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MARTIN SOARES E O
CANTAR DO CAVALEIRO
A recepo do cantar de amigo da fase inicial I

Martin Soares um vulto bem conhecido da poesia galego-portuguesa.

Tendo em conta a sua muito recuada cronologia, foi, antes de mais, um
trovador fecundo, a ajuizar pelos perto de quarenta cantares que legou
posteridade. Alm disso, o seu fazer potico-musical atravessou diversas fases
e ambientes. Vemo-lo activo a partir dos ltimos anos da dcada de 12201,
altura em que dirige um magnfico escrnio contra os Souses que autorizavam
roussos de mulheres debaixo da sua jurisdio2, e sabemos com apoio

Verso portuguesa actualizada de MIRANDA, Jos Carlos Ribeiro, Martin Soares und die
Rezeption des galego-portugiesisischen Frauenliedes der Frhzeit", in Frauenlieder/Cantigas
de amigo, Internationalen Kolloquien des Centro de Estudos Humansticos (Universidade do
Minho), der Faculdade de Letras (Universidade do Porto) und des Fachbereichs Germanistik
(Freie Universitt Berlin), Stuttgart, S. Hirzel Verlag, 2000, pp. 227-236.
1

Para a biografia possvel deste trovador, veja-se OLIVEIRA, A. Resende, Depois do

Espectculo Trovadoresco. A estrutura dos cancioneiros peninsulares e as recolhas dos
sculos XIII e XIV, Lisboa, 1994, pp. 386-388. O seu cancioneiro integral foi editado por
PIZZORUSSO, Valeria Bertolucci, Le poesie di Martin Soares, Bologna, 1963, embora
posteriormente a editora tenha reduzido o nmero de composies atribuveis ao trovador de
45 para 39
cf. Martin Soares, in Dicionrio da Literatura Medieval Galega e Portuguesa,
Coord. TAVANI, Giuseppe/ LANCIANI, Giulia, Lisboa, 1993 , na sequncia de estudos vindos
a pblico sobre a estrutura dos cancioneiros nos pontos que abrangem a obra do trovador,
sobretudo FERRARI, Anna, Formazione e struttura del canzoniere portoghese della Biblioteca
Nazionale di Lisbona (Cod. 10991: Colocci-Brancuti), Arquivos do Centro Cultural Portugus,
XIV, Paris, 1979, pp. 27-142; e RAMOS, Maria Ana, O retorno da Guarvaya ao Paay, in
Miscellanea di studi in onore di Aurelio Roncaglia a cinquentanni dalla sua laurea, Modena,
1989, pp.1097-1111.

Sobre este texto, ver MIRANDA, Jos Carlos Ribeiro, "Os Trovadores e a Regio do Porto. II
Pois bas donas som desemparadas", O Tripeiro, Dezembro de 1995, pp. 375-381.

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documental que ter morrido nos primeiros anos da dcada de sessenta desse
sculo.
O seu trajecto biogrfico parece ser de algum modo circular: dos meios da
nobreza do Alto-Minho, donde parece ter emergido na condio de trovador e
onde ter, de algum modo, sido consagrado entre os seus pares3 transitar
para geografias mais a norte, ou nordeste, nomeadamente rumo casa
senhorial dos Trastmaras, onde ter tido lugar a sua troca de experincias
com Paai Soares de Taveirs4 pelos finais da dcada de 1230. Posteriormente
verificamos a sua presena na corte castelhana, cuja actividade trovadoresca
se organizava em torno do futuro Afonso X, e assistimos ao seu retorno, um
bom punhado de anos mais tarde, ao reino de Portugal, pondo termo a um
exlio que, de ser to comum nos meios trovadorescos portugueses, se pode
atribuir em grande medida crise poltica que por c se foi acentuando at
meados da dcada de quarenta. Alis, sendo provvel a sua vinculao
vasslica a Martin Garcia de Parada, partidrio do rei D. Sancho II, entretanto
exilado em Castela onde vir a morrer em 1248, essa estadia castelhana do
trovador ganha por certo uma explicao acrescida.

Acompanhando as suas composies no Cancioneiro da Biblioteca Nacional dito o

seguinte: "Este Martin Soares foy de Riba de Limia en Portugal e trobou melhor ca todolos que
trobaron e assi foi julgado antr'os outros trobadores". Sobre a natureza deste apontamento
biogrfico que comparece junto a B 144, veja-se LORENZO GRADN, Pilar, Las razos gallegoportuguesas, Romania, 121 (2003), pp. 99-132.

