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Querido seor doctor: En su carta, por lo dems tan agradable, hubo un aspecto que me dej soqirendido, y se
refiere al hecho de que hay usted encontrado en la actitud de la R.e1 1 ista J11tcrnado110.l en el asunto Jlusinrns
(redaccin y editor) algo inespernclo y digno ele reconocimiento. T3l "tolerancia" no es ningn mrito.
Por los dos tn1bajos que me fueron enviados recientemente por la editorial, de los cuales uno contiene una
copia de su discusin,1.10 pude darme cuenta, con satisfaccin, del tramo tan largo que podemos recorrer iuntos en
el psicoancilisis./ La ruptura violentil, no en el perisamiento
aualtico, sino en el cientfico, cuando se trata de Dios y
de Cristo, la considero como una de las inconsecuencias de
la vida, inexplicables lgicamente, pero comprensibles por
razones psicolgicas{ En general no le doy ningn valor a
la "imit;icin de Cristo". Frente a una declaracin tan fundamental desde el punto de vista psicolgico 'corno "tus
perndos te son p_crdonados; levntate y ancla", hay muchas
otras contrarias condicionadas por su tiempo, psicolaicamcntc imposibles e intiles para nuestra vida; y hasta la
primera desafa al psicoanlisis. Si el enfermo hubiera pre gcrnlaclo: "Cmo sabes que rri~ han sido perdonados mis
; pecados?", l::t respuesta slo podra haber sido: "Yo, el hijo
Dl V~1SC Cll'll del 20 ele febrero
1~0 H" sido imposible descubrir el
120
de 1928.
ttulo.
que
PFISTER A fREUD
Zutich
9 ele febrero.ele 1929
'
. '. .Permtame insistir en su observacin de que los psicoanalistas que usted deseara no deben sed sacerdotes.
Me parece que el anlisis, como tal, tiene que ser un
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a~unto exclusivamente "profano". Es, en su esencia, exclusharncntc privado y no proporciona directamente ningunos valores. En innumerables casos no he hecho otra cosa
sino este trabajo negativo, sin hablar para nada ele religin.
El c:irit;:iti\10 maritano tampoco predic, y sera ele mal
gusto lrncersc pagar posteriormente con obligaciones religiosas la curacin obtenida. As como el protestantismo
elimin la diferencia entre legos y sacerdotes, as tambin
la curn de almas debe ser secularizada y privada de toda
influencia clerical. Aun el ms devoto tiene que aceptar
: 1ue e! amor de Dios no corresponde slo a aquello que tiene
'. un olorcillo a incienso.
Pero me parece que no slo los nios, sino tambin los
adultos, muy frecuentemente tienen en su interior una necesidad de valores positivos ele orden espiritual, de un
: concepto del mundo y de una tica que el psicoanlisis
'no puede dar, segn expuso tan brillantemente Hartmann11
hace poco tiempo. Ya durante el esclarecimiento ele sus
conflictos morales patgenos l!l:uchos necesitan considera-,
ciones ticas que no quieren aceptar por el simple camino
, de la transferencia. Si el prroco no debiera analizar, no
debera hacerlo tampoco ningn cristiano, ningn hombre con profundos principios religiosos y ticos, y usted
mismo h;ida hincapi en que el psicoanlisis es indepen_cliente del concepto del mundo. El atesmo es, despus de
1 todo, una fe negativa. Yo no creo que el psicoanlisis eli, mine el arte, la filosofa, la religin, sino que ayuda a
purificarlas. Perdone a este viejo aficionado al arte, a este
entusiasta del humanismo, a este servidor de Dios! Me
gur1n precisamente hacia las profundas fuentes de la vida
la rnaravillosa obra de su vida y su apacible bondad, que
encarnan, por as decir, el sentido de la existencia. En sus
rnrgenes, no slo puedo investigar, sino tambin debo beber y adquirir fue1:D1s para vivir. Las palabras de Goethe,
"si no lo sents, no lo podris captar", siguen siendo vlicl<1s. lvli m6.s ingenioso maestro en el bachillerato defina
J::i im'isica como un chinido lastimero; yo no trat de
disu;1dirlo, sino que me consol con Beethoven y Schubert.
En el fondo sirve usted al mismo objetivo vital que yo, y
;1ctt'1a "como si" hubiera un sentido de la vida y del mun-
do,
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Viena IX, Berggasse l 9
16 de febrero de 1929
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psico;:malisla en Viena
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ff\
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l
Freud