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Tazawwudu- sh- shubbn

LE VIATIQUE
DE LA JEUNESSE

Trait de Thologie,de Jurisprudence et de Perfectionnement Spirituel

crit par CHEIKH AHMADOU BAMBA

Traduction : Serigne Sam MBAYE

A LATTENTION DU LECTEUR
La version wolof en mp3 sur www.daarayweb.org et www.serignesam.com
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Table des matires


A LATTENTION DU LECTEUR

AVANT-PROPOS6
PREAMBULE7
PREMIERE SECTION
LES PARTIES DE LA RELIGION OU CHAPITRE DES ARTICLES DE LA FOI QUI
PROCURENT DES AVANTAGES

PROFESSION DE FOI EN DIEU

LES ANGES - Que la Paix soit sur eux 

10

LA FOI A PROFESSER A LENDROIT DES ENVOYES (Sur eux la Paix et le Salut)

12

LA FOI A PROFESSER A LENDROIT DES LIVRES REVELES


LE JOUR ULTIME 

CROYANCE AU DECRET DIVIN

11
14
15

DEUXIEME SECTIOIN
LES PARTIES DE LA RELIGION DE CELUI QUI TRANSCENDE TOUTE CHOSE OU
CHAPITRE SUR LINTELLIGENCE DE LA JURISPRUDENCE QUI PERMET DTRE SUR
SES GARDES.
17
LA PURIFICATION

17

LES CINQ PRIERES

17

EXHORTATION QUI AIDE A DISCERNER LES ACTES OBLIGATOIRES ET TRADITIONNELS ET A NE


PAS NEGLIGER LEUR CONNAISSANCE DANS LE CULTE.
18
LES ACTES OBLIGATOIRES DE LABLUTION

20

LES ACTES OBLIGATOIRES DE LA PURIFICATION MAJEURE

21

LES ACTES TRADITIONNELS

LES ACTES TRADITIONNELS DE LA PURIFICATION MAJEURE


GLOSE DE CERTAINES EXPRESSIONS

20
22
22

COMPLEMENT23
LES ACTES OBLIGATOIRES DE LA LUSTRATION PULVERALE

24

LES FACTEURS DANNULATION DE LABLUTION

24

LES ACTES TRADITIONNELS DE LA LUSTRATION PULVERALE


LES CONDITIONS NECESSAIRES A LOFFICE DE LA PRIERE RITUELLE

24
25

LAPPEL A LA PRIERE ET LAPPEL RENOUVELE

26

LES ACTES TRADITIONNELS DE LA PRIERE

29

LES ACTES OBLIGATOIRES DE LA PRIERES

29

LES HEURES DE PRIERE ET LE RAPPEL DES PRIERES MANQUEES


LES PRIERES SUREROGATOIRES
LE JEUNE

30
31
32

LAUMNE LEGALE

34

LE PELERINAGE

35

LES ACTES TRADITIONNELS

35

EPILOGUE36

TROISIEME SECTION
LES PARTIES DE LA RELIGION DE CELUI QUI RESSUSCITE OU CHAPITRE SUR LE
SOUFISME QUI MENE A LA CONNAISSANCE GNOSTIQUE

37

PREAMBULE38
EXHORTATION AU COMBAT DE LAME CHARNELLE 

40

LE VENTRE

41

LES MEMBRES
LA LANGUE

41
42

LE SEXE

42

LES PIEDS

42

LES YEUX

43

LES MAINS

43

LES OREILLES

43

AVANT-PROPOS
AU NOM DE DIEU, LE CLEMENT, LE MISERICORDIEUX.
Que DIEU, le TRES-HAUT, accorde la Paix a notre Matre
MOUHAMMAD et lui assure le Salut.
-Le dbut de cette oeuvre est bni, sa fin est agre Nous sollicitons Ton Secours, Toi lASSISTANT !
Cest auprs de Toi que nous trouvons notre Assistance.
1. La plus faible des cratures, lindigent spirituel envers son SEIGNEUR Qui est lOPULENT et le
TOUT-PUISSANT
2. Mouhammad fils de son Matre Spirituel Mouhammad, quil soit prserv dans les deux demeures de tout ennui, dit :

3. Louange Celui Qui confre la faveur par la Thologie, la Jurisprudence et le Soufisme sanctifiant
4. Prire sur celui qui nous a apport la Foi (Al Imm), la Soumission DIEU (al Islm) et la Voie
du Perfectionnement Spirituel (Al Ihsn)
5. En loccurrence notre Seigneur MOUHAMMAD, sur sa famille et sur ses compagnons, dans le
Prsent et dans le Futur

6. Sache quauprs du POURVOYEUR, je sollicite une versification qui renferme le bonheur de la


jeunesse

7. Une versification dans laquelle se succdent respectivement trois chapitres qui conduisent la
Droiture
8. Je lai intitule : LE VIATIQUE DE LA JEUNESSE, DANS LOBEISSANCE AU SOUVERAIN JUGE

TDM

PREAMBULE
9. vous la gnration des jeunes ! Si vous redoutez la honte, faites prcder laction de la science
10. Commencez dabord par les dogmes de la Coutume Prophtique, qui sont exempts
dinnovations et de controverses

11. Ensuite, (tudiez) la Jurisprudence et aprs ces deux, la science du Soufisme, qui carte les
vices
12. Aprs cela, des instruments sont absolument indispensables ltude de la Tradition (du
Prophte) et des versets (du Saint Coran)
13.

Come la Grammaire, la Prosodie, la Rhtorique, la Linguistique Arabe et la Smantique

15.

Ne remettez pas la recherche du savoir votre ge adulte, car cela prive de lminence

14. Htez-vous tous alors vers la recherche du savoir et combattez vos mes charnelles pour la
comprhension
16. Car la mort est imminente, implacable et affreuse, elle vient limproviste et nul ne lui
chappe

17. Quiconque ne se hte pas dans sa jeunesse vers la qute du savoir, se laissant la gouverne
de sa passion
18. Obtiendra trs rarement le succes en cela (le savoir), car il aura perdu ses aptitudes de
jeunesse

19. Rendez-vous compte que les parties de la Religion de DIEU sont au nombre de trois, sans
controverse

20. Dabord la Confession de Foi (Al Imn), puis la Voie de la Soumission DIEU (AI Islm) et
aprs ces deux, la Voie du Perfectionnement Spirituel (Al 1hsn) ; ne dormez point !
21.

La premire sauthentifie dans la Thologie, la seconde dans la Jurisprudence qui est louable

22. Et la certification de la troisime se trouve dans le Soufisme, donc, les runir est ncessaire,
sans hsitation

23. Il semble que la Thologie, dans une telle situation, constitue lAme de la Religion de DIEU, le
DETENTEUR DE LA MAJESTE
24. Son Corps tant lIslam ou la Voie de la Soumission et le Soufisme, le Vtement par lequel
Elle sapprte

25. Tenez-vous ce pome qui renferme les Principes de ces trois parties, ainsi vous serez llite
de votre gnration
26. Je lai versifi au service de DIEU, le PRODUCTEUR, pour faciliter laccession la Tradition
de Celui qui est Choisi le Meilleur (Al Mukhtr)

27. Sur lui la Meilleure Prire et le Meilleur Salut, sur sa famille et sur ses compagnons, les purs,
les nobles
28. Tant que laspirant (Al murd) ralise le bonheur par lobissance aux ordres de son
Directeur Spirituel, sans conteste

TDM

29.

Et tant que celui qui nobit pas, sembusquera dans le filet de Ibls (Satan), qui est abusif

TDM

PREMIERE SECTION

LES PARTIES DE LA RELIGION OU CHAPITRE DES ARTICLES DE LA FOI QUI


PROCURENT DES AVANTAGES
30.
31.

Votre crdo consiste en la Profession de Foi en DIEU, aux ANGES qui sont les Soldats de DIEU
En lensemble des LIVRES REVELES, en Son JOUR ULTIME, qui est le Jour du Tumulte

32. En lensemble de Ses ENVOYES et au DECRET DIVIN, pour le bien comme pour le mal,
partout o il advient

PROFESSION DE FOI EN DIEU

33.

Votre foi en votre SEIGNEUR est de certifier que Son EXISTENCE (wujd) est relle

34. Puis quIl est PRIMORDIAL (Qidam) et na point de commencement et quIl est
SUBSISTANT (Baq) et na gure de fin

35. QuIl DIFFERE DE SES CREATURES, quIl SE SUFFIT A LUI -MEME et quil est UNIQUE
(Ahad), point Il ne sassoupit
36.

Il na point de second, ni dans Son Essence, ni dans Ses Actes, ni dans Ses Attributs

37. Et que la PUISSANCE (Qudratu), de mme que la VOLONTE (Irdatu) et la SCIENCE ( CIlm)
Lui reviennent ncessairement rfrez-vous la source
38. De mme que la VIE (Hayt), lOUIE (SamC), la VUE (Baar), puis la PAROLE (Kalm), la
pense est impuissante Limaginer
39.

Et quIl est le PUISSANT, le VOLONTAIRE, le SAVANT, le VIVANT et point Il ne sera ananti

41.

Et quil ne Lui convient pas les contraires de tels Attributs, ne dviez donc pas!

40.

QuIl est lAUDIANT, le VOYANT, le PARLANT. Puisse DIEU vous accorder la lumire

42. (Tels que :) la NON-EXISTENCE, lADVENCITE, lEXTINCTION, la SIMILITUDE,


lINSUFFISANCE comme nous autres

43. La PLURALITE, lINCAPACITE, la CONTRAINTE, la SURDITE, lIGNORANCE, la MORT, la


CECITE, puis la MUTITE

44. Et (il ne Lui convient galement pas) dtre INCAPABLE, SOURD, CONTRAINT, IGNORANT
ou AVEUGLE
45. MORTEL ou MUET- quIl soit Exalt ! - nous implorons de Lui une rdemption et ce, par Sa
Grce

46. Et quant Lui - Exalt soit - Il ! - nulle obligation, quelle quelle soit, ne Lui incombe et on ne
Lui assigne rien du tout
47.

En vrit, faire exister ou non tout tre possible, est loisible Son Egard ; nen doutez point !

49.

Car tout acte constitue un indice de son auteur, pour celui qui est intelligent

48.
50.

Et quant ce qui prouve Son Existence, cest Son Acte, qui exprime Son UNICITE

Ne vois-tu pas que le crottin nous indique lexistence du chameau et la trace dun pas, celle

TDM

dun marcheur (piton) ?

51. De mme, la vote cleste qui renferme les signes du zodiaque, au- dessus du globe terrestre
qui comporte de larges voies de passage
52.

Les ocans qui comportent des vagues et leau du ciel qui tombe abondamment

53. Donnent des indications concrtes tout individu raisonnable, qui est avis, sur lExistence
de lINVENTEUR DE LUNIVERS, Qui est le TOUT- PUISSANT

LES ANGES - Que la Paix soit sur eux

54.
55.

Quant aux Anges, le crdo en eux consiste affirmer et tre convaincu

Que leur existence est indiscutable et puis, quils sont prservs des pchs

56. Et quils sont des cratures qui nexcrtent ni matires fcales, ni urines, ils sont totalement
purifis

57. Ce ne sont pas des mles, du tout ! et point ils ne mangent, ni aussi des femelles, absolument
pas ! point ils ne boivent
58. Plutt ils sont tous des serviteurs honorables et ils ne dsobissent pas aux Ordres de leur
SEIGNEUR sur ce quil leur ordonne
59. Le MATRE DU GENRE HUMAIN les a crs partir de Sa Lumire et les a diffrencis par
leurs formes
60. Leur nourriture est la sanctification [de DIEU] et leur breuvage est de se consacrer
constamment la louange [de DIEU] ; ne doutez pas de cela !

61. Et il y a parmi eux, ceux en qui il est ncessaire de croire, en les distinguant; vous jeunes
gens !

62. Leur nombre est de dix : lArchange GABRIEL (Jibrl), puis MICHAEL (Mk l), SERAPHIN
(Isrfl)
63.

Et aprs ceux-ci AZRAEL (CAzrl), parmi eux MALIK et notre RIDWN, le Garant

65.

La Rvlation de DIEU est confre Gabriel et la pluie est assigne Michael

67.

