CLAUDIO NARANJO SOBRE LA GESTALT Y EL

REVOLUCIONARIO FRITZ PERLS:

[...] El capitulillo de "Yo, Hambre y Agresin" sobre la neurosis solo tiene dos o tres
pginas en que habla de ello, y a pesar de que se puede decir muy brevemente, no
deja de ser una idea muy importante. Como muchas cosas en Perls, su planteamiento
trasluce que no era un hombre de ideas, de construccin terica y de verbalizacin de
las cosas; porque no era un terico, sino uno ms dado a vivir o aplicar su
comprensin de las cosas.
Su idea, en este caso, es simplemente que el yo no es un territorio psquico, no del
cerebro ni de la mente; el yo es una funcin; el yo es un smbolo, dice en otro
momento. Ms concretamente, es una funcin de identificacin -lo que es una manera
de decir: lo que yo diga yo soy, eso soy. Si alguien me toca la manga de la chaqueta y
yo digo "no me toques", en ese momento mi yo abarca la manga de la chaqueta, mis
lmites llegan hasta mis vestimentas. En otro momento puedo decir "yo no soy mi
cuerpo", y entonces mi yo tiene un lmite mucho ms estrecho.
Este hecho tan sencillo de que el yo no sea algo definido sino que sea algo que se
determina a travs de un mecanismo de identificacin, tiene consecuencias.
La prctica de la Gestalt est llena de la maniobra de re-asimilar partes expulsadas del
yo, alienadas, enajenadas.
Tpico de la Gestalt:"oyes ese temblor en tu voz?".
"S".
"Esa voz temblorosa, cmo se siente esa parte tuya que habla con esa voz?"
"Ah!, s, soy un nio asustado..."
En ese acto de serlo, lo reconozco como mo, me responsabilizo, lo reincorporo, se
amplan mis barreras, se ampla mi campo. Entonces, puedo hacer un trabajo
progresivo a travs de muchas sesiones, de ver muchos asuntos, de reimportar,
reasimilar proyecciones y, especialmente, de desanejarme- a travs de lo cual ocurre
un crecimiento.
Dejo por el momento al ego para pasar ahora a otro sentido de la palabra yo, y a mi
parecer la que ms convendra reservar para este trmino: el yo-persona.

Cuando se habla hoy en da del self naturalmente se usa la palabra self para referirse
a este yo que es el todo. Goodman, haca el final de su contribucin al libro famoso del
ao 51, dice que el self comprende la personalidad, y al superego, la voz de la
sociedad, lo llama personalidad. Uso un poco idiosincrtico de la palabra, porque
personalidad es un trmino que aunque se ha utilizado diferentemente en psicologa,
en general se usa para el todo, para el conjunto de lo que somos. Hasta la inteligencia
forma parte de la inteligencia segn muchos autores. Otras veces se usa la
personalidad ms especficamente para lo caracterolgico. En todo caso es un uso
idiosincrtico, pero cuando dice Goodman que el self comprende la personalidad, y el
yo que es el ego freudiano, y el ello, que es la parte naturaleza, est hablando en
realidad de ese conjunto de las tres instancias psquicas postulados por Freud, aunque
las llame un poco de otra manera.
Pero llamemos a las instancias psquicas como queramos llamarlas (y algunos
psicoanalistas modernos quieren innovar tambin y dividir la psiquis de otra manera, y
ponerle otros nombres a las identidades resultantes) no cabe duda de que el ego est
solicitado por una parte de la mente que es la sociedad internalizada o la
representante de la sociedad, (que es como el padre interno, que maneja la autoridad)
y, por otra parte que tambin pudiera llamarse simplemente lo instintivo o lo orgnico.
Entonces, mientras ms enferma una persona, ms escindida est, ms vivo es el
conflicto y ms incompatibilidad existe entre natura y cultura. De la misma manera,
mientras ms sana est la persona, menor la escisin.