Ao contrrio do que foi adiantado, como possibilidade, por OLIVEIRA, Depois do Espectculo,
pp. 401-402, no cremos que a cronologia deste trovador alis, no muito fecundo se
estenda pela dcada de quarenta do sc. XIII e muito menos que ele tenha frequentado,
poeticamente activo, a corte de Fernando III. Tudo o que se sabe sobre ele, quer atravs dos
textos poticos, quer por meio da documentao existente, aponta para uma permanncia
exclusiva em crculos senhoriais, provavelmente ligados linhagem dos Trastmaras. Sobre o
assunto, ver VALLN, Gema, Pay Soarez de Taveirs y la corte del Conde de Traba, in O
Cantar dos Trobadores, Santiago de Compostela, 1993, pp. 521-531; IDEM, "Pay Soarez de
Taveiros: Datos para su dentificacin", in Actas do IV Congresso da Associao Hispnica de
Literatura Medieval, vol. III, Lisboa, 1993, pp. 39-42; VIEIRA, Yara F, En cas dona Mayor,
molher de Dom Rodrigo Gomes de Trastamar, Signum, S. Paulo(1999), pp. 77-102.

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Mais de trinta anos, portanto, de uma actividade trovadoresca que

manifesta uma constncia notvel e na qual a apologia da vassalagem
amorosa, levada a cabo nos seus cantares de amor sem grandes cedncias
hipertrofia

formal

tpica

de

muitos

trovadores

alfonsinos,

encontra

correspondncia numa rgida atitude de defesa da ordem social e esttica

aristocrtica e corts, tal como o trovador a entendia5.
Martin Soares, tal como alguns trovadores da sua gerao, mas de uma
forma mais ostensiva porque a sua obra mais vasta, manteve-se alheio
ecloso e afirmao do cantar de amigo6, com o qual teve, todavia, de conviver
ao longo do seu trajecto biogrfico, at assistir imposio deste gnero como
escolha maioritria dos trovadores galego-portugueses que o rodeavam.
Visivelmente, no aderiu ao gnero nem explorou as suas potencialidades.
Todavia, o alheamento e a indiferena no parecem ser caractersticas
manifestas da sua obra, tanto mais que, no seio desta, assume um peso
importante a abordagem de matrias que, para abreviar, designaremos como
literrias, ou relativas ao ofcio trovadoresco e jogralesco7.
nossa convico que Martin Soares no se manteve to indiferente a
este tema quanto pode parecer. Para o comprovar, chamaremos colao um
dos seus mais conhecidos cantares, tentando mostrar que uma releitura desse
texto pode fornecer elementos preciosos para entender como o cantar de

Para a avaliao da atitude do trovador face ordem social aristocrtica, veja-se MIRANDA
Pois bas donas...
6

Sobre a cronologia e os intervenientes na afirmao trovadoresca do cantar de amigo, ver

OLIVEIRA, Antnio Resende/MIRANDA, Jos Carlos, "A segunda gerao de trovadores
galego-portugueses: temas, formas e realidades", in Medioevo y literatura. Actas del V
Congreso da la Asociacin Hispnica de Literatura Medieval, Granada, 1995, pp. 499-512; e
MIRANDA, Jos Carlos Ribeiro, Calheiros, Sandim e Bonaval: Uma Rapsdia de Amigo, Porto,
1994, agora tambm em Guarecer on-line.
7

o caso das composies em que vitupera SueirAnes, a que adiante faremos referncia, e
ainda da teno que mantm com Paai Soares de Taveirs.

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amigo inicial suscitou nele uma reaco forte, que em muito pode contribuir
para melhor elucidar a problemtica da gnese deste gnero da poesia galegoportuguesa:

Cavaleiro, com vossos cantares

mal avilastes os trobadores;
e, pois assi per vs son venudos,
busquen por al servir sas senhores,
ca vos vej'eu mais mais das gentes gar
de vosso bando por vosso trobar
ca non eles que son trobadores.

Os aldeios e os concelhos
todolos vedes por pagados,
tam bem se chamam por vossos quites,
como se fossem vossos comprados,
por estes cantares que fazedes d'amor
en que lhes achan os filhos sabor
e os mancebos que teem soldados.

Benquisto sodes dos alfaiates,

dos peliteiros e dos medores;
do vosso bando son os trompeiros
e os jograres dos atambores
porque lhis cabe nas trombas vosso son;
pera atambores ar dizen que non
achan no mund'outros ses melhores...

Os trobadores e as molheres
de vossos cantares son nojados
a a, porqu'eu pouco daria
pois mi dos outros fossem loados,
ca eles non sabem que xi van fazer;
queren bon son e bo de dizer
e os cantares fremosos e rimados.

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E tod'aquesto mao de fazer

a quen os sol fazer desiguados8..
Neste cantar, como em alguns outros, estamos longe de um terreno
interpretativo isento de equvocos e de dificuldades, mesmo no plano
estritamente literal. A mais relevante dificuldade resulta, a nosso ver, da
interpretao da quarta cobla, que aqui j de algum modo solucionada pela
disposio da pontuao. Com efeito, a locuo a a refere-se aos
trobadores e s molheres como um s, ou seja, em conjunto, e o sujeito de
queren s pode ser os trobadores e as molheres, estando, naquele ponto,
elidido por fora das circunstncias da versificao9.
H porm outra ordem de dificuldades no to facilmente solucionveis,
que se situam na compreenso da organizao retrica e argumentativa do
texto10, por um lado, e na sua dimenso referencial, por outro.
perceptvel que Martin Soares censura ferozmente um outro trovador,
que faz cantares de amor, a quem todavia vai qualificando no como
trovador mas sim como cavaleiro. Essa censura parece ter duas vertentes:
uma, que se destaca sobretudo na fiinda, e que nos diz que o dito cavaleiro

B 1357/ V 965. Esta composio ainda acompanhada, em ambos os cancioneiros, da

seguinte epgrafe: Est'outro cantar fez de mal dizer a cavaleiro que cuidavan que trobava
mui ben e que fazia mui bos sos e non era assi".