Le Souffle de la Trompette revient Sraphin et la prhension des mes Azrael

64. Parmi eux RAQB et CATD, puis MUNKAR et NAKR, ils excutent tous, les Ordres qui leur
sont assigns
66. Raqb (lObservateur) et CAtd (le Prdispos) mentionnent tout ce quexcutent les esclaves
(de DIEU)
68.

Munkar et Nakr parviennent lindividu aprs sa mort et linterrogent, tous deux

69. Sur les principes de la Profession de lUnit Divine, quil soit enseveli ou non aprs le retrait
de lme
70. Comme la victime des fauves, le noy, la victime chipote par des oiseaux de proie et la
victime de lincendie
71.

Ils arrivent, le font asseoir, au cas o il est dans sa tombe et linterrogent

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72. La manire dinterroger consiste, sans quivoque, remettre lme dans le corps de
lhomme

73. Et juste aprs le retour du cortge funbre, le mort entend les coups de semelles de leurs
pas, Si battements de semelles il y a
74. Leur voix sassimile un fracas de tonnerre qui foudroie et leurs yeux ressemblent des
clairs incandescents qui brasillent
75. De leur bouche jaillit quelque chose comme des faisceaux tincelants, au moment de
sadresser linterlocuteur humain

76. Ils ne ressemblent ni des Djinns, ni des Anges, avec leurs tortures violentes et lintensit
de leur noirceur
77.

Toutes les cratures les redoutent et mme les anges, sans divergence

79.

Puisse DIEU nous maintenir dans la Foi, au moment o lon retire lme du corps

81.

Parmi eux, il y a Mlik qui est le Gardien de lEnfer et notre Ridwn, le Concierge du Paradis

78. Chaque crature cherche protection contre ces deux-l ; puisse le MATRE DU CIEL nous
prserver deux !
80. Ensuite au moment de lInterrogatoire, lors de la Rsurrection, jusqu notre entre au
Paradis de la Paix (Dr- as-salm)

82. Il est obligatoire de croire aux autres en dehors de ceux-ci, seulement, en les gnralisant,
sans entrer dans leur dtail

83. Excepte les Prophtes parmi ceux selon ce qui est rapport qui seront interrogs, les anges
aussi,

84. Puis les martyrs, ainsi que les vridiques (a-iddqn), parmi eux aussi le dbile mental et le
possd
85. Et celui qui perptue la rcitation de la Sourate La Royaut (AI Mulk) (Sourate 77), et celui
qui a trouv la mort lors dune pidmie
86. Et celui qui rcite trois fois la Sourate La Foi Pure (Al Ikhl) (Sourate112)dans une
maladie et y meurt ; puisse DIEU loigner de vous Satan le Maudit

87. On compte parmi eux, celui qui meurt un jour de Vendredi ou la veille du Vendredi, dans la
nuit. Que DIEU vous comble de Ses Largesses.

LA FOI A PROFESSER A LENDROIT DES LIVRES REVELES

Puisse DIEU le TRES-HAUT nous instruire de leurs Secrets au Nom de notre Matre MOUHAMMAD,
Paix et Salut sur lui.

88. Votre crdo lendroit des Livres Rvls consiste, de votre part, accepter avec certitude
quils sont descendus
89. De votre SEIGNEUR, et que tout ce quils contiennent est authentique et vous indique la
Parole de lINVENTEUR

90. Certains dentre ces Livres sont rvls dans des Tablettes (Lawh), comme dautres ont t
promulgus par la Langue des Anges

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91. Leur nombre correspond la valeur numrique du compos QADUN, dont la lettre Dl
dnue de tout signe diacritique, est prcde de la lettre Qf (Qf = 100; Dl = 4. Soit 104),
daprs les parfaits rudits

92. Il a t rvl un nombre correspondant la valeur numrique de la lettre Y (soit dix)


notre pre ADAM, puis cinquante son fils SETH

93. Ensuite, un nombre de Livres correspondant la valeur numrique de la lettre Lm (soit


trente) a t rvl ESDRAS et un nombre correspondant la valeur numrique de la lettre Y
(soit dix) Son Ami qui est le sincre (ABRAHAM), rflchis!

94. Ceux-ci forment le nombre de Livres correspondant la valeur numrique de la lettre Qf


(soit cent); quant la lettre Dl (soit quatre), ce quelle symbolise ressort de ce qui Suit
95. Le PENTATEUQUE, parmi ces Livres, fut reu par MOISE, comme JESUS reut lEVANGILE
AUTHENTIQUE
96. Puis les PSAUMES furent rvls DAVID et notre Seigneur a reu le DISCERNEMENT (le
Coran)
97. En loccurrence MOUHAMMAD, la Meilleure des cratures de DIEU, sans hsitation, ni
suspicion

98. Sur lui la meilleure Prire du MATRE DU GENRE HUMAIN, puis sur eux et sur tout homme
bien guid
99. Il y a lieu galement de faire la distinction dans la foi professer envers eux [les Livres],
auprs de ceux qui connaissent
100. Il est exclusivement obligatoire de distinguer les quatre Livres prcits et non les autres ;
claire celui qui est dans lerreur!
101. Celui qui nie une chose bien tablie parmi les ncessits de raison qui sont bien connues

102. Est un infidle; mais quant ce qui nest pas tabli comme ncessit de raison, quiconque le
remet en cause

103. Nen est pas pour autant un infidle, mais on linforme, cette thse est celle qui est rapporte
par ceux qui savent

LA FOI A PROFESSER A LENDROIT DES ENVOYES (Sur eux la Paix et le Salut)

104. Votre crdo lendroit des Envoys consiste croire en eux et ce quils ont reu de leur
SEIGNEUR

105. Il est indispensable leur gard (pour accomplir leur mission) la SINCERITE, la FIDELITE et
leur TRANSMISSION (DU MESSAGE)
106. Si tu considres quil est inadmissible leur gard quils commettent le PARJURE, le
MENSONGE et la DISSIMULATION de la Vrit, tu obtiendras la scurit

107. La Sincrit (a-idq), cest communiquer exactement ce qui correspond la ralit


rapporter, je veux dire de sorte quil y ait conformit
108. Quant la Fidlit (aI amna), daprs celui qui fait autorit, cest la prservation de
lensemble des organes du corps - et ce, de faon absolue-

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TDM

109. De commettre ce qui est illicite, ou ce qui est blm par le MATRE DU CIEL

110. Leur Transmission (at-tablgh) consiste excuter lordre quils ont reu, savoir :
communiquer la Vrit aux cratures

111. Le Mensonge (al kadhb) est le fait de rapporter quelque chose de contraire la ralit des
faits, sans quil y ait conformit
112. Quant au Parjure (al khiyna), il est dfini comme laccomplissement dactes prohibs ou
blmables
113. Le fait de manquer de transmettre fidlement ce quon leur a ordonn de communiquer
sidentifie comme la Dissimulation (de la Vrit) (al kitmn)
114. Est possible leur gard tout accident (qui arrive aux humains) et qui ne conduit pas
lavilissement, tel que la maladie

115. Si celle-ci (la maladie) nest pas repoussante, le mariage aussi, la vente, lachat - puisse DIEU
vous accorder le succs!
116. Aller au march, manger et boire, car tout cela leur augmente la meilleure rtribution

117. Quant la preuve de leur Sincrit, ce sont les miracles qui leur proviennent du MAJESTUEUX
118. Comme Si le TRES-HAUT disait (par ces miracles) Mon serviteur que voici, est sincre dans
tout ce quil annonce
119. Quant au miracle, cest un phnomne prodigieux, subordonn la Mission dInvitation (
DIEU) de celui qui lopre
120. Avec un dfi (Tahaddi), de sa part, lanc avant la ralisation de lopration et qui rend
impuissant, dans le temps

121. Tout opposant qui veut porter la contradiction ce dfi ; ceci relve de lAssistance Victorieuse
du JUGE (Ad-Dayyn)
122. Le sens du vocable Tahaddi est lengagement que prend celui qui est envoy, en disant: le
signe de ma sincrit est telle chose ! et que cela se vrifie
123. A linstar du fendage de la lune, trs clbre en Hagiographie (du Prophte) et comme le
tmoignage oral de son Iguane , qu on a lhabitude dentendre
124. Quant la Fidlit, il faut dire que sils avaient parjur - sur eux le Salut du CLEMENT

125. En accomplissant quelque chose de blmable ou de prohib, il serait indispensable de leur


obir dans cette voie
126. Car DIEU, le MAJESTUEUX, a ordonn de suivre leur exemple dans leurs paroles et leurs
pratiques

127. Comment cela ! alors que le MAITRE DU CIEL condamne la dissimulation de la Vrit et celui
qui sy emploie
128. Et interdit galement tous, sans exception, la dsobissance et la turpitude

129. Cest typiquement par largument de la Fidlit quapparat le bien- fond de la Transmission
(du Message), pour lobservateur critique

130. Quant la preuve que laccident (li la condition humaine) est possible leur gard - sur eux

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TDM

la Prire de leur SEIGNEUR

131. Cest le tmoignage (de leurs contemporains) que cela leur arrivait et constituait un moyen de
les dtourner du Bas - Monde et de les lever des degrs suprieurs
132. Le nombre des Envoys correspond la valeur numrique des lettres Jm (soit trois) et Y
(soit dix) et aprs ces deux, la lettre Sn (soit trois cents), dnue de tout signe diacritique, on la
rapport

133. Son compos alphabtique est JAYSUN (Soit trois cent treize) ; on dit galement que cest le
compos DAYSUN, avec un Dl dnu de tout signe diacritique (Dl = 4; Y = 10; Sin = 300), (soit
trois cent quatorze) ; dautres disent que cest le HAYSUN (H = 5 ; Y = 10; Sn = 300), (soit trois
cent quinze)
134. Mais lensemble des Prophtes et des Envoys est quivalent la valeur numrique du
compos alphabtique QAKADUN (Qf = 100; Kf = 20; Dl=4) soit cent vingt quatre, multipli
par mille (124.000), toi bonhomme!
135. Votre crdo envers eux exige une distinction, rflchissez sur cela et ainsi votre qute sera
satisfaite

136. Distinguez ceux qui figurent dans le Coran, leur nombre correspond la valeur numrique du
compos KAHUN (Kf =20; H =5) (soit vingt cinq), sans diminution
137. MOUHAMMAD, ADAM, NOE, HOUD, ESDRAS, LOTH, SALEH, DAVID

138. Et JOSEPH, JONAS, JOB, AARON, JEAN BAPTISTE, de mme que JACOB
139. ELLE, ELISEE, ABRAHAM, ISAAC, ISMAEL et lInterlocuteur (MOISE)

140. Et ZACHARIE, SALOMON, de mme que DHUL KIFLI, JESUS et CHOUAIB ; retiens cela!
141. Sur notre Prophte, lEminent, le Hros, et sur eux tous, la Paix et le Salut

LE JOUR ULTIME

Que DIEU le TRES-HAUT nous prserve de ses frayeurs

142. Votre crdo - vous les jeunes ! - en un tel Jour, est dtre convaincu

143. Quil est rel et que ce quil comporte, aussi bien en joie quen tristesse, est rel galement

144. Tel que la RESURRECTION, le GRAND RASSEMBLEMENT, la BALANCE, la VASQUE (Al Hawd),
le PARADIS (et ses dlices), lENFER (et ses affres)

145. Comme le PONT, le PASSAGE [SUR LE PONT], le REGLEMENT DES COMPTES, lINTERCESSION
DU PROPHETE et le CHATIMENT CRUEL
146. Il sera demand un sujet des comptes infinitsimaux de Qitmr, puis de Fatl et de Naqr

147. Il se passera une vengeance au talion entre une victime sans cornes et un coupable cornu, en
signe de loyaut en la circonstance
148. Et pour tout ce quun individu aura accompli comme acte, il en recevra la rtribution, le Jour
de la Dtresse
149. Puisse DIEU nous compter parmi ceux qui ne connatront ni peur ni chagrin

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TDM

150. La mort et linterrogation dans les tombes sont aussi intgres dans ce Jour, daprs ce qui est
rpandu
151. Car le processus de la Rsurrection comprend deux Etapes la Petite et la Grande; saisissez
mon expos!

