Historias Bblicas de ayer que se repiten hoy

LA CORONA Y LA HOZ

Lo que va de ayer a hoy

Historias bblicas de ayer que

se repiten hoy

La corona
y la hoz
(Meditacin)
Estas dos imgenes en apariencia tan distintas,
como vern ustedes tienen algo en comn. Es un
smbolo de tortura o de gloria, depende cmo se
mire.

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Mirndolas, intento hacer una meditacin sobre el

significado de estos smbolos y lo que para nuestra
vida pueden sugerir.
En estos temas solemos citar pasajes de la biblia.
Djenme que les sugiera algunos:
1. Samuel 8,4)
Los ancianos de Israel se reunieron y fueron a
entrevistarse con Samuel en Ram Le dijeron:
Mira, t ya eres viejo y tus hijos no se comportan
como t. Nmbranos un rey que nos gobierne, como es
costumbre
en
todas
las
naciones.
A Samuel le disgust que le pidieran ser gobernados
por un rey, y se puso a orar al Seor. : El Seor le
respondi:
Escucha al pueblo en todo lo que te pidan. No te
rechazan a ti, sino a m; no me quieren por rey: Como
me trataron desde el da que los saqu de Egipto,
abandonndome para servir a otros dioses, as te
tratan a ti. : Por eso, escucha su reclamo; pero
advirteles bien claro, explcales los derechos del rey.
: Samuel comunic la Palabra del Seor a la gente que
le
peda
un
rey:
: stos son los derechos del rey que los regir: l
tomar a los hijos de ustedes y los destinar a sus
carros de guerra y a su caballera y ellos corrern
delante de su carroza; los emplear como jefes y
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oficiales en su ejrcito, como aradores de sus campos

y para recoger su cosecha, como fabricantes de
armamentos y de arneses para sus carros. : A sus hijas
se las llevar como perfumistas, cocineras y
reposteras. : Les quitar sus mejores campos, vias y
olivares para drselos a sus ministros. : Exigir el
diezmo de los sembrados y las vias, para drselos a
sus funcionarios y ministros. 8,16: A sus criados y
criadas, a sus mejores burros y bueyes se los llevar
para usarlos en su hacienda. : De sus rebaos les
exigir diezmos. Y ustedes mismos sern sus
esclavos! Entonces gritarn contra el rey que se han
elegido, pero Dios no les responder.
El pueblo no quiso hacer caso a Samuel, e insisti:
No importa. Queremos un rey! : As nosotros
seremos como los dems pueblos. Que nuestro rey nos
gobierne y salga al frente de nosotros a luchar en la
guerra

El dilogo sigue cuando Dios le dice a Samuel que

bueno que les d un rey y que all ellos. (Las
consecuencias se ven a lo largo de la historia bblica)
Si buscamos algo que refleje la mirada de Dios sobre
los trabajadores, representados en la foto por esas
herramientas de trabajo, podemos encontrar frases
exigentes. Una de las ms suaves:
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(Deuteronomio, 24.14.15)

No explotaris al jornalero pobre y necesitado, sea

hermano tuyo o inmigrante que vive en tu tierra, en tu
ciudad. Cada jornada le dars su jornal antes de que el
sol se ponga porque pasa necesidad y est pendiente
de su salario.

Pero si nos olvidamos de la Biblia y repasamos la

historia nos encontramos con realidades que en la
sociedad han producido diversas reacciones.
El poder estuvo representado desde la antigedad
por los reyes. Primero por reyezuelos que,
guerreando unos contra otros, iban conquistando,
algunos, tierras y personas y eliminando a los
otros. Eran reyes absolutos que mantenan en sus
manos todo el poder: imponer leyes, hacerlas
cumplir, juzgar y castigar a quien les pareciera. La
base de su autoridad era la violencia, la guerra, la
conquista. As era en tiempo de Jess. Los reyes
solan hacer convenio con los sacerdotes de las
distintas religiones. De ese modo, amenazando
desde los templos con el castigo de Dios a los
desobedientes, tenan dominado al pueblo.

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Los profetas empezaron a gritar en contra de esa

injusticia real.
Muchos de ellos slo se callaron cuando les cortaron
la cabeza.
Los reyes y reyezuelos iban siendo dominados por
los llamados emperadores. Si perdonas a ese,
Jess, - decan los sacerdotes a Pilato - no eres
amigo del Cesar. Lo crucificaron.
Los primeros testigos que proclamaron a Jess
resucitado eran por eso mal vistos por los
sacerdotes, reyes y emperadores de entonces.
Sobrevivan como podan en aquella sociedad;
fueron perseguidos y asesinados, pero su vida y
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mensaje hizo crecer el nmero de seguidores de

Jess.
Aqu aparece entonces el emperador Constantino
que se apoder de la cruz como seal publicitaria.
Terminaron las persecuciones. Empezaron las
conversiones en masa en los pases dominados por
el imperio. Y la cruz? con el tiempo apareci en
lo alto de las coronas reales.
Ah la tienen.
Reyes cristianos
ha habido muchos
desde entonces.
todos con su corona
y su cruz.

Reyes
tiranos,
despticos, viciosos,
y tambin algunos,
de vez en cuando justos, y hasta declarados santos
por la Iglesia.
A todos esos reyes, lo mismo pacficos que
criminales, se les consideraba personas sagradas.