Seguimos neste ponto as opes assumidas pela nica edio integral da obra do trovador
PIZZORUSSO, Le poesie di Martin Soares, p. 112 , contra a opinio de LAPA, Manuel
Rodrigues, Cantigas D'Escarnho e de Mal Dizer dos cancioneiros medievais galegoportugueses, Coimbra, 1965, p. 433, cujo texto todavia adoptamos na generalidade.

10

Embora a retrica da vituperatio no seja to familiar quanto a da laudatio, objecto de

pginas notveis de CURTIUS, Ernst Robert, Literatura europea y Edad Media latina, 2 voll. (2
reimp.), Mexico, Madrid, Buenos-Aires,1976, o caso galego-portugus do escarnho e do mal
dizer conta recentemente com abordagens de algum detalhe e profundidade, para alm,
naturalmente, do conjunto de notas interpretativas de que Manuel Rodrigues Lapa fez
acompanhar a sua monumental edio do corpus deste gnero. Salientamos OSRIO, Jorge
Alves, Cantiga de Escarnho Galego-Portuguesa: Sociologia ou Potica, in Da Ctola ao
Prelo. Estudos Sobre Literatura. Sculos XII-XVI, Porto, 1998, pp. 5-38; e, sobretudo, TAVANI,
Giuseppe/LANCIANI, Giulia, A Cantiga de Escarnho e de Maldizer, Lisboa, 1998.

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fazia os seus cantares desiguados, ou seja, no obedecendo s regras da

isometria, dimenso que pode ser um pouco amplificada se assumirmos que
esse cavaleiro infringiria tambm o bom modelo potico que esboado no
final da mencionada cobla quarta: no faria bo son, nem bon de dizer, nem
fremoso, nem mesmo rimado. Ou seja, as suas melodias seriam ms, os
textos difceis de cantar, as cores de retrica11, responsveis pela beleza do
discurso, no seriam devidamente utilizadas e, por ltimo, de acordo com o do
contedo da fiinda, tambm a rima seria deficiente.
Globalmente considerados, estes aspectos configuram uma reprovao
da dimenso formal dos cantares do cavaleiro em questo. Todavia, na parte
inicial do texto, antes mesmo de fazer referncia a qualquer um destes
aspectos formais, o trovador vai reiteradamente declarando que o pblico
ajustado a tais cantares seria constitudo por uma extensa e detalhada galeria
de tudo o que cabe na designao social de vilo. Alis, a expresso mal
avilastes os trobadores, presente na primeira cobla, serve de preldio a essa
enumerao da condio simultaneamente vil e vil12 que, naturalmente, se
configura como hiprbole escarninha quando tida como definidora do carcter
do pblico desse cavaleiro-trovador.
Seria unicamente essa impercia formal, explicitada na parte final do texto,
a responsvel por os cantares desse cavaleiro se revelarem inadequados a
mulheres e trovadores, que Martin Soares declara ser o pblico natural do
cantar de um trovador? A alegao segundo a qual todos os outros trovadores
deviam procurar por al servir sas senhores leva a pensar que tambm o

11

Sobre as figuras do discurso e respectivo entendimento como cores, que autorizam a

interpretao que fazemos do discurso formoso referido pelo poeta, e sobre a problemtica
global do ornatus, consulte-se FARAL, Edmond, Les arts potiques du XIIe et du XIIIe sicle,
Paris, 1971, pp. 49 e seg..

12

Sobre a convergncia significativa, em mbito trovadoresco, destes dois lexemas, ver

VASCONCELOS, Carolina Michalis de, O Cancioneiro da Ajuda, 2 vol., Lisboa, 1904, p. 624.