152. La Petite dentre elles consiste en la mort (de tout individu); et quant la Grande Etape, cest la
mort de tout le genre humain
153. Son commencement dcoule du deuxime souffle de la Trompette, marquant le droulement
des faits
154. Jusqu linstallation de certains au Paradis et dautres en Enfer, par Sa (DIEU) Dcision

155. Ses appellations sont voques par le PROCUREUR DES DESSEINS plusieurs fois dans les
Sourates du Coran

156. Celles-ci (les appellations) sont des caractristiques sur les frayeurs, les terreurs intenses et
les situations terrifiantes
157. Sa dure, en nombre dannes - dis-le ! - est compte cinquante mille, conformment la
Dclaration de lABSOLU

158. Et on compte parmi les terreurs du Jour du Rassemblement, la prhension de tous les livres
des comptes et ce, ouvertement
159. Celui qui recevra son livre par la main droite en ce Jour, sera sauv du chtiment

160. Quant celui qui le recevra par la main gauche Demain, il rencontrera lpreuve et le pril
161. Puisse le BIENVEILLANT, le MISERICORDIEUX, nous compter l-bas parmi ceux qui ne
connatront pas laffliction

162. Au Nom de Celui sur qui nous perptuons le Salut et la Paix et sur quiconque est dans la Bonne
Voie

CROYANCE AU DECRET DIVIN

Puisse DIEU nous instruire de ses subtilits et nous accorder la patience de la supporter. Amen!
163. Votre foi - vous les jeunes!- au Dcret Divin, est daccepter et dtre convaincu

164. Que tout ce qui arrive dans le temps, quelles quen soient les circonstances, manifestement ou
secrtement

165. Est connu de votre SEIGNEUR et relve de Sa VOLONTE et de Sa PUISSANCE ; prenez bien soin
de cet enrichissement!
166. Et que cela Soit un bien, sagissant de lobissance, ou un mal, consistant en linnovation
blmable

167. Que ce soit agrable, comme la rcompense de celui qui observe la Loi (du SEIGNEUR), ou
amer comme le chtiment de celui qui professe lhrsie

168. Et que jamais un agent nest lorigine dun effet quelconque, Si ce nest Celui Qui a cr les
adorateurs

169. Si les cratures dans leur totalit saccordaient vous rendre service, elles ny parviendraient

15

TDM

jamais, sIl [DIEU] sy oppose

170. En vrit, Si elles se coalisaient pour faire bouger uniquement un atome et ce, lunanimit
171. Sans la VOLONTE du CLEMENT, elles en seraient incapables, sans doute

172. Et tout destin auquel nous chappons, cest Lui Qui na pas voulu que cela nous touche, dans le
temps
173. De mme, sil est un sort que nous subissons, cest Lui Qui na pas voulu quil nous pargne,
parmi les preuves
174. La formule ILN A DE DIVINITE QU ALLAH ET MOUHAMMAD EST LENVOYE DE SON
SEIGNEUR
175. Renferme tous ces principes, cest pourquoi elle est manifestement lindice de la Foi

176. Ne soyez jamais hostiles quelquun que vous voyez prononcer de sa bouche Il ny a de
Divinit Si ce nest ALLAH

177. Car, assurment, on ne trouve pas, parmi les formules qui mentionnent le NOM de DIEU, son
pareil, selon les propos du rapporteur
178. Puisque la Fonction Divine implique que la Suffisance de notre SEIGNEUR, le POURVOYEUR
DES NANTIS, se passe de toute chose autre que Lui - Mme
179. De mme que tout autre que Lui ait besoin de Lui - Exalt soit-Il ! - le SOUVERAIN que nous
rvrons
180. Le commentaire de la formule Il ny a de Divinit Si ce nest ALLAH est : nul autre nest
autosuffisant, nayant besoin de rien, en dehors de lui
181. Si ce nest DIEU Seul, lUNIQUE, le DOMINATEUR, le PUISSANT, lAGENT de ce qui Lui est
loisible

182. Et il ny a nul autre dont tout autre que lui a besoin de lui, Si ce nest DIEU, le CREATEUR DU
GENRE HUMAIN

183. Puis la formule MOUHAMMAD est lEnvoy de DIEU, sur lui les Meilleures Prires de DIEU

184. Est la Profession qui englobe la Foi envers les Prophtes envoys et non envoys et envers les
Anges chargs de mission
185. De mme, la Foi aux Livres Clestes et au Jour du Jugement est incluse dans celle-ci et
galement, tout ce qui se rapporte ce jour

186. Est aussi incluse dans cette formule, la Foi au Dcret du TOUT- PUISSANT, vous les jeunes!

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TDM

DEUXIEME SECTIOIN

LES PARTIES DE LA RELIGION DE CELUI QUI TRANSCENDE TOUTE CHOSE OU


CHAPITRE SUR LINTELLIGENCE DE LA JURISPRUDENCE QUI PERMET DTRE
SUR SES GARDES.
187. Votre Soumission DIEU (Islm), cest : la MENTION DU NOM DE DIEU (Dhikr), la PRIERE, le
JEUNE, puis le PELERINAGE, de mme que lAUMNE LEGALE
188. Chacun (de ces Piliers) est une condition de la Foi ; cependant certains dentre les pieux
anciens (Salaf) sont divergents sur la croissance ou la dcroissance de la Foi

189. Mais lopinion la plus rpandue est que la Foi dcrot ou crot, suivant quon augmente ou
diminue les actes dadoration (de DIEU)

190. Dautres soutiennent quelle (la Foi) ne crot, ni ne dcrot et quil ny a point de divergence
notoire

LA PURIFICATION

191. La Purification, daprs ce qui est recueilli auprs deux (les jurisconsultes), seffectue au
moyen dune eau rituellement purifiante

192. Cest celle qui est exempte de toute altration, dans sa saveur, sa couleur et dans son odeur,
cela est connu

193. Et chaque fois quelle est transforme par une substance trangre non souille, elle reste
pure, mais ne peut pas purifier
194. Elle est bonne pour les utilisations dusage, comme celles de la cuisson, de la boisson, mais
non pour les usages cultuels, daprs lunanimit

195. Except le cas o la substance (transformante) lui est naturellement lie, comme la terre rouge
qui laccompagne
196. Quant celle qui est corrompue par une souillure, elle nest ni pure, ni purifiante

LES CINQ PRIERES

197. Il est tabli que les cinq Prires Rituelles sont des prescriptions obligatoires - que DIEU vous
prserve de la confusion !
198. Selon le CORAN, la COUTUME SACREE (Sunna) et le CONSENSUS (des Savants) ; celui qui
refuse dlibrment de sen acquitter
199. Par pure ngation, est un apostat Selon la Lgislation, on lui offrira trois chances pour se
repentir

200. Sil se repent, on le lche; mais sil refuse de se repentir, on le tue au glaive en lui tranchant le
cou
201. Et point il ne sera soumis au lavage funbre, ni recouvert de linceul, il sera priv de la prire
sur le mort, point il ne sera inhum
202. Parmi les musulmans (dans les cimetires), mais lImm enverra quelquun charg de

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lensevelir et il ne sera pas tourn vers

203. Notre Direction de prire et lensemble de son patrimoine sera dpos au Trsor Public des
musulmans
204. Mais celui qui reconnat le caractre obligatoire de la prire et refuse de lobserver, sans
excuse valable

205. On lui accordera un dlai jusqu ce quarrive lheure de la prire, dans lespoir de le voir
obtemprer

206. Puis on lui ordonnera de prier, jusqu ce quil ne reste de celle-ci (la prire) que le temps
dexcuter une seule rakCa ca, pas avant cela

207. En ses deux prosternations, dans le dlai ultime (ad-darr), sans pouvoir rciter la Ftiha
(Sourate dOuverture), ni marquer lquilibre, cela est bien mdit

208. Sil refuse jusque-l, lautorit comptente doit lexcuter fermement au glaive, mais pas avec
les formes de sanctions rserves un mcrant
209. Et mme sil regrette sa conduite, en disant: Permettez-moi dobir!, vitant seulement le
pire, on nen tiendra pas compte
210. Sa prire funbre ne sera pas dirige par une personne distingue, ceci, en signe
davertissement aux autres

211. Et sa tombe ne sera pas aplanie, mais moutonne, car il est quand mme musulman, sans
divergence

212. Telle est la sentence prononce par le Cadi de descendance arabe, que le SEIGNEUR Qui ralise TDM
les besoins lui fasse Misricorde

213. Celui qui se dsiste de la purification, sans excuse valable, sera excut fermement, mais non
comme on le ferait avec un infidle
214. Car la prire ne se ralise pas sans elle, cest en cela quelle savre obligatoire

EXHORTATION QUI AIDE A DISCERNER LES ACTES OBLIGATOIRES


ET TRADITIONNELS ET A NE PAS NEGLIGER LEUR CONNAISSANCE
DANS LE CULTE.

215. LImm Al CAwfi - que la Clmence du MISERICORDIEUX soit sur lui - a rapport de ses
Matres Spirituels, qui sont les tenants des sciences, ce qui suit:
216. Celui qui fait la prire et laccomplit le plus parfaitement

217. En priant comme DIEU la ordonn - Exalt soit - Il! -, en respectant toutes les modalits
apparentes

218. En accomplissant les gnuflexions et les prosternations et en excutant les stations debout et
assises
219. Et nomettant apparemment rien dans la prire et qui, la fin, interrog

220. Sur les actes obligatoires ou traditionnels qui sy rapportent, lavis des Docteurs de la Loi

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221. Et sur le caractre de la prire est-elle obligatoire, mritoire, traditionnelle, selon les Textes ?
222. Mais, ignorant tout de ce quon lui demande, il rpond, en navement son interlocuteur
223. Je me conforme, au moment o les gens clbrent loffice, ce que je les vois faire

224. Sa prire devient alors nulle, mais il apparat l-dessus une divergence de points de vue, entre
les vertueux savants
225. Notre Matre Al Cawfi a dit quune telle prire est nulle et il a blm nergiquement les
conditions dune telle prire

226. Et se trouve dans le mme cas, en matire de juridiction, daprs ce qui est rapport, celui qui
accomplit ses ablutions apparemment
227. De manire excellente et parfaite, sans addition, ni diminution flagrante (dun acte)

228. Et point il ne distingue en la circonstance, travers tous ces actes, ce qui est de caractre
obligatoire ou traditionnel

229. Celui-l maintient intact son tat dimpuret mineure, de mme que sa souillure majeure,
retiens cela!

230. Sa prire est nulle et nest pas agre; en vrit, il a commis des pchs travers tout cela
231. Il a dsobi son SEIGNEUR et au Prophte, sur lui les Meilleures Prires de DIEU

232. Il ajoute que tout ce qui est accompli dans de telles conditions, parmi les actes dadoration, est
vain
233. Certains parmi les Docteurs jugent que celui qui accomplit la Purification Majeure ou
lAblution, sans imperfections effectives

234. En ayant formul lintention au dbut de la Purification Majeure ou de lAblution, celui-l a


acquitt

235. Ce que DIEU a prescrit, sa pratique demeure valable et il en sera quitte, daprs ce qui est plus
autoris

236. De mme, sa prire est valable, ds lors quil a formul lintention de remplir une obligation de
son SEIGNEUR
237. Et jamais il nest pcheur ou dsobissant, cause de son manque dinstruction et dassurance
238. Quant au jugement de lImm Al cawcher, puisse DIEU lui accorder Son Agrment le Jour de
lAngoisse

239. Cest une intimidation et un avertissement aux adorateurs qui sont aussi indiffrents et gars
que la matire inerte
240. Afin que chacun puisse persvrer connatre ses obligations religieuses, sans rbellion

241. Puisse le DETENTEUR DE LA MAJESTE le rtribuer en bienfaits et nous profiter tous ensemble
par lui et loigner de nous le mal

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LES ACTES OBLIGATOIRES DE LABLUTION


242. Les Obligations Divines de lAblution, conformment ce qui est cit, sont au nombre de sept,
selon lopinion la plus rpandue
243. Notre formulation de lintention, notre lavage du visage, des avant- bras, ensuite la rapidit
dans lexcution et le frottement, il en est ainsi
244. Et le passage des mains mouilles sur la tte, puis le lavage des pieds, qui est la septime,
comme cela apparat dans la source