Claudio Naranjo: "Por una Gestalt VIVA". Ed. Llave, 2007, Vitoria-Gasteiz. Pp.: 154155

POR EL RECONOCIMIENTO DEL EGO

Cuando hablamos de Ego, normalmente lo hacemos con una connotacin negativa.
Una persona muy egica, coloquialmente es aquella que piensa mucho de si misma y
que pasa por encima de los otros creyndose ms que ellos y estando en constante
comparacin con todas las personas. Es esa que est demasiado identificada con su
imagen y con lo que proyecta al mundo.
La psicologa tradicional apoya esta imagen negativa del ego invitando de manera
permanente a deshacernos del ego pues nos genera mucho sufrimiento y dolor en
nuestras vidas. As mismo, algunas tradiciones espirituales postulan que en el camino

a la felicidad y a la realizacin, el ego debe ser dejado atrs y que debemos

contactarnos con lo esencial, con lo trascendente. Pero, Qu es el Ego?
Cuando nacemos, estamos totalmente expuestos y a merced del mundo. Somos seres
frgiles y delicados que dependemos del entorno para sobrevivir. A diferencia de la
mayora de los animales que muy pronto estn listos para la vida, los seres humanos
nos tomamos mucho tiempo para empezar a valernos por nosotros mismos. Sin un
sostn externo moriramos irremediablemente. Es por esto precisamente que nuestras
vivencias de los primeros aos de vida son tan importantes y determinantes para lo
que seremos como adultos.
La mayora de nosotros llegamos a un hogar constituido tradicionalmente por nuestros
padres y hermanos. Y a pesar de recibir de ellos todos los cuidados que quieren y
pueden darnos, muy rpido nos encontramos con que el mundo es tambin frustrante
y que no todas necesidades pueden ser satisfechas. Tambin nos encontramos con el
dolor, la tristeza, la rabia y con situaciones que son potencialmente dainas. Nuestros
padres, por buenos que sean, no pueden protegernos de esto.
Adicionalmente, tanto como necesitamos alimentos, necesitamos amor, afecto y
reconocimiento. Necesitamos ser vistos por nuestros padres y ellos no siempre
pueden hacerlo como necesitamos. As, no nos queda ms remedio que empezar a
fabricar estrategias muy rudimentarias para obtener del mundo esa mirada y
aprobacin y para defendernos de todo lo que puede lastimarnos. Es entonces que se
empieza a gestar el Ego.
El Ego es entonces, una especie de coraza de carcter que vamos contruyendo
alrededor de nosotros con un objetivo funcional que es nuestra supervivencia
psicolgica y emocional. Nos convertimos entonces en el nio que no llora porque su
pap lo mira ms cuando es fuerte o la nia que sabe que ponindose ropa linda es
ms querida por su mam. Estamos dispuestos a hacer lo que sea con tal de ser
reconocidos y no pasar por el dolor de la frustracin y el olvido. Construimos un
personaje que nos garantice que no seremos abortados del mundo.

Con el paso del tiempo, esa coraza se va cristalizando y endureciendo. Cando menos
pensamos, empezamos a creer que somos ese ego y nos identificamos plenamente
con ese personaje.

