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En el curso que dict Heidegger en el semestre de verano de 1921 podemos ver los motivos teolgico-filosficos agustinianos que resultaban
de gran inters para el filsofo alemn, quien estaba en el camino de
elaborar su propio planteamiento.
Heidegger tiene aqu como interlocutor un san Agustn presa de una
exaltacin religiosa y con un fuerte talante filosfico. Qu es lo que
mueve a Heidegger a ocuparse de san Agustn? Este ltimo trata cuestiones de la existencia que sacuden dramticamente nuestro tiempo;
adems, divisa en l una forma de abordar la existencia con tal originariedad, que con Descartes se pierde lo ganado por san Agustn y, lo que
es ms, se difumina la direccin trazada por este ltimo.
El punto de partida del curso de Heidegger consiste en deslindar su
propia posicin en torno a san Agustn de las interpretaciones realizadas en los ltimos tiempos, tenidas por l como las ms importantes.
Dinoia, volumen LII, nmero 58 (mayo 2007): pp. 177183.
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En su interpretacin de las Confesiones de san Agustn, Heidegger procede de la misma manera que en su interpretacin de la tica nicomquea
1
Martin Heidegger, Estudios sobre mstica medieval, trad. Jacobo Muoz, Fondo
de Cultura Econmica, Mxico, 1997, p. 25. En adelante, slo se indicarn las
pginas de las citas de esta obra. No quiero dejar de referirme al hecho, que me
parece un absoluto despropsito, de que Jacobo Muoz en ocasiones traduce la
expresin faktisches Leben por vida fctica, y en algunos pasajes por vida
ficticia, lo cual resulta desorientador para el lector.
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San Agustn reconoce que hay algo velado al hombre, algo de su propio
ser que permanece bajo un halo de misterio, lo cual Heidegger formular ms tarde, en su propia jerga, en trminos de que el Dasein no es
completamente transparente para s mismo, que comporta siempre una
cuota de opacidad, o en el Heidegger tardo que concibe el Dasein a un
tiempo como ocultamiento y desocultamiento.
Se ha afirmado con justa razn que la idea de la Sorge la toma Heidegger de san Agustn, ya que es una traduccin del trmino latino que
emplea el santo de la Cura. Efectivamente, Heidegger fue muy sensible
a la descripcin que presenta Agustn de la existencia en trminos de un
intermitente desasosiego: Nuestro corazn est siempre inquieto hasta
Dinoia, vol. LII, no. 58 (mayo 2007).
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