I.

INTRODUCCION

En el presente trabajo hablaremos del Capitalismo y la Tirania, dos

sistemas sociales, que tuvieron relevancia en tiempos pasados.
Primero hablaremos del Capitalismo, que consiste en un rgimen
de bases econmicas en el cual la titularidad de los recursos de produccin es de carcter
privado. Estos medios operan en base al beneficio, mientras que las decisiones financieras se
toman en funcin de la inversin de capital y con miras a la competencia por los mercados de
consumo y el trabajo asalariado. La clase social ms alta que se enmarca en este modelo recibe el
nombre de burguesa capitalista.
La Tirana, Tirana es un trmino que procede de un vocablo griego
y que hace referencia al abuso de poder, fuerza o superioridad. La tirana tambin es el gobierno
ejercido por un tirano (una persona que ejerce el poder de acuerdo a su voluntad y sin justicia).
Teniendo un breve concepto de los temas presentados, esperamos
que al trmino de la lectura del presente trabajo, no quede duda de los dos temas presentados.

II.

TIRANA

1. ETIMOLOGIA:
La palabra griega tyrannos ("seor", "amo", "soberano", pero no el
gobernante hereditario -basileos, "rey"- sino el gobernante absoluto no limitado por ley o
constitucin) parece ser un prstamo lingstico de alguna lengua de Asia Menor, probablemente
el lidio. Tambin se ha establecido una comparacin con la palabra etrusca turan ("seora",
"dama"), que se aplicaba como sobrenombre a Venus.

2. ORIGEN:
La tirana en el sentido que se dio al trmino en la Grecia antigua,
era el rgimen de poder absoluto, de ordinario unipersonal, instaurado por un tirano; el
gobernante que haba accedido al poder mediante la violencia, derrocando al anterior gobierno de
una polis (las ciudades-Estado griegas), bien gracias al apoyo popular (el del demos -"pueblo") o
mediante un golpe de estado militar o una intervencin extranjera.
El tirano ocupaba el poder no por derecho (de iure), sino que lo
detentaba por la fuerza (de facto). Para la mentalidad moderna, la tirana se identifica con un uso
abusivo y cruel del poder poltico que se ha usurpado, un poder no slo ilegtimo por su origen,
sino tambin injusto por su ejercicio y que reprime cualquier oposicin; pero entre los antiguos
griegos, sin embargo, el trmino no estaba tan cargado de connotaciones peyorativas: en
principio tena una connotacin positiva, puesto que muchos tiranos eran queridos y muy
populares entre los ciudadanos de las polis (hasta el punto que algunos se contaron en la lista de
los siete sabios de Grecia), aunque la "demagogia" o "populismo" de su forma de acceder al
poder y conservarlo tambin fueran criticadas por los anteriores ocupantes del poder (la
2

aristocracia), y la corrupcin poltica de su ejercicio por parte de muchos de ellos terminara

convirtiendo en odiada la figura de los tiranos, que pasaban a ser a su vez depuestos o incluso
asesinados (tiranicidio).
En sentido vulgar un tirano es un rey que gobierna con violencia y
sin respeto a la justicia ni a las leyes. Pero tomndolo rigurosamente, un tirano es un particular
que se abroga la autoridad real sin tener derecho a ella: as entendan los griegos la palabra
tiranos, y la atribuan indiferentemente a los buenos y a los malos prncipes cuya autoridad no
era legtima, en cuyo supuesto tirano y usurpador son dos palabras sinnimas. Para dar diferentes
nombres a cosas diferentes, yo llamara tirano al usurpador de la autoridad real, y dspota al
usurpador del poder soberano. El tirano es el que se mete contra las leyes a gobernar segn ellas;
y el dspota es el que se hace superior a las mismas leyes. As el tirano puede dejar de ser
dspota; pero el dspota es siempre tirano.
3. TIRANOS GRIEGOS:
El trmino tirano" aparece por primera vez utilizado por Arquloco
(comienzos del siglo VII a. C.), y se aplic inicialmente al rey Giges de Lidia, que en esa poca
lleg al trono por medios ilegtimos, segn el sofista Hipias de Elis.Entre los gobernantes
griegos, los primeros a los que se califica de tiranos fueron Ortgoras de Sicin (que lleg al
poder hacia el 676 a. C. -entre sus sucesores, los ortagridas, estuvo Clstenes de Sicin,
antepasado del legislador Clstenes-), Fidn de Argos (hacia el 669 a. C. -batalla de Hysiae-) y
Cpselo de Corinto (entre el 657 y el 627 a. C., cuando fue sucedido por su hijo Periandro). Otros
tiranos de esta primera poca son de polis de Asia Menor, como Trasbulo de Mileto, Pitaco de
Mitilene, Polcrates de Samos o Ligdamis de Naxos. El periodo de esplendor de tirana fue el

siglo VI a. C., cuando fueron derrocados los gobiernos de muchas polis de Asia Menor y las islas
del Egeo, al tiempo que el Imperio persa tuvo ocasin de hacer sus primeras incursiones en
Grecia, buscando muchos de estos tiranos su apoyo para consolidarse en el poder. Tambin hubo
tiranas en Sicilia y Magna Grecia, con Panetios de Leontinos, Falaris y Tern de Agrigento.
Pisstrato y sus descendientes, los pisistrtidas (Hipias e Hiparco), fueron tiranos de Atenas.
Desde finales del siglo VI, y con las guerras mdicas de la primera mitad del siglo V, decayeron
las tiranas, en beneficio de gobiernos democrticos u oligrquicos liderados por Atenas y
Esparta. Tras la guerra del Peloponeso, la crisis de la polis clsica que se extendi por el siglo IV
a. C. trajo consigo un nuevo recurso a la figura del tirano: Dion y Dionisio de Siracusa,
Evgorasde

Chipre,

Hermias

de

Atarneo,Licofrny

Jasn

de

Feras,

Clearco

de

Heraclea,Timofano de Corinto, Eufrn de Sicin o Cairn de Pelene. Tras la conquista

macednica y el imperio de Alejandro se establecieron distintas monarquas helensticas, a las
que sigui la conquista romana de Grecia. El ltimo ejemplo de tirano, del siglo II a. C., sera
Nabis de Esparta. La tirana en Sicilia tuvo connotaciones particulares y se prolong ms a causa
de la amenaza cartaginesa, lo que facilit la ascensin de caudillos militares con amplio apoyo
popular. Tiranos sicilianos como Geln, Hiern I, Hiern II, Dionisio el Viejo y Dionisio el
Joven mantuvieron cortes fastuosas y fueron mecenas culturales. Se ha sealado que entre los
siracusanos se atribua el origen etimolgico de la palabra "tirano" (bien errneamente, bien
como un juego de palabras), al gentilicio "tirreno", que era el que aplicaban a los etruscos, otros
de sus enemigos.