As, en la vida adulta vamos por la calle ya no slo con el ego puesto como un disfraz
sino que lo cargamos como la esencia de lo que somos. Nos confundimos con nuestra
mscara y nos vamos volviendo cada vez ms pobres de recursos existenciales.
Perdemos de vista la creatividad, el SER se esconde. No tenemos ms que unas
pocas respuestas aprendidas para lo que nos pasa en la vida. Si algo nos rompe un
esquema y se sale mucho de lo habitual, colapsamos.
Sin embargo, en algn momento de nuestra vida, algunos pocos privilegiados
decidimos preguntarnos por nosotros mismos y nuestra vida. En una acto de
conciencia, intuimos que debe haber algo ms que esa mscara con la que llevamos
identificados tanto tiempo. Entonces empezamos a descubrir al SER y sus infinitas
posibilidades. Nos extasiamos en nosotros mismos, descubrimos al ser creativo que
siempre hemos sido. Nuestras posibilidades se multiplican.
Y entonces, corremos el grave peligro de caer en una gran trampa. Muchos
empezamos a creer que el ego es malo, lo satanizamos y pretendemos como objetivo
de vida vivir una vida sin ego. Pensamos: si el ego ha sido tan limitante y me
generado tanto sufrimiento, lo que debo hacer es deshacerme de el. Esto es un error
profundo por dos razones:
La primera es que sencillamente no se puede. El ego se instaur en nuestras vidas en
una edad muy temprana y pas a hacer parte estructural de nuestro sistema psquico.
Por ms que quisiramos deshacernos de l no podramos. El ego no es la totalidad
de lo que somos pero definitivamente es una parte.
La segunda y quizs ms importante, es que LO NECESITAMOS. Es verdad que en
nuestra infancia nos garantiz la supervivencia. Tambin es verdad que eso ya no es
cierto en la vida adulta pues tenemos muchos ms recursos. Pero el hecho de que no
sea vital, no quiere decir que no sea importante.
El mundo est lleno de diferentes contextos. En cada contexto nos vemos invitados a
ponernos en lugares diferentes que resultan funcionales y adecuados a ese contexto.
Un bikini no cabe en una oficina y un vestido no cabe en la playa. En la iglesia
debemos ser serios y solemnes, en una discoteca, divertidos y relajados.
Relacionarnos nicamente desde nuestro ser esencial, implica mucha apertura y
vulnerabilidad. Esto significa que no todos los espacios de la vida son para estar
desde ah. Hay contextos en que el SER es invitado de honor como en nuestros

ncleos familiares. Hay otros en que relacionarnos desde ah nos puede significar salir
lastimados.
Es ah donde el ego cobra importancia. Si logramos, en nuestro trabajo personal,
desidentificarnos del ego, muy pronto entenderemos que no necesitamos deshacernos
de l pues dejar de hacer tanto ruido y ser tan limitante. Entonces, lograremos usarlo
a nuestro favor cuando lo necesitamos y dejarlo colgado en la percha cada vez que
sepamos que estamos en un ambiente protegido. El ego se convierte en un recurso
ms, uno de los ms importantes.
Satanizar el ego es una confusin fundamental. El problema no es tener ego, es serlo.
Si fusemos educados y acompaados a desidentificarnos cuando ya no es esencial
para nuestra supervivencia, probablemente no tendramos este problema. Confo en
que nuestra educacin sea cada vez ms para el SER y que le demos al ego el lugar
que se merece en nuestras vidas.
El Ego en Terapia Gestalt
El ego, ese eterno incomprendido
Nuestro ego nos ha salvado la vida, no es cosa de decir que hace las cosas mal o que
en l todo est equivocado. Hablemos con respeto y cuidado de la construccin
psquica que nosotros mismos he mos construdo. Si cuando somos adultos nos deja
de servir dicha construccin edificada en la infancia es, nada ms y nada menos,
porque nuestras circunstancias y nosotros mismos tenemos otro acervo piscolgicoemocional y distintas demandas sociales que cuando ramos nios. Pero el ego nos
ha ayudado durante mucho tiempo a sobrevivir.
En la edad adulta nuestra necesidad es dejar de sobrevivir para dar paso a vivir con
bienestar. Segn la Terapia Gestalt, dicho bienestar viene dado por: reconocer e
identificar ese ego como propio, conocer y limpiar sus mecanismos y automatismos y
seguir en disposicin de darnos cuenta continuamente de cmo funciona.
Un gran porcentaje de lo que construimos egicamente nos sirve y nos seguir
sirviendo para ciertas circunstancias. Por ejemplo, nuestras habilidades, son parte
importante de nuestro ego y nadie dir que usarlas es insano para nosotros mismos.
El problema es creer que debemos usar dicha habilidad en toda circunstancia y para
alcanzar todo lo que queremos.

