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EN SOCIOLOGA JURDICA
INTRODUCCION
Socilogos generales:
a)Gabriel Tarde
Tarde es uno de los primeros socilogos analticos que basa su sociologa en
procesos de tipo psicolgico. El objeto de estudio de esta ciencia es para l las
creencias o deseos, con los distintos nombres de dogmas, sentimientos,
necesidades, costumbres, moral. Segn sienta en su obra ms difundida, Las
leyes de la imitacin, estos fenmenos se repiten (y en esta repeticin se
encuentra la posibilidad de constituir una ciencia para su estudio),por imitacin,
en todas sus formas: imitacin costumbre, imitacin moda, imitacin-simpata o
imitacin obediencia, imitacin-instruccin o imitacin educacin. La idea bsica
es que cualquier cambio o transformacin social es motivado por un nmero
determinado de ideas (innovaciones) annimas, que se extienden y propagan por
imitacin ms o menos rpida. El derecho tambin forma parte de este proceso
de invencin o imitacin.
Trata de este modo de superar el evolucionismo, ya que entiende que "evolucin
en un sentido neto quiere decir propagacin imitativa, ms o menos extensa, de
un ejemplo proporcionado por el primer imitador". Las sociedades y las pocas
difieren en sus modelos de imitacin, y los perodos en que adquiere prestigio el
pasado (imitacin de la costumbre) alternan con perodos de imitacin de la
moda (lo que posteriormente se llam institucionalizacin del cambio).
Tarde intenta demostrar con ejemplos histricos que en ninguna de las ramas del
derecho (criminal, procesal, obligacional, rgimen de las personas e
internacional) puede sostenerse la uniformidad de la evolucin. Segn el autor,
aun partiendo del mismo estado jurdico, las evoluciones pueden ser diferentes,
por la diversa infiltracin de otros derechos, como en el caso del derecho francs
y el alemn por el influjo del romano y el cannico. La evolucin del derecho se
compone de inserciones laboriosas y sangrientas a veces, de ideas nuevas
aportadas de tiempo, de un lado y de otro, no se sabe por quin. As sea por
proselitismo religioso (cristianismo, islamismo, budismo), por conquista exterior
absoluta, tal como existe, en razn de sus fines, para la ciencia del derecho.
Existen, ms bien, transiciones fluidas entre ambos casos, y pueden valer, uno al
lado del otro, rdenes contradictorios, en la amplitud que alcance la probabilidad
efectiva de una orientacin real de la conducta por ellos.
2)Concepto de derecho
Un orden se llama convencin cuando su validez est garantizada externamente
por la probabilidad de que, dentro de un determinado grupo social una conducta
discordante (o divergente), habr de tropezar con una relativa reprobacin
general. El saludo, el vestido conveniente, los lmites de forma y contenido del
trato, se exigen como obligacin o modelo, y no se deja a su libre eleccin, como
sera el modo de preparar la comida. La falta se sanciona a veces con ms
fuerza que la coaccin jurdica.
Se llama derecho al orden cuando est garantizado externamente por la
probabilidad de la coaccin fsica o psquica ejercida por un cuadro de individuos
instituidos con la misin de obligar a la observancia de ese orden o de castigar
su transgresin. En la convencin falta un cuadro de personal especialmente
dedicado
a imponer su cumplimiento. La presencia de ese cuadro es lo decisivo en el
concepto de derecho.
En este tema observamos cmo Max Weber pretende aislar lo tpicamente
jurdico del contexto normativo general. La forma de hacerlo es seguramente
correcta, pero, aparentemente, los otros rdenes normativos resultan propios del
campo de la sociologa general y ajenos a la sociologa jurdica: tal el caso de las
convenciones contra legem. No puede discreparse de l idea de tratar de definir
el derecho por la coaccin y exigibilidad de la conducta sancionada por medio de
un grupo especfico (definicin sta de la ciencia del derecho), pero s en la
marginacin de los restantes rdenes vlidos de la consideracin por la
sociologa jurdica.
La definicin oficial del derecho puede ser til para la ciencia jurdica y para una
sociologa de tipos ideales, pero puede cuestionarse la utilidad de un tipo ideal
construido sobre esas bases formales. El cuadro coactivo, judicial en sentido
moderno, o sin estas caractersticas, pareciera dejar fuera todo el derecho
informal o lo que con cobertura jurdica es "antijurdico". La sociologa no est
interesada slo en la coactividad con la que el derecho se autodefine. Esto es
slo un dato identificable dentro del fenmeno jurdico, pero inseparable de los
otros elementos observables. As, por ejemplo, la norma que aparece como
BIBLIOGRAFIA