3.1.

LOS TIRANOS EN LA LITERATURA Y LA FILOSOFA:

El uso del trmino en la literatura griega clsica es neutral, sin
connotaciones negativas, entre los trgicos e historiadores del siglo V: as se usa por Herodoto en
su Historia y por Sfocles en Edipo rey. Menos favorables fueron los filsofos inmediatamente
posteriores: En las Definiciones del Pseudo-Platn se caracteriza al rgimen de los tiranos por su
arbitrariedad. Platn utiliza casi los mismos trminos en Poltico, y los da por supuestos en
Gorgias. Para Aristteles, en su anlisis de las formas de gobierno (Poltica), la tirana acumula
los vicios de la democracia y los de la oligarqua, en razn del amor del tirano por las riquezas y
de su hostilidad hacia el pueblo que desarma y esclaviza. Tambin la considera "el peor rgimen"
y "el ms alejado de una constitucin; y afirma:
El tirano sale del pueblo y de la masa contra los notables, para que
el pueblo no sufra ninguna injusticia por parte de aquellos. Se ve claro por los hechos: casi la
mayora de los tiranos, por as decir, han surgido de demagogos que se han ganado la confianza
calumniando a los notables.
De las tiranas, en efecto, unas se establecieron de este modo,
cuando ya las ciudades haban crecido; otras, ante esto, surgieron de reyes que se apartaron de las
costumbres de sus antepasados y aspiraban a un mando ms desptico. Otras, de los ciudadanos
elegidos para las magistraturas supremas, pues antiguamente las democracias establecan para
mucho tiempo los cargos civiles y religiosos; otras surgan de las oligarquas cuando elegan a
uno solo con poder soberano para las ms importantes magistraturas.
Para los comedigrafos atenienses, como Aristfanes, la figura del
tirano se utilizaba como representacin del enemigo de la democracia ateniense, la tentacin de
5

que un ciudadano particular concentrase todo el poder en sus manos instaurando un poder
desptico ("la condena aristocrtica del tirano que habamos visto en Alceo y en el moderado
Soln se transforma en el antitiranismo de la plaza").
3.2. TIRANOS Y LUCHA DE CLASES:
Siguiendo el consejo dado por Trasbulo, tirano de Mileto, a
Periandro, "hay que cortar las espigas que sobresalen". Eso significaba una represin brutal sobre
los euptridas: ejecuciones, ostracismos, confiscaciones y espionaje. Bajo una interpretacin
socio-econmica, la tirana griega fue fruto de la lucha de las clases populares contra los abusos
de la oligarqua de los aristoi (aristocracia) y los basileos (reyes-sacerdotes), cuyo derecho a
gobernar vena sancionado por las tradiciones ancestrales y la mitologa. Los tiranos llegaron con
frecuencia al poder a travs de revueltas populares y gozaron de la simpata pblica como
gobernantes, al menos en sus primeros aos en el poder. Pisstrato, pariente lejano de Soln, se
atrajo a la faccin de los ciudadanos ms pobres de Atenas (los diakriori o hyperakriori -"los de
la montaa", campesinos y artesanos-, opuestos a los pediakoi -"los de la llanura"- y a los paralia
-"los de la costa"-, aristcratas y comerciantes, respectivamente) y mantuvo su apoyo con una
poltica de gasto en obras pblicas (construccin de astilleros, embellecimiento de la Acrpolis)
y reformas agrarias.Fidn "democratiz" el ejrcito, superando el combate singular de los
campeones homricos mediante la unidad disciplinada de los ciudadanos en la falange hopltica,
de tal forma que se ha llegado a denominar el proceso como "revolucin hopltica".
Entre el dmos hoplita y los nuevos tiranos se estableci una
provechosa relacin de mutuo beneficio, pues el pueblo apoy con su peso militar al tirano
dentro de su enfrentamiento con la aristocracia, y el tirano respondi por su parte favoreciendo,

mejorando y consolidando la posicin poltica y social del pueblo dentro de la ciudad. El dmos
se convirti en el sustento del tirano, y el tirano, en el "campen" del dmos, como reclamaban
las fuentes antiguas. Fidn de Argos constituy su principal y, en realidad, nico ejemplo, pues el
apoyo militar a las tiranas no fue un fenmeno generalizado, y no deba aplicarse a otros casos
de tiranas arcaicas como la de Cipselo de Corinto, Ortgoras de Sicin o Pissitrato de Atenas.
De Pisstrato cuenta Aristteles que eximi de impuestos a un
agricultor a causa de lo particularmente infrtiles que eran sus tierras.
Con el cultivo de la tierra aumentbanle a l [Pisstrato] tambin
sus ingresos, ya que cobraba el diezmo de lo que se obtena. Por esta razn estableci jueces
municipales y l mismo sala a menudo al campo a para inspeccionar y zanjar disputas a una de
estas se refiere la ancdota relativa al campesino del Himeto que labraba lo que ms tarde se
llam una finca exenta de pago; vio Pisstrato a un hombre que cavaba y labraba un terreno que
era todo piedra, se extra y mand a un criado que le preguntara qu poda producir aquel
terreno; respondi el labrador "y de estos disgustos y dolores es menester que Pisstrato tenga
tambin el diezmo". Dijo esto sin conocer a Pisstrato, pero a ste le gust su franqueza y
laboriosidad y le eximi de todo tributo.
Para contrastar la "popularidad" de un tirano benevolente con la
"impopularidad" de un tirano opresivo, se dice que Cipselo poda pasear por las calles de Corinto
sin escolta de ninguna clase (a pesar de la violencia de su llegada al poder, exterminando a los
baquadas en el 657 a. C.), mientras que su hijo Periandro tena que hacerse acompaar de una
guardia de mercenarios de cuya lealtad se aseguraba personalmente. El sucesor de Periandro, su
sobrino Psamtico, no pudo mantenerse en el poder, y fue depuesto a los tres aos, siendo el

ltimo de los cipslidas (de los dos hijos de Periandro, uno era de corta inteligencia y el otro,
Licofrn, a quien haba exiliado en Corcira, actu de tirano all hasta que fue asesinado por los
habitantes de esa polis antes de que pudiera volver a Corinto, a donde le haba llamado su padre
para sucederle).
3.3.

