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Mara Zambrano: A Virgilio Piera. En su La Cuba secreta y otros ensayos (Edicin e introduccin de
Jorge Luis Arcos). Madrid, Ediciones Endimin, 1996, p. 259.
2
Mara Zambrano: Las catacumbas. Revista de La Habana. La Habana, a. I, t. I (6): 527-530, febrero,
1943, y en su La Cuba secreta y otros ensayos. Ed. Cit.
haba derivado en la imagen goyesca: los sueos de la razn engendran monstruos, haba
que sumergirse en las fuentes mismas de la vida, haba que emprender una especie de
viaje inicitico para rescatar las apariencias, para devolverle al pensamiento una piedad
extraviada, unos saberes hasta entonces marginales, sumergidos. Haba, sencillamente,
que volver a empezar, ir hacia los orgenes para volver a nacer.
Ya en Mxico, en 1939, haba publicado dos libros que marcan una leve separacin de su
maestro, Jos Ortega y Gasset: Pensamiento y poesa en la vida espaola y Filosofa y
poesa.3 Ella ha narrado a Jess Moreno Sanz el da tremendo en que su maestro la
recibi de pie, y ella abandon su casa llorando. Algo se haba roto para siempre. Sin
embargo, ms que un abandono radical, lo que sucedi fue una suerte de desvo creador.
En otro texto, Mara Zambrano y la Cuba secreta4, describ cmo en su ensayo A
modo de autobiografa5 y en De la Aurora6, la autora de Claros del bosque asla el punto
a partir del cual su pensamiento tom un camino propio. En el captulo Los seres de la
Aurora, del libro aludido, rememora aquel logos del Manzanares 7, humilde ro que
atraviesa Madrid. Ortega y Gasset, en el prlogo a su libro Meditaciones del Quijote,
expresa: Hay tambin un logos del Manzanares: esta humildsima ribera, esta lquida
irona que lame los cimientos de nuestra urbe, lleva, entre sus pocas gotas de agua, alguna
gota de espiritualidad8. Es un logos rfico, dice Mara Zambrano, aunque Ortega no
3
Es muy significativo que haga presidir la primera edicin de Filosofa y poesa. Mxico, F.C.E., La casa
de Espaa en Mxico, 1939, con una extensa cita del pensador francs, Louis Massignon, tomada de un
ensayo publicado en Revista de Occidente. Muchos aos despus le confesar a Jos Lezama Lima que
Massignon es el ltimo gran maestro que ha tenido.
4
Este texto es la introduccin a La Cuba secreta y otros ensayos. Ed. Cit.
5
Mara Zambrano: A modo de autobiografa. En Anthropos. Barcelona, 1987.
6
Mara Zambrano: De la Aurora. Madrid, Turner, 1986.
7
Idem.
Jos Ortega y Gasset. Lector, en su Meditaciones del Quijote. La deshumanizacin del arte. Buenos
Aires, Espasa Calpe, 1942, p.30.
8
lo presentara nunca as () La senda que yo he seguido, que no sin verdad puede ser
llamada rfico pitagrica, no debe ser en modo alguno atribuida a Ortega. Sin embargo,
l, con su concepcin del logos se refiere al logos del Manzanares-, me abri la
posibilidad de aventurarme por una tal senda en la que me encontr con la razn potica;
razn, quiz, la nica que pudiera hacer, de nuevo, encontrar aliento a la filosofa para
salvarse al modo de una circunstancia- de las tergiversaciones y trampas en que ha sido
apresada9. Porque en aquel prlogo aludido, Ortega hablaba, tambin, rememorando la
escuela platnica, de la necesidad de salvar las apariencias, de descender hasta ellas y
salvarlas. Y terminaba yo entonces concluyendo que un conocimiento de salvacin, una
va amorosa, un logos rfico, de las entraas, un saber unitivo o, como dijera ella, de
reconciliacin, una verdadera encarnacin, haban sido algunas de las lecciones ms
perdurables que pudo fecundar en Cuba la pensadora andaluza.