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contedo

desses

cantares

de

amor

teria

subvertido

linguagem

trovadoresca, tornando-a inadequada para a expresso do servio, finalidade

que Martin Soares lhe atribui.
Ou seja, o tal cavaleiro faria cantares de amor formalmente estranhos,
quer na palavra quer na msica, gramtica trovadoresca defendida por Martin
Soares, e essa forma serviria ainda de suporte a um contedo que era visto
como uma autntica vilania. Alguns crticos, particularmente esperanados de
encontrar, no esplio galego-portugus conhecido, amostras de uma poesia
no-trovadoresca e produzida, nesta poca, em meios populares, julgaram ver
nos cantares deste cavaleiro a manifestao de tal poesia13. Mas tudo se
encarrega de desmentir essa possibilidade de interpretao do texto.
Em primeiro lugar, o promotor desses cantares era um cavaleiro, sendo
de pr completamente de parte que em Martin Soares essa designao tivesse
um sentido no-social, ou seja, meramente profissional. Tratava-se de um
membro da aristocracia e, logo, um representante mais do que problemtico
dessa poesia popular. Em segundo lugar, embora com deficincias formais e
de contedo, os cantares de amor do cavaleiro so avaliados segundo os
critrios da potica trovadoresca. S colocam em perigo a ordem potica da
qual Martin Soares defensor exactamente porque emanam do seu seio e no
do exterior.
Por ltimo, os versos porque lhis cabe nas trombas vosso som;/ pera
atambores ar dizen que non/ achan no mundoutros ses melhores revelam
bem o estatuto paradoxal desta aproximao entre os cantares do cavaleiro e o
seu imaginado pblico vilo, j que os instrumentos de elevada sonoridade, e

13

Cfr. BRAGA, Teophilo, Histria da Litteratura Portugueza, Porto, 1909, p. 197; LAPA, M.
Rodrigues, Das Origens da Poesia Lrica em Portugal na Idade Mdia, Lisboa, 1929, pp. 181182; SARAIVA, A. Jos, Histria da Cultura em Portugal, I, Lisboa, 1950, p. 167.

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at ruidosos, que seriam apreciados por esse pblico, eram totalmente

desajustados execuo de um qualquer cantar de amor.
A comparao do trovador/cavaleiro com algum cujo pblico seria vilo
constitui assim um processo retrico de criao de uma situao inesperada,
provocadora de estranhamento14, tanto mais criadora de repulsa e de
reprovao no auditrio quanto a estrutura da amplificatio comparativa se faz
com recurso hiprbole, semelhana do que se observa noutros cantares de
escrnio de grande flego15.
Concluindo, a aluso, neste contexto, a uma real poesia popular to
provvel quanto a msica trovadoresca podia ser executada por trompas e
tambores, ou seja, de maneira nenhuma16.
Outro sector da crtica17, mais prudentemente confinado s imposies da
lectio, pretendeu identificar o cavaleiro censurado com o SueirEanes que
alvo da stira no s do mesmo Martin Soares, mas tambm de AfonsEanes
do Coton e de Pero da Ponte. Pelos intervenientes, tal fresco satrico ter sido
composto no squito castelhano do prncipe D. Afonso durante a dcada de 40
ou pouco antes18. De facto, esse trovador foi alvo dos reparos de Coton por

14

Cf. LAUSBERG, Heinrich, Elementos de Retrica Literria, Lisboa, 1967, p. 90.

15

A comparao hiprblica que faz sobressair uma forma de paradoxo est presente em
textos to notveis quanto o Non me posseu pagar tanto, de Afonso X, com a particularidade
de tambm a estar em causa a oposio entre o estatuto aristocrtico (o rei) e o vilo (o
mercador) como topos desencadeador do estranhamento pretendido.
16

Neste sentido vai tambm a interpretao de MENNDEZ PIDAL, Ramn, Poesa juglaresca
y juglares, Madrid, 1942, pp. 38-39.

17

Cfr. VASCONCELOS, O Cancioneiro, p. 651; PIZZORUSSO, Le poesie, pp. 113-114.

18

Sobre o crculo que se reuniu em torno do jovem prncipe Afonso, filho de Fernando III, nos
anos finais da dcada de trinta, ver o que dizemos em MIRANDA, Jos Carlos Ribeiro,
Alfonsinos, Sicilianos e o Mundo Feudal do Ocidente Ibrico. Em busca da primeira gerao
de trovadores galego-portugueses. A aguardar publicao nas Actas do Simposio "Na nosa

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no trobar igual19, tendo Pero da Ponte optado, em trs cantares20, por

escarnecer da sua impercia e at ingenuidade. Martin Soares, por seu lado,
limitou-se a ridicularizar a fanfarronice por ele demonstrada, quando ter
alegado que fora terra Santa, no se tendo, na realidade, sequer ausentado
do reino21.
O nico elo de ligao entre estes textos e aquele que temos presente ,
assim, a referncia ao no trobar igual, que constitui, alis, motivo corrente na
stira trovadoresca22. Para alm de ser a nica vez, caso o visado fosse ele,
que SueirEanes no se veria reiteradamente identificado pelo nome prprio,
tambm verificvel que o presente cantar mobiliza, como vimos, uma
pluralidade de dimenses na censura que dirigida ao cavaleiro que nada tem
a ver com o perfil potico que atribudo a SueirEanes. Este pde ser
facilmente posto a ridculo, dada a sua reduzida importncia; aquele
vigorosamente insultado, na justa medida em que representa um srio atentado
ordem potica da qual o trovador de Riba de Lima convicto guardio.
Alm disso, o cavaleiro censurado por Martin Soares no est s, o que
representa uma ameaa redobrada. Faz-se acompanhar de um bando com o
qual parece constituir uma autntica fraternidade potica. Para tentar perceber
a quem, e a que textos, se est a referir Martin Soares, necessrio que

lyngoage galega. A emerxencia do galego como lingua escrita na Idade Media" (Santiago de
Compostela, Novembro de 2005).
19

Cfr. SueirEanes, un vosso cantar (B 1585/V 1117).