AISYMNETES: TIRANA ELECTIVA

El aisymnetes, era un magistrado electo al que en momentos de

stasis (luchas civiles) se le conferan plenos poderes, con lo que poda considerarse una figura
intermedia entre el tirano y el nomothetas (legislador), hacindose indistinguible con el
gobernante al que se denomina "tirano", pues se establece una tirana electiva o tirana temporal,
como la que ejerci Falaris en Agrigento. Se la ha comparado con la magistratura romana de la
dictadura, siendo similares las figuras del griego Pitaco y el romano Cincinato, quienes por su
propia voluntad volvieron a su vida privada como ciudadanos particulares tras ejercer sin lmites
el poder.
Inicialmente el aisymnetes era un juez de los juegos heroicos; en
los poemas homricos los aisymnetai son personajes de linaje principesco que se encargan de
organizar los juegos durante las festividades. Entre los megarenses era un jefe de protocolo que
conoca las convenciones y buenas costumbres, y por ello se le confiaban cuestiones jurdicas
que implicaba convertirle en un magistrado investido de poderes extraordinarios. En algunas
ciudades jonias lleg a ser el magistrado supremo. Aristteles le considera un rbitro. Su historia
se remonta a la poca en que los jonios no haban partido de su tierra de origen en Grecia
continental, la Acaya, donde se renda culto a un DionysosAisymnetes. En Mileto, una antigua y
noble hermandad se dotaba cada ao de un aisymnetes, al que se coronaba, para presidir las

ceremonias pblicas. Tambin se denomina aisymnetes al jefe de un taso (la comitiva de

Dionisos).
El cargo se fue convirtiendo en una magistratura suprema: Naxos
posea dos aisymnetai epnimos, y Teos un aisimnetes que ejerca jurisdiccin y poda imponer
penas de muerte.39 Los eolios pudieron disponer del cargo, puesto que Aristteles lo menciona
en la constitucin de Cime, pero se aplica a personajes dotados de poderes extraordinarios
encargados de promulgar un cdigo de leyes, de modo que se convertan en dictadores o tiranos
electivos, por un tiempo limitado o con carcter vitalicio. As se explica que Pitaco, aisymnetes
de Mitilene, fuera tildado de tirano o de rey por sus adversarios. Por contra, en Megara, los
aisymnetai eran los miembros de la comisin permanente de la boul. Hubo aisymnetai en
Selinonte desde el siglo VI a. C., as como en Selymbria, Calcedonia, Callatis y Quersoneso,
ciudades en las que tambin presidan la boul.
3.4. LA RELIGIN Y LOS TIRANOS
Llegados al poder, los tiranos se establecan en la acrpolis de su
ciudad y procuraban desposeer a los euptridas de sus privilegios sacerdotales, para
concentrarlos en s mismos y en sus familiares, entre los que repartan las magistraturas,
crendose una fama de piadosos. Aristteles indica que el tirano debe siempre mostrar un celo
ejemplar en el culto, para que los ciudadanos crean que tienen a los propios dioses por aliados,
atenuando el sentimiento de injusticia o los agravios que pudieran tener contra ellos. En su
clculo poltico, los tiranos fomentaban el culto a las divinidades panhelnicas y las poliades (las
protectoras de cada ciudad, como Atenea en Atenas, Ares en Esparta, Hera en Argos, Artemisa en
feso, etc.), a los dioses populares y los hroes agrestes, excluyendo a las divinidades de carcter

aristocrtico. As Clstenes interrumpe en Sicin el culto de Adrasto, vinculado a la nobleza

doria, y Pisstrato funda el Brauroneion (templo de Artemisa Brauronia) en la Acrpolis de
Atenas.La expansin del culto a Dionisos, dios del vino y la alegra, data de la poca de los
tiranos.
3.5.

TIRANICIDIO
El ms famoso tiranicidio de la antigedad es el efectuado sobre el

pisistrtidaHiparco por los tiranicidas Harmodio y Aristogitn, inmortalizados en una pareja de

esculturas atribuidas a Critios y Nesiotes (en torno al 480 a. C.-470 a. C.) que marcan el final del
estilo arcaico y el comienzo del clsico. La sublevacin contra Tarquinio el Soberbio, a pesar de
ser un rex (rey) fue justificada por la naciente Repblica romana como un tiranicidio (no
obstante el rey fue expulsado con su familia, no muerto).
3.6.

TIRANA EN LOS AUTORES DE POCA ROMANA

Historiadores de poca romana como Suetonio, Tcito, Plutarco y

Josefo suelen oponer el concepto de "tirana" al de "libertad", especialmente en el contexto de la

crisis de la Repblica romana y la prdida del poder de las antiguas instituciones (el Senado) en
beneficio de la figura del emperador, con el episodio clave del asesinato de Julio Csar.
3.7.