En otro ensayo, todava indito, y que ahora desarrollo en parte aqu, Mara Zambrano y
la isla como utopa10, trat de comprender el sentido de esas islitas de resurreccin,
suerte de nsulas extraas o luminosas catacumbas, como describiera a Puerto Rico y
sealadamente a Cuba. En el prlogo a una nueva edicin de Filosofa y poesa (1987)
dej dicho que: Entiendo por Utopa la belleza irrenunciable, y an la espada del destino
de un ngel que nos conduce hacia lo que sabemos imposible 11. Ella, pues, que en su
momento vivi y padeci la utopa de la Repblica espaola, y conoci la historia como
tragedia, la ntima y la colectiva, no renunci nunca a la necesidad de la utopa . Pero no
9
es un contra sentido que si utopa es el lugar que no existe o no hay tal lugar nos
lancemos siempre en su busca? Acaso la solucin sea sentir la utopa como profeca, pues
la profeca est en nosotros mismos, pero en lo ms hondo de nuestro espritu, en nuestra
propia alma, incluso en nuestra propia carne perecedera; no es algo susceptible de
abstraccin, de situar ms all o ms ac de nosotros o de esto o aquello, que es el otro
peligro que acecha a toda idea o imagen o ideologa.
Mara Zambrano: Isla de Puerto Rico (Nostalgia y esperanza de un mundo mejor). La Habana, La
Vernica, 1940, p. 13.
13
M. Zambrano: Las catacumbas, en su La Cuba secreta y otros ensayos. Ed. Cit.
14
Mara Zambrano: Delirio y destino. (Los veinte aos de una espaola). Madrid, Mondadori, 1989.
cincuenta, cuando padeci en su primera juventud una grave enfermedad, que recuerda
tanto la atmsfera potica y misteriosa de la primera parte de la novela Jardn, de Dulce
Mara Loynaz; experiencia, por cierto, con que se inicia tambin Paradiso, de Lezama.
Es la experiencia de un nuevo nacimiento. El Incipit Vita Nova dantesco, al que ella alude
en Claros del bosque. De su sufrimiento, de sus delirios, donde incluso entrev un
estado prenatal, emerge su decisin de entregarse a la filosofa, al menos para tratar de
comprender la frase calderoniana que preside el captulo: Porque el delito mayor del
hombre es haber nacido.
15
suerte de nsula extraa, y por eso la ve como isla ms que Pennsula Ibrica 16. Se
cumple as la dialctica de su subttulo: nostalgia y esperanza. Su adjetivacin a veces
evoca la de Coln: isla maravillosa17, dice. Nostalgia de Espaa y esperanza de una
nueva Espaa. Pero en su memoria creadora establece otra analoga: las islas del mar
Egeo, las legendarias islas griegas (fuente de la sabidura occidental), con las islas de las
Antillas. El mare nostrum cambia de geografa -lo que tiene un antecedente retrico en
nuestro neoclasicismo, tan bien estudiado por Fina Garca Marruz en su Flor oculta de
poesa cubana18, y ms profundo en el poeta cubano Juan Clemente Zenea (mis tiempos
son los de la antigua Roma / y mis hermanos con la Grecia han muerto), o en los bellos
poemas mediterrneos de Daro, cuando su estancia en Mallorca, o en el parnasianismo
de Julin del Casal, o en ciertas atmsferas simbolistas y decadentes de Jos Manuel
Poveda, ejemplos de una Grecia afrancesada, pero sobre todo en Jos Mart (sobre lo que
ya volver). Porque, precisa Mara Zambrano: El hombre es la criatura que se define por
sus nostalgias ms que por sus tesoros19. Como dice Borges del Paraso, que lo es a fuer
de ser perdido. S, perdido pero anhelado, dira ella. Porque el anhelo es lo ms profundo
de toda fe, de toda creencia verdadera. El anhelo surge pues de la pobreza, de la
desnudez, del desamparo, como saba Lezama. El anhelo de lo imposible, que es la mayor
profeca, que no utopa, como padeci tambin Mart. Mas lo decisivo de este ensayo es
el siguiente movimiento de su pensamiento, cuando agrega: Toda nostalgia cuando se
dirige a algo se transforma en esperanza 20. Y no se olvide el ttulo completo: de un
mundo mejor. Hasta aqu el ncleo significativo de su ensayo Isla de Puerto Rico...,
16
M. Zambrano: Isla de Puerto Rico (Nostalgia y esperanza de un mundo mejor). Ed. Cit.
Idem.
18
F. Garca Marruz y C. Vitier: Flor oculta de poesa cubana (Siglos XVIII y XIX). La Habana, Ed. Arte y
Literatura, 1978.
19
M. Zambrano: Isla de Puerto Rico..., Ed. Cit.
20
Idem.