LES ACTES TRADITIONNELS

245. Ses Actes Traditionnels, comme les Obligations Divines sont compts sept, conformment
ce qui a t tir des matres en jurisprudence
246. Lave-toi les mains, rince-toi la bouche, renifle leau alors, nettoie les oreilles, de mme purge
leau hors des narines
247. Effectue le sixime en repassant les mains sur la tte, en sens inverse, et respecte
lenchanement des actes, ainsi tu seras approuv par les gens qui se consacrent ltude

248. Un avantage dcoule de la sentence qui dit que celui qui prononce, aprs sa purification
(mineure): je tmoigne....

249. Jusqu la fin de la Profession, les Portes du Paradis lui seront ouvertes en ce moment, afin
quil y pntre

250. Il peut, par nimporte quelle porte entrer, selon son choix, mais leur divergence (1es Docteurs
de la Loi) porte sur le moment (de louverture)
251. A lendroit de quiconque voudrait connatre leur enchanement (1es actes de lAblution), en
une excellente suite dactes, dans une belle versification
252. La meilleure manire de faire les Ablutions, cest de laver les mains jusquau poignets, en
formulant lintention, effectivement

253. Puis, se gargariser la bouche, trois fois de suite, en se rinant les dents, renifler et purger leau
hors des narines, de mme trois fois
254. Et se laver le visage, les avant-bras, chacune des parties trois reprises, sans inconvenance
255. Faire passer les mains trempes sur la tte en la frictionnant aller et retour, nettoyer les
oreilles aprs renouvellement de lhumectage, il en est ainsi

256. Et laver les pieds, en faisant passer leau entre les orteils et en frottant (Takhll), en formulant
lintention de se repentir auprs du MAJESTUEUX
257. Et le lavage des mains est recommand mme Si elles taient toutes deux propres, daprs ce
qui est rapport

258. Ou quon se purifie dune souillure majeure, ou encore - dis - le !- quon vienne de se rveiller
dun sommeil quelconque, cest lavis des jurisconsultes

259. Ou quon accomplisse ses ablutions, dans un fleuve ou dans une autre tendue deau, ou quon
les renouvelle, selon ce qui est relat

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260. Ce lavage (des mains) est un acte dadoration, selon le clbre avis, qui nentre en vigueur que
par la formulation dune intention, et ce, sans mensonge
261. Si un facteur dannulation tarrive au cours de lAblution aprs le lavage des mains, reprends
alors celui-ci

262. LObligation Traditionnelle dans un tel acte, se rapporte au premier lavage, les lavages additifs
sont mritoires, sans faute
263. Peu importe que le lavage des mains, au dbut de la purification, se fasse dans une eau
courante ou dans une nappe deau

264. Votre introduction de leau (dAblution) dans la bouche, en la rinant, et le fait de la rejeter,
cest ce quon appelle le gargarisme

265. Et la dfinition du reniflement est laspiration de leau par linspiration nasale; au moment de
laccomplissement

266. Celui qui na pas jen lattire jusquau cartilage des narines, mais non celui qui a jen, selon
lavis du savant
267. Et la dfinition de lexpiration nasale de leau (dAblution) est, sans divergence, le fait de
purger leau par le souffle du nez

268. En pinant la partie suprieure du cornet du nez avec lindex gauche et le pouce, mais pas la
manire dun ne (qui brait)

269. Le retour du passage des mains humectes sur la tte commence la fin du premier passage et
se termine son point de depart
270. Le dbut de la tte, cest la pousse frontale du cuir chevelu et la fin est manifestement audessus de la nuque

271. Celui qui accomplit le passage des mains sur la tte, place ses pouces (doigts) alors sur ses
tempes
272. Puis il joint les doigts des mains les uns aux autres ensemble sur la tte

273. Et le nettoyage des oreilles se fait lintrieur et lextrieur (du pavillon) ; puis lextrieur

274. (Du pavillon) est ce qui est contigu la tte et ce que lil peroit en lui, est lintrieur, daprs
lintgre
275. Et ils (les rudits) blment le fait de laver avec insistance les plis, car cela est une exagration
en religion
276. Verse leau (sur les mains) de manire humecter les index et les pouces, leffet du
renouvellement de lhumectage

277. Lenchanement (des actes de lAblution) dont on parle est le mme que celui mentionn dans
le Livre de notre SEIGNEUR

LES ACTES OBLIGATOIRES DE LA PURIFICATION MAJEURE

278. Les Actes Obligatoires de la Purification Majeure sont au nombre de quatre : le premier est la
formulation de lintention au moment de commencer

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279. Et lenchanement ininterrompu, le frottement dans le lavage, la friction des cheveux et le fait
de faire passer leau sous les tresses, pour toute personne ainsi coiffe

LES ACTES TRADITIONNELS DE LA PURIFICATION MAJEURE

280. Ses Actes Traditionnels sont au nombre de quatre : se laver les mains au commencement
comme dans lAblution, imite donc cela !

281. Se rincer la bouche, de mme que renifler leau et nettoyer par humectage la cavit de loreille,
de lavis des Sommits
282. Celui qui veut savoir lordre suivre dans la Purification Majeure, je lai versifi exactement
comme il est rapport

283. Celui qui sacquitte du bain lustral de la souillure majeure, dans les meilleures dispositions de
son rituel, lave
284. Alors ses mains, trois fois de suite, jusquaux poignets et purifie les parties de son corps
entaches de souillure

285. Puis il se rince la bouche, renifle leau, jusqu la fin de laction (lAblution), sans discordance
286. En raison dun seul lavage par membre, en frictionnant leur racine les cheveux de sa tte,
selon ce qui est dit
287. En commenant de la nuque vers le front, afin dloigner le mal

288. Et en lavant avec trois aspersions deau renouveles, sa tte, aprs le frictionnement des
cheveux

289. Ensuite prendre de leau dans sa paume droite, incliner la tte et laver 290. Son oreille droite,
de mme que celle de gauche et se laver la nuque, aprs cela, laver
291. Le flanc droit de son corps jusquau genou et faire de mme pour son flanc gauche, avec de
leau purifiante, en quantit suffisante

292. Et laver la jambe droite jusqu la cheville, faire de mme pour la jambe gauche et terminer
293. Par le ventre et par la poitrine, aprs avoir lav au pralable le dos

GLOSE DE CERTAINES EXPRESSIONS

294. Le sens vritable de lintention est le dessein qui anime le cur de quelquun en une chose
pour la FACE du CREATEUR DES SERVITEURS

295. Et non pour un simple plaisir comme celui qui se rafrachit, ou par simple habitude comme se
prsenter la mosque
296. Il est blmable den faire la formulation par la langue, sauf dans le cas de celui qui est
constamment dans le doute, conforme-toi !

297. Le visage a ses dimensions : une longueur, de mme quune largeur, connues de tout le monde
298. La longueur va de la limite frontale habituelle des cheveux lextrmit du menton,
apprhende donc ce quon veut dire !

299. Quant la largeur, elle va dune oreille une autre, mais daucuns disent plutt : dune joue

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lautre ; toi le raisonnable !

300. Le sens vritable du frottement au cours du lavage, cest ton passage de la main sur lendroit
laver, selon lavis de la Sommit
301. En y versant de leau en mme temps ou aprs, de faon modre, comme la rapport celui
qui la dfini

302. La dfinition de lenchanement ininterrompu, daprs ce qui est dit lunanimit par eux (les
rudits), est la succession
303. Dans votre excution, de tous les actes relatifs la purification, cest- -dire en un seul temps
304. Sans coupure inconvenante, et les pieux (anciens) ont une divergence desprit quant son
caractre obligatoire ou traditionnel

COMPLEMENT

305. Evitez cinq choses, en accomplissant votre Ablution, Si jamais vous aspirez la Bonne Voie
306. Ce sont : frapper le visage avec leau, de mme que la prononciation de la formule de
glorification (Takbr) par celui qui lave son visage, cela est retenu

307. De la mme manire, prononcer ce niveau la formule de tmoignage de foi (Tashahhud) et le


fait de verser leau en dessous du front, car cela
308. Conduit le passage des mains dborder sur ce qui est au-dessus, gardez-vous de secouer les
mains avant la prise de leau

309. Car chacune de ces choses fait partie des actes dun possd, Zarrq et Al Madyn ont cit cela
310. Sur eux lAgrment du DETENTEUR DE LA MAJESTE et la Misricorde de DIEU, de faon
continue

311. Puis ils ont dclar obligatoire le fait dinclure le coude (dans le lavage), mais non le fait dter
lanneau
312. Gnralise le passage des mains mouilles sur la totalit de la tte (au cours de lAblution) et
quant au lavage, il est suffisant la place du passage des mains mouilles (Mash)

313. Et il est obligatoire de laver ce qui pend de la chevelure, mais il nest pas obligatoire de dfaire
les tresses dune personne
314. Il suffit la nouvelle marie deffectuer le passage des mains, durant lAblution, la surface de
la tte coiffe partir dune varit de produits parfums quon connat
315. Et Si leau se dessche avant lachvement du passage des mains sur la tte (Mash), on ne les
retrempe pas

316. Il ne vous incombe pas au cours du lavage (dun membre) de laver les parties profondes (ex :
cicatrices profondes)
317. Linclusion des chevilles au cours du lavage de vos pieds est obligatoire, sans contrevrit

318. Et on trouve dans le Recueil Authentique de la Tradition Musulmane de notre Matre Bukhr
- sur lui lAgrment de DIEU, le PRODUCTEUR319. Que le Prophte a dit sous forme dinterrogation : Voyez vous Si ... jusqu la fin de la

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sentence

320. Et on retrouve dans les rapports (de la Tradition Musulmane) : Sil se lve , comme on
retrouve : Qui se lve ..., qui sont deux sentences de la Tradition Musulmane

LES ACTES OBLIGATOIRES DE LA LUSTRATION PULVERALE

321. Quant au nombre des Actes Obligatoires de la Lustration Pulvrale, il est symbolis par la
valeur numrique de la lettre H (soit huit) : le premier est la formulation de lintention, selon ce
qui est mis en vidence
322. Puis lusage du acd pur, lenchanement ininterrompu (dans lexcution), le premier
tapotement avec les paumes des mains et lessuyage manifeste

323. Du visage et des poignets, et lenchaner (le Tayammum) au culte acquitter, daprs ce quils
(les rudits) ont dit
324. Et son accomplissement doit avoir lieu lorsque lheure de la prire est prsente, mais pas
avant cette phase, selon ce quon a tir de la rfrence

LES ACTES TRADITIONNELS DE LA LUSTRATION PULVERALE

325. Les Actes Traditionnels de la Lustration Pulvrale (Tayammum) sont triples, savoir : lordre
de leur enchanement, ton renouvellement du tapotement, toi lintelligent

326. Je veux dire que ce tapotement se fait avec les paumes, ensuite le saupoudrage de lavant-bras
(des poignets aux coudes), daprs ce quon sait

LES FACTEURS DANNULATION DE LABLUTION

327. Les facteurs dannulation sont de deux catgories : les souillures et les causes de nullit (de
lAblution), sans faute

328. Quant aux souillures qui lannulent, elles correspondent la valeur numrique de la lettre
Ha ; soit cinq ; note que les trois sont scrtes par lorgane de copulation, ce sont : la scrtion
prostatique (Madhyu)

329. Le liquide blanc et pais mis aprs la miction (Wadyu) et lurine ; puis les deux autres
proviennent de lorifice du rectum : la sortie du gaz intestinal ftide et les selles, cela est dominant
330. Mais quant ce qui cause la nullit (de lAblution), cest dabord le sommeil, qui se divise en
quatre degrs, soit le correspondant de la valeur numrique de la lettre Dl, daprs lesprit de
celui qui sait

331. Ils (les Erudits) annulent lAblution par le sommeil long et lourd, le contraire (sommeil long et
lger) galement annule (lAblution)
332. Puis, le bref et lger tat de somme nannule point lAblution, de mme que son contraire
(sommeil bref et lourd) la suite duquel il est mritoire de refaire lAblution

333. Ensuite, fait partie des causes de nullit de lAblution lamnsie, de mme que lobsession,
daprs les propos quils ont tenus

334. Et lImm Malick a voqu lvanouissement ; quant moi, jajoute le dsquilibr qui jouit
dune exception la rgle

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335. Et, au mme titre que celles-ci (les causes), lapostasie, qui est une infidlit aprs la
soumission, de mme que lbrit

336. Peu importe que cela mane de quelque chose de lgal, comme la crme de lait, ou prohib,
comme lalcool ; prends donc soin de cela !
337. LAblution est annule, daprs les clairvoyants, par le doute au sujet dune souillure,
rflchissez

338. Et on a tenu deux que lannulation survient galement par le toucher de la verge, avec le
contact

339. Du creux palmaire ou de la face plantaire des doigts ou de leurs bords et mme sil sagit dun
doigt
340. En plus (cas du polydactyle), condition quil soit sensible comme les autres doigts ; puisse
DIEU vous diriger sur la Bonne Voie !

