LA RELIGION

EPISTEMOLOGIA DE LA RELIGION

Antes de iniciar nuestra extenuante aventura sobre las religiones que

mencionamos al ttulo de esta tesis, es conveniente hacer una pausa y
empezar a desglosar los significantes y significados primitivos que han
funcionado dentro de las instituciones religiosas pero que poco sabemos
de ello.
Es preciso comenzar por una palabra que es muy conocida en cualquier
mbito religioso, <<LA FE>> Qu es la fe? Para definir esta palabra es
necesario hacerlo desde una perspectiva tcnica, cientfica y
profesional, apartado de cualquier punto de vista religioso ya que si no
lo hacemos el presente trabajo tendra una orientacin religiosa y esa no
es la finalidad del trabajo. Segn
Las creencias espirituales y religiosas tienen algo en comn, y es el
saber que se sabe sobre algo que no se ve pero que se tiene la nocin
de que existe. La fe es el ingrediente principal para que se lleve a cabo
este tipo de creencias o al menos es lo que se dice en el dogmatismo
cristiano ( cita de algun libro sobre fe).
Para hacer mas entendible e tema comenzaremos por definir la palabra
Sin embargo Nathaniel Micklem en su libro <<religin>> detalla la grata
experiencia de un misionero ingles llamado Codrigton con integrantes
de la religin melanesios donde explica que la principal conviccin de
estos es un poder supernormal e invisible que ms tarde le atribuira el
termino <<MANA>> que detalla como un tipo de energa diferente de
las fuerzas fsicas y normales que conocemos, y que los integrantes de
esta religin buscan de ciertos medios para poder controlarlo, este tipo
de energa puede ser utilizado tanto positiva como negativamente en el
hombre, el cual puede ser posedo por: personas, objetos, ensalmos o
ritos. De igual manera Nathaniel especifica este trmino de la siguiente
manera.

<< MANA ha llegado a ser un trmino tcnico que se aplica a una

fuerza supernormal, difusa e impersonal, sin que exista necesariamente
una conexin con la idea de espritus o de dios >>

EL ORIGEN DE LA RELIGION
Si tratamos de encontrar una exacta definicin para la palabra religin
tendramos que remontarnos a su origen etimolgico, para ello existen
diferentes puntos de vista que van desde el aspecto social, teolgico,
filosfico, y psicoanaltico. Una sola definicin no basta para explicar lo
enriquecedor de esta palabra, para ello es necesario conocer los
trminos que cada una de estas disciplinas proponen.
Comencemos con las aportaciones del DR. Enrique Neira Fernndez en
su trabajo llamado <<RELIGION Y RELIGIONES>> nos muestra 4
definiciones bajo el concepto filosfico que aportaron algunos
reconocidos eruditos de esta doctrina,

M. T. Cicern hace derivar la palabra "religin" del verbo relegere que

significa "volver a leer" o "recorrer". "Religin" indicara as la repetida
reflexin que hace el hombre sobre el culto de los dioses, objeto que
reclama su atencin preferencial.

Lactancio deriva la palabra "religin" de la palabra religare que significa

"atar de nuevo", admitir los vnculos que unen al hombre con Dios.
Religin quiere as decir, "religazn" del hombre con Dios. Es la
etimologa que hoy cuenta ms votos a su favor.(1)

San Agustn, al tratar el verdadero culto de Dios, utiliza algunas veces el

verbo latino reeligere que significa "reelegir". Por medio de la religin, en
efecto, volvemos a adherirnos a Dios, de quien el pecado nos haba
separado irreductiblemente.(2)

Santo Toms, resume estas tres etimologas, diciendo que en todas ellas
se encierra al menos -como mnimo- esta idea: que la religin implica
esencialmente una relacin del hombre con Dios(3)

Las definiciones anteriormente explicadas nos dan una idea sobre la viabilidad
que lleva el significado de la palabra <<RELIGION>>. Sin embargo la
sociologa tambin ha hecho notables aportaciones en cuanto al significado de
esta palabra. francois houtart lo define de la siguiente manera:
<< la religin es una de las representaciones que los hombres se hacen del
mundo y de s mismos. Es, especficamente, la representacin que hace
referencia a un sobrenatural>>

<<la naturaleza se alza contra nosotros llena de violencia, mostrndose

grandiosa, cruel, despiadada y nos pone ante los ojos nuestra vulnerabilidad y
desvalimiento, del que nos creamos salvados por la accin de la cultura>>

se alza contra el hombre nos hace ver su inmensidad nos mata desde
dos aspectos: al permitir todas las conductas desenfrenadas y la fuerza
que emplea en sus fenmenos naturalez (huracanes, erupciones
volcnicas, maremotos , grandes nevadas etc)

Freud explica en trminos psicoanalticos la solucin a las interrogantes

previamente planteadas, antes que nada Freud menciona
<< las situaciones que se plantean no son ms que eventos similares a las de un nio
pequeo frente a una pareja de progenitores a quienes tema con fundamentos, sobre
todo al padre pero que al mismo tiempo contaba con la proteccin frente a los peligros
que perciba en aquella primera instancia de la vida>>

EL TOTENISMO Y SU VENERACION
CARACTERISTICAS DEL TOTENISMO

LAS ENSEANZAS RELIGIOSAS

LAS ILUSIONES RELIGIOSAS
EL AMOR PATERNAL Y MATERNAL DE DIOS
EL CONCEPTO DE DIOS SEGN ERICH FROMM
EVOLUCION DE DIO A LO LARGO DE LA BIBLIA
LA ESPERANZA
LA FE