Condena del Milenismo

Otra cosa que es forzoso aclarar.

Hallamos en muchos autores, incluso serios, el aserto de que el milenismo
ha sido condenado. O lo ser. O debe serlo. Es falso.
El milenismo carnal o kiliasmo SI: ha sido condenado. Dnde?
No hay ningn decreto Conciliar o Pontifical condenatorio del, que nosotros
sepamos. En la recopilacin del Denzinger se nombra ciertamente a Kerinthos, pero
no como milenista, sino negador de la divinidad de Cristo como muchos judos
actuales, Kerinthos parece haber aceptado a Cristo como Mesas o Profeta, pero no
como Hijo de Dios en la condena a los Ebionitas (Ebionem, Cerinthum,
Marcionem, Paulum Samosatenum, PhotiumquiJesum Christum Dominum
Nostrum verum Deum esse negaverunt) en el Decreto para los Jacobitas del
Concilio de Florencia, 1438. Denz. 710.
Los que hubieren ledo los 12 tomos del Mansi, si acaso han hallado la condena
expresa del milenismo carnal, harannos favor nos la indicando.
Pero el Kerinthiano est seguramente condenado en los escritos de los Santos
Padres; en lo que llaman el magisterio ordinario. Ni una sola lnea de las que
escribi Kerinthos nos ha llegado; lo cual puede explicar la ausencia de condena
expresa y formal. No conocemos propriis terminisla hereja de Kerenthos.
Los Santos Padres se desencadenan contra ella, algunos con verdadera furia;
por su afirmacin de que habra bodas despus de la resurreccin (entre los
resurgidos); contra la afirmacin del Evangelio, Lc. XX, 27.
El milenismo espiritual por el contrario no ha sido condenado, ni jams lo ser:
la Iglesia no va a serruchar la rama donde est sentada; es decir, la Tradicin.
Hubo hace poco dos decretos disciplinares para la Amrica del Sur de una
Sacra Congregacin Romana en que se prohbe ensear como peligroso (sin
condenarlo como errneo) una especie de milenismo. Qu especie?
Aquel que sostiene que Cristo reinar corporalmente en la tierra, dice el
primer decreto informativo al arzobispo de Chile; visiblemente,corrige el 2
decreto, extendido a toda la Amrica del Sur (11-VII-1940 y 28-VII-1944).
La correccin del adverbio corporaliter sustituido por visibiliter es fcil de
comprender. El alegorista que redact el primer decreto no advirti quiz que sin
querer se condenaba a s mismo. En efecto, los alegoristas o antimilenistas
sostienen como hemos visto que el profetizado Reino de Cristo en el universo
Mundo es este de ahora, es la Iglesia actual tal cual. Y cmo reina ahora Cristo en
este reino? Reina desde el Santsimo Sacramento. Est all corporaliter? S.
Haba que corregir rpidamente eso.

Est prohibido ensear en Sudamrica que Cristo reinarvisiblemente desde

un trono en Jerusaln sobre todas las naciones; presumiblemente con su Ministro de
Agricultura, de Trabajo y Previsin y hasta de Guerra si se ofrece.
Muy bien prohibido. Teologa a la Fulton Sheen. Teologa para negros, se
llama a esta fbula Ramn Doll. Con perdn de los negros.
Ningn Santo Padre milenista y hay muchos como hemos visto o cualquier
escritor actual serio, ha descrito as el Reino de Cristo. Simplemente no aaden
nada de su cosecha, que sera temeridad, a lo que el Evangelista y los Profetas
dicen; ellos no dicen tal cosa.

Uno es libre de imaginar como quiera o pueda el futuro Reino; pero no de

ensear sus propias imaginaciones.
Yo no enseo ni huno ni hotro, chamigo: ni a Kerinthos ni a San Ireneo:
tengo otras cosas que ensear. (Con pesar me veo obligado a hablar de m, porque
una persona que ensea, y por cierto con (cierta) autoridad, me ha difamado
enseando autoritativamente que yo soy milenista.)
Quisiera ser San Ireneo de Lyon. No me da el cuero para tanto. No tengo
talento suficiente para zanjar un problema tan difcil. Lo que en mi fuero interno
para m tengo, eso es cosa entre Dios y yo; que no le incumbe nada al desaprensivo
difamador.