20

So eles: SueirEanes, este trobador (B 1636/V 1170); De SueirEanes direi (B 1645/V

1179); SueirEanes, nunca eu terrei (B 1650/V 1184).
21

Cfr. Pero non fui a Ultramar (B 143)

22

Cfr. LANCIANI/TAVANI, A Cantiga de Escarnho, pp. 92 e seg., e ainda TAVANI, Giussepe,

Tra Galiza e Provenza. Saggi sulla poesia medievale galego-portoghese, Roma, Carocci
editore, 2002, pp. 84 e seg..

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previamente tenhamos presentes algumas condicionantes de leitura do seu

cantar.
sabido que Pero da Ponte, num conhecido cantar de amigo, designou o
elemento masculino que nele comparecia pelo termo escudeiro23, qualificativo
de natureza social muito pouco frequente, alis, nestes poemas. Dirigindo-lhe
um cantar de mal dizer em que alude a esse facto24, AfonsEanes de Coton dirlhe-: foste-vos escudeiro chamar/num cantar que fezestes damor, o que nos
permite, como sabido, perceber que o gnero cantar de amigo, nesta altura
situamos estes textos na dcada de trinta, como se infere do que temos vindo a
dizer no possua ainda uma designao especfica, como foi j notado,25 e
que era entendido simplesmente como mais uma forma de cantar que tratava o
tema do amor26. Ficamos ainda a saber que essa operao, praticada no
cantar de amigo, que consistia em colocar a mulher como locutora principal,
no anulava o princpio da identificao do trovador com um dos intervenientes
no drama potico encenado. Apenas deixava de ser o que falava, para passar
a identificar-se com aquele de quem se falava.
Ora, retornando s crticas de Martin Soares, se questionarmos quem era
o trovador que se auto-intitulava cavaleiro, cujos textos escapavam, por
vezes, s regras da rima consoante e da medida igual dos versos, alm de

23

Cfr. Vistes, madr,o escudeiro que mouvera a levar sigo? (B 831/V 417)

24

Cfr. Pero da Pont, en un vosso cantar (B 969/V 556).

25

Cfr. VASCONCELOS, O Cancioneiro, II, pp. 453-454; OLIVEIRA, A. Resende, "A Galiza e a
Cultura Trovadoresca Peninsular", Revista da Histria das Ideias, Coimbra, 1989, p. 25.

26

Provavelmente por oposio ao princpio do desamor que caracterizava o escrnio e o mal

dizer. A polaridade "dizer mal/dizer bem", como princpio articulador da tipologia do discurso
potico galego-portugus, est ainda bem presente num texto to tardio como o fragmento em
prosa que encabea o Cancioneiro da Biblioteca Nacional, conhecido como "Arte de Trovar".
Cf. D'HEUR, Jean-Marie, "L' Art de trouver du Chansonnier Colocci-Brancuti. dition et
analyse", Arquivos do Centro Cultural Portugus. Fundao Calouste Gulbenkian, IX, Paris,
1975, pp. 321-398; TAVANI, Giuseppe, Arte de trovar do Cancioneiro da Biblioteca Nacional de
Lisboa, Lisboa, Colibri, 1999. Sobre o assunto, ver OSRIO, "Cantiga de Escarnho", p. 9.

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possurem uma estrutura versificatria bem diversa das praticadas por este
trovador com o que isso poder ter significado no plano da execuo cantada
e da forma retrica e meldica , textos que, alm disso, se emancipavam das
regras mais elementares do servio de amor, vamos dar directamente a Fernan
Rodrigues de Calheiros, ao seu cancioneiro de amigo e, sobretudo, ao mais
emblemtico dos poemas que o compem, aquele a que temos atribudo a
designao Cantar do Cavaleiro:
Madre, passou per aqui un cavaleiro
e leixou-me namorad'e com marteiro;
ai, madre, os seus amores ei !
Se me los ei,
ca mi os busquei,
outros me lhe dei;
ai, madre, os seus amores ei!

Madre, passou por aqui un filho d'algo

e leixou-m'assi penada com'eu ando;
ai, madre, os seus amores ei!
Se me los ei,
ca mi os busquei,
outros me lhe dei;
ai, madre, os seus amores ei!