TIRANA EN LAS PARTIDAS

En la segunda de las Partidas de Alfonso X, que glosara Gregorio

Lpez: Que fabla de los Emperadores e de los Reyes e de los otros grandes seores (P.2., ttulo
I, ley X), se defini al tirano como la anttesis del legtimo seor, a quien busca el poder por
cualquier medio ilegtimo, impropio, a fin de fomentar sus propios intereses aun con escndalo

10

del bien comn, sirvindose del estado en lesa majestad, aunque se dae al reino y porqu, se
infiere despus, tienen el puesto sin mrito, nobleza o derecho, as este reino carece de valor
futuro, lo gobernarn con recelo, contra el pueblo:
Tirano tanto quiere decir, como Seor, que es apoderado en algn
Reyno, o tierra por fuerza, o por engao, o por traicin. Estos tales son de tal natura, que despus
que son bien apoderados en la tierra, aman ms de placer su pro, maguer sea dao de la tierra,
que la pro comunal de todos, porque siempre vivena mala sospecha de la perder. Porque ellos
pudiesen cumplir su entendimiento ms desembargadamente, dijeron los Sabios antiguos, que
usaron ellos de su poder siempre contra los del pueblo, en tres maneras de artes:
Seguidamente, enuncia tres rasgos convergentes, actividades
polticas o artes en un quid pro quo tirano:
La primera es, que estos tales pugnan siempre, que los de su
Seoro sean necios e medrosos, porque cuando tales fuesen, non osaran levantarse contra ellos,
ni contrastar sus voluntades. La segunda es, que los del pueblo hallan desamor entre s, de
guisa que no se fen unos de otros, mientras en tal desacuerdo vivieren, no osaran hacer ninguna
fabla contra el, por miedo que non guardaran entre si fe, ni puridad. La tercera es, que pugnan
de los hacer pobres e de meterles a tan grandes hechos, que los nunca pueden acabar, porque
siempre hallan que ver tanto en su mal, que nunca les venga al corazn, de cuidar hacer tal cosa,
que sea contra su Seoro.
As, figuradamente, el denominador comn al concepto clsico de
tirano es para quien se establece en reino, proyectando una sombra compuesta de tres temores:

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Difundir incultura para fomentar el temor y valindose de esa ignorancia acobardar

al pueblo para establecer autocracia.

Dividir con polticas que minen la fe pblica y privada fomentando la desconfianza

del pueblo entre s y que por el temor de esa inseguridad nadie se confi con nadie.
Fomentar la pobreza del pueblo y hacer polticas para establecer algn tipo de

deuda o dependencia perpetua que atemorice en favor del estado del tirano.
La misma ley autorizaba a llamar propiamente estado tirano a un reino cuyo statu
quo final fuese:
Sobre todo esto siempre pugnaron los Tiranos, de hacer estragos a

los poderosos (fig. nobles, notables, grandes),de matar los sabios (fig. matar la sabidura), e
vedaron siempre en sus tierras, cofradas, e ayuntamientos de los omes, e procuran todava, de
saber lo que se dice, o se hace en la tierra (fig. espiar al pueblo en vez de velar por l), e fan ms
su consejo e guarda de su cuerpo en los extraos (fig. sostenerse ms por la razn de extraos al
reino, no ciudadanos), porque les sirvan a su voluntad (fig. adquirir aquellas voluntades para sus
fines), que en los de la tierra (los propios o naturales), que han de hacer servicio por premio (fig.
que requieren ser premiados para que hayan ciudadanos buenos en el reino, como deca
Ulpiano. (...)
Y as la glosa de las partidas dice que: Los reyes son guardados
por los ciudadanos con su armas, mientras los tiranos son defendidos por mercenarios
extranjeros, citando a Aristteles.

3.8.

TIRANA DE MAQUIAVELO
12

Maquiavelo emplea tirana en sus dos acepciones clsicas. Una

referida al modo de ejercicio del poder y la otra vinculada a la forma con la cual el gobernante se
hace con el poder. En la segunda acepcin la palabra tirana est implcita en la figura del Nuevo
Prncipe. ... cul es el sentido o significado del trmino que privilegia el autor? Es posible
pensar la tirana en Maquiavelo como un concepto sin connotacin negativa? De ser as es el
prncipe nuevo realmente un tirano? Son sus modelos de prncipes Csar Borgia y
CastruccioCastracani, modelos de tiranos? Es posible rastrear alguna concepcin similar en los
Discursos sobre la primera dcada de Tito Livio? Finalmente es necesaria la tirana como paso
previo para el establecimiento de un buen ordenamiento poltico?
3.9.

TIRANA DE HITLER
El dominio de una tirana en un gobierno se obtiene por medio de

una revolucin, estos acontecimientos siempre irn acompaados de derramamientos de sangre,

injusticias y golpes al estado mayor. Una de las tiranas ms significativas del mundo ha sido la
que provoco la segunda guerra mundial, su tirano, Adolf Hitler quien domino y destruyo en gran
parte lo que l llamaba la Alemania Nazi, l fue el creador de todo ese movimiento y fue el
responsable de todo tipo de abusos contra las poblacin juda del pas. Las decisiones
autocrticas de un tirano deben ser cumplidas a cabalidad por los miembros de lainstitucin que
el mismo dirige, de lo contrario los castigos son la muerte inclusive.

3.10.

CONNOTACIN

NEGATIVA

CONTEMPORNEO:
13

EN

EL

TPICO

MODERNO

El pueblo francs exige la destitucin del tirano el 10 de agosto de

1792, de Franois Grard.
El uso moderno y contemporneo del trmino "tirano", convertido
en clich o tpico, que insiste en rasgos desmesurados, como la rapacidad, la crueldad, la
arbitrariedad y la injusticia; lo hace sinnimo de los trminos, tambin convertidos en
peyorativos, de dspota (ttulo del Imperio bizantino), strapa (dirigente provincial del Imperio
aquemnida) o dictador (magistrado excepcional, pero legal, en Roma).
Sus enemigos presentaban como tirano a cualquier gobernante al
que pretendieran deslegitimar, fuera Carlos I de Espaa para los comuneros castellanos, Felipe II
para los protestantes, Guillermo de Orange para los catlicos, Carlos I de Inglaterra para el
Parlamento, Jorge III de Inglaterra para los colonos norteamericanos, Luis XVI para los
revolucionarios franceses o Napolen Bonaparte para media Europa. En la Edad Contempornea
ha sido una constante la aplicacin de trmino "tirana" por parte de los opositores a los distintos
sistemas polticos, particularmente a los que durante el siglo XX se calificaron de autoritarios y
totalitarios (comunismo, fascismo, nazismo...); y de "tiranos" a sus dirigentes.
Como ejemplos de ese uso del concepto en distintos autores,
pueden citarse:

Bartolom de las Casas, en su Brevsima relacin de la destruccin de las Indias

(uno de los orgenes intelectuales de la "leyenda negra" antiespaola), usa
repetidamente el trmino para designar a los espaoles en su relacin con los
indgenas:

14

... el capitn, principal tirano, enva gente al dicho hombre cruel

(por cuya ferocidad los indios que eran pacficos, y sufriendo grandes tiranas y
maldades, se haban ido a los montes) el cual fue a buscallos, y porque no basta
esconderse en las entraas de la tierra, hallaron gran cantidad de gente, y mataron
y despedazaron ms de quinientas nimas, hombres, mujeres e nios; porque a
ningn gnero perdonaban.