341. Le contact corporel (avec une femme) annule lAblution, daprs les connaisseurs, et il est de
quatre formes
342. Lintention avec lobtention effective de la jouissance est une cause qui annule assurment
lAblution, mais son contraire ne lannule pas

343. Et labsence dintention, avec obtention dune jouissance est une cause qui annule lAblution,
rendue clbre par les gens dous de clairvoyance
344. Et partout o il a nourri lintention, sans jouissance, quil sache que son Ablution est nulle

345. LAblution ne sannule ni par lattouchement de lorifice du rectum, ni par celui des testicules,
daprs lanalyse
346. Ni par lattouchement du sexe dune fillette qui, dans la Tradition Musulmane, nest pas
limage de celle quon dsire

347. LAblution ne sannule ni par le vomissement, ni par la consommation de la viande grasse de


chameau, vous lassemble !

348. Ni par lapplication de ventouses, ni par la saigne et ni par lclat de rire, daprs notre point
de vue
349. Ni par lattouchement dune femme de son propre sexe, mais Si elle courbe le doigt
lintromission, daprs ce qui est de coutume, elle devra refaire ses Ablutions

LES CONDITIONS NECESSAIRES A LOFFICE DE LA PRIERE


RITUELLE

350. Les conditions de la Prire Rituelle se divisent, sans faute, en deux parties : sa ncessit et sa
validit

351. Les conditions qui se rapportent sa ncessit sont de cinq ordres : la profession certaine de
la Soumission DIEU (Islm)
352. Puis la pubert, la raison, entrer dans lheure fixe, tre atteint par lAppel de lEffaceur des
pchs, en loccurrence lEnvoy (de DIEU)

353. Que le Salut, la Paix et lHonneur de notre SEIGNEUR soient sur lui, sur sa famille et sur ses

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compagnons

354. Quant aux conditions de validit qui sont arrtes, elles sont galement de cinq ordres, daprs
ce qui est tabli, savoir :
355. La puret conscutive limpuret lgale dite mineure (Hadath), ensuite la purification qui
consiste enlever une souillure (Khabath)

356. La troisime est de se diriger vers Son (DIEU) Temple Sacr, se couvrir les parties honteuses et
cesser de parler
357. Avec votre renoncement toute autre proccupation et intensifier vos actions dvotes pour
lAmour de DIEU

LAPPEL A LA PRIERE ET LAPPEL RENOUVELE

358. Lappel la prire (adhn) et une pratique renforce de la Tradition Prophtique, dans toute
mosque Puisse DIEU vous prserver de la corruption !
359. Il est soumis cinq cas ; hormis celui qui le rend licite prenez-soin de mon exhortation!

360. Il y a les cas de lappel ncessaire, blmable, prohib et louable, dont le dtail est abord dans
cette versification
361. Lappel la prire est une obligation communautaire (fardul kifaya) dans une grande ville,
comme dans une mosque difie o il est une pratique traditionnelle communautaire

362. Lappel la prire pour une assemble qui en appelle dautres, mme lors dun voyage, est une
pratique traditionnelle, daprs ce quils ont rapport
363. Puis il est une pratique louable pour le voyageur qui leffectue, mais pas pour appeler une
personne, quil soit seul ou en groupe

364. Et lexception de la prire du matin (ubh), lappel la prire effectue avant lheure fixe et
celui effectu par une femme sont interdits par celui qui rend les dcisions de Droit Canonique

365. Ils (les Erudits) lont blm pour une prire surrogatoire et pour celle dont lheure est passe,
comme cela est voqu dans la source
366. Quand une assemble est prsente (nest pas en voyage) et ne cherche pas amener (dautres
gens la prire), lappel la prire nest pas mritoire
367. Sauf Si la connaissance de lheure de la prire (par dautres gens) dpend de leur appel, (dans
ce cas) cela est jug bon

368. Il est louable de rpter les formules de lappel la prire de la part de celui qui lentend, sans
retard
369. Jusqu la fin des deux premiers Tmoignages de Foi par ddoublement, sans que la seconde
rptition ne se fasse

370. Il est mritoire que le prestataire (Muezzin) se dirige vers la Kacba, sauf sil voudrait tre plus
audible, comme ils (les Erudits) lont explicit
371. Comme il est aussi mritoire que la voix du muezzin soit belle et puissante, quil soit sur un
endroit lev (estrade, minaret, etc.), quil (1e muezzin) soit en tat de puret lgale et en Station
debout, sauf en cas dexcuse valable

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372. Et ils (les Erudits) autorisent lappel la prire dun aveugle, de mme, celui de plusieurs
personnes la fois est admis

373. Et ils permettent galement leur succession, sauf strictement pour la prire du crpuscule,
daprs leur opinion

374. De cinq dix (muezzins) pour les prires du dbut de laprs-midi (Zhuhr), du soir (cl5h) et
du matin (ubh.), sans conteste
375. Et pour la prire de laprs-midi (cAr), les lites permettent une succession (de muezzins)
quivalente la valeur numrique de la lettre Jm (soit trois), jusqu celle de la lettre H (soit
cinq), daprs El Hattb

376. Lauteur du Vestibule (madkhal) a affirm quil est permis, pour la prire du dbut de laprsmidi, une succession de dix quinze (muezzins)
377. Il affirme galement que pour la prire de laprs-midi et celle du soir, il est permis une
succession de trois la valeur numrique de la lettre H, soit Cinq (muezzins)

378. Et quant lappel de la prire du matin, il va de la fin de la sixime division de la nuit au dbut
de laurore, cest lavis le plus clbre
379. Ils permettent le regroupement des muezzins lors de la prire du crpuscule et certainement
lors des autres prires
380. A condition que chacun deux (les muezzins) procde individuellement son appel

381. La Coutume Sacre (du Prophte), selon ce qui prcde, pour la prire du Crpuscule, cest
lappel la prire effectu par un seul muezzin agr
382. Et le fait pour quelquun, aprs avoir effectu son appel la prire, de dire : lheure de la
prire est arrive !, est une innovation blmable
383. Le fait de dire aprs lappel ; nous sommes au matin, ou venez vite loffice, gens de la
prire !, est une pratique interdite

384. Et le fait de commettre des fautes de langage en excutant lappel la prire est une
transgression et un acte de sabotage, car il fait partie des conditions de celui qui est charg de
lappel

385. Quil soit labri du barbarisme (des fautes), quil connaisse parfaitement les horaires de la
clbration (de loffice) et quil soit avis (dans ce quil fait)
386. Quil soit musulman, sens, quil soit de sexe mle et intgre

387. Puis, le fait de procder tour tour lappel est, sans doute, meilleur que leur (1es muezzins)
regroupement pour lexcuter
388. Ceux qui ont effectu lappel la prire pour lElu le Plus Pur (Al Mutaf) - que la Prire et la
Marque dHonneur de notre SEIGNEUR soient sur lui
389. Sur eux (les muezzins), la Satisfaction de leur SEIGNEUR, de mme que sur tous les autres
compagnons et sur quiconque a suivi leur exemple

390. Sont au nombre de cinq : Ziyd, Bill, cUmar, Sacd, de mme que Aws, quelle magnifique lite !
391. Le premier promouvoir un collge pour effectuer lappel est Hishm, aprs quon let suivi

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392. Et il a runi en groupe ceux qui se consacraient successivement lappel la prire

393. Leur nombre, durant le Califat de Hishm, faisait trois, parmi ceux que le Meilleur du genre
humain a laisss derrire lui
394. Ces muezzins ont assur lappel pour les Califes, sauf cli et aprs, beaucoup dautres sy
ajoutrent, certes

395. Celui qui veut effectuer lappel la prire doit toujours doubler les formules, comme elles sont
nonces
396. Mme sil sagit de la formule la prire vaut mieux que le sommeil, pour quiconque dort dans
son environnement - sauf la dernire formule
397. Puis il rpte le double Tmoignage (de Foi), en le rendant plus nerveux, en rehaussant

398. Sa voix par rapport la premire fois et en marquant la fin de chaque phrase par apocope, sy
appliquant
399. Il est interdit de provoquer des entrecoupures entre ces formules, mme pour avertir de
quelque chose par un signe

400. Si lappel a t ainsi entrecoup, il peut le poursuivre, condition quil ne se produise un long
arrt qui fait penser ce quon lui substitue un autre muezzin
401. Quant lappel renouvel (Iqma), il est une pratique traditionnelle qui seffectue par une
seule personne, conformment au consensus des pieux anciens
402. Aussi bien pour la personne responsable de ses actes (Mukallaf) qui sacquitte
individuellement de sa prire que pour celui qui, par moments, dirige une prire de femmes

403. Et on juge quil est mritoire que celui qui lacquitte, Soit en tat de puret lgale, puis dirig
vers la KaCba et en station debout
404. Et quil prenne part cette prire, cela fait galement partie de ce qui est mritoire, daprs
eux (les rudits), sans doute

405. Il seffectue pour une prire obligatoire, dapres eux (les rudits), mme sil sagit de rappeler
plusieurs prires manques
406. Certains lgalisent la prire, mme Si on omet dlibrment lappel renouvel (Iqma) et
dautres la rfutent

407. Et Si une femme qui prie isolment effectue voix basse lappel renouvel, elle a fait un acte
louable, daprs les justes
408. Car lappel renouvel et labaissement de la voix constituent pour elle, un double acte
mritoire, ne discute pas !

409. Celui qui a lintention de faire lappel renouvel pour une prire et ce pour lAmour de son
SEIGNEUR Qui procure les Grces

410. Na qu ddoubler, sexprimer correctement en langue liturgique ara~ et rpter les formules
de glorification (Takbr) initiales et finales, ainsi il sera sur la Voie
411. Alors, celui qui a lintention de sacquitter de cette prire, se tiendra debout pendant
lexcution de cet appel renouvel ou se lvera aprs, cela dpend de ses capacits

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LES ACTES OBLIGATOIRES DE LA PRIERES


412. Les Actes Obligatoires de la prire sont au nombre de quinze, certain stipulent quils sont
seize.

413. Le premier est notre formulation de lintention, le deuxime est la formule de sacralisation
(Takbrul 1hrm) prononce correctement

414. Le troisime est la station debout qui laccompagne, le quatrime est la rcitation de la Sourate
dOuverture (Ftiha), la Vnrable
415. Le cinquime est le laps de temps rest debout pour cette rcitation (la Ftiha), comme cela
figure dans la source
416. Le sixime est la gnuflexion, suivi du septime qui est le redressement qui lui fait suite,
admettez et conformez-vous !

417. Le huitime est la prosternation, suivi du neuvime qui est le redressement qui lui fait suite;
htez-vous vers les mrites !

418. Le dixime est la formulation de lintention de suivre pour toute personne qui imite (lImm),
au dbut de la prire
419. Faites de lenchanement ininterrompu dans lexcution, le onzime puis de lobservance des
moments de pause, le douzime
420. Faites de lquilibre et du salut final, respectivement, les treizime et quatorzime Actes
Obligatoires et compltez

421. Par la position assise du salut final, de larticulation du Hamza de la lettre Alf au Mm du
Kum, comme la transmis celui qui est qualifi de juste

LES ACTES TRADITIONNELS DE LA PRIERE

422. Quant aux Actes Traditionnels de la prire, leur nombre est symbolis par la valeur numrique
du compos HAYUN (soit dix huit), dun HA dnu de signe diacritique, daprs ce qui a t
rapport par certains dentre eux (les Docteurs)
423. Ce sont : lappel renouvel la prire (Iqma), la Sourate qui suit la rcitation de la Sourate
Mre (Ftiha), daprs linvestigation

424. Puis notre station debout lors de sa rcitation (la sourate conscutive la Sourate Mre),
professe que ces deux derniers Actes Traditionnels sont renforcs ; ensuite on compte la rcitation
haute voix qui en fait partie
425. Et celle voix basse, partout o elles conviennent, la totalit des formules de Takbr, sauf la
premire (celle de sacralisation)

426. Puis les deux Professions de Foi (Tashahhud), avec la prire sur le Prophte, Possesseur des
Dons
427. Se trouvant dans la deuxime des deux Professions de Foi (Tashahhud), de mme que les
positions assises de la premire et de la deuxime, faites la distinction !

