La Festividad de Shavuot

22

Observa la festividad de Shavuot con el primer producto recogido de la

cosecha de trigo, y la festividad de la recogida al final del ao.
(Shemot/xodo 34:22)
9

"Contarn siete semanas; comenzarn a contar desde el momento que

primero pongan la hoz al grano en pie. 10 Observarn la festividad
de Shavuot [semanas] para YAHWEH su Elohim con una ofrenda
voluntaria, la cual darn de acuerdo al grado de prosperidad
queYAHWEH su Elohim les haya dado. (Devarim/Deuteronomio 16:910).
El Omer: Cuenta Regresiva al Sinai
El perodo llamado "el omer" comienza desde el da siguiente al da de
descanso de Pascua (Psaj) y contina hasta Shavuot (Pentecosts). La
Torh nos ordena que contemos siete semanas a partir del da en que se
presenta la ofrenda del omer, como est escrito:
15

Desde el da despus del da de descanso esto es, desde el da que

traigan el manojo para mecerlo contarn siete semanas
completas, 16hasta el da despus de la sptima semana; contarn
cincuenta das; y entonces presentarn una ofrenda de grano nuevo
a YAHWEH. 17Traern pan de sus casas para mecerlo dos panes hechos
de un galn de harina fina, horneado con levadura como primeros
frutos paraYAHWEH (Vayikra/Levtico 23:15-17).
21

En el mismo da, tendrn convocacin Kadosh; no hagan ningn tipo

de trabajo ordinario; esta es una regulacin permanente por todas sus
generaciones, no importa donde vivan. (Vayikra/Levtico 23:21)
El perodo entre Psaj y Shavuot vino a ser conocido como la cuenta
del omer, por este ritual de contar los cincuenta das.
La Ceremonia de la Cuenta del Omer
Antes de hacer la cuenta del omer, se recita esta bendicin: "Bendito
seas T, YAHWEH nuestro Elohim, Rey del Universo, quien nos ha
apartado con Tus mandamientos, ordenndonos contar el omer". Esto
es seguido por la cuenta del da: "Hoy es el primer da del omer".
Tambin se hace cuenta de las semanas. Por ejemplo: "Hoy es el da
diecisiete del omer, que equivale a dos semanas y tres das del omer". La
cuenta se hace de noche, al comenzar el da con la cada del sol (6:00
p.m.).
Entendimiento Histrico de Shavuot. Tres meses despus de que
los Hebreos salieron de Mitzrayim/Egipto, llegaron al desierto del Sinai y
acamparon frente al Monte Sinai. YAHWEH dijo entonces a Moshe que
reuniera a los israelitas para recibir la Torh.
1

En el tercer mes despus que el pueblo de Israel haba salido de la tierra

de Egipto, el mismo da ellos vinieron al Desierto del Sinai. 2Despus de

salir de Refidim y arribar en el Desierto del Sinai, ellos acamparon en el

desierto; all delante de la montaa, Israel acamp.
3
Moshe subi a Elohim, y YAHWEH lo llam desde la montaa:
"Aqu est lo que dirs a la casa de Yaakov, que digan al pueblo de
Israel: 4 'Ustedes han visto lo que Yo hice a los Egipcios, y como Yo los
cargu sobre alas de guila y los he trado a m. 5 Ahora si ustedes prestan
cuidadosa atencin a lo que Yo digo y guardan mi Pacto, entonces ustedes
sern mi propio tesoro de entre todos los pueblos, porque toda la tierra es
ma.; 6 y ustedes sern un reino de kohanim para m, una nacin
apartada.' Estas son las palabras que tienen que hablar al pueblo de
Israel."
7
Moshe vino, mand a llamar a todos los dirigentes del pueblo y les
present con todas estas palabras que YAHWEH le haba ordenado
decir. 8 Todo el pueblo respondi como uno: "Todo lo que YAHWEH ha
dicho, nosotros haremos." Moshe report las palabras del pueblo
a YAHWEH. (Shemot/xodo 19:1-8).
Toda la Asamblea de los Hijos de Israel respondi: "Haremos todo lo
que nos ha dicho YAHWEH!" En hebreo, estas palabras
sonNa'aseh V'Nishmah, que significa: "Estamos de acuerdo en hacerlo
antes que hayamos odo". (Verso 8)
Entonces, Moshe les dio a los Israelitas dos das para purificarse, lavar
sus ropas y prepararse para recibir la Torh al tercer da. Al mismo
tiempo, Moshe les advirti que no se acercaran al Monte Sinai. Desde
temprano en la maana, nubes espesas comenzaron a cubrir la cima de
la montaa. Se escuchaban y se vean con frecuencia truenos y
relmpagos. El sonido del shofar (el cuerno de carnero) se hizo muy
recio y la cima de la montaa se cubri de fuego y humo. Los Israelitas
que estaban al pie del Monte Sinai estaban maravillados de lo que
estaban presenciando (Shemot/xodo19:9-19). Moshe entonces subi
solo a la montaa y, al acercarse a la cima, una potente voz anunci las
Diez Palabras (Shemot/xodo19:20-25; 20:1-21).
9