Otro gobernador, o por mejor decir, destruidor de hombres, tirano enviaba a mandar
al tirano que tena en su lugar puesto por teniente, dndole prisa que le enviase

tantos cientos de esclavos

Entre otras obras espaolas que incluyen en su ttulo la palabra "tirano", est El
tirano castigado, de Lope de Vega (1599); mientras que Francisco de Quevedo

escribi Poltica de Dios, Gobierno de Cristo y Tirana de Satans (1626).

El Padre Mariana, que justifica el tiranicidio (con gran repercusin en Europa),

define al tirano como el que todo lo atropella y todo lo tiene por suyo.
A lo largo de la obra de Caldern es abundante el uso de los trminos "tirano",
"tirana" y "tiranizar", vinculados a los trminos "brbaro", "cruel", "fiero",

"impo", "inhumano", "riguroso", u "opresin".

Shakespeare califica as a Ricardo III: era un tirano sangriento y un homicida;

alguien criado en sangre, y en sangre asentado.

John Locke usa el concepto de tirana como parte de su argumento contra el
derecho divino de los reyes en Dos tratados sobre el gobierno civil:
La tirana es el ejercicio del poder ms all del derecho, donde
nadie tiene derecho; y este haciendo uso de la fuerza que tiene en sus manos, no lo
usa para el bien de los que estn debajo de l, sino en su propia ventaja.

15

La visin de Locke, no distinta de la todos los autores

que siguen la tradicin latina, sigue apareciendo en los escritores de las siguientes
generaciones, que ponen a la tirana como contraste a las ideas de libertad o
gobierno representativo (las de derechos humanos o democracia contempornea son
bien posteriores). En los philosophes de la Ilustracin "tirana" serva para calificar
el sistema poltico y social del Antiguo Rgimen, encabezado por la monarqua
absoluta (fueran o no un "despotismo ilustrado") y los estamentos privilegiados
(nobleza y clero); no obstante Rousseau distingue conscientemente la totalidad de
los matices del trmino y su origen.

Louis Racine (hijo de Jean Racine) retrataba as una ancdota de la historia romana
sacada de Tcito ("si se abriesen los corazones de los tiranos, entonces se vera cun
despedazados estn"):
Al gran Augusto qu ha de perturbarlo? / Qu juez sobre la
tierra ha de juzgarlo? / Con todo gime, llora, y son sus vicios / Su acusador, su juez
y sus suplicios. / Siempre de humana sangre embriagado, / Y no obstante sediento, /
En fin por sus maldades entregado / A un despecho violento, / l mismo ante el
Senado, a quien afrenta, / La imagen deplorable / De su desecho corazn
presenta. / Aun ms que sus vasallos miserable / Perece este tirano cada da / A
manos de su cruel melancola.

La frase, atribuida a Thomas Jefferson: El rbol de la libertad debe ser regado con
la sangre de los patriotas y de los tiranos, es uno de los tpicos de la independencia
de los Estados Unidos.

16

La Francia revolucionaria consideraba tiranos a los reyes europeos, coaligados

contra ella, y as en la letra de La Marsellesa se dice: "Contra nosotros la tirana

alza / su sangriento pendn".

La novela de Ramn del Valle Incln Tirano Banderas, fue uno de los primeros

modelos de ficcin literaria de los dictadores hispanoamericanos.

Benito Prez Galds en el episodio nacional, Napolen en Chamartn, incluye en la
trama esta reflexin sobre la tirana, que pone en boca de uno de los personajes:
Quin podr desmentir aquello de que el tirano es un hombre que
abusa de las fuerzas de la sociedad para someterla a sus pasiones propias, y as la
tirana no es otra cosa que la injusticia apoyada en la violencia? Qu tal? Pues
y dnde me dejan uds. aquello de los derechos esenciales, sagrados e
imprescriptibles que corresponden al hombre, y que le usurpa el pcaro del poder
absoluto?... Nada, nada, Sr. D. Santiago, amigo Cuervatn, seoras y seoritas:
tengan uds. presentes estas palabras: La violencia, la opresin, la credulidad,
llegan frecuentemente a adormecer a los pueblos, a fascinar su entendimiento, a
quebrantar en ellos los resortes de la naturaleza; pero cuando por favorables
circunstancias abren los ojos y oyen la voz de la razn; cuando la necesidad les
fuerza a salir de su letargo, entonces ven que los pretendidos derechos de sus
tiranos, no son sino efectos de la injusticia, de la fuerza o de la seduccin;
entonces es cuando las Naciones, acordndose de su dignidad, ven que ellas no se
han sometido a la autoridad sino para su bien, y que jams han podido dar a nadie
el derecho irrevocable de hacerlas felices.

3.11.

TIRANA EN LA ACTUALIDAD

17

Hoy en da con el fomento de la democracia, las tiranas han sido

abolidas casi en su totalidad, otro tipo de gobiernos que recaen en el absolutismo y generan
guerras civiles son llamadas tiranas, dadas las caractersticas escenas de abusos que vive el
pueblo. Tirana es un dominio muy perpetuo de las situaciones adversas a lo que el tirano quiere.
Las luchas por que este tipo de gobierno se finalicen por completo resultaron ser eternos. El caso
de Cuba, un pas en medio del caribe que fue Liberado de una tirana para caer en una
monarqua militar peor que mantiene a los habitantes de esa nacin presos en su propio pas
sufriendo la desidia que desea quienes comandan esta nacin es uno de los ejemplos de tirana
ms palpables que tiene la actualidad.

