Apcrifos del Nuevo Testamento

noviazgo con Jos y el nacimiento de Cristo;

muestra escasa originalidad en relacin con sus
fuentes.
36. Matas, Evangelio de. Orgenes (Homilas sobre Lucas, 1) y Eusebio (Historia
eclesistica 3,25,6) aluden a un Evangelio de
Matas. Por otro lado, Hiplito de Roma (Refutatio omnium haeresium 7,20,1) y Clemente de
Alejandra (Stromata 7,17,108) dan testimonio de
la existencia, entre los basilidianos, de
tradiciones encratitas relacionadas con Matas.
Resulta imposible de verificar la hiptesis de
Doresse, que identifica el Evangelio de Matas de
los heresilogos con el Libro de Toms el atleta
hallado en Nag Hammadi (NH 2/7), que tambin
muestra tendencias encratitas, al tiempo que se
presenta escrito por Mateo (Mateo y Matas
son dos transcripciones griegas distintas del
mismo antropnimo hebreo).
37. Nazarenos, Evangelio de los. Epifanio
de Salamina atestigua la existencia de un
Evangelio propio de los nazarenos, judeocristianos de Siria. Las relaciones de este escrito
arameo con los dems Evangelios son difciles de
precisar, dado el carcter fragmentario e indirecto
de nuestra documentacin y su imprecisin. Los
fragmentos que se est de acuerdo en atribuirle
parecen desarrollos de materiales del Evangelio
de Mateo.
38. Nicodemo, Evangelio de. Nombre dado
en la tradicin latina a los Hechos de Pilato
(vase n. 46).
39. Oxirinco, Logia de. Seis fragmentos de
papiro encontrados en Oxirinco (Papiros de
Oxirinco 1654, 655, 840, 1081, 1224 Y 1384),
fechados en los siglos m y IV, que contienen
palabras de Jess. Dichos textos, sacados probablemente de Evangelios apcrifos, parecen
depender de los Evangelios cannicos, de modo
que no reflejan ningn estado de la tradicin
anterior a estos ltimos.
40. Pablo, Hechos de. A) Origen y transmisin. Obra citada profusamente en la literatura
cristiana antigua, a partir de Hiplito (principio
del siglo m). Su redaccin se sita hacia los aos
160-189. Se compone de tres partes, que a veces
tuvieron existencia autnoma: los Hechos
propiamente dichos, la Tercera carta a los
corintios y el Martirio de Pablo. La segunda
parte la transmiten numerosos manuscritos. De la
primera existen principalmente los Hechos de
Pablo y Tecla y algunos otros fragmentos
encontrados en griego y en capto. Dado el slido
conocimiento del Asia Menor que testimonian,
los Hechos de Pablo y Tecla debieron de
componerse all y pueden contener un fondo de
verdad. El Martirio slo se conoce por
fragmentos griegos o captas.
B) Contenido. En los Hechos de Pablo y
Tecla, sta, habitante de Iconio captada por la
predicacin de Pablo, renuncia al matri-

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monio. Tal decisin le vale la hostilidad de todos
sus familiares, que finalmente logran el
encarcelamiento de Pablo. Despus de escapar
milagrosamente al suplicio, Tecla asiste a Pablo
en su predicacin en !conio y luego en Seleucia,
donde ella muere. En la Tercera carta a los
corintios, Pablo, desde la prisin, argumenta
contra las doctrinas gnsticas que se extienden en
Corinto. El Martirio refiere la decapitacin del
Apstol durante la persecucin de Nern y
contiene numerosos relatos de milagros.
C) Teologa e influencia. A pesar de la celebracin de la virginidad que linda a veces con
el encratismo, los Hechos de Pablo contienen
pocos elementos heterodoxos. Los autores
eclesisticos raramente los citan, pero su difusin
es testimoniada por la inmensa popularidad del
culto a Tecla, no slo en Asia Menor, sino
tambin en Galia y todo el Occidente.
41. Pablo y Sneca, Cartas de. A) Origen y
transmisin. La filosofa estoica de Sneca tena
numerosos admiradores entre los cristianos de
lengua latina, los cuales intentaron hacrsela
suya. Jernimo (De viris illustribus, 12)
menciona ya la existencia de una correspondencia del apstol Pablo con Sneca. En unos
manuscritos medievales tardos nos ha llegado un
lote de catorce cartas en latn (ocho de Sneca y
seis de Pablo).
B) Contenido. Estas cartas, obviamente
apcrifas (por ms que ambos personajes sean
contemporneos y que el procnsul -7 Galin,
que hizo de rbitro en la controversia entre Pablo
y los judos de Corinto, sea hermano del propio
Sneca),
contienen
principalmente
un
intercambio de cumplidos; mientras alaba la
altura de pensamiento de Pablo, el filsofo lo
invita a que cuide su estilo y presenta sus cartas
al emperador Nern.
42. Pedro, Apocalipsis de. A) Origen y
transmisin. Obra profusamente citada en la
literatura patrstica; est atestiguada, adems de
por dos peqeos fragmentos griegos en papiro,
por dos versiones: una griega de los siglos VII-IX
sin el principio y el final, encontrada al mismo
tiempo que el Evangelio de Pedro en la tumba de
un monje cristiano de Akhmin, en el Alto Egipto,
y otra etipica completa, ms desarrollada, de
contenido y estructura con frecuencia distintos de
la versin griega. Este Apocalipsis de Pedro no
guarda relacin con la obra del mismo nombre descubierta en Nag Hammadi.

B) Contenido. En el monte de los Olivos, a

peticin de Pedro, Jess muestra a sus discpulos
las regiones del ms all. La morada de los malos
y su castigo se describen con mucho detalle. El
relato concluye con el de la transfiguracin de
Cristo, que sube al cielo.
C) Teologa e influencia. El Apocalipsis de
Pedro lleg hasta el umbral de la canonicidad,