YAHWEH dijo a Moshe: "Mira, Yo estoy viniendo a ti en una nube

espesa, para que el pueblo pueda or cuando Yo hablo contigo y tambin
que confen en ti para siempre." Moshe haba dicho a YAHWEH lo que el
pueblo haba dicho; 10 as que YAHWEH dijo a Moshe: "Ve al pueblo;
hoy y maana sepralos para m haciendo que ellos laven sus ropas; 11 y
se preparen para el tercer da. Porque en el tercer
da, YAHWEH descender en el Monte Sinai delante de los ojos de todo el
pueblo. 12 Pondrs lmites para el pueblo todo derredor; y dirs: 'Tengan
cuidado de no ir a la montaa ni aun tocar su base; cualquiera que toque
la montaa de cierto ser puesto a muerte. 13 Ninguna mano la tocar;
porque l tiene que ser apedreado o matado con flechas; ni animal ni
humano le ser permitido vivir.' Cuando el shofarsuene, ellos pueden
subir a la montaa."
14
Moshe descendi de la montaa al pueblo y apart al pueblo para
Elohim, y ellos lavaron sus ropas. 15 El dijo al pueblo: "Preprense para el
tercer da; no se acerquen a una mujer."
16
En la maana del tercer da, hubo truenos, relmpagos y una nube
espesa sobre la montaa. Entonces un shofar son tan altamente que toda
la gente en el campamento tembl. 17 Moshe sac al pueblo fuera del
campamento para recibir a Elohim; ellos se pararon cerca de la base de la
montaa. 18 El
Monte
Sinai
se
envolvi
en
humo,

porque YAHWEH descendi sobre l en fuego su humo subi como

humo de un horno, y toda la montaa se estremeci
violentamente. 19 Segn el sonido del shofar se haca ms y ms alto,
Moshe habl; y Elohim le respondi con una voz. (Shemot/xodo19:919).
20

YAHWEH descendi sobre el Monte Sinai, a la cumbre de la montaa;

entonces YAHWEH llam a Moshe
a la cumbre
de
la
montaa.21 YAHWEH dijo a Moshe: "Desciende y advierte al pueblo que
no traspasen el lmite para ver a YAHWEH; si lo hacen, muchos de ellos
perecern. 22 Aun los kohanim, que les es permitido acercarse
a YAHWEH,
tienen
que
mantenerse
Kadoshim;
de
lo
contrario, YAHWEHpuede irrumpir contra ellos." 23 Moshe dijo
a YAHWEH: "El pueblo no puede subir al Monte Sinai, porque T nos
ordenaste poner lmites en derredor de la montaa y
apartarla." 24 Pero YAHWEH le respondi a l: "Ve desciende! Entonces
sube otra vez, t y Aharon contigo. Pero no dejes que el pueblo y
los kohanim traspasen el lmite para subir a YAHWEH, o El irrumpir
contra ellos."
25
As
que
Moshe
descendi al
pueblo y
se
los
dijo. Shemot/xodo19:20-25; 20:1-21).
1

Entonces Elohim dijo todas estas palabras:

2"

Yo soy YAHWEH tu Elohim, quien los sac de la tierra de Egipto,

fuera de la casa de esclavitud.
3

"No tendrs otros dioses delante de m. 4 No te hars para ti imagen

tallada de ningn tipo de representacin de ninguna cosa arriba en el
cielo, debajo en la tierra o en el agua debajo de la lnea de la orilla. 5 No te
inclinars a ellas ni las servirs; Porque Yo, YAHWEH tu Elohim, soy un
Elohim celoso, castigando a los hijos por los pecados de los padres hasta
la tercera y cuarta generacin de aquellos que me odian, 6 pero exhibiendo
gracia hasta la milsima generacin de aquellos que me aman y obedecen
mis mitzvot.
7

"No usars a la ligera el Nombre de YAHWEH tu Elohim,

porque YAHWEH no dejar sin castigo a alguien que use Su Nombre a la
ligera.
8

"Recuerda el da Shabbat, para apartarlo para Elohim. 9 Tienes seis

das para laborar y hacer todo tu trabajo, 10 pero el sptimo da
esShabbat para YAHWEH tu Elohim. En l, no hars ninguna clase de
trabajo ni t, tu hijo o tu hija, ni tu esclavo o tu esclava, ni tus animales
de cra, y ni el extranjero viviendo contigo dentro de las puertas de tu
propiedad. 11 Porque en seis das YAHWEH hizo el cielo y la tierra, el mar
y todo en ellos; pero en el sptimo da El descans. Por esta
razn YAHWEH bendijo el da, Shabbat, y lo apart para El mismo.
12

"Honra a tu padre y a tu madre, para que puedas vivir mucho

tiempo en La Tierra la cual YAHWEH tu Elohim les est dando.
13

"No asesines.

(14)

"No cometas adulterio.

(15)

"No robes.

(16)

"No des falso testimonio contra tu prjimo.

14(17)

"No codicies la casa de tu prjimo; no codicies la esposa de tu

prjimo, su esclavo o su esclava, su buey, su asno, ni nada que pertenezca
a tu prjimo."
15(18)