III.

CAPITALISMO

1. ETIMOLOGIA:
El origen etimolgico de la palabra capitalismo proviene de la idea
de capital y su uso para la propiedad privada de los medios de produccin, sin embargo, se
relaciona mayormente al capitalismo como concepto con el intercambio dentro de una economa

18

de mercado que es su condicin necesaria, y a la propiedad privada absoluta o burguesa11 que es

su corolario previo. El origen de la palabra puede remontarse antes de 1848 pero no es hasta
1860 que llega a ser una corriente como tal y reconocida como trmino, segn las fuentes
escritas de la poca.
2. ORIGEN:
Interiores del Banco Mundial, los bancos actan como proveedor
de capital en los pases capitalistas.
Tanto los mercaderes como el comercio existen desde que existe la
civilizacin, pero el capitalismo como sistema econmico no apareci hasta el siglo XIII en
Europa sustituyendo al feudalismo. Segn Adam Smith, los seres humanos siempre han tenido
una fuerte tendencia a "realizar trueques, cambios e intercambios de unas cosas por otras". Este
impulso natural hacia el comercio y el intercambio fue acentuado y fomentado por las Cruzadas
que se organizaron en Europa occidental desde el siglo XI hasta el siglo XIII. Las grandes
travesas y expediciones de los siglos XV y XVI reforzaron estas tendencias y fomentaron el
comercio, sobre todo tras el descubrimiento del Nuevo Mundo y la entrada en Europa de
ingentes cantidades de metales preciosos provenientes de aquellas tierras. El orden econmico
resultante de estos acontecimientos fue un sistema en el que predominaba lo comercial o
mercantil, es decir, cuyo objetivo principal consista en intercambiar bienes y no en producirlos.
La importancia de la produccin no se hizo patente hasta la Revolucin industrial que tuvo lugar
en el siglo XIX. Sin embargo, ya antes del inicio de la industrializacin haba aparecido una de
las figuras ms caractersticas del capitalismo, el empresario, que es, segn Schumpeter, el
individuo que asume riesgos econmicos no personales. Un elemento clave del capitalismo es la

19

iniciacin de una actividad con el fin de obtener beneficios en el futuro; puesto que ste es
desconocido, tanto la posibilidad de obtener ganancias como el riesgo de incurrir en prdidas son
dos resultados posibles, por lo que el papel del empresario consiste en asumir el riesgo de tener
prdidas o ganancias. El camino hacia el capitalismo a partir del siglo XIII fue allanado gracias a
la filosofa del renacimiento y de la Reforma. Estos movimientos cambiaron de forma drstica la
sociedad, facilitando la aparicin de los modernos Estados nacionales que proporcionaron las
condiciones necesarias para el crecimiento y desarrollo del capitalismo en las naciones europeas.
Este crecimiento fue posible gracias a la acumulacin del excedente econmico que generaba el
empresario privado y a la reinversin de este excedente para generar mayor crecimiento, lo cual
gener industrializacin en las regiones del norte.
El capitalismo es el sistema econmico en el cual los medios de
produccin son privados o propiedad corporativa y son operados en funcin del beneficio y
ganancias y en el cual muchas veces la distribucin, la produccin y los precios de los bienes y
servicios son determinados por alguna forma de libre mercado. En el capitalismo como sistema
econmico predomina el capital sobre el trabajo como elemento de produccin y creador de
riqueza, pudiendo dicho capital ser propiedad de personas jurdicas o de personas naturales no
asociadas empresarialmente a otras.
Para definir al capitalismo es necesario definir sus principios
bsicos, ya que no existe un consenso sobre su definicin. Generalmente, el capitalismo se
considera un sistema econmico en el cual el dominio de la propiedad privada desempea un
papel fundamental. Este es el primero de los principios bsicos del capitalismo adems de dejar
la puerta abierta a la acumulacin ilimitada de bienes y propiedades otorgando poder segn el

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nivel de acumulacin dando lugar a la existencia de la jerarqua patrn/trabajador que crea la

sociedad de clases estratificadas en relacin a la economa y que influye en el resto de la
estructura social segn la variable de capital acumulada, por tal razn en el capitalismo la clase
social gobernante suele ser la burguesa. Tambin ofrece la posibilidad de negociar con las
propiedades y sus intereses a travs de rentas, inversiones, etc.
Sobre la propiedad privada, el capitalismo establece que los
recursos deben estar en manos de las empresas y personas particulares, de esta forma, a los
particulares se les facilita el uso, empleo y control de los recursos que utilicen en sus labores
productivas. Como consecuencia de lo anterior, los particulares podrn utilizar los recursos como
mejor les parezca.
La libertad de empresa propone que las empresas sean libres de
conseguir recursos econmicos y transformarlos en una nueva mercanca o servicio que ser
ofrecido en el mercado que stas dispongan. A su vez, son libres de escoger el negocio que
deseen desarrollar y el momento para entrar o salir de ste. La libertad de eleccin se aplica a las
empresas, los trabajadores y los consumidores, pues la empresa puede manejar sus recursos
como crea conveniente, los trabajadores pueden realizar un trabajo cualquiera que est dentro de
sus capacidades y los consumidores son libres de escoger lo que desean consumir, buscando que
el producto escogido cumpla con sus necesidades y se encuentre dentro de los lmites de su
ingreso.
Competencia se refiere a la existencia de un gran nmero de
empresas o personas que ofrecen y venden un producto (son oferentes) en un mercado
determinado. En dicho mercado tambin existe un gran nmero de personas o empresas,
21