Madre, passou per aqui quen non passasse

e leixou-m'assi penada, mais leixasse;
ai, madre, os seus amores ei!
Se me los ei,
ca mi os busquei,
outros me lhe dei;
ai, madre, os seus amores ei!27

27

B 632/ V 233

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Em comunicao que apresentmos em 1994 ao V Colquio GalaicoMinhoto28 tivemos a oportunidade de defender que o cantar de amigo surgiu no
contexto trovadoresco e, provavelmente, surgiu em absoluto da
colaborao entre trs poetas, dois deles trovadores29 Calheiros e Vasco
Praga de Sandim e um outro, jogral30 Bernal de Bonaval , e ainda que tal
ter ocorrido entre 1223 e 1229 num palco de fronteira entre a Galiza e
Portugal, situado entre Toronho a norte e as terras de Riba de Lima a sul.
Pareceu-nos ento que e continuamos a afirm-lo , pela consistncia e
intencionalidade dos textos que os trs apresentam, ter sido Fernan
Rodrigues de Calheiros o grande promotor desta experincia potica, que se
caracterizou pela abertura de um espao imaginrio que rompia com a doutrina
da vassalagem de amor tpica dos cantares de amor. Lembremos que,
semelhana do que se passava na cultura trovadoresca europeia, tambm
entre ns esta disciplina potica implicava um princpio de sujeio e
resignao do homem perante a mulher ausente, funcionando como disciplina
imposta aos jovens membros da aristocracia nobre, visando a domesticao do
mpeto e turbulncia de que frequentemente davam mostras31.

28

Ver o nosso j atrs mencionado Calheiros, Sandim e Bonaval: uma rapsdia de amigo,
agora em GUARECER on-line, Dezembro de 2007.

29

Relembre-se que, ao contrrio do que sucedia em mbito occitnico (ver MIRANDA, Jos
Carlos Ribeiro, Da finamors como representao da sociedade aristocrtica occitnica, in
Amar de Novo. Participaes no Ciclo de Conferncias da Associao de Professores de
Filosofia, Porto, 2005, pp.123-150), trovador uma designao que se aplica, na rea galegoportuguesa, unicamente a cavaleiros de linhagem. Sobre este assunto, ver OLIVEIRA, Antnio
Resende, O Trovador galego-portugus e o seu mundo, Lisboa, 2001, pp. 15-22.
30

Em rigor, segrel. Sobre esta designao, ver OLIVEIRA, Antnio Resende, Segrel, in
Dicionrio da Literatura Medieval Galega e Portuguesa, dir. LANCIANI, Giulia/TAVANI,
Giuseppe, Lisboa, 1993.
31

Cfr. KHLER, Erich, "Observations historiques et sociologiques sur la posie des

troubadours", Cahiers de Civilisation Mdivale, VII (1964), pp. 27-51, e ainda o notvel
conjunto de ensaios reunidos em Sociologia della finamor. Saggi trobadorici, Padova, 1976;
DUBY, Georges, Mle Moyen ge. De lAmour et autres essais, Paris, 1988, pp. 34 e seg..

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De facto, lidos estes primeiros cantares de amigo com a necessria

ateno, verificamos que neles consistente um princpio de devoluo ao
homem da supremacia sobre a mulher, quando no mesmo de autntica
arrogncia masculina face a um mundo feminino que apresentado sem
reservas e sem defesas. A omisso do vocabulrio, dos motivos e das
situaes que no cantar de amor davam corpo vassalagem do homem
prestada mulher total e completa, configurando uma autntica subverso
daquilo que era o imaginrio potico institudo at ento, em sintonia com um
imaginrio social que, por seu lado, ajudara a fermentar e a conformar32.
O pequeno cantar acima transcrito, aquele que mais directamente ter
motivado as duras recriminaes de Martin Soares, , alis, disso bom
exemplo, sem precisar de detalhado enquadramento hermenutico. O eco que
veio a ter, espelhado tambm no atrs mencionado poema de Pero da Ponte,
onde este trovador substitui o termo-chave cavaleiro por escudeiro, confirma
ainda a ideia que adiantmos, segundo a qual esse por ns designado "Cantar
do Cavaleiro" ocupava uma posio de exrdio do cancioneiro de amigo de
Calheiros, como se de um verdadeiro manifesto potico se tratasse33, de tal
modo as ideias fundamentais que percorrem o conjunto desse cancioneiro l
esto j presentes.
Ora a inteno de ruptura com a ordem potica estabelecida, encetada
por Calheiros, revela-se tambm no plano formal, pelo recurso sistemtico ao
dstico monrrimo com refro, ocasional rima toante (2 cobla do "Cantar do

32

Cfr. OLIVEIRA, A.Resende/MIRANDA, J.Carlos, "A Segunda Gerao de Trovadores

Galego-Portugueses: Temas, formas e realidades", in Medioevo y literatura. Actas del V
congreso da la Asociacin Hispnica de Literatura Medieval, vol. III, Granada, 1995, pp. 499512; e ainda IDEM, Le surgissement de la culture troubadouresque dans l'occident da la
Pninsule Ibrique. I-II, in Le rayonnement des troubadours. Actes du Colloque de
lAssociation Internationale dtudes Occitanes, Amsterdam, Rodopi, 1998, pp. 85-95 e 97-105.

33

Sobre a funo dos textos guia ou textos fundadores para a definio do gnero a que
pertencem, ver LANCIANI/TAVANI, A Cantiga de Escarnho, p. 17.