Todo el pueblo sinti los truenos, los relmpagos, el sonido

del shofar, y la montaa humeando. Cuando el pueblo lo vio, ellos
temblaron. Parados a la distancia, 16(19) ellos dijeron a Moshe: "T, habla
con nosotros; y nosotros escucharemos. Pero no dejes que Elohim hable
con nosotros, o moriremos." 17(20) Moshe respondi al pueblo: "No tengan
temor, porque Elohim solamente ha venido para probarlos y hacer que le
teman a El, para que no cometan pecados." 18(21) As que el pueblo se par
a la distancia, pero Moshe se acerc a la oscuridad densa donde estaba
Elohim.
19(22)
YAHWEH dijo a Moshe: "Aqu est lo que dirs al pueblo de
Israel: 'Ustedes mismos han visto que Yo habl con ustedes desde el
cielo. 20(23) No harn conmigo dioses de plata, ni se harn dioses de oro
para ustedes mismos. 21(24) Para m solamente necesitan hacer un altar de
tierra; sobre l ustedes sacrificarn sus ofrendas quemadas, ofrendas de
paz, ovejas, carneros, y reses. En todo lugar que Yo cause Mi Nombre ser
mencionado, Yo vendr a ustedes y los bendecir. 22(25) Si ustedes me hacen
un altar de piedra, no lo edificarn con piedras talladas; porque si usan
una herramienta sobre l, lo profanan. 23(26) Asimismo, no usarn gradas
para subir a mi altar; para que no se descubran
indecentemente.'" Shemot/xodo 20:1-21).
Desarrollo Posterior a la Festividad
Shavuot ha sido apreciado tradicionalmente en diferentes formas. Una
de ellas es considerarlo como la etapa final del perodo de
laPsaj/Pascua. Otra es verlo como una Festividad independiente. Ya
que en Shavuot se celebra la revelacin de La Torh en el Monte
Sinai,Shavout parece ser una Festividad independiente. Despus de
todo, se cuenta como una de las tres Festividades de peregrinaje:
16

"Tres veces al ao todos sus hombres comparecern en la presencia

de YAHWEH su Elohim en el lugar que El escoja en la festividad
dematzah, en la festividad de Shavuot y en la festividad de Sukkot. No se
presentarn
delante
de YAHWEH con
las
manos
vacas,
(Devarim/Deuteronomio 16:16)
No obstante, desde que fue escrito el Targum (la traduccin Aramea de
las Escrituras del Tanak en el segundo siglo A.E.C), Shavuot es conocido
en la tradicin rabnica por el nombre de Atzeret. La palabra atzeret en
hebreo significa "conclusin". Asimismo hay cierto entendimiento de
que atzeret es la parte final o concluyente de una Festividad. Por lo
tanto, Shavuot se considera como la conclusin del perodo de la Psaj.
Una relacin que existe entre Psaj y Shavuot es la cuenta del omer, que
sirve como una cadena que conecta a ambas Festividades.

Entendimiento Espiritual. Ya que Shavuot culmina con la cuenta

del omer a los cincuenta das, Shavuot tambin se conoce por el nombre
de Atzeret o conclusin de Psaj. En el sentido espiritual, los creyentes
en el Mesas Yahsha estn saliendo tambin de Egipto (una figura del
sistema del mundo y sus caminos de Pesha/transgresin voluntaria) y se
dirigen al desierto (de la vida), esperando con ansias el da en que vern
a YAHWEH cara a cara. La Torh que fue entregada en el Monte Sinai
representa la Palabra de YAHWEH, toda la Biblia. El creyente en
Yahsha experimenta espiritualmente el Shavuot cuando el Ruaj
HaKodesh de YAHWEH le revela la Palabra de YAHWEHen una forma
ms profunda y poderosa y su entendimiento y deseo por las Escrituras
se incrementan de la misma forma.
Los Temas de Shavuot
La Nueva Revelacin. Uno de los temas de Shavuot es la nueva
revelacin de la voluntad de YAHWEH. Dos eventos histricos
importantes sucedieron en este da.
La entrega de las Diez Palabras (Mandamientos) y la Torh.
Debe resaltarse aqu que la palabra hebrea Torh, comnmente
traducida al espaol como "ley", en el idioma hebreo no significa "ley",
sino "instruccin o enseanza". Al entender el significado de la palabra
hebrea Torh, podemos ver que sta no es un cdigo de cosas prohibidas
o permitidas. Ms bien, debe considerarse como la instruccin y
enseanza que YAHWEH nos ha dado para que Le podamos entender
mejor y para obtener las Bendiciones de El:
1

"Si escuchas atentamente a lo que YAHWEH tu Elohim dice,

observando y obedeciendo todos sus mitzvot que yo te estoy dando
hoy,YAHWEH tu Elohim te levantar por sobre todas las naciones de la
tierra; 2 y todas las siguientes bendiciones sern tuyas en abundancia si
t haces lo que YAHWEH tu Elohim dice:
3
"Una bendicin sobre ti en la ciudad, y una bendicin sobre ti en el
campo.
4
"Una bendicin sobre el fruto de tu cuerpo, el fruto de tu tierra y el
fruto de tu ganado los jvenes de tus reses y rebaos.
5
"Una bendicin sobre tu cesta de grano y tu tazn de amasar.
6
"Una bendicin sobre ti cuando salgas, y una bendicin sobre ti
cuando entres.
7
"YAHWEH causar que tus enemigos que te ataquen sean
derrotados delante de ti; ellos avanzarn sobre ti por un camino y huirn
delante de ti por siete caminos.
8
"YAHWEH ordenar que una bendicin est sobre ti en tus
graneros y en todo lo que emprendas; El te bendecir en La Tierra
queYAHWEH tu Elohim te est dando.
9
"YAHWEH te establecer como un pueblo apartado para El
mismo, como El te ha jurado si observas los mitzvot de YAHWEH tu
Elohim y sigues sus caminos. 10 Entonces todos los pueblos de la tierra
vern El Nombre de YAHWEH, Su Presencia, est contigo; as que ellos
tendrn temor de ti.
11
"YAHWEH te dar gran abundancia de buenas cosas del fruto
de tu cuerpo, el fruto de tu ganado y el fruto de tu tierra en La Tierra
que YAHWEH jur a tus padres darte. 12 YAHWEH abrir para ti su buen