17
como una primera fase de la transformacin de su pensar, donde ya estaba latente sin
embargo la presencia de la isla de Cuba, como lo deja ver la dedicatoria del libro: A Jos
Lezama Lima, quien ha sentido y pensado sobre las islas.
Pero cmo se acerca un poeta a su propia isla? Ya Lezama, en su Coloquio con Juan
Ramn Jimnez /1937/ (1938)21 texto al que seguramente alude Mara Zambrano en su
dedicatoria a Lezama- nos da una pauta, una posibilidad, un camino: una sensibilidad de
tipo insular no rehye soluciones universalistas22. No obstante, ciertas ideas se deslizan
en la conversacin, ya por parte de Lezama o de Juan Ramn, que nos parecen
interesantes, como la de la imagen del poeta insular, o de litoral, portador de un
sentimiento de lontananza, y el consejo del poeta andaluz, de que un poeta isleo debe
vivir hacia dentro23. Ambas instancias solo son aparentemente contradictorias. Es
innegable la presencia de la primera en nuestra mejor tradicin lrica, desde Jos Mara
Heredia a nuestros das, la nostalgia de la nieve o del bosque, de un otro mundo; la
segunda, ms honda u universal, sin negar la autenticidad de aquella, ya prescinde de una
sensibilidad enfticamente insular. En definitiva, como advierte Juan Ramn, todo
hombre es una isla, cualquier lugar tambin. De manera que lo que interesa es cuando
una sensibilidad insular se expresa como una eleccin creadora, como una perspectiva de
la subjetividad, en busca de un sentido desconocido. Es a lo que parece aproximarse
Lezama cuando se lamenta del mito que nos falta 24, y habla de la fatalidad insular, por
21
J. Lezama Lima: Coloquio con Juan Ramn Jimnez, en C. Vitier, (Comp., prlogo y notas). Juan
Ramn Jimnez en Cuba. La Habana, Ed. Arte y Literatura, 1981.
22
Idem.
23
Idem.
24
Idem., p. 159.
Idem., p. 166.
Jos Lezama Lima. Citado por C. Vitier en De las cartas que me escribi Lezama, en su Para llegar a
Orgenes. La Habana, Letras Cubanas, 1994, p. 19.
27
Jos Lezama Lima. Razn que sea. Imagen y posibilidad. La Habana, La Habana, Ed. Letras Cubanas,
1981.
28
Cintio Vitier: Lo cubano en la poesa. La Habana, Instituto Cubano del Libro, 1970.
26
Azorn, Ortega y Gasset, Unamuno, Borges, Mallea, Martnez Estrada, Vasconcelos, Paz
entre otros), en que Mara Zambrano public en la revista Orgenes, en 1948, La Cuba
secreta.
El contenido idlico, utpico por un lado, y por otro histrico y poltico, de Isla de Puerto
Rico..., va a dar paso a una percepcin ms profunda. En realidad, se pasa y es lo
decisivo- de una utopa geogrfica e histrica, a una utopa potica y ontolgica, o
metafsica. Ya ello haba tenido antecedentes en el propio Juan Ramn tambin en Luis
Cernuda29. Repasmoslos para notar luego su afinidad con los de Mara Zambrano. En su
ensayo Estado potico cubano, contenido en la antologa La poesa cubana en 1936,
dice Juan Ramn.: Cuba empieza a tocar lo universal (es decir, lo ntimo) en poesa (...)
porque (...) busca en su bella nacionalidad terrestre, marina y celeste su internacionalidad
verdadera30. Luego se pregunta: cmo se ver desde dentro, el dentro verdadero de
toda poesa que se est buscando o encontrando? Qu habr en ella, secreto y eterno,
que yo no vea, no pueda ver ni hacer ver a los dems, y que la defina con precisin? 31 Y
al final:
Una isla? Una hermosa isla? S, muy hermosa. Esta vez estamos, por suerte o
por desgracia para nuestra vida, en lo ms hermoso. Pero bella o fea, la isla tiene
que pensar, para ser ilimitada, en su lmite. Para que una isla, grande o pequea,
lejana o cercana, sea nacin y patria poticas ha de querer su corazn, creer en su
29
Consltese Aire de La Habana, de Luis Cernuda, en La Gaceta de Cuba. La Habana, 1987, p. 22.