428. Et lobservance en plus, dun prolongement des pauses, et dun instant conscutif au salut final
et de mme dure que lui, ensuite la prononciation audible accomplir

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429. Caractrisant le salut de la dsacralisation qui parachve la prire et notre salut en rponse
lofficiant (lImm) sont aussi compts
430. Le mutisme du fidle qui prie derrire lofficiant, quand celui-ci rcite audiblement, lobjet
symbolique que lon pose devant soi pour dlimiter le sanctuaire (Sitr) - toi ltudiant - !

431. A lusage de lorant isol et de lofficiant, mais le fidle priant sous une direction se suffit de
celui qui dirige (lImm) comme Sitr

LES HEURES DE PRIERE ET LE RAPPEL DES PRIERES MANQUEES

432. Considre quil est obligatoire pour lorant, de rappeler ce quil a manqu au cours de la prire
derrire lofficiant qui dirige
433. La prire du matin (ubh) : son temps se situe, daprs les rudits de laube dcisive la
distinction nette (des visages)

434. Sil tarrive de manquer une rakca loccasion de celle-ci, tu te lves sans prononcer alors la
formule de glorification de DIEU Takbr et entames la Sourate Mre (Ftiha)
435. Et une autre sourate haute voix, sans rpter la formule dengagement la pit (Qunt),
sauf Si lImm na pas observ le moment de silence(dans le quel on effectue)
436. Et quant lespace de temps imparti pour la prire de midi (Zhuhr), il commence quand
le soleil est au znith, jusqu ce quil y ait galit entre le profil et lombre quil projette, sans
contestation

437. Si tu manques une rakca dans lexercice de cette prire (Zhuhr), tu te lves sans prononcer la
formule de glorification de DIEU (Takbr) et entames la Sourate Mre (Ftiha)
438. Ensuite tu rcites une sourate voix basse, marques aprs cela la position assise, rcites la
Profession de Foi (Tashahhud) et prononces le salut final, tu feras ainsi preuve de finesse
439. Toutes les fois que tu auras rat deux rakca ( loccasion de la prire de midi (zhuhr), tu te
lves, prononces la formule de glorification (Takbr) et enchanes avec la Ftiha

440. Et une autre sourate voix basse et nobserves pas la position assise, mais plutt tu enchanes
avec la quatrime, ainsi tu auras t conforme ( la Tradition)

441. Si par ailleurs tu loupes trois rakca au cours de cet office, tu te lves sans prononcer la formule
du Takbr et entames
442. La Sourate Liminaire (Ftiha) suivie dune autre sourate, voix basse, ensuite tu marques la
position assise, effectues la Profession de Foi (Tashahhud), tu te lves
443. Et poursuis avec une autre rakCa dans laquelle tu rcites la Sourate Mre de la Parole (de
DIEU) et une autre sourate, sans marquer la position assise

444. Enfin tu excutes une autre rakCa en rcitant la Sourate Mre du Coran strictement, voix
basse, ainsi tu achveras (la prire) sans erreur

445. Cest de la fin du milieu du jour la partie de la journe o le soleil plit en dclinant, que se
dfinit le moment de notre sanctifie prire de laprs-midi (CAr)

446. Et celle-ci se compense comme celle de midi (Zhuhr), la lettre, applique-toi la mditation !
447. Lheure de la prire du crpuscule (Maghrib) stend du coucher du soleil, jusqu

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lvanescence absolue des dernires lueurs du jour

448. Si ton retard y est dune rakCa, tu te lves, prononces la formule du Takbr et rcites haute
voix la Sourate Mre (Ftiha) puis une autre sourate
449. Mais partout o tu rateras deux rakCa dans cette prire, lve-toi immdiatement et ne
prononce pas le Takbr, rcite la Ftiha

450. Et une autre sourate, haute voix, et asseois-toi entre les deux dernires rakca, puis prononce
le salut final, sans faute
451. Quant la prire du soir (CIsh I), elle commence avec la disparition des feux vespraux,
jusquau premier tiers (de la nuit), daprs le consensus

452. Si ton retard dans celle-ci est dune rakca, lve-toi sans prononcer la formule du Takbr, mais
plutt rcite la Sourate Mre (du Coran)
453. Et une autre sourate, haute voix, aprs cela tu tasseois, prononces la Confession de Foi
[Tashahhud] et effectues le salut final, tu seras quitte

454. Si tu manques par ailleurs deux rakca dans cette prire, tu te lves, prononces le Takbr et
rcites haute voix la Sourate Mre et une autre sourate
455. Et ne tente pas de tasseoir entre ces deux rakca, parce que cette rakca est la troisime,
consulte pour cela celui qui est subtil

456. Et Si toutefois tu y manques trois rakca, lve-toi et ne prononce pas la formule du Takbr, mais
rcite la Sourate Mre
457. Et une autre sourate, les deux haute voix, tu tasseois et prononces par la suite la Profession
de Foi (Tashahhud)
458. Puis tu te relves et effectues une rakca en rcitant la Sourate Mre et une autre sourate,
haute voix et ne marques pas
459. La position assise entre ces deux rakca, mais au contraire tu te relves pour effectuer une
autre rakCa, en rcitant la Sourate Mre voix basse, ainsi tu seras quitte

460. Les Docteurs chevronns en Jurisprudence considrent ici que le critre de rattrapage qui,
dans la prire, donne droit une rakCa en cours, conformment ce qui est tabli, consiste
461. En ce que lorant arrive appuyer les mains sur les genoux, en mme temps que lofficiant
(lImm) que lon suit
462. Quant lorant qui na pas particip lacte de gnuflexion, il perd cette rakCa coup sr

463. Et dis lorant qui arrive dans la prire au moment du dernier Tashahhud de son officiant :
lve-toi et recommence ta prire !

LES PRIERES SUREROGATOIRES

464. Ils (les rudits) ont accrdit avec force la prire surrogatoire de six ou de deux rakca aprs
la prire du crpuscule (Maghrib), daprs le Meilleur Prophte
465. Et la prire surrogatoire de quatre rakca avant et aprs la prire de midi (zhuhr), puis celle
de quatre avant la prire de laprs-midi (CAr) mais non aprs

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466. Il est mritoire de rendre hommage la mosque, par lexcution de deux rakca, selon lavis de
toute autorit
467. La prire surrogatoire du witr, qui suit les douze rakca (surrogatoires) aprs la prire
obligatoire du soir (CIsh) est renforce, comme on latteste

468. Et elle est la plus renforce de toutes les pratiques traditionnelles, aux yeux de la plus grande
majorit des jurisconsultes, selon lopinion la plus clbre de la communaut
469. Les deux rakca surrogatoires de laube (Fajr) sont des plus dsirables comme lont soulign
les promoteurs des coles juridiques
470. La prire surrogatoire de six, de deux, ou de huit rakca effectue en pleine matine, est une
pratique bnie par le CLEMENT

471. La prire surrogatoire seffectue audiblement selon quon est dans la nuit et silencieusement
selon quon est dans le jour
472. Il est blmable, de la prire du matin (ubh) au point du jour, de parler - dis - plus forte
raison de dormir

473. Si tu effectues en assemble la prire du matin (ubh) et restes su place pour mentionner le
NOM de DIEU, en signe dadoration
474. Jusquau lever de laurore, tu seras alors linstar de celui qui sest acquitt des plerinages
majeur et mineur

LE JEUNE

475. Les deux actes obligatoires du Jene consistent en la formulation parfaite de lintention et en
notre abstention de tout ce qui rompt le jene de connu

476. Ses Actes Traditionnels sont au nombre de trois - toi lintelligent ! - savoir : le fait que nous
htions la rupture aprs le coucher du soleil
477. Deuximement, prendre le plus tardivement possible le dernier repas de la nuit ;
troisimement, prserver la langue du bavardage

478. Il est mritoire de jener pendant sept Jours, jentends ceux-l qui tournent dune anne
lautre, savoir:

479. Le neuvime du douzime mois lunaire (Dhl Hijja), le vingt septime du septime (Rajab), le
troisime et le dixime du premier mois (Muharram), fais le compte!

480. Et le vingt cinquime du onzime mois (Dhl Qicda), le quinzime du huitime mois (shacbn)
et le huitime du douzime (Dhl Hijja), rfrez- vous notre claircissement!
481. Celui qui sattache les jener tout le temps, obtiendra la ralisation de tous ses vux
482. Et Malick, notre Imm, sattachait jener un nombre de jours quivalent la valeur
numrique de la lettre Jm (soit trois jours), dans chaque mois

483. Ce qui, avec leur multiplication par dix dans la Mansutude du MAJESTUEUX, sassimile un
jene permanent

484. Il est mritoire de jener tout le septime mois lunaire (Rajab), de mme que tout le premier
mois (Muharram), daprs la prfrence

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485. Et galement les neuf premiers jours du douzime mois (Dhl Hijja), de mme que tout le
huitime mois (ShaCbn), cela est tabli chez les rudits

486. Ils sont unanimes sur la prcellence du dixime jour (Cshr) (du premier mois lunaire) sur
la veille qui est le neuvime (Tsc)

487. Du fait quil procure plus de rcompenses ; attachez-vous donc les jener tous, tout le temps

488. Et on a tabli des pratiques y effectuer. Leur nombre est quivalent la valeur numrique du
compos alphabtique YABUN, soit douze (Y = 10; B =2), daprs ce quon a rapport

489. A savoir le jene, la prire, la visite aux parents, le bain lustral, la dpense en aumne, la coupe
des ongles, lusage du collyre (fait de poudre dantimoine)
490. Aller voir un malade, rendre une visite de courtoisie un rudit, caresser la tte dun Yatm
musulman

491. La rcitation de la Sourate La Foi Exclusive (Ikhl), mille fois de suite, et offrir un rgal nos
familles, cela est retenu de la source
492. Le bain lustral quon y effectue loigne, dit-on, les maladies lapplication de la poudre
dantimoine prserve de la ccit

493. Le rgal que nous offrons la famille fait prosprer nos biens, par la Volont du BIENFAITEUR
494. Puis le jene - soyez rflchis! - ne consiste pas seulement sabstenir de manger, selon les
considrations
495. Car, que de jeneurs, parmi les gens, qui nauront de leur jene que la faim!