tesoro, el cielo, para dar a tu tierra su lluvia en las temporadas correctas

y bendecir todo lo que emprendas. T prestars a muchas naciones y no
pedirs prestado; 13 YAHWEH te har la cabeza y no la cola; y estars
slo encima, nunca debajo si t escuchas, observas y obedeces
los mitzvot de YAHWEH tu Elohim 14 y no te vuelves de ninguna de las
palabras que yo te estoy ordenando hoy, ni a la derecha ni a la izquierda,
de seguir tras otros dioses y servirlos.(Devarim/Deuteronomio 28:1-14)
Israel lleg al Monte Sinai al tercer da del tercer mes. Tres das ms
tarde, YAHWEH visit a Su pueblo. Por tanto, la Torh fue entregada
por YAHWEH en el sexto da del tercer mes (Sivn) del calendario
bblico. Exactamente 50 das despus de haber cruzado el Mar
Rojo. Shavuot es conocido como la fecha en que se entreg la Torh, ya
que este fue el da en que literalmente YAHWEH se revel a S mismo al
pueblo de Israel, cuando ellos se encontraban al pie del Monte Sinai.
El advenimiento del Ruaj HaKodesh de YAHWEH.
Cincuenta das despus de la resurreccin de Yahsha, el Ruaj
HaKodesh baj a habitar en los corazones y las vidas de todos los
creyentes en Yahsha (Hechos 1:8; 2:1-18; Lucas 24:49; Yoel 2:28-29;
Shemot/xodo19:16; Yeshayah/Isaas 44:3; Devarim/Deuteronomio
16:5-6,16; 2 Reyes 21:4).
Shavuot como una Boda: Un Contrato Matrimonial
Una de las imgenes ms bellas de Shavuot es el de una ceremonia
matrimonial entre YAHWEH (el novio) e Israel (la novia).
El servicio matrimonial bblico que YAHWEH instituy consta de dos
etapas. La primera es el compromiso, llamado erusin en hebreo. Uno
entra en esta primera etapa del matrimonio tan pronto como se lleva a
cabo un contrato de compromiso matrimonial (shitre erusin) entre
ambas partes. El contrato escrito es llamado un ketubah.
La palabra en hebreo para compromiso es erusin, que viene del verbo
hebreo eras. Eras est relacionada con la palabra hebrea asar, que
significa "atar o vincular". Con ello podemos apreciar que el idioma
hebreo nos est diciendo que el compromiso matrimonial es legalmente
vinculante.
Cumplimiento Mesinico. En el Brit Hadashah, podemos ver
que Yosef estaba comprometido con Miryam cuando el Malaj Gabriel le
anunci a Miryam que tendra un hijo llamado Yahsha, concebido por
el Ruaj HaKodesh de YAHWEH, que llegara a ser el Mesas (Lucas
1:26-35). Cuando Yosef descubri que su prometida (esposa), Miryam,
estaba esperando un hijo, decidi obtener una carta de despido (get),
hasta que el Malaj de YAHWEH hizo que cambiara de idea cuando se le
apareci a l en un sueo (Mattityah /Mateo [1:18-20).
El compromiso matrimonial est mencionado en la Torh
en Shemot 21:8; Levtico (Vayikra) 19:20; Deuteronomio (Devarim)
20:7; 22:23. La segunda etapa del matrimonio es la consumacin del
matrimonio. Esta etapa es conocida como nesu'in o llevarla a casa.

Israel por su desobediencia no lleg a la casa del Padre hasta 40 aos

despus cuando sali del desierto guiado por Yahosha.
La Biblia nos dice en Yirmeyah 2:2 que en el Monte Sinai, YAHWEH se
comprometi con Israel, como est escrito:
2

Ve y grita en los
que YAHWEH dice:

odos

de

Yerushalayim

que

esto

es

lo

"Yo recuerdo tu devocin cuando eras joven;

cunto, como una esposa, me amabas;
cmo me seguiste por el desierto,
por medio de una tierra sin sembrar.
3

"Israel est reservada para YAHWEH,

las primicias de su cosecha;
todos los que la devoran incurrirn en culpa;
mal les sobrevendr." Dice YAHWEH.
(Yirmeyah/Jeremas 2:2-3).

En Shemot 19, cuando YAHWEH llev al Monte Sinai a los hijos de

Israel, guiados por Moshe, YAHWEH se comprometi con Israel. En el
Monte Sinai, YAHWEH entreg la Torh a Israel. En ese momento,
estaba estableciendo un contrato matrimonial, un ketubah, con Israel.
El ketubah (o contrato matrimonial escrito, que se entiende que es la
Torh) representa el "libro del Pacto" (el matrimonio es un pacto) que
Moshe escribi ante la revelacin en el Monte Sinai. El Libro del Pacto
delineaba las obligaciones que deban cumplirYAHWEH e Israel, tal
como la ketubah describe las obligaciones entre marido y mujer.
As, YAHWEH hizo un contrato matrimonial con Israel en Shemot 19:37.
En Shemot 19:8, Israel acept la propuesta matrimonial de YAHWEH.
Israel respondi en Shemot 19:8: "Todo lo que YAHWEH ha dicho,
haremos" (Na'aseh V'Nishmah estamos de acuerdo en hacer antes de
haber odo).
En Shemot 19:2, Israel acamp delante de YAHWEH. La palabra
acampar en hebreo es chanah, que en este caso es singular, mientras que
Israel es plural. Con ello podemos ver que en ese momento todo el
pueblo de Israel se haba convertido en uno solo. Esto es un requisito
absolutamente necesario en un matrimonio (Bereishit 2:24; Efesios
5:31).
La ceremonia de boda bblica que YAHWEH nos dio requiere que el
matrimonio sea consumado bajo un dosel matrimonial conocido como
una chupah. En Shemot 19:17, Moshe sac al pueblo del campamento y
los llev en el neder de la montaa para que se reunieran conYAHWEH.
La palabra neder en hebreo implica que el pueblo estaba, de hecho,
debajo de la montaa. Esta imagen nos da un entendimiento de que la
montaa se haba convertido en una chupah y que Israel estaba en pie
debajo de la montaa o debajo de lachupah, el lugar donde se llevan a
cabo las bodas.