Nuestro gran error es construir un ego esttico y rgido pensando que sirve para todo.
Al igual que el piano, nuestro ego tiene muchas teclas y nosotros gastamos gran parte
de nuestra vida tocando una meloda de un slo sonido. Sin embargo, tocar una
meloda egoica significa transitar por todo lo que somos con autenticidad y
responsabilidad.
Blog "El Ego en Terapia Gestalt" creado por Paulina Ramrez psicologa
integrante del equipo de Qualia, Psicologa y Salud Emocional, con sede en Granada
Somos EGOistas porque es lo nico que tenemos
No tenemos ms herramienta que nuestro ego, con sus percepciones e
interpretaciones del mundo. Si somos capaces de tomar al ego como una construccin
psquica generada a partir de la biografa de cada uno de nosotros, podremos conocer
cmo funciona y, sobre todo, hacernos cargo de que ese funcionamiento y
"mantenimiento" nos compete a cada uno.
El ego es como una mquina que, bien engrasada y limpia, nos permite relacionarnos
con el mundo y con los dems de forma autntica. No es cosa de destruirlo, sino de
hacernos cargo responsablemente de su funcionamiento.
LA MENTIRA DEL EGO
Desenmascarar al ego es la clave de nuestra libertad, la forma de acallar al parloteo
de la mente, ese incesante murmullo origen de grandes males. Para entender lo que
es el ego, nada mejor que acudir al maestro Eckhart Tolle, en su libro Practicando el
poder del Ahora, cuando dice:
A medida que uno crece, va formndose una imagen mental de s mismo basada en
su condicionamiento personal y cultural. A este yo fantasma lo llamamos ego. El ego
es tu actividad mental y slo puede funcionar mediante el pensamiento constante. El
trmino ego cuando Tolle lo utiliza se refiere al falso yo, creado por una
identificacin inconsciente con la mente.
Para el ego, el momento presente apenas existe. Slo considera importantes el
pasado y el futuro. Esta inversin total de la verdad explica por qu, en la modalidad
ego, la mente es tan disfuncional. Siempre est tratando de mantener el pasado vivo,
porque quin seras sin l? Y se proyecta constantemente hacia el futuro para
asegurarse la supervivencia y buscar en l una sensacin de liberacin o
satisfaccin

Incluso cuando parece que el ego est en el presente, no ve el presente: lo percibe

equivocadamente porque lo mira con los ojos del pasado. O reduce el presente a ser
un medio para un fin, un fin que siempre reside en el futuro proyectado por la mente.
Observa tu mente y comprobars que funciona as.
En la terapia Gestalt uno de los preceptos bsicos es estar presente en el momento,
estar en el Aqu, en el Ahora, aunque el tema que trabajemos haya ocurrido en el
pasado, interesa ver cmo lo vives en el momento. Y desde ah responsabilizarte de tu
vida.
Para eludir el presente, como dice Tolle, acudimos inconsciente y sistemticamente al
pasado o nos proyectamos al futuro, recurrimos a las mscaras (ya comentadas en el
artculo anterior) o a la mentira.
La mentira es esa mscara que nos ayuda a digerir falsamente la realidad y construir
una vida de ensueo, producto de identificarnos continuamente con nuestra mente; a
idealizar nuestro entorno y no abordar con valenta nuestros traumas, nuestros
miedos, nuestras barreras. La mentira es una falsa herramienta que nos impide crecer,
que nos estanca en un cuento infantil ante nuestra incapacidad de enfrentarnos a una
realidad que nos resulta insoportable. Si con el tiempo utilizamos la mentira como
utensilio estamos perdiendo la posibilidad de abordar. Es un mecanismo de evasin
ante algo que nos resulta (idealmente) imposible de afrontar. Es evasin, como lo
puede ser el alcohol, el sexo, el trabajo, el olvido, de qu me estoy evadiendo?,
para qu miento? qu consigo? y, lo que es ms importante, qu pasara si dejo
de mentir?
Probablemente detrs de estas preguntas encontraremos respuestas que nos
permitan desnudar a la mentira y sentir que ya, como adultos, no la necesitamos, que
podemos afrontar la responsabilidad de ser lo que somos y encaminarnos de forma
honesta y sincera a ser (o al menos intentar) lo que queremos ser. Sin la mentira cae
la culpa (gran parte de ella), mucha dosis de dolor y sufrimiento y el camino se afronta
ms ligero.
Y cada vez menos identificados con la mente, ms desnudo el ego.
Ego si, Ego no, a quin le hago caso yo?
Siento que esta es una de las grandes luchas con las que nos encontramos la mayora
de las personas en nuestra vida cotidiana.