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En aquellos
tiempos, la
hoz y el
martillo
eran simples
signo
de
trabajo, duro
trabajo, cantado y alabado por los poetas pero
sobre todo smbolo de pobreza, hambre, esclavitud.
No vamos a pararnos en cada etapa de la historia,
pero al cabo de los siglos el prestigio de los
monarcas se fue carcomiendo, derrumbando.
Especialmente en Francia, en Inglaterra hasta que
cayeron cabezas de reyes y reinas. De esto hace
slo algo ms de dos siglos. Se acabaron los reyes
en muchos pases y empez la repblica.

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Pero ese nuevo invento, sigui manteniendo otros

nuevos reyezuelos. No tenan corona, tenan
chequera. No tenan trono, tenan bancos y cajas
fuertes.
Quedaron slo en el
mundo unos pocos
reyes.
De
mantenerlos
como atraccin se
encarg Walt Disney
con su almacn de
princesas, prncipes,
reyes y reinasCasi
todos con su castillo,
su corona y la
crucecita encima.
Y la hoz y el martillo?
Seguan en manos
de los campesinos
y carpinteros, los
que no se podan
asomar
a
los
palacios reales ni a
los bancos de las
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repblicas.
Entonces salt la chispa de la revolucin entre los
trabajadores. La hoz y el martillo se convirtieron en
smbolo de otro poder oficialmente popular. (No
hay tiempo de contar detalles).,
Quienes llegaron a ese poder revolucionario vean
a Dios representado en las crucecitas de las coronas
y en los cuellos con cruces de oro y brillantes. As
interpretaron que Dios era un invento de los
poderosos para mantenerlos sometidos y callados.
A ninguno se le ocurri poner una cruz encima de
la hoz y el martillo.
Dijimos que entre los reyes y sus seguidores hubo
algunos buena gente, pero demasiados dictadores
sin corazn para mantener sus privilegios.
Pues tambin entre los dirigentes de la hoz y el
martillo y sus seguidores hubo dictadores fanticos
y sin corazn. Y hubo otros verdaderos servidores
del pueblo, humanistas y honrados.
Los enfrentamientos de la corona y la chequera
contra la hoz y el martillo fueron enormes. Se
dedicaron a anularse y desprestigiarse por medio de
escritos, micrfonos y cmaras de cine, junto con
polica, crceles, torturas y armas de fuego.
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Se manej entre unos y otros la verdad, la

exageracin y la mentira, el soborno, la publicidad y
el insulto. Pero
Pero en ese mundo enfrentado vivan a la sombra
de la cruz personas que descubran algo nuevo,
algo que en realidad era muy antiguo:
Comprendieron que
el
campesino
muerto en esa cruz
no quera saber nada
de coronas. l slo
llev una de espinas;
aunque hoy todava
muchos se la ponen
de oro en las imgenes que pintan. Se empean en
llamarlo Cristo rey.
Tambin a la sombra de la hoz y el martillo vivan
personas convencidas de que el carpintero de
Nazaret tena algo que decir a los pobres que
manejaban martillos y hoces (o mquinas y
tractores). Empezaron a reclamar que ese obrero
crucificado tambin era de ellos.
Eso irrit mucho a quienes a la sombra de las pocas
coronas que quedaban y de las muchas chequeras
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que adoraban, intentaban mantenerse exclusivos

dueos del crucificado nazareno.
Jess es nuestro - decan - y no de esos
condenados revolucionarios.
Entonces, empezado el siglo XXI, aparece en la
historia un seguidor de Jess, que adems es papa
y se marcha de visita a un pas donde sus dirigentes
tienen ideas socialistas y pertenecen a un pueblo
indgena rebelde contra la civilizacin llamada
cristiana.

Y, mira por dnde, se encuentran los dos dirigentes,

se abrazan, conversan amigablemente y el dirigente
socialista hace este regalo al dirigente de la Iglesia
de Jess.
Escndalo general en el mundo.
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Escandalo entre los cristianos que no aceptan ver a

su jefe unido con ese smbolo ateo.
Escndalo entre los comunistas que quieren quitar
la imagen de la cruz de las paredes en las escuelas.
Mientras tanto el Vicario de Jess, tan contento
sabiendo adems que esa imagen discutida tena
su origen en el mrtir Luis Espinal, jesuita como l,
torturado y asesinado en Bolivia por los adoradores
de las chequeras.
Corri la voz de que el papa haba dejado el crucifijo
all en un santuario. Estas son las palabras de
Francisco en su vuelo de vuelta a Roma.
Si me lo llevo(los regalos de Evo) al Vaticano irn a
parar al Museo, terminar ah y ninguno jams las
ver. Entonces pens en dejrselo a la Virgen de
Copacabana, la madre de Bolivia, y las dos
condecoraciones que he recibido irn al santuario
de Copacabana. En cambio el Cristo lo traigo
conmigo.
Para terminar esta meditacin podemos
contemplar la foto del cadver torturado de Luis
Espinal, el autor de esa cruz, que nos haga pensar

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Luego podemos volver a mirar las dos fotos del

comienzo y seguir meditando

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