Sin embargo, cuando Moshe regres de estar con YAHWEH en el Monte

Sinai, l no firm la Ketubah (Torh). Ms bien quebr las dos tablas
(ketubah), que estaban en su mano derecha (Shemot/xodo32:19), sin
haber firmado la ketubah que YAHWEH haba hecho para Israel. Por lo
tanto, no permiti que Israel consumara el matrimonio con YAHWEH.
Moshe rompi las dos tablas (ketubah) cuando vio que Israel estaba
adorando el becerro de oro, siendo infiel en su compromiso.
Entendimiento Espiritual. Qu significado tiene la boda con respecto
al Mesas Yahsha y cul la aplicacin personal de ello? El Mesas
Yahsha es el novio y los creyentes en el Mesas son la novia. Cuando
Yahsha vino a la tierra hace ms de 2,000 aos, El vino para que
cualquiera que pusiera su confianza y fe (emunah) en El, se casara con
El para siempre. Esto incluira tanto a judos como no judos
(Yojann/Juan 3:16). Ya que Yahsha vino como el Mesas sufriente,
Mesas ben Yosef (hijo de Jos) en su primera venida, El tuvo que
ascender al Cielo para estar con Elohim Padre hasta que regrese por
segunda vez como el Rey Mesas ben David (hijo de David). Hoy da,
Yahsha no habita fsicamente con aquellos que confan en El. Por lo
tanto, los creyentes en el Mesas Yahsha deben considerar que estn
comprometidos espiritualmente con El. Nosotros podremos entrar en
una relacin matrimonial completa y habitar con El durante la era
mesinica, conocida como el Atid Lavoh/Milenio. Sin embargo, antes de
que podamos vivir con el Mesas en la era mesinica en la tierra, se debe
primero llevarse a cabo la ceremonia matrimonial en la cual los
creyentes en Yahsha se desposarn con El.
El Derramamiento del Ruaj HaKodesh. En Shemot 19:19, se hizo or
un shofar. El shofar son cada vez ms fuerte. Shemot 19:19 dice: "...y
YAHWEH le responda con voz tronante". Shemot 20:18 dice: "Todo el
pueblo observaba el estruendo y los relmpagos..."
En el Midrash, que es el comentario rabnico de las Escrituras,
en Exodo Rabbah 5:9, est escrito:
"Cuando YAHWEH entreg la Torh en Sinai, El
manifest indecibles maravillas a Israel con Su voz.
Qu fue lo que pas? YAHWEH habl y la voz se
reflej a todos los rincones del mundo ... Est escrito:
Todo el pueblo observaba el estruendo y los
relmpagos..." [Shemot 20:18]. Ntese que no dice
"el relmpago" sino "los relmpagos"; por lo que
R.Johanan dijo
que
la
voz
de
YAHWEH,
al
pronunciarse, se dividi y manifest en setenta
voces, en setenta idiomas o lenguas, para que todas
las naciones pudieran entender...
Cumplimiento Mesinico. Esta misma experiencia que acabamos de
describir que sucedi en el Monte Sinai, tambin ocurri 50 das
despus
de
la
resurreccin
de
Yahsha
en
el
da Shavuot aproximadamente hace 2,000 aos.
Esta experiencia est tambin descrita en:
1

La festividad de Shavuot lleg, y todos los creyentes se reunieron en un

lugar. 2 De repente vino un estruendo del cielo como el rugido de un viento

violento, y llen toda la casa donde estaban sentados. 3 Entonces vieron lo

que luca como llamas de fuego que se separaban, y se posaron sobre
cada uno de ellos. 4 Todos fueron llenos del Ruaj HaKodesh, y
comenzaron a hablar en diferentes lenguas, segn el Espritu les
habilitaba para expresarse.
5
Ahora bien, en Yerushalayim se estaban quedando Judos religiosos
de todas las naciones bajo el cielo. 6 Cuando oyeron este estruendo, una
multitud se aglomer; y quedaron confundidos, porque cada uno oy a los
creyentes
hablar
en
su
propio
idioma. 7 Totalmente
sorprendidos, preguntaron: "Cmo es esto posible? No son todos estos,
los que estn hablando, de Galil? 8 Cmo es que omos hablar en
nuestras lenguas nativas? 9 Nosotros somos partos, medos, elamitas;
residentes
de Mesopotamia,
Yahudh,
Capadocia,
Ponto,
Asia,10Frigia, Panfilia, Egipto, partes de Libia cerca de Cirene; visitantes
de Roma; 11 Judos de nacimiento y proslitos; Judos cretenses y
rabes...! Cmo es que omos que hablan en nuestros propios idiomas
acerca de las grandes cosas que Elohim ha hecho?" (Hechos 2:1-11) y:
18