Cada uno de nosotros, como el Doctor Jekyll, tenemos a nuestro propio Mster Hyde.
Por un lado, tenemos esa parte que nos dice que tener EGO es algo nefasto, nada
deseable y que est abocado a destruirnos como ser humano, ya que nos aleja de
nuestros semejantes. Por el otro, la parte que aboga por sobresalir por encima de la
multitud para sentirse apreciado y querido,- la que nos dice: hay que ser exitoso, no
contemples el fracaso como opcin y mucho menos lo reconozcas pblicamente, si se
da.
Quin tiene razn?
En el fondo, mi problema, como el de casi todos, no es cul de las dos opciones es
ms valida o ms correcta, sino el concepto que tengo sobre lo que es el EGO y el
conflicto que crea en mi vida, la lucha que se establece dentro de m misma para
conseguir nivelar ambas polaridades.
Dicen que las personas iluminadas, entendiendo como tales esos individuos altruistas,
abocados a ayudar a sus semejantes y sin pretensiones egostas, son los que carecen
de EGO. Tambin dicen que esas personas egostas, que para sobresalir de la
mediocridad y ascender en la escala social pisan a los que les rodean tantas veces
como sea necesario, anteponiendo sus deseos al bien colectivo, son los que poseen
un inmenso EGO.
Entonces, qu es el EGO?, un defecto o cualidad detestable?, una demostracin
de la fuerza maligna de Belceb?:
-m. psicol. Instancia psquica que se reconoce como yo (y es consciente de su propia
identidad) segn el psicoanlisis de Freud.
-Aprecio excesivo que una persona siente por s misma.
Cuando decimos que alguien tiene mucho EGO puede interpretarse como alguien
egosta, pretencioso, vanidoso, jactancioso o cualquier otro calificativo parecido; sin
embargo, una ausencia total de EGO puede convertirnos en personas sumisas,
apocadas, sacrificadas incluso nulas. Encontramos personas que, sin hacer alarde
de s mismas, son significativas dentro de su entorno por esa misma actitud, por su
afn altruista y desprovisto de ambicin; tambin tenemos los individuos con ego
encubierto, los que envueltos en la piel de cordero tienen el corazn de len, esos que
parecen lo que no son.

Estos ltimos (donde creo estamos incluidos la mayora de nosotros) formaran parte
de una tercera opcin en la que el EGO es una mscara social. Es esa imagen de
nosotros que queremos mostrar a los dems. Esta idea que nos empuja a
manifestarnos de determinada manera y a esconder bajo la alfombra todo aquello que
no encaja con ese modo de ser.
Sera un engao, o mejor, una media verdad, ya que eso que exhibimos nos
pertenece, aunque tambin lo contrario que no queremos destapar. Nadie es tan
bueno, ni tan malo. Todos tenemos un poquito de todo.
El bienestar consiste en encontrar el equilibrio entre nuestras partes enfrentadas y el
EGO suele desequilibrar nuestra balanza favoreciendo a unas en perjuicio de las
otras.
El equilibrio para m es quererme tal como soy sin preocuparme excesivamente por lo
que los dems piensan de m, conseguir que las pequeas situaciones de la vida en
las que me veo involucrada me satisfagan porque las hago plenamente, valorando su
importancia. Conseguir apreciar que, como el grano de arena ayuda a formar la playa,
mi valor reside en ser un individuo ms entre la humanidad, colaborando en su
bienestar desde el lugar que ocupo. Y si, adems de amar a los que me rodean, me
siento querida por ellos: bendita gloria!