denominadas consumidores (tambin llamados demandantes), las cuales, segn sus preferencias
y necesidades, compran o demandan esos productos. A travs de la competencia se establece una
"rivalidad" entre productores. Los productores buscan acaparar la mayor cantidad de
consumidores para s. Para conseguir esto, utilizan estrategias de reduccin de precios,
mejoramiento de la calidad, etc., siendo esta la forma en que la competencia crea un cierto
control que evita el abuso por parte de alguna de las partes.
El capitalismo se basa ideolgicamente en una economa en la cual
el mercado predomina, esto usualmente se da, aunque existen importantes excepciones adems
de las polmicas sobre qu debe ser denominado libre mercado o libre empresa. En ste se llevan
a cabo las transacciones econmicas entre personas, empresas y organizaciones que ofrecen
productos y las que los demandan. El mercado, por medio de las leyes de la oferta y la demanda,
regula los precios segn los cuales se intercambian los bienes y servicios, permite la asignacin
de recursos y garantiza la distribucin de la renta entre los individuos.
Tericamente cada uno de los actores del mercado acta segn su
propio inters; por ejemplo, el capitalista, quien posee los recursos y el capital, busca la
maximizacin del beneficio propio por medio de la acumulacin y reproduccin de los recursos,
del capital; los trabajadores, quienes trabajan por la recompensa material que reciben (el salario)
y, por ltimo, los consumidores, quienes buscan obtener la mayor satisfaccin o utilidad
adquiriendo lo que quieren y necesitan al menor precio posible.
Los ms acrrimos defensores de este sistema econmico son los
neoliberales, que sostienen que el gobierno en una economa capitalista debe reducirse a su
mnima expresin. Slo se encargara del ordenamiento jurdico que garantice ciertas libertades
22

civiles, el control de la seguridad interna por medio de las fuerzas armadas en conjunto con la
polica, y la implantacin de polticas indispensables para el funcionamiento de los mercados y el
respeto de la propiedad privada. Su presencia en la economa perturbara el funcionamiento de
sta.
Algunas personas como los anarquistas, sostienen que los
neoliberales slo defienden la minimizacin de la intervencin del Estado en materia social,
siendo la economa fuertemente subsidiada y los mercados igualmente intervenidos. [1].
Consideran el capitalismo como un sistema autoritario y centralizado. Autoritario, por las
consecuencias sociales y psicolgicas que causa su desenvolvimiento en el que a su criterio no se
considera al ser humano (sus capacidades, su ingenio, su trabajo y satisfaccin, etc.) como centro
del quehacer econmico sino que se le da excesiva prioridad a las ganancias monetarias y a la
acumulacin, esto lo consideran consecuencia lgica del orden capitalista; y centralizado, tanto
por la existencia de una clase dominante como por la estructura de la economa que impide la
autorregulacin de esta por parte de sus propios creadores que son los seres humanos y que en su
visin concentra en unas pocas personas las decisiones econmicas ms importantes.
Existen otras tendencias dentro del pensamiento econmico que
asignan al estado funciones diferentes. Por ejemplo los que adscriben a lo sostenido por John
Maynard Keynes, segn el estado puede intervenir para incrementar la demanda efectiva
evitando las crisis cclicas. Tambin se puede mencionar a los politlogos que dan al Estado y a
otras instituciones un rol importante en controlar las deficiencias del mercado (una lnea de
pensamiento en este sentido es el neoinstitucionalismo).
3. DISCUSIN POLTICA:
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3.1. CRTICAS AL CAPITALISMO:

Parte de la critica al capitalismo es la opinin de que es un sistema
caracterizado por la explotacin intraeconmica (a diferencia del esclavismo y el feudalismo) de
la fuerza de trabajo del hombre al constituir el trabajo como una mercanca ms. Esta condicin
sera su principal contradiccin: Medios de produccin privados con fuerza de trabajo colectiva,
de este modo, mientras en el capitalismo se produce de forma colectiva el disfrute de las riquezas
generadas es privado.
La crtica marxista al capitalismo sostiene que este modo de
produccin contiene contradicciones inherentes que provocan las crisis cclicas. Karl Marx, en su
obra El Capital, fundamenta esta opinin aduciendo que cada vez es ms difcil para el capitalista
valorizar su inversin. Esto se verifica al disminuir el componente "trabajo vivo", que segn el
marxismo es "valor trabajo lo nico que puede generar valor". Segn la teora marxista entonces
se necesita, cclicamente, una fuerte depreciacin del "capital muerto" para que pueda
recuperarse la tasa de ganancia. Sin embargo esta crtica se ha ido debilitando de forma radical
con los sucesos que se dan, a diario, en el plano mundial, aunque tambin desde entonces se han
ido aplicado polticas que proclaman una mayor intervencin del Estado en la economa
(keynesianismo, neoliberalismo), siendo por lo tanto un capitalismo distinto al que analiz Karl
Marx.
Se responsabiliza tambin al capitalismo, desde sus crticos, de
generar numerosas desigualdades sociales. Tales desigualdades eran muy acusadas durante el
siglo XIX, sin embargo se experimentaron notables mejoras en los pases industrializados a lo
largo del siglo XX. Pero los crticos del capitalismo sealan que tales avances se obtuvieron por
24

un lado a costa del colonialismo, que permiti el desarrollo econmico de las metrpolis, y por
otro lado gracias al Estado del Bienestar, que suaviz los efectos negativos del capitalismo e
impuls toda una serie de polticas sociales.
Otras crticas al capitalismo provienen de los movimientos
antiglobalizacin, que denuncian al modelo econmico capitalista y las empresas transnacionales
como el responsable de las desigualdades entre el Primer Mundo y el Tercer Mundo, teniendo el
tercer mundo una economa dependiente del primero. Esta crtica se enlaza con las crticas al
imperialismo de dcadas anteriores.
Finalmente, la crtica ecologista argumenta que un sistema basado
en el crecimiento y la acumulacin constante es insostenible, y que acabara por agotar los
recursos naturales del planeta.
El anarcoindividualista y mutualista Kevin Carson sostiene que el
capitalismo se cre sobre "un acto de expropiacin tan masivo como el feudalismo", y afirma que
el capitalismo no podra existir con la ausencia del Estado. Carson afirma que si un verdadero
sistema laissez faire fuera puesto en prctica, dara lugar a un sistema donde la capacidad de
extraer un beneficio del trabajo, y el capital seran insignificantes; el tpico escenario del
anarquismo individualista. Carson sostiene que la centralizacin de riqueza en una jerarqua de
clases se debe a la intervencin estatal para proteger a la clase dirigente, usando un monopolio
sobre el dinero, garantizando patentes y subsidios a las grandes empresas, imponiendo unos
impuestos discriminatorios, e interviniendo militarmente para acceder a los mercados
internacionales. La tesis de Carson es que bajo una autntica economa de libre mercado, la
separacin del trabajo de la propiedad y la subordinacin del trabajo al capital seran imposibles,
25