Dije arriba que la Iglesia NUNCA CONDENAR el milenismo espiritual; y he

aqu mis razones:
La Iglesia ensea que las dos fuentes de la doctrina revelada son la Escritura y
la TRADICIN. La tradicin de la Iglesia Primitiva (la ms importante de todas)
durante cuatro siglos por los menos ha sido milenista. Aunque fuese una tradicin
dudosa (como dicen y no parece) la Iglesia Romana no se arriesgara a
condenarla; incluso por simple poltica; quiero decir, buen gobierno. Condenarla
sera como guadaarse los pies queriendo guadaar la cizaa.
Los Protestantes niegan la Tradicin como fuente autoritativa. Cuando estall
el gran movimiento de la Reforma, dos doctores protestantes, Dallaeus y
Dedminis, argumentaron contra la Tradicin diciendo: la Tradicin primitiva se
equivoc, pues sostuvo el milenismo, el cual es falso, segn la Iglesia romana deste
tiempo. Si la Iglesia romana condenara el milenismo espiritual hara bueno el
argumento Dellaeus. Y ya no se podra saber cul cosa era tradicin, y cul no
era tradicin.
Y tampoco se podra saber cierto cmo interpretar la Escritura; porque si todo
el Cap. XX del Apokalipsi es midrash, o sea, puro mito o alegora por qu no lo
ser todo el Apokalipsi? Y por qu no toda la Escritura, si vamos a eso? Por qu no
la resurreccin de Cristo? Por qu no su nacimiento partenognico? Eso dicen hoy
da los Telogos modernistas y protestantes liberales. Dicen que son solamente
smbolos o metforas, no realidades.
Un ltimo punto curioso deseo brevemente revelar: muchos de los actuales
alegoristas, si no todos, son en el fondo milenistas carnales. En efecto, negando el
postparusaco Reino de Cristo, se ven obligados a reponer el cumplimiento de las
profecas en un futuro gran triunfo temporal de la Iglesia antes de la Segunda
Venida; o sea, en una Nueva Edad Media ( ver Berdiaeff y tambin R.H. Benson en
The Dawn of All) con el Papa como Monarca Temporal Universal, comandando
ejrcitos de alegres jocistas en bicicleta y camiseta de sportCoinciden con el
sueo de la Sinagoga antes de la Primera Venida.
Coinciden tambin hlas con la extraa visin de milenismo ateo de Carlos
Marx; no menos que con las barrocas promesas de la muy extendida secta
protestante judaizante llamada en Norteamrica la Nueva Dispensacin. Son
todos pjaros de la misma pluma.
Lo ltimo de lo ltimo que debieran ( o no debieran) hacer, es tacharme a m
de milenarista, como dicen ellos.
La Iglesia Patrstica y la Parusa, Alcaiz - Castellani
Paulinas, 1962, pgs. 349-353.

Ediciones

Bueno...cuando en una Exhortacin Apostlica aparece la palabra "Utopa", y

despus esa palabreja se repite en varios comentarios papales como "mal
enseada" o "mal entendida", pero no descartada, y despus tenemos que
aguantar cada da lecciones de "Bienestar y Justicia Social"....entonces se entiende
bastante bien por dnde viene la cosa.