496. Il ny a de jene que lorsque tous les membres sabstiennent de tout ce qui est susceptible de
conduire lindividu lerreur
497. Abstenez-vous de tourner le regard vers ce qui est prohib, de vous diriger vers cela, de
lcouter et de le dire

498. Puis de toute mauvaise pense, au mme titre que votre abstention du manger et du boire bien
connue
499. Nabusez ni du dernier repas de la nuit, ni du repas de la rupture, durant votre jene, de peur
de vous voir privs des rcompenses

500. Car quiconque se gave daliments, se remplit le ventre dune quantit abusive de boisson, et se
met dormir
501. Celui-l sassimile un animal, car des profits immenses lui chapperont et il subira un pril

502. Certains (des jeneurs) mangent comme des taureaux au moment de la rupture et au moment
de prendre le repas de laube
503. Jusqu ce que leur ventre pse lourd et que leur cur sobscurcisse et se dtourne

504. De la mention des NOMS Sublimes de leur SEIGNEUR, ils se targueront certes davoir
jen, alors quils nobtiendront du jene, mme pas la rcompense dun filament au Jour de la
Rsurrection
505. Puisse DIEU nous prserver de la perdition et de tout ce qui est nuisible dans le temps

506. Puis, des choses qui se sont produites particulirement lors du dixime jour (Cshr) du

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premier mois lunaire, ont t racontes par celui qui sait

507. Cest le jour o notre SEIGNEUR a absous lAnctre de Ses tres humains, en loccurrence
ADAM, le premier Prophte
508. Cest en ce jour que lArche bien connue (de NOE) simmobilisa net sur le mont Jd

509. Cest en ce jour que la Mer Rouge se fendit en la faveur de MOISE et cest en ce jour que naquit
JESUS
510. Cest en ce jour que Pharaon fut noy et cest le jour de la dlivrance du clbre JONAS des
entrailles de sa baleine

511. Puis cest le jour o son repentir (JONAS) fut accept par notre SEIGNEUR, le TRES-CLEMENT;
de mme cest le jour de la sortie de notre trs honorable JOSEPH
512. De son puits et cest le jour de la dlivrance de Son Ami (ABRAHAM) du feu et il fut sauv

513. Et cest le jour de lascension de lminent IDRISS (ESDRAS) et de celle de Son Esprit Saint, le
trs pieux JESUS

514. Et cest galement le jour o notre SEIGNEUR accepta le repentir de DAVID en lui accordant la
Rdemption de tout ce quil avait commis
515. Sur eux la Paix et le Salut (de DIEU) - cest le jour o lon procde lhabillement de Son
Temple Sacr

LAUMNE LEGALE

516. Quant lAumne Lgale, on compte ses Obligations au nombre de quatre, retenez-les toutes

517. A savoir : notre intention, le terme de lchance (un an rvolu), le bien doit atteindre la base
imposable, le non transfert de la donation, le compte y est !
518. Ensuite on fait mention quelle (lAumne Lgale) a de Bons Usages, au nombre de trois, qui
procurent des profits
519. Cest de sen acquitter de bon gr, quelle soit prleve sur la qualit moyenne du bien
imposable, cela est vident

520. Troisimement, de ne pas faire la donation aux yeux des gens par crainte de lostentation qui
conduit limperfection de sa pit (celle de lexcutant)
521. LAumne de la rupture du Carme se prlve raison dun Ca comme institution
canonique de lElu incombant chacun de vous et celui qui vit sous votre tutelle

522. Parmi les musulmans, sur la nourriture dominante de lpoque et est remise un pauvre
musulman de condition libre
523. Elle est destine huit catgories de personnes dont le dtail figure dans le Coran

524. A savoir : celui qui est pauvre, au misrieux, puis au fonctionnaire qui ladministre (la zakt),
au sympathisant la cause de lIslm, comme cela figure dans le Coran
525. Comme ranon au captif qui veut saffranchir, lendett qui veut se librer, celui qui uvre
dans la Voie de DIEU et ltranger de passage qui professe la Bonne Voie

526. Il est recommandable de sacquitter de lAumne de la rupture dans lintervalle de temps allant

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du lever de laurore jusquavant daller la prire (de lAid el Fitr : Fte de Rupture), daprs les
rudits
527. Il est blmable de la retarder jusquaprs le lever du soleil, de mme que dexcder les
mesures rglementaires tablies et ce, sans quivoque

528. La Recommandation (de lElu) de protger vos biens (en acquittant lAumne Lgale), de
gurir vos maladies (par la Charit) et de simmuniser contre les calamits (par les invocations et
prires) est une sentence connue

LE PELERINAGE
529. Les Actes Obligatoires du Plerinage, selon les Matres, sont au nombre de quatre : la
formulation de lintention en est le premier, dans la stipulation

530. Ensuite, la procession circumambulatoire autour de la Kacba (Tawful Ifda) est compte
deuxime de ceux-ci, selon la source la plus apprcie

531. Et la course rituelle entre af et Marwa est le troisime parmi ces actes, sans aucun doute

532. Puis la station de cArafa - soyez attentifs ! - est le quatrime des quatre, cherchez donc vous
instruire

LES ACTES TRADITIONNELS

533. Ses Actes Traditionnels, chez les Matres, sont au nombre de douze, selon lavis de celui qui est
vers en jurisprudence
534. Quatre dentre eux se droulent lors de la sacralisation (Ihrm) ; celui qui accomplit bien son
plerinage sen acquitte
535. La lotion gnrale introduisant la sacralisation, suivie du fait de se dbarrasser de tout
vtement cousu

536. Si ce nest le port rituel du pagne (Izr) et du manteau de sacralisation (Rid) auxquels
sajoute une paire de sandales ; attachez-vous La Droiture !

537. Et le quatrime des quatre, lors de la sacralisation, est la formule dite Talbiya, sous forme
dnonciation

538. Concernant la tourne rituelle autour de la Kacba(Tawf), on compte quatre de ceux-ci (les
Actes Traditionnels) qui lui reviennent savoir : la marche, le baisement (de la pierre noire) par la
bouche ou par les mains

539. Lallure assez rapide de la marche des hommes dans les trois premiers tours et la formulation
des vux conscutive la tourne
540. Quatre autres sont rattachs la course rituelle (SaCy) (entre af et Marwa) : le baisement
nouveau de la pierre noire en quittant la Mosque sacre pour af Si elle (la pierre noire) est
accessible

541. Le deuxime de ces quatre est, selon lavis de lexemplaire, la monte sur les collines de af et
Marwa
542. Lacclration de lallure des hommes, la hauteur de Batnul Masl est le troisime de ces

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derniers, selon lavis du pertinent

543. Les vux que le plerin formule - sans limite fixe sa prire au - dessus de ces collines (af
et Marwa) constituent le quatrime de ceux- l, mfiez - vous de lerreur !

EPILOGUE

544. Le Plerinage affranchit lhomme de lensemble de ses pchs et du reste de ses vices
545. Mais ceci ne concerne pas les droits ds un musulman et les prires omises

546. Ainsi que lexpiation obligatoire venant dun Jene de Ramadan ou dun serment de Zhihr
bien tabli

547. Et on rapporte que tout pch commis dans lintervalle dun Plerinage Mineur un autre, est
expi
548. Un Plennage agr (Mabrr) na dautre rcompense que le Paradis, daprs ce qui est publi
549. Cest celui qui est exempt de tout Matham, qui signifie pch, cest lavis de ceux qui savent

550. Et on dit plutt que Mabrr est traduit par accept, telle est la version que nous rapportons

551. Et cest le Plerinage exempt de polmiques et au cours duquel le plerin offre de la nourriture
552. Cest galement celui au cours duquel on accomplit tous les rtes et sarrte chacune des
stations de recueillement bien connues

553. Telles que lemplacement sacr dit MashCaril Harm, puis on parfait et accomplit les actes
obligatoires et traditionnels

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TROISIEME SECTION

LES PARTIES DE LA RELIGION DE CELUI QUI RESSUSCITE OU CHAPITRE SUR


LE SOUFISME QUI MENE A LA CONNAISSANCE GNOSTIQUE
554. Votre Perfection Spirituelle consiste adorer le MAITRE DES BIENFAFIS, comme Si vous Le voyiez
de face
555. Car Si vous ne Le voyez pas, pourtant il vous voit, donc contemplez - Le en L adorant !

556. La dfinition du Soufisme chez Ghazli, cest le dpouillement de nos curs, pour le MAITRE
TRES PROCHE (Al Wl) exclusivement
557. En mprisant tout ce qui nest pas Lui, intrieurement et extrieurement. Puisse DIEU nous
diriger dans la Bonne Voie!

558. La premire des obligations dun novice (murd), cest de se prmunir de son viatique qui est
la Profession de lUnicit Divine (Tawhid)

559. Avant quil naspire la retraite spirituelle, ne sadonne la rptition des NOMS de DIEU dans
lisolement et neffectue la Guerre Sainte

560. Quil saffilie plutt la Doctrine des Hommes de la Tradition de lElu de DIEU et du Consensus,
car cela est une garantie
561. Car les tnbres de linnovation blmable sur les dogmes, dissipent les lumires qui mnent
vers le GUIDE
562. Aprs cela, le novice doit se prmunir dun savoir qui authentifie ses Obligations Divines
individuelles, daprs ce quils ont mis jour

563. Telles que la Purification Lgale, le Jene, la Prire, le Plerinage la Maison Sacre de DIEU et
lAumne Lgale
564. Ensuite il sengage, sil veut accder DIEU, entre les mains dun parfait Matre Spirituel qui
suit les Traces de lEnvoy de DIEU
565. Ainsi ce dernier (le Matre Spirituel) le guidera par le savoir et ladoration, de mme quil
lduquera au renoncement des usages communs (CAda)
566. Celui qui saventure dans les jungles du Soufisme, sans la compagnie dun parfait Matre
Spirituel

567. Senfonce coup sr dans les profondeurs du pril et il ny tirera jamais au grand jamais du
profit
568. Car, il sera guid par Satan, lAme Charnelle et la Passion Profane, comme ils (les Matres
Spirituels) lont enseign

569. Et celui qui plonge dans locan de la Vrit Divine (Haqqa). sans emprunter le navire de la
Lgislation Islamique (SharCa), sa folie est vidente

570. Et celui qui scarte de la voie de la Communaut (des Gens de la Tradition et du Consensus),
sans la direction claire dun guide, ne ralisera pas le Salut
571. Car dans les dicules de la route, le plerin qui voyage la nuit craint de sombrer dans
lgarement ou dans le pril

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PREAMBULE
572. vous les jeunes ! prenez garde - puisse le BIENFAITEUR vous conduire dans la Bonne Voie

573. Que la Coutume Sacre de notre Prophte, lIntgre - sur lui la Meilleure Prire tout moment
574. A failli de peu tre limage dune maison dsute, en ce temps prsent, cause de la
disparition des orthodoxes authentiques

575. Et cette dernire a t suivie par les expriences (ducation) des Matres Spirituels qui
possdaient la Droiture, la Lumire et la Fermet (dans la science)

576. Car on a abandonn ltude des vestiges des Pieux Anciens, cause des innovations blmables
lgalises par les successeurs
577. Htez-vous de plein gr vers la qute de la science et ce, pour la FACE de DIEU

578. Et quiconque vous dtourne de rechercher le savoir, celui-l est un lieutenant de Satan, le
Coupable Maudit

579. Et dans tous les actes de corruption quil aura commis, DIEU, le MAJESTUEUX, lui rglera son
compte le Jour de la Rtribution et de la Terreur
580. Car celui qui empche en ce temps prsent les gens de sinstruire, celui-l appelle

581. A linnovation excrable; car la pratique qui nest pas inspire par la science, est entache
dimperfection
582. La science et la pratique sont deux joyaux prcieux qui engendrent le bonheur des deux
mondes

583. Le plus noble de ces deux principes est la science qui est une priorit, comme cela apparat
dans la Sentence de lminent
584. Car celui qui agit en marge de la science, son action se prsente comme une poussire en
dispersion
585. Et celui qui a acquis la science et ne lapplique pas, celui-l est un ne charg

586. vous la jeune gnration ! recevez de ma part un conseil qui dirige ceux qui lacceptent
587. Recherchez le savoir pour la FACE de DIEU et non par rivalit et ostentation

588. Nayez pas lintention par lui dattirer les gens, non plus de dominer (surpasser) votre
gnration

589. Celui qui recherche le savoir pour les raisons sus - mentionnes, son action contribue la
destruction de sa pit

590. Et il aura ainsi troqu sa vie de l Au - Del contre ce Bas - Monde et gaspill ses efforts, quelle
vaine action!
591. Car le march quil avait conclu est perdu et sa transaction est un commerce sans profit
592. Et celui qui le lui a dispens la certes aid dans sa dsobissance

593. Il partagera avec lui le mal, linstar de celui qui vend un sabre aux malfaiteurs

594. Ayez quatre objectifs au debut de la recherche du savoir, afin dobtenir le salut par la Droiture

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595. Le premier, cest de sortir de lignorance ; le second, dtre utile aux cratures du POSSESSEUR
DE LA MAJESTE
596. Le troisime, de vivifier les Sciences Religieuses ; et le quatrime, lapplication de la Science
597. Notre Matre Zarrq a compos le distique qui duque celui qui possde un entendement
598. Celui qui recherche le savoir pour se mesurer aux jurisconsultes, bu pour engager une
polmique avec les sots
599. Ou bien pour obtenir du prestige auprs des gens, sera lhte de lEnfer et connatra la
dchance