Porque ustedes no se han acercado a una montaa tangible, a un fuego

prendido, a la oscuridad, a las tinieblas, a un torbellino, 19 al sonido del
shofar y a la voz cuyas palabras hicieron que sus oyentes imploraran que
no les diera ms ningn mensaje, 20 porque no pudieron soportar lo que se
les estaba ordenando: "Si tan siquiera una bestia toca la montaa, tiene
que ser apedreada hasta la muerte"; j 21 y tan aterrador era el espectculo
que Moshe dijo: "Estoy temblando con temor."k (Hebreos 12:18-21)
Narrando lo que sucedi en Shemot 20:18, Hebreos 12:18-19 dice: "...al
sonido del Shofar, y a la voz que hablaba...". La palabra "voz que
hablaba" en Hebreos 12:19 es la palabra griega rhema, que significa
"una palabra individual". En este pasaje en Hebreos, podemos ver que
es exactamente igual a lo que vemos que sucedi tal como est descrito
en Hebreos 12:19. Es tambin lo que sucedi durante el
primerShavuot luego de la resurreccin de Yahsha. En
ese Shavuot (Pentecosts), el grupo de personas tambin era como uno
(Hechos 2:1-2; Shemot/xodo19:2). Cuando YAHWEH derram
Su Ruaj HaKodesh en ese da, nuevamente las personas hablaron los
diferentes idiomas del mundo (Hechos 2:1-11). Por tanto, podemos ver
que la tal iglesia no comenz en Hechos 2, sino que la Asamblea de los
Hijos de Israel comenz al pie del Monte Sinai.
Los Tres Shofarot de YAHWEH
Los tres grandes shofarot que marcan los principales acontecimientos
del plan de redencin de YAHWEH estn asociados con das especficos
en el calendario bblico. La primera trompeta est asociada con y fue
sonada
por YAHWEH durante
la
Festividad
de Shavuotcuando YAHWEH le dio la Torh al pueblo Hebreo/a Israel
(las doce tribus) en el Monte Sinai (Shemot/xodo19:19).
La ultima trompeta est asociada con y se toca en el da de Yom Teruah,
que en hebreo significa "da del trompetazo que despierta". Esta
trompeta (shofar) es mencionada por el emisario Shal en Primera de
Corintios 15:51-53.

51

Miren, les digo un secreto! No todos nosotros moriremos! Pero todos

seremos trasformados! 52 Slo tomar un momento, en un abrir y cerrar
de los ojos, al Shofar final. Porque el Shofar sonar, y los muertos sern
resucitados para vivir eternamente y nosotros tambin seremos
transformados.
Ya que la ltima trompeta se suena nicamente en Yom Teruah y dado
que el emisario Shal especficamente menciona que la transformacin
(no el rapto) de los creyentes en Yahsha el Mesas se llevar a cabo
cuando se toque el ltimo shofar, el emisario Shalnos estaba dando a
entender claramente que la transformacin de los creyentes en el
Mesas suceder en el da de Yom Teruah.
El gran shofar (HaGadol) est asociado con y se sonar el da de Yom
Kippur. Yahsha dijo que en Su segunda venida El vendra acompaado
del sonido del Shofar HaGadol (Mattityah/Mateo 24:30-31).
30

Despus, la seal del Ben Ha Adam aparecer en el firmamento, todas

las tribus de La Tierra lloraran,k y ellos vern al Ben Ha Adam viniendo en
las nubes del cielo con tremendo poder y gloria.l 31Y enviar a sus malajim
con un gran shofar;m y reunir a su pueblo escogido de los cuatro vientos,
de un extremo al otro del cielo.
Ya que el Shofar HaGadol se toca en Yom Kippur y dado que Yahsha
dijo que El regresara cuando sonara el gran Shofar, Yahsha
claramente est sealando que regresar en un Yom Kippur.
Dos Panes con Levadura para Ofrenda Mecida (Vayikra/Levtico 23:1517).
Esta deba ser una nueva ofrenda de grano para YAHWEH:
15

Desde el da despus del da de descanso esto es, desde el da que

traigan el manojo para mecerlo contarn siete semanas
completas, 16hasta el da despus de la sptima semana; contarn
cincuenta das; y entonces presentarn una ofrenda de grano nuevo
a YAHWEH. 17Traern pan de sus casas para mecerlo dos panes hechos
de un galn de harina fina, horneado con levadura como primeros
frutos paraYAHWEH.
26

En el da de los primeros frutos, cuando traigan una nueva ofrenda de

grano a YAHWEH en su festividad de Shavuot, tendrn una convocacin
Kadosh; no hagan ningn tipo de trabajo ordinario; 27 sino presenten una
ofrenda quemada como aroma fragante paraYAHWEH, que consista de
dos novillos, un carnero, siete corderos en su primer ao, 28 y su ofrenda de
grano harina fina mezclada con aceite de oliva, seis cuartos por cada
novillo, cuatro cuartos por el carnero, 29 y dos cuartos por cada uno de los
siete corderos 30 adems un macho cabro para hacer expiacin por
ustedes. 31 Ofrecern estos adems de la ofrenda quemada regular y su
ofrenda de grano (sern sin defecto para ustedes), con su ofrenda de
grano. (Bamidbar/Nmeros 28:26-31).
Se deba preparar dos panes con levadura como ofrenda mecida.
En Psaj/ Pascua, estaba absolutamente prohibida la levadura
(Shemot/xodo12:15,19-20) y en la ofrenda de grano tampoco se
permita (Vayikra/Levtico 2:1,4-5, 11). Con anterioridad vimos que la