Recogido por Csar Lpez en Luis Cernuda. Antologa potica. La Habana, Ed. Arte y Literatura, 1996.
30
Juan Ramn Jimnez en Cuba. Ed. Cit., p. 72.
31
Idem., p. 73.
Este impresionante juicio, tan contemporneo, y que nos recuerda tanto el famoso poema
de Cavafis, es complementado por esa su intuicin de lo secreto que escapa:
32
Idem., p. 76.
10
En una carta a Jos Mara Chacn y Calvo, le confiesa que Cuba era, pues, parte de mi
ilusin34 desde que escribiera, antes de conocerla, unos antiguos poemas. As, pues,
encontramos en Juan Ramn un poco de utopa, de ilusin, tambin de misteriosa
anticipacin, de estupor ante lo secreto que no se deja poseer, y su conviccin de la
cualidad potica de la isla. Ms profunda, sin embargo, ser la visin de Mara.
Zambrano en La Cuba secreta.
Como es conocido el origen de este texto fue la antologa Diez poetas cubanos (1948),
compilada por Vitier35, donde se agrupan por primera vez los poetas que luego seran
conocidos como grupo Orgenes. No quiero detenerme aqu en el comentario de sus
extraordinarias calificaciones poticas (las que ya trato en mi ensayo Mara Zambrano y
la Cuba secreta), que ya de por s validan su texto, pues fue capaz de ver lo que la crtica
cubana no pudo o no supo ver entonces, con la excepcin de otro poeta forneo, Octavio
Paz, sino en lo ms sorprendente, en su ontologa, en su profeca incluso. Ningn
extranjero ha sentido a Cuba tan ligada a su destino personal como Mara Zambrano. As,
va ms lejos que Juan Ramn y ve a Cuba no como un secreto sino como su secreto,
Como un secreto de un viejsimo, ancestral amor, al que le llama Carnal apego. Y ve
en ella su sombra, su peso secreto, su cifra de realidad, que le hizo recordar, dice, que
33
Idem., p. 44.
Idem.
35
Cintio Vitier: Diez poetas cubanos (1937-1947). La Habana, 1948.
34
11
Pero todo eso no bastara. Pues solo unas cuantas sensaciones por primarias que
sean, no pueden legalizar la situacin de estar apegada a un pas. Algo ms
hondo ha estado sostenindola. Y as, yo dira que encontr en Cuba mi patria prenatal. El instante del nacimiento nos sella para siempre, marca nuestro ser y su
destino en el mundo. Mas, anterior al nacimiento ha de haber un estado de puro
olvido, de puro estar yacente sin imgenes; escueta realidad carnal con una ley ya
formada; ley que llamara de las resistencias y apetencias ltimas. Desnudo
palpitar en la oscuridad; la memoria ancestral no ha surgido todava, pues es la
vida quien la va despertando; puro sueo del ser a solas con su cifra. Y si la patria
del nacimiento nos trae el destino, la ley inmutable de la vida personal, que ha de
apurarse sin descanso todo lo que es norma, vigencia, historia-, la patria prenatal es la poesa viviente, el fundamento potico de la vida, el secreto de nuestro
ser terrenal.
Y as, sent a Cuba poticamente, no como cualidad sino como substancia misma.
Cuba: substancia potica visible ya. Cuba: mi secreto.
12
Qu extraas a esta luz nos parecen ahora las siguientes imgenes de Mart. Dice Fina
Garca Marruz: Ya Mart hablaba de la fuerza gloriosa de las islas, que parecen hechas
para recoger del ambiente el genio y la luz, y de nuestras tierras surgidas de aguas azules
no de un desprendimiento continental-, lo que recuerda a Venus y al poema de Luaces
sobre la fundacin mitolgica de la isla.36 Y en otro texto, dice Mart: y Grecia misma
como resucitando, y Cuba, tan bella como Grecia 37. Concurrentemente, Mara Zambrano
la describe, en otro texto, apenas posada sobre las aguas. En esta isla en la luz, ms que
en el mar. Luz que la guardaba a veces como en un fanal azul y a veces la dejaba al
descubierto, a la intemperie del fuego solar y de la Luna. En el invierno la Isla es como
36
37
13
una plataforma de tierra vuelta hacia los astros, como si flotara en el ocano luminoso u