600. On compte parmi les Rgles de Bonne Conduite de celui qui tudie, le fait dviter de porter
prjudice un musulman

601. On compte parmi elles, le fait que ce dernier (ltudiant) soit persvrant dans ses pratiques
obligatoires et dans celles qui sont consolides
602. Et le fait quil ne retarde point lexcution dune prire au-del du temps fix, sans excuse
valable

603. Et le fait quil Soit gnreux tout le temps dispenser son savoir, fait galement partie des
Rgles de Bonne Conduite
604. Et quiconque se montre avare de son savoir, sera prouv avant sa mort

605. On compte aussi parmi elles (les Rgles de Bonne Conduite), le fait quil respecte sa science en
honorant ce quil a appris
606. Il nest pas concevable de sa part, quil pose un livre, une tablette, ou une feuille par terre

607. Partout o il reviendra des latrines, aprs satisfaction des besoins naturels et aprs stre
nettoy leau
608. Et quensuite il veuille toucher un livre, il se lave les mains, par prfrence

609. Ou fait ses Ablutions, et ensuite il prend le livre en lui vouant considration et respect, ainsi il
obtiendra des rcompenses
610. On compte parmi les Rgles de Bonne Conduite, de respecter, de servir et dhonorer son
matre

611. Car on dit que le bonheur de celui qui tudie dpend de la considration quil voue aux matres
rudits
612. Et on compte parmi les conditions de la recherche du savoir, six qualits qui engendrent la
Droiture

613. La premire est le fait de supporter une faim moyenne linstar du lion et la deuxime - puisse
DIEU vous prserver de commettre des fautes
614. Est lendurance de la dure de lattente (assise) durant les cours comme un vautour et ce, dans
les desseins dobtenir la satisfaction de lenseignant
615. La troisime est le fait dtre passionn dans lacquisition des connaissances linstar de
lavidit du chien sur lobjet de son dsir

616. La quatrime, cest la douceur limage du chat ; la cinquime, la constance dans labstinence

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617. Des femmes, qui dtournent la force de dcision spirituelle, linstar de celle sans souci du
porc
618. Et la sixime est la patience devant lhumiliation tout le temps, comme celle de lne ;
intressez-vous une telle correction!

EXHORTATION AU COMBAT DE LAME CHARNELLE

619. Efforcez-vous - jeunes gens ! - au combat contre lme charnelle, ainsi vous gagnerez Demain
le Paradis en contrepartie
620. Celui qui ne lutte pas contre son me charnelle, celui-l nobtiendra pas les mrites qui en
dcoulent (de cette lutte)
621. La dfinition de la volont (Irda), selon lavis des Matres, cest labandon par le novice
spirituel (murd) de ce qui relve des usages communs

622. Puis, son retour sa coutume profane avant sa conjonction spirituelle est (aux yeux des
Soufis) comme une apostasie

623. Celui qui se consacre la lutte contre son me charnelle sera un bienheureux durant son
sjour dans la tombe
624. Ensuite, Si vous entreprenez le combat spirituel, commencez par quatre, soit la valeur
numrique de la lettre Dl, parmi les ennemis

625. Et un tel combat - je le jure par ma vie ! - est la plus Grande Guerre Sainte, conformment
linformation que nous avons tenue deux (les Matres Spirituels)

626. A savoir : lAme Charnelle, le Bas - Monde, Satan le Maudit et la Passion Profane, chacun deux
est un ennemi irrductible

627. Il revient chacun deux (les ennemis) une gele et une arme ; par consquent, incarcrez-les
et brisez-les et vous serez sauvs

628. LAme Charnelle quant elle, est emprisonne par une faim longuement endure et elle na pas
dautre entrave connue en dehors de celle-ci
629. Quant son arme avec laquelle elle dtourne ladorateur de la Bonne Voie, cest
lassouvissement de la faim

630. Le cachot de ce Bas - Monde est la retraite dans la science et la pratique religieuse, pour la
FACE du POURVOYEUR DE LENTENDEMENT
631. Quant son arme avec laquelle il nuit, cest la frquentation sans profit

632. Et la prison de Satan est, sans divergence, la rptition des NOMS de DIEU, Celui Qui protge et
Qui procure de la quitude
633. Quant son arme avec laquelle il attaque un novice spirituel, cest la ngligence

634. Et la cellule de claustration de la Passion Profane, cest le silence sur ce qui ne renferme ni
profit, ni bienfait

635. Quant son arme avec laquelle elle assaillit une personne, cest le bavardage sur des choses
vaines

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LES MEMBRES
636. Puis prservez les membres, savoir : le ventre, la langue, le sexe, les pieds, les yeux, les mains
637. Le septime, cest les oreilles ; quiconque les garde tous de la dsobissance, sera favoris
638. Chacun de ces membres est en face dune porte des tages de lEnfer, daprs la source
autorise

639. Et celui qui se consacre constamment les prserver, nentrera par aucune de ces portes,
daprs ce qui est rapport
640. Et celui qui transgresse toujours les Ordres de son SEIGNEUR par un membre, la porte
correspondante sera celle de son chtiment dans lAu - Del

641. Et chacun dentre vous sera interpell sur ce dont il avait la responsabilit, comme il est dit
dans une logia de celui qui a compris

LE VENTRE

642. Quant au ventre, prservez-le de la consommation de ce qui est illicite et douteux et ce, sans
cesse

643. Et persvrez dans la recherche de ce qui est licite, cest ce qui satisfait le POSSESSEUR DE LA
MAJESTE

644. Et luttez dans la pondration, quand vous disposez dun repas, contre la satit, car elle est la
base de lillusion sductrice
645. Car lassouvissement dune personne dans ce qui est licite est lorigine de tout prjudice,
dans tous les cas
646. Il en dcoule des prjudices quon ne peut dnombrer, dont six seront voqus ici, pour
mmoire :

647. La scheresse des curs, la corruption des esprits, laffaiblissement de la mmoire, garante de
la fidlit dans la transmission
648. Lalourdissement des membres, empchant ladoration et lacquisition des sciences qui
renferment des profits

649. Et lassouvissement (de la faim) aide Satan et aiguise les plaisirs galement, mfiez-vous donc
des vices!
650. Et la recherche de ce qui est licite est un devoir qui incombe tout musulman, sans illusion

651. Ni la science, ni ladoration ne sont profitables avec la consommation de choses illicites, selon
les Matres
652. Gardez-vous donc de consommer tout ce dont vous tes certains du caractre illicite ou dont
vous doutez de la licit
653. Et contentez-vous de prendre une quantit de nourriture qui vous permet tout juste de tenir
sur les reins, en vue dadorer le SEIGNEUR
654. Certes la nourriture est agrable au manger, mais elle devient aprs la digestion, de sales
excrments

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LA LANGUE
655. Quant la langue, prservez-la toujours de huit infirmits - que la Bonne Guide vous soit
accorde !
656. A savoir : le mensonge, la mdisance, la polmique, la controverse, la moquerie

657. Manquer sa promesse, les carts de langage des cratures, se louer soi-mme, selon la Parole
(le Coran) de la VERITE (DIEU)
658. Car les Propos du SEIGNEUR dans celle-ci (la Parole) ne sont point quivoques dans la sourate
Les Etoiles (s.53 V.32) Ne vous louez pas.)
659. Et dautres (infirmits) en dehors de celles-ci, comme la plaisanterie et le fait de prononcer
lencontre de quelquun lanathme et la maldiction

LE SEXE

660. Prservez les sexes ! ne vous accouplez pas avec une partenaire autre que celle qui est licite,
cessez de vous rjouir delle

661. Par le dialogue sensuel, lattouchement, le contact corporel, lcoute de sa voix ou par le regard
662. Celui qui nest pas mme dchapper de telles pratiques, ne pourra jamais prserver son
sexe, partout o il se trouve
663. Mfiez-vous davoir des penchants pour les femmes, car celles-ci sont les piges de Satan
664. Contentez-vous de ce qui est licite pour vous plutt que de ce qui vous est illicite

665. Rservez votre prfrence aux splendides Houris qui sont cres linstar de la lueur blanche
des flambeaux, sinon mieux, comme la blancheur des pleines lunes
666. Leur corps est fait dambre gris, de musk et de camphre, avec leur dhanchement lgant en
marchant

667. Si lune delles avait seulement crach sur la terre, lodeur de cette salive sexhalerait tellement
quon la glanerait
668. Les mers et les puits finiraient par se transformer en miel, cest ainsi que lont racont les
savants

LES PIEDS

669. Prservez vos pieds de la marche vers ce qui est illicite, ou pour vous rendre

670. Chez les sultans qui sont injustes, sauf en cas de force majeure, selon lvidence

671. Car cela constitue une marque vidente dhumilit et dhonneur quon leur rend, or ceci est
une pratique excrable

672. Et Il (DIEU) a, quant Lui Exalt soit Il ! - ordonn de ne point se pencher vers eux et a lanc
pour cela un avertissement
673. Celui qui marche vers eux cause de leurs biens, marche vers lillicite qui est la source de leur
trsor

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674. Shumilier devant un riche vertueux fait perdre les deux tiers de la Foi toute personne
vertueuse

675. Quant lhumilit auprs dun injuste, elle npargne rien du tout de la Foi, logiquement
676. Et ne marchez jamais sauf Si cest vers ce qui est agr et prfr auprs de DIEU

677. Comme marcher pour effectuer une mission de bons offices sur un malentendu, pour aller la
mosque ou pour rgler une dette
678. Quiconque ne garde pas ses pieds de marcher vers lobjet de sa passion, sera couvert de
dshonneur dans les deux mondes

LES YEUX

679. Prservez les yeux - vous les jeunes gens ! - de se diriger vers les interdictions que le
BIENFAITEUR a intimes

680. Comme regarder les parties pudiques, ou un musulman par un regard qui le gne et non un
coupable
681. Au contraire, il est obligatoire, daprs la Lgislation, de lui (le coupable) mener une guerre
froide, dans les desseins de lui rendre service pour le repcher
682. Il est prohib de jeter un regard de mpris ou de menace, de mme que de repousser
(quelquun) avec duret

683. Un regard voluptueux sur un aspect gracieux et (le regard) sur les tares dun musulman

684. Et il est galement prohib de jeter un regard sur le document de son prochain, sans son
autorisation, attachez-vous aux convenances!

685. Celui dont le regard est malfique (Al Cinu) est toutefois, juridiquement, responsable des
mfaits causs par son regard, comme certains juristes lont soutenu

686. Mais on assigne obligatoirement rsidence le sujet rput pour le malfice de son regard (Al
miCynu), par crainte du mal quil inflige

LES MAINS

687. Prservez vos mains de tout ce qui appartient un musulman, quil sagisse de son sang ou de
ses biens
688. Et vitez dcrire avec elles une indcence que la langue se refuse de prononcer et qui est
vulgaire
689. Avec elles, ne violez point par perfidie le dpt dautrui ou la confidence dun autre

690. Et vitez galement de toucher avec elles une femme avec qui vous navez aucun lien licite.
Puisse DIEU vous prserver des vices!

LES OREILLES

691. Prservez les oreilles, en vous gardant dcouter avec elles les innovations blmables et les
turpitudes

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692. Telles que lingrence dans les affaires dautrui, les futilits, la mdisance et tout propos non
fond
693. Ne pensez pas que le chtiment du pch de la mdisance sinflige strictement son auteur
694. Il est dit dans sa Sentence (le Prophte) - sur lui la Prire de son SEIGNEUR, sur sa famille
toute entire et sur ses compagnons - que
695. Celui qui coute la mdisance sassocie lauteur de celle-ci dans ce quil entend

696. Et quiconque dispose inutilement ses oreilles ses caprices, en verra Demain les
consquences

697. Sachez que les membres dposeront Demain contre vous ; htez-vous donc dans la Bonne
Voie!
698. Le VIATIQUE DE LA JEUNESSE prend fin, par la louange du SOUVERAIN DU GENRE HUMAIN, le
JUGE SUPREME
699. Et que Ses Prires soient tout le temps sur le Prophte, sur sa famille et sur ses compagnons

Combien Glorieux est ton SEIGNEUR ! SEIGNEUR de la TOUTE-PUISSANCE, se drobant


tout ce quils imaginent - Paix 5W les Envoys - Louange DIEU, MAITRE DES MONDES.
S37 V180 182.

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