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cavaleiro": algo/ando), e ao verso longo e cesurado, mais prprio da tradio

narrativa pica do que do preciosismo formal trovadoresco34. H ainda alguns
casos em que no passa despercebida alguma flutuao mtrica, que se vir a
tornar corrente na deriva do gnero que mais de perto assumir a herana
destes fundadores35. Por outro lado, como sabemos h muito, estas
condicionantes formais impem um perfil especfico s opes retricas e
discursivas, acentuando as tendncias iterativas que a potica galegoportuguesa comporta desde os primrdios36.
Cremos que esta descrio dos processos poticos utilizados por
Calheiros nos seus cantares de amigo37 no poderia caber melhor na crtica de
natureza formal contida no texto de Martin Soares. Mas sobretudo a ruptura
com a disciplina corts do servio de amor que exaspera este trovador e que o
faz lanar a pesada acusao de vilania, traduzida na vistosa enumerao dos
estados plebeus que se poderiam rever na nova doutrina potica que o
trovador no entendia ou que, entendendo, no aceitava de todo. A sua opo
foi consistente e radical ao longo da sua vida, traduzindo-se na recusa do
cantar de amigo, qualquer que fosse a sua formulao. Teve com ele, alis,
inmeros trovadores da segunda gerao, tais como Joo Soares de
Valadares, o Somesso, que se mantiveram tambm afastados do gnero.

34

Opo presente em dois textos: Direi-vos agora amigo, tamanho tempa passado (B 629/ V
230), e Disse-mi a mi meu amigo, quando sora foi sa via (B 632/V 234).

35

Tal flutuao detectvel em Estava meu amigatendende chegou (B 631/V 232) e ainda
em Direi-vos agor'amigo, tamanho temp'a passado (B 632/V 233). Sobre estes aspectos de
potica formal e respectivo significado, veja-se FERREIRA, M. do Rosrio, Paralelismo
perfeito: uma sobrevivncia pr-trovadoresca?, in Figura, Edio da Universidade do
Algarve, Faro, 2001, pp. 293-309.

36

Cfr. ASENSIO, Eugenio, Potica y Realidad en el Cancionero Peninsular de la Edad Mdia,

Madrid, 1970 (2 ed.), pp. 69-133.

37

Uma abordagem mais detalhada da potica formal dos cantares de amigo da fase inicial e
respectivo significado ser por ns levada a cabo em Os Versos dos Fundadores. De novo
Calheiros, Sandim e Bonaval, a publicar brevemente em Guarecer on-line.

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A ser assim, estamos, portanto, perante uma tempor manifestao de

recepo activa do cantar de amigo da fase inicial, que se traduz numa sonora
rejeio. Se a cronologia por ns proposta para a produo dos primeiros
cantares de amigo for aceitvel, ento ser necessrio datar este texto dos
anos finais da dcada de 122038. Em todo o caso, se mais recente, no muito
longe desses anos39.

Porqu esta oposio to radical entre dois trovadores, ou entre dois

grupos de trovadores, que parece manifestar-se no reino de Portugal pelo final
dos anos vinte e ao longo da dcada de trinta do sc. XIII? Haveria um to
grande afastamento ideolgico entre eles, a ponto de motivar to empoladas
invectivas? A resposta a esta questo obriga-nos a ponderar alguns dados
histricos conhecidos no sentido de tentar perceber que coerncia possui a
respectiva ponderao.
sabido que o ambiente vivido no seio da nobreza portuguesa um dos
suportes, a par com a nobreza galega, da implantao ocidental da poesia
trovadoresca em galego-portugus se definia por uma profunda ciso em
dois blocos, situao cuja origem remontava provavelmente aos ltimos

38

lgico acreditar que deva ser algo posterior ao Pois boas donas som desemparadas
onde, embora com referncia a uma situao concreta, igualmente condenado um
comportamento que viola as normas da conteno masculina face mulher desejada, a
classificado como "rousso". A relao entre a encenao do "rousso" da mulher e o surgimento
dos cantares de amigo , todavia, assunto que esperamos desenvolver brevemente em sede
prpria.
39

Como se compreende, a datao de textos deste tipo, mesmo quando possuidores de

alguma referencialidade, incerta e apoiada em hipteses argumentativas que se vo afinando
medida que progride o processo de averiguao global de todos os planos em que possvel
situ-las. Perante o exposto, dentro do limite cronolgico que avanmos para o surgimento
dos primeiros cantares de amigo 1223 a 1229 (cfr. MIRANDA, Calheiros, p.8) ser de
preferir os anos mais recentes, j que se conformam melhor com a proximidade implcita no
apenas no carcter polmico do presente texto, mas tambm no atrs mencionado poema de
Pero da Ponte (B 831/V 417), cuja relao intertextual com o "Cantar do Cavaleiro" por
demais evidente.