oscuro del espacio interestelar.38
M. Zambrano: Desde La Habana a Pars, en La Cuba secreta y otros ensayos. Ed. Cit.
M. Zambrano: A Jos Lezama Lima, en La Cuba secreta y otros ensayos. Ed. Cit., p. 207.
14
Mara Zambrano se sinti, pues, en una nsula extraa, en una Cuba secreta, en una
catacumba cristiana, en un nfero rfico; vio de nuevo a Espaa con otros ojos como una
isla, ya se sabe que por trgicas y decisivas circunstancias histricas mundiales,
nacionales y personales, las cuales explican pero no deciden en ltima instancia el valor
de sus visiones, las cuales son nicas, intransferibles y a la misma vez, por su intensidad
cognitiva, susceptibles de ser compartidas por cualquier ser humano de sensibilidad afn.
Eso fue lo que sucedi a la postre entre ella y los poetas origenistas, quienes se sentan en
cierto sentido como marginales, clandestinos, en su propio pas, y quienes detentaban
40
V. Piera: Isla, en su La isla en peso. (Compilacin y prlogo de Antn Arrufat). La Habana, Ed. Letras
Cubanas, 1998, p. 214.
15
Los diez poetas del grupo Orgenes de Lezama y su revista, en cuya fundacin yo
tuve parte annima y decisivamente, me fueron presentados. Me pidieron ayuda
para que su labor tuviera el reconocimiento que mereca. Les promet que as lo
hara en mis colaboraciones en revistas de prestigio de Amrica y Europa. Uno de
los diez, Cintio Vitier, me respondi: No, Mara; nosotros somos de aqu,
queremos ser reconocidos aqu. Le di entonces mi primer artculo para Orgenes.
Este ser de aqu reson en m avasalladoramente: este aqu era el lugar
universal que yo haba presentido y sentido en la presencia de Jos Lezama Lima,
quien nunca haba querido exiliarse. El era de La Habana como Santo Toms era
de Aquino y Scrates de Atenas. El crey en su ciudad.42
41
16
Ahora bien, cul fue el saldo creador, puntual, de Mara Zambrano, al menos en Cuba?
Ya en mi compilacin La Cuba secreta y otros ensayos (1996), trat de reconstruir biobibliogrficamente, la enorme importancia de su estancia en Cuba, donde public ms de
sesenta ensayos, y en donde escribi total o parcialmente varios libros, amn de sus
innumerables conferencias, cursos, etc., aparte de propiciar una de las zonas ms
significativas de su copioso epistolario, sobre todo el mantenido con Jos Lezama Lima,
Cintio Vitier,
Fina Garca Marruz y Jos Rodrguez Feo 44, as como con otros
43
17
Para concluir, slo quiero aadir que fue en Cuba donde la futura autora de Claros del
bosque, le confiri, de una manera definitiva, una orientacin diferente a su pensamiento,
que luego continuara desarrollando en Roma y en Ginebra. Siempre he pensado que su
extraordinario libro El hombre y lo divino46, escrito en parte en Cuba, fue, a la vez que su
45
Mara Zambrano: Pensamiento y poesa en la vida espaola. Mxico, F.C.E., La Casa de Espaa en
Mxico, 1939, p. 38.
46
Idem, p. 71.
18
Y, por su parte, Jos Lezama Lima, refirindose a los aos de Orgenes, le escribi el 31
de diciembre de 1975, apenas unos meses antes de morir:
Desde aquellos aos usted est en estrecha relacin con la vida de nosotros; eran
aos de secreta meditacin y desenvuelta expresin. La veamos con la frecuencia
necesaria y nos daba la compaa que necesitbamos. Eramos tres o cuatro
personas que nos acompabamos y nos disimulbamos la desesperacin. Porque,
sin duda, donde usted hizo ms labor de amistad secreta e inteligente fue entre
nosotros. De ah empezbamos a verla con sus ojos azules, que nos daban la
impresin de algo un tanto sobrenatural que se haca cotidiano. Yo recuerdo
aquellos aos como los mejores mi vida. Y usted estaba y penetraba en la Cuba
47
Mara Zambrano: A Cintio Vitier y Fina Garca Marruz, en La Cuba secreta y otros ensayos. Ed. Cit.,
p. 276.
19
48
Jos Lezama Lima: Carta a Mara Zambrano, en Cartas (1939-1976), introduccin y edicin de Elosa
Lezama Lima. Madrid, Ed. Orgenes, 1979, p. 78-79.
20