud todo
es posible. Y sin esfuerzo porque te mueve la fuerza natural de la vida, la que
me levant cuando se cay el avin con mi mujer y mi hija; la que me
mantuvo vivo cuando los mdicos me diagnosticaban 3 4 meses de vida.
Dios te puso un ser humano a cargo, y eres t mismo. A ti debes hacerte libre
y feliz, despus podrs compartir la vida verdadera con los dems. Recuerda a
Jess: "Amars al prjimo como a ti mismo".
Reconcliate contigo, ponte frente al espejo y piensa que esa criatura que ests
viendo es obra de Dios; y decide ahora mismo ser feliz porque la felicidad es
una adquisicin.
Adems, la felicidad no es un derecho sino un deber porque si no eres feliz,
ests amargando a todo el barrio. Un slo hombre que no tuvo ni talento ni
valor para vivir, mando matar seis millones de hermanos judos. Hay tantas
cosas para gozar y nuestro paso por la tierra es tan corto, que sufrir es una
prdida de tiempo. Tenemos para gozar la nieve del invierno y las flores de la
primavera, el chocolate de la Perusa, la baguette francesa, los tacos
mexicanos, el vino chileno, los mares y los ros, el ftbol de los brasileros, Las
Mil y Una Noches, la Divina Comedia, el Quijote, el Pedro Pramo, los
boleros de Manzanero y las poesas de Whitman, Miller, Mozart, Chopin,
Beethoven, Caraballo, Rembrandt, Velsquez, Picasso y Tamayo, entre tantas
maravillas.
Y si tienes cncer o SIDA, pueden pasar dos cosas y las dos son buenas; si te
gana, te libera del cuerpo que es tan molesto: tengo hambre, tengo fro, tengo
sueo, tengo ganas, tengo razn, tengo dudas ... y si le ganas, sers ms
humilde, ms agradecido, por lo tanto, fcilmente feliz. Libre del tremendo
peso de la culpa, la responsabilidad, y la vanidad, dispuesto a vivir cada
instante profundamente como debe ser.
No ests deprimido, ests desocupado. Ayuda al nio que te necesita, ese nio
ser socio de tu hijo. Ayuda a los viejos, y los jvenes te ayudarn cuando lo
seas. Adems el servicio es una felicidad segura, como gozar a la naturaleza y
cuidarla para el que vendr. Da sin medida y te darn sin medidas.
Ama hasta convertirte en lo amado, ms an hasta convertirte en el
mismsimo amor. Y que no te confundan unos pocos homicidas y suicidas, el
bien es mayora pero no se nota porque es silencioso, una bomba hace ms
ruido que una caricia, pero por cada bomba que le destruyan hay millones de
caricias, que alimentan la vida.
Pocas cosas tan bellas he recibido como estas palabras, que me parecen
salidas no slo de una alma buena, pero sobre todo muy humana. Ojal y lo

disfrutes tanto como yo y ojal y todos los practiquemos. A vivir se ha dicho!

Y Menos quejas! No crees?.