Muchos saludo

1) Va la franciscada mala:

Segn Eugenio Scalfari, de La Repubblica, Francisco le dijo en la entrevista

publicada el sbado 13:

El celibato fue establecido en el siglo X, es decir, 900 aos despus de la muerte

de Jess. La Iglesia catlica oriental permite que sus sacerdotes se casen. El
problema ciertamente existe aunque no es de gran dimensin. Se requiere tiempo
aunque hay soluciones y las encontrar

http://www.ilfattoquotidiano.it/2014/07/13/papa-francesco-come-gesu-usero-ilbastone-contro-la-pedofilia-lebbra-nella-chiesa/1058726/

Y al punto sali el Padre Lombardi, a desmentir. Y ya la tercera o cuarta vez,

contribuyendo nuevamente a la confusin general, en permanente crescendo.

Duro fue el amigo PacoPepe Fernndez de la Cigoa:

No me parece serio la repeticin del espectculo. O el lo por el lo. Creo que

tenemos derecho a conocer lo que dijo el Papa directamente por sus palabras y no
por las exgesis equilibristas del Lombardi. Aunque parece ser que lo que Lombardi
da por bueno es lo que quiere el Papa que se d como tal. Se parezca mucho o poco
al primer mensaje.

No parece normal decir algo y corregirlo a las veinticuatro horas. Y eso, una y otra
vez. Lean lo que dicen que dijo el Papa segn unos y lo que dijo segn Lombardi. Y
vern que ni como lo podemos seguir as. Por propio decoro del Santo Padre. De
todo personaje pblico hay que saber lo que dice sin necesidad de intrprete. De
todo, salvo el Papa Francisco. Que hay que esperar a que el P. Lombardi no aclare
qu es lo que verdaderamente dijo, lo que quiso decir aunque dijera otra cosa, y lo
que no dijo aunque haya quien jure que se lo oy.

http://www.gaceta.es/cigona/papa-vuelve-hablar-lombardi-bombero-140720140713#sthash.Xh0O7rvP.dpuf

Y ms duro sali Don Terzio:

Las ipsssima verba de PP Franciscus sern difciles de recomponer. O no. A lo
mejor (que ser lo peor) aparece un da un codicilo con todos los off the records
francisquistas aclarados con nota al margen. Por qu no? Despus de todo lo visto
y odo en un ao y pico de francisquismo, cualquier cosa puede pasar.

Pero que pase no significa que est bien. Este pseudo-magisterio de entrevista, de
grabadora, de chchara de compadres, hoy con un moro, maana con un rabino,
ayer con protestante, esas formas no se corresponden con lo que es. Sigo
sospechando razonablemente que l no ha asumido lo que es, quiz porque no
quiere ser lo que debe ser. Me cuestiono si un da tomar auto-consciencia papal y
asumir otras formas esencialmente consecuentes.

Cuando se publican esas emanaciones francisquistas, se ven luego en la obligacin

de negar lo afirmado y de poner tope a la bola que rueda cuesta abajo. Pero es
difcil hacer creer que la bola no se ech a rodar con una premeditada patada, para
hacer lo Despus de haber venteado ciertos principios, es imposible recoger los
vientos.

http://exorbe.blogspot.com.ar/

highfive

2) Y va la peor. Durante un almuerzo -dur tres horas- le dijo al pastor protestante

Brian Stiller, Global Ambassador of the World Evangelical Alliance:

Yo no estoy interesado en la conversin de los evanglicos al catolicismo. Quiero

que la gente encuentre a Jess en su propia comunidad. Hay tantas doctrinas que
nunca estarn de acuerdo. No vamos a gastar nuestro tiempo en ello. Ms bien,
tenemos que mostrar el amor de Jess.

http://tradiciondigital.es/2014/07/12/no-estoy-interesado-en-la-conversion-de-losevangelicos-al-catolicismo/

All por la dcada del 40 del siglo pasado, mi entraable, ocurrente e inteligente to
Lucas Padilla, cursante de la carrera de Filosofa, le pregunt algo insolentemente al
Padre Hernn Bentez-profesor muy bravo que enseaba Filosofa Moderna- al
notarlo muy entusiasmado con Unamuno: Padre usted es catlico?

Y hoy el sobrino le pregunta lo mismo a Francisco.