levadura representa el pecado (1 Corintios 5:6-8; Glatas 5:9). Psaj y

Panes Sin Levadura (Hag HaMatzah) hablaban de la muerte y
sepultura de Yahsha, quien no tena pecado. No obstante,
en Shavuot (Pentecosts), YAHWEH orden justamente lo opuesto. Por
qu?
Shavuot nos habla acerca del nacimiento de Israel como una nacin, as
como el nacimiento de la congregacin (kehilah/asamblea) de creyentes
en Yahsha a travs del Ruaj HaKodesh. Los dos panes simbolizan a
Israel completo, las Doce Tribus (Las dos Casas del Israel, Yahudh e
Israel o Efrayim). Aunque Todo Israel ha sido escogido por YAHWEH y
son kadoshim a Sus ojos, todava hay pecado en Israel y existe aun
pecado entre la congregacin de los creyentes. Psaj/Pascua y Panes Sin
Levadura (Hag HaMatzah) nos hablan principalmente de Yahsha
quien es sin falta, pero Shavuot nos habla de Israel y la congregacin
(kehilah) de creyentes, entre quienes aun hay pecado.
Acabamos de mencionar que los dos panes mecidos se refieren a las Dos
Casas Israel. El nmero dos en la Biblia representa al nmero de
testigos o de testimonio, stas son las Dos Casas. Por ejemplo, en la
Biblia la verdad se establece con el testimonio de dos testigos
(Mattityah/Mateo
18:19-20;
Devarim/Deuteronomio
19:15;
Yojann/Juan 5:30-33,36-37; Lucas 24:44; 1 Yoijann/Juan 5:8;
Revelacin 12:11; 11:3). Los Diez Mandamientos fueron grabados en
dos tablas de piedra (Shemot/xodo31:18). El Mesas y Su congregacin
(kehilat) de creyentes (ambos Yahudh y Efrayim) testifican del amor, la
gracia y el plan de YAHWEH para el mundo entero.
La ofrenda de grano deba ser consumida por fuego sobre el altar. Una
obra del Ruaj HaKodesh es la inmersin en fuego (Lucas 3:16). El fuego
es lo que YAHWEH usa para eliminar el pecado de las vidas de los
creyentes en el Mesas (1 Corintios 3:13-15; 1 Kefa 1:7). Se espera que
los seguidores de Yahsha vivan una vida justa (tzaddik)
ante YAHWEH (Efesios
4:17-32;
5:1-13;
Colosenses
3:113; Romanos8:1-4).
Dos dcimas de efa de harina fina (Vayikra/Levtico 23:17)
Para producir harina fina, sta se debe moler. La harina fina nos habla
del proceso de refinamiento que nuestra fe debe pasar a travs de
pruebas, tentaciones y sufrimientos, que debemos pasar para poder
alcanzar la imagen del Mesas Yahsha (Zacaras 13:9; Romanos 5:3-5;
8:29,35-39; 2 Corintios 1:3-11; 1 Pedro 1:7; 4:12-19; Revelacin 3:18).
Cumplimiento Mesinico. Yahsha era el trigo que fue plantado en la
tierra (Yojann/Juan 12:24; 1 Corintios 15:35-38,42-44). Como el trigo
es molido y refinado para convertirse en harina fina, asimismo el
Mesas fue molido y golpeado para convertirse en esa harina fina
(Yeshayah/Isaas 28:28; 52:14; 53:1-6; Tehillim/Salmos 81:16; 147:14).
Cosa kadosh a YAHWEH para el Kohanim (Vayikra/Levtico 23:20)
Aunque los dos panes mecidos tenan levadura, YAHWEH los cont
como kadosh para el sacerdote. Como mencionamos anteriormente, los
dos panes mecidos que el sacerdote meca representaban a ambos

Yahudh e Israel. Tanto los creyentes judos en Yahsha representados

por Yahudh, como los creyentes no judos representados por Efrayim,
estn conformados por individuos que tienen levadura. Nosotros
continuamos pecando a pesar de ser creyentes en el Mesas. No obstante
el pecado, tenemos a Yahsha para perdonar nuestros pecados siempre
que nos volvamos en teshuvah, dado que somos creyentes en Yahsha y
buscamos
servirle
y
amarle
de
todo
corazn,
somos
considerados kadosh ante YAHWEH (Devarim/Deuteronomio
7:6-8;
14:2; Lucas 1:68,72-75; Efesios 1:4; 5:27; Colosenses 1:22-24; 1
Tesalonicenses 4:7; Tito 2:12; 1 Pedro 1:15-16).
Un Estatuto Perpetuo (Vayikra/Levtico 23:21)
El Ruaj HaKodesh vino a habitar en el creyente en Yahsha por siempre
(Yojann 14:16-17). Por tanto, los creyentes en Yahsha deben vivir una
continua experiencia de Shavuot en forma diaria.
La Festividad de la Cosecha de los Primeros
(Shemot/xodo23:16; 34:22; (Bamidbar/Nmeros 28:26).

Frutos

Shavuot es llamada la Festividad de las Semanas, la Festividad de la

Cosecha o la Fiesta de las Primicias o Primeros Frutos. Psaj/Pascua,
era la cosecha de la cebada y Shavuot (Pentecosts), era la cosecha del
trigo (Shemot/xodo34:22; Rut 1:22; 2:23; Joel 1:11).
Israel era llamado la tierra de la cebada y el trigo
(Devarim/Deuteronomio 8:7-8; 2 Crnicas 2:15; Yirmeyah/Jeremas
41:8). La cosecha primaveral del trigo y la cebada preceden la gran
cosecha en el otoo, la Festividad de la Recoleccin
(Shemot/xodo23:16; 34:22). Tanto las cosechas de la primavera como
las del otoo dependan de que las lluvias cayeran en el momento
adecuado. La lluvia del otoo es llamada temprana. La de la primavera
es llamada lluvia tarda. La lluvia temprana es mencionada en
Devarim/Deuteronomio
11:10-15;
28:12;
Vayikra/Levtico
26:4; Yoel 2:23,28-29; y Zejaryah/Zacaras 10:1. La lluvia es proftica
del derramamiento del Ruaj HaKodeshsobre las vidas de aquellas
personas, en lo individual, que acepten a Yahsha en sus vidas y
permitan que el Ruaj HaKodesh les ensee y les instruya en los caminos
de YAHWEH. La lluvia temprana y la tarda tambin nos ensean
acerca del derramamiento del Ruaj HaKodeshde YAHWEH en forma
colectiva sobre toda carne. La temprana se refiere al derramamiento
del Ruaj HaKodesh durante al primera venida de Yahsha y la tarda al
derramamiento del Ruaj HaKodesh durante la segunda venida de
Yahsha.
Como podemos ver, la cosecha se refiere a la salvacin de personas. La
cosecha de primavera marca el inicio de la cosecha de las personas que
recibirn a Yahsha como el Mesas, siendo la gran cosecha al final de
esta era (Mattityah 13:39; 9:37-38; Marcos 4:29). La cosecha del otoo
o la cosecha al final de la presente era (Olam Hazeh), se llevar a cabo
en el sptimo mes del calendario Hebreo/Lunar.Shavuot cae en el tercer
mes. Contando desde Shavuot deben pasar cuatro meses antes que
llegue la cosecha final del otoo Yojann 4:34-35). La cosecha de otoo
es la cosecha de frutas.

