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Estratto da:
VICHIANA
rassegna di studi filologici e storici
fondata da CARLO DEL GRANDE e FRANCESCO ARNALDI
diretta da ENRICO FLORES
4a SERIE
ANNO XV
2/2013
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come tutta quanta la letteratura, pagana e cristiana del periodo, facesse leva
su un repertorio di immagini ricorrenti15 che, capovolte di significato, si
ripresentavano in autori delluno e dellaltro schieramento dottrinale, in un
esplicito gioco di botta e risposta. Non a caso, in una bella indagine del
2007 dedicata alle strategie retoriche in uso nella letteratura pagano-cristiana dei primi secoli, Majastina Kahlos ha usato appunto le categorie concettuali di debate and dialogue16: e ancora, in unampia e recentissima monografia Susanna Elm ha mostrato le strette affinit addirittura linterdipendenza che sembra legare Giuliano al suo pi accanito avversario, Gregorio di Nazianzo, nella definizione di alcune fondamentali categorie ideologiche (quelle relative alluniversalit dellimpero e del culto, allideale di una
regalit filosofica)17.
Forse, per comprendere appieno alcune sfumature dellopera giulianea,
sarebbe utile unindagine ad ampio raggio che tuttora manca, almeno in
italiano sui meccanismi compositivi e sul repertorio topico usato dagli
scrittori pagani e cristiani del IV secolo18. Ma ci esula dai confini propri
del libro di Pagliara, di cui si apprezza soprattutto lo sforzo di ricostruire
la figura storica e culturale dellApostata nella prima fase del regno e attraverso i primi suoi scritti; in questi ultimi, nascosti sotto la pesante sovrastruttura retorica, dissimulati nelle digressioni e nel denso resoconto degli
eventi bellici, fanno gi capolino gli ajrcai; kai; spevrmata19 di quello che
sar il mevga~ ajrciereuv~ dellEllenismo.
Maria Carmen De Vita
Abstract: From the discussion on a book recently published, I intend to examine the relationship between philosophy and rhetoric in the early writings of Julian
the Emperor (especially in his Panegyrics), to demonstrate how they already have
some allusions to that ideal of the ruler as a philosopher-priest that characterizes
Julians works in 362-363.
Sempre a proposito della simbologia luce-tenebre, cfr. anche Lib. or. 13, 12; Iambl. myst.
III 31, 179; Greg. Naz. or. 4, 55; Lact. inst. II 16, 10; Tert. coron. 11, 4.
16
Cfr. M. Kahlos, Debate and Dialogue. Christian and Pagan Cultures c. 360-430, Ashgate
2007.
17
Cfr. S. Elm, Sons of Hellenism, Fathers of the Church: Emperor Julian, Gregory of
Nazianzus, and the Vision of Rome, Berkeley 2012.
18
Cfr. a questo proposito i lavori raccolti nel volume edito da A. Capone, Lessico,
argomentazioni e strutture retoriche nella polemica di et cristiana (III-V sec.), Atti del Convegno
Internazionale, Lecce 9-10 Aprile 2010, Turnhout 2012.
19
Cfr. Iul. or. 5, 276a.
15
In questo numero:
Anna Motta, Socrate, i discorsi e gli agalmata theon: linterno del Simposio di Platone
Enrico Flores, La lirica oraziana
Carlo M. Lucarini, Dio Chrys. 8, 18
Chiara Renda, Leros nel racconto: la fabula Milesia
Francesca Formica, Classici lettori di classici
Valentina Caruso, Su alcuni termini del lessico politico antico
Mariantonietta Paladini, A proposito di due nuovi volumi su Catullo
Mariantonietta Paladini, Su diversi aspetti dellopera di Virgilio
Salvatore Marruzzino, La questione dellOctavia
Simona Manuela Manzella, Giovenale e Luciano di fronte a Roma: volti e voci
della satira
Maria Carmen De Vita, Filosofo, retore, atque imperator piissimus. A proposito di
Flavio Claudio Giuliano
ISSN: 0042-5079