consiguiendo una sociedad sin clases donde las personas podran fcilmente escoger entre
trabajar como autnomos, por un salario justo, formar parte de una cooperativa o ser un
emprendedor.
3.2. ARGUMENTOS A FAVOR DEL CAPITALISMO
Muchos tericos y polticos en naciones donde predomina el
capitalismo han enfatizado la habilidad del capitalismo para promover el crecimiento econmico,
tal como se mide por el Producto Interno Bruto (PIB), utilizacin de la capacidad instalada o
calidad de vida. Este argumento fue central, por ejemplo, en la propuesta de Adam Smith de
dejar que el libre mercado controle los niveles de produccin y de precio, y distribuya los
recursos.
Los que estn a favor dicen que el rpido y consistente crecimiento
de los indicadores econmicos mundiales desde la revolucin industrial se debe al surgimiento
del capitalismo moderno. Mientras que las mediciones no son idnticas, aquellos que estn a
favor argumentan que incrementar el PBI (per capita) ha demostrado empricamente una mejora
en la calidad de vida de las personas, tal como mejor disponibilidad de alimentos, vivienda,
vestimenta, atencin mdica, reduccin de horas de trabajo, y libertad de trabajo para nios y
ancianos.
Los que estn a favor tambin creen que una economa capitalista
brinda ms oportunidades a los individuos de que incrementen sus ingresos a travs de nuevas
profesiones o negocios que otras formas de economa. A su manera de pensar, este potencial es
mucho

mayor

que

en

las

sociedades

feudales

igualitarias/socialistas.
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tribales

en

las

sociedades

Algunos defensores del capitalismo creen que ste sistema puede

organizarse a s mismo como un sistema complejo sin necesidad de un mecanismo de
planeamiento o gua externa. A este fenmeno se lo llama laissez faire. En un proceso de este
tipo la bsqueda de ganancias tiene un rol importante. A partir de las transacciones entre
compradores y vendedores emerge un sistema de precios, y los precios surgen como una seal de
cules son las urgencias y necesidades insatisfechas de las personas. La promesa de ganancias les
da a los emprendedores el incentivo para usar su conocimiento y recursos para satisfacer esas
necesidades. De tal manera, las actividades de millones de personas, cada una buscando su
propio inters, se coordinan y complementan entre si.
Este sistema de coordinacin que se presenta como descentralizado
es visto por los defensores del capitalismo como una de sus mayores fortalezas. El argumento es
que permite que se prueben muchas soluciones, y dice que la competencia que existe en el
mundo real generalmente encuentra una buena solucin a los desafos emergentes. En contraste,
dicen, la planificacin central a menudo selecciona soluciones inapropiadas como resultado de
predicciones equivocadas. Sin embargo, en todas las economas modernas existentes, el estado
conduce algn grado de planeamiento centralizado de la economa (usando tales herramientas
como permitir que banco central del pas establezca las tasas de inters de base), ostensiblemente
como un esfuerzo para mejorar la eficiencia, atenuar la volatilidad cclica, y buscar ciertos
beneficios sociales especficos.
Algunos defensores del capitalismo que siguen la escuela Austraca
argumentan que hasta este control limitado crea ineficiencias porque no se pueden predecir
actividades de largo plazo de la economa. Milton Friedman, por ejemplo, ha argumentado que la

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Gran Depresin de la dcada de 1930 fue causada por polticas equivocadas de la Reserva
Federal de Estados Unidos.

IV.

CONCLUSIONES:

1. TIRANIA:
Podemos decir que esta forma de gobierno no ayuda al pueblo sino
q lo oprime mas y no deja desarrollarse como se debe mas que como quiere el gobernante tirano
a su conveniencia La tirana es el peor gobierno y el ms odioso, El tirano desparece por la
violencia

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Asimismo Aristteles analiza con precisin las causas que hacen

nacer del gobierno tirano: el resentimiento, el insulto, los malos tratos, el desprecio, la rabia, en
suma lo que hoy en da es la vulneracin de la dignidad de la persona por parte del TIRANO.
2. CAPITALISMO.
Se trata de una cuestin compleja, que cubre muchas dimensiones
del problema.
En primer lugar, y no soy el nico en pensarlo, el capitalismo es un
sistema mundial. El anlisis del capitalismo como sistema mundial no se puede reducir al
anlisis del modo de produccin capitalista como modo de produccin abstracto, del cual se
puede suponer simplemente la extensin geogrfica a todo el mundo. El concepto de modo de
produccin sigue siendo fundamental pero el concepto de capitalismo como sistema mundial es
distinto.
En Segundo lugar, si analizamos el capitalismo como sistema
mundial, creo que podemos estar de acuerdo en la existencia de un modo de produccin
capitalista y que, a este nivel de abstraccin, el anlisis de Marx en El Capital es, no solamente
primordial, sino que el mismo no ha sido superado. Cabe enfatizar que este anlisis sigue siendo
fundamental y vlido para el capitalismo en todas las etapas de su desarrollo, prescindiendo de
las novedades surgidas entre una etapa y la otra.
Sin embargo, al observar al capitalismo como sistema mundial
constataremos que es un sistema mundial polarizado, en el sentido que ha generado una
desigualdad sin precedentes en la historia de la humanidad.

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V.
BIBLIOGRAFIA
F. ENGELS, El Origen de la familia la propiedad privada y el
Estado. De las Obras escogidas ( en tres tomos ) de C.Marx y F.

Engles. Editorial Progreso Mosc 1981.

OBRA LOCKE John, Ensayo sobre el gobierno civil, Editorial
Aguilar, Madrid, 1981.Versin castellana de Luis RODRIGUEZ

ARANDA.
MAQUIAVELO, El Prncipe, Ed.Espasa-Calpe, Madrid, 1973.

30

MONTESQUIEU, Del espritu de las leyes, traduccin de

M.BLAZQUEZ y P. de VEGA. Madrid, 1972. Prlogo de E.

TIERNO GALVAN.
PLATON, La repblica.
ROUSSEAU.

31