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tempos do reinado de Afonso Henriques, e regncia do seu filho Sancho. De

um lado, a poderosa linhagem dos Souses, que ento emerge e atinge a
supremacia no reino durante um longo perodo, mas que se veio a encontrar
arredada das esferas do poder rgio durante boa parte da dcada de 1210 a
1220. Activa no apoio rebelio das infantas contra o rei Afonso II, retorna a
uma posio de influncia durante a menoridade de D. Sancho II. No lhe
faltavam apoios, a comear pelos infantes, filhos legtimos ou bastardos de D.
Sancho I, prolongando-se por algumas linhagens a que se tinha aliado e a
outras mais pequenas que lhe deviam fidelidade. tambm conhecida a
ligao desta linhagem a Toronho40, na poca que estamos a considerar, e
tambm linhagem galega de Lima, com a qual troca alianas matrimoniais.
notvel como o mundo trovadoresco reflecte este alinhamento. Com
efeito, ao longo dos anos vinte sobressai a figura de Garcia Mendes, talvez o
mais importante dos Souses no apoio a trovadores, ele prprio tambm poeta,
embora ocasional, figura qual se vem juntar um infante-trovador, Gil Sanches,
e pequenos cavaleiros aguerridos, como Rui Gomes de Briteiros. Fernan
Rodrigues de Calheiros tambm um destes pequenos cavaleiros e o seu
bando em parte coincidiria certamente com a mesnada dos Souses.
Do outro lado, h os que se lhes opem, pelo menos na fase que estamos
a considerar. Liderados pela linhagem dos Soverosa, secundada por outras
linhagens, como Valadares, Nvoa e at Riba de Vizela, apoiaram o partido
rgio nos conturbados tempos de Afonso II. Embora durante a menoridade de
D. Sancho II (1223-1228) as tenses se tenham atenuado, o desastre de Elvas

40

Um panorama actualizado sobre os incios do trovadorismo galego-portugus pode ler-se em

MIRANDA, Jos Carlos Ribeiro, Aurs mesclatz ab argen. Sobre a primeira gerao de
trovadores galego-portugueses, Porto, 2004.

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em 122641 marca um retorno do conflito aberto, com o afastamento dos

Souses da esfera do poder rgio, a que se seguir mesmo, por parte de
alguns dos seus membros, um abandono do pas em conjunto com o poderoso
infante Pedro Sanches42. Como sabido, desde ento at guerra civil de
1245 a situao ir-se- progressivamente degradando43. Entre os que se
alinham contra os Souses esto naturalmente o senhor de Parada e o
trovador Martin Soares. A cultura trovadoresca tambm nestes meios ganhou
adeptos, no s como manifestao de prestgio e superioridade, mas tambm
como a poderosa arma de ataque que os textos podem documentar.
Um ponto importante do exacerbar de tenses entre estes dois grupos
ter ocorrido quando os Souses fecham os olhos perante o "rapto", levado a
cabo por Rui Gomes de Briteiros, de Elvira Anes da Maia, jovem filha de Joo
Peres da Maia e de Guiomar Mendes de Sousa, guarda da linhagem materna
devido morte do pai, o ltimo senhor da Maia. Como j tivemos oportunidade
de indicar noutro local44, Martin Soares ento chamado a interpretar uma
reprovao do dito "rapto" e do consentimento da linhagem que no apenas
dele mas sim de todo o grupo da nobreza hostil aos Souses. Fora um acto de
indisciplina social e como tal ter sido severamente recusado.
Pelo que pudemos entender a partir da leitura que propusemos do texto
de Martin Soares, provavelmente pela mesma altura ter-se- o trovador de
Riba de Lima confrontado com outro acto de rebeldia proveniente exactamente

41

Cfr. FERNANDES, Hermenegildo, D. Sancho II, Lisboa, Crculo de Leitores, 2005, pp. 148154; SERRO, Joel/ MARQUES, A.H. (dir), Nova Histria de Portugal, vol.III, Lisboa, 1996, p.
108.
42

Cfr. PIZARRO, Jos Augusto, Linhagens Medievais Portuguesas, I, Porto, 1999, p. 222.

43

Cfr. MATTOSO, Jos, "A Crise de 1245", in Portugal Medieval. Novas Interpretaes, Lisboa,
1985, pp. 57-75.
44

Cf. MIRANDA, Os Trovadores e a Regio do Porto: (II) Pois bas donas...", pp. 375-381.

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dos mesmos meios, mas desta vez rebeldia de natureza potica, subverso do
imaginrio, na forma dos primeiros cantares de amigo. A reaco foi a que
observmos. Sendo grande a percia do trovador na manobra da retrica do
vituprio, pensamos todavia que a contundncia que o texto ostenta, na
oposio ao esprito do novo imaginrio potico institudo nesses textos, no
seria a mesma se no fosse o pano de fundo constitudo pela acentuada
conflitualidade vivida no seio da nobreza portuguesa no qual essa oposio se
inscreve.

Jos Carlos Ribeiro Miranda

Universidade do Porto
Maro de 1999/ Dezembro de 2007

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