Cumplimiento Mesinico. YAHWEH dijo que la venida de Yahsha

sera como la lluvia temprana y la lluvia tarda sobre la tierra
(Oseas6:1-3; Joel 2:23). Ya'akov relaciona la venida de Yahsha con la
lluvia temprana y la lluvia tarda (Ya'akov 5:7). La muerte, sepultura y
resurreccin de Yahsha sucedi en la primavera del ao; el
derramamiento del Ruaj HaKodesh, luego de la resurreccin de
Yahsha, sucedi en la primavera del ao; y todos aquellos que
creyeron constituyen los primeros frutos de la cosecha y son parte de la
cosecha de primavera. La segunda venida de Yahsha ser durante el
otoo y un gran nmero de personas creer entonces. Yahsha habl
acerca de esta gran cosecha al final de la era presente (Olam Hazeh)
en Mattityah/Mateo 13:39; 24:13-14; y Revelacin 14:6,15-16.
Una
Cosecha
de
Ofrendas
Voluntarias
(Devarim/Deuteronomio 16:9-11,16-17)

de

Gozo

Como creyentes en Yahsha, cuando nos presentemos ante YAHWEH,

debemos dar de nosotros mismos, incluyendo nuestro tiempo, talentos y
bienes y presentarlos ante El con un corazn gozoso (Hechos 4:32-37; 1
Corintios 16:1-2; 2 Corintios 8-9).
La Conclusin de las Fiestas de la Primavera
Cumplimiento Mesinico. Las Festividades de primavera fueron
cumplidas por Yahsha. El Mesas, quien fue nuestro Cordero de
Pascua, muri en el da de la Preparacin de los Corderos para Psaj.
El no tena pecado y es el Pan de Vida. El Ruaj HaKodesh) fue
derramado sobre toda persona en la Festividad de Shavuot para que
todos los creyentes en el Mesas se unieran para formar parte de la
cosecha divina de la primavera. Estas Festividades describen en detalle
los acontecimientos significativos que acaecieron durante la primera
venida del Mesas, cuando vino como el Mesas sufriente,
Mesas ben Yosef (hijo de Jos), para redimir al hombre y a la tierra y
devolverles al estado en que se encontraban antes, al contrato de
matrimonio el cual ellos rompieron por sus adulterios.
Yirmeyah/Jeremas 3:6-8
6
En los das de Yoshiyah el rey, YAHWEH me pregunt: Has visto las
cosas que la reincidente Israel ha estado haciendo? Ella sube sobre toda
colina despojada y bajo todo rbol frondoso y se prostituye a s all. 7 Yo
dije que despus que ella haba hecho todas estas cosas, ella regresara a
m; pero no ha regresado. Mientras tanto, su bella hermana, Yahudh ha
estado observando. 8 Yo vi esto a pesar de que la reincidente Israel haba
cometido adulterio, por tanto, la desped y le di documento de divorcio
(Sefer Keritut), desleal Yahudh su hermana no fue movida a temor en
cambio ella tambin fue y se prostituy a s.
Aunque experimentemos desilusiones amargas y problemas en la vida,
si logramos mantener nuestra vista puesta en YAHWEH, El nos llevar
de la Psaj/Pascua a Shavuot, donde El nos revelar Sus caminos y su
Palabra, las Escrituras, en una forma ms profunda y progresiva. Al
mantener nuestra vista firme en el Mesas a travs de los problemas de
la vida, YAHWEH no slo nos revelar Su Palabra, las Escrituras, en
forma grande, sino que tambin refinar nuestra fe como harina fina,
tal como se hace con el trigo. Mientras tanto, si ponemos toda nuestra fe

(emunah) en Yahsha a travs de nuestra travesa espiritual en el

desierto de la vida, a la vez que refina nuestra fe y se revela a nosotros
en forma ms profunda, nuestro viaje espiritual no tendr su final en el
desierto de la vida. Ms bien, YAHWEHnos llevar adelante para que
podamos experimentar las Festividades del otoo y lleguemos a la tierra
prometida espiritual.
Lecturas Sugeridas para shavout:
Shavout es el da 6 de Sivan, esto es, comienza a las seis de la tarde en
Mayo 26 este ao, y tendrn Convocacin Kadosh. Ningn trabajo ser
hecho.
Shemot/xodo, captulos 19 y 20
Bamidbar/Nmeros 28:26-31
Yejetzkel/Ezequiel 1 y 3:12
Devarim/Deuteronomio 15:19 al 16:17
Havakuk 3:1-19
Hechos captulos 1 y 2