ESCOLA TEOLGICA DAS ASSEMBLIAS DE DEUS DO BRASIL

ANTROLOGIA CULTURAL

CELSO HENRIQUE DE AVIZ FUGUEIREDO

NATAL-RN
SET - 2008

CELSO HENRIQUE DE AVIZ FIGUEIREDO

ANTROPOLOGIA CULTURAL: teorias modernas sobre cultura; a cultura

condiciona a viso de mundo do homem; e, lgica prpria, em que consiste esta
lgica?

Trabalho apresentado como parte da exigncia da disciplina

de Antropologia Cultural do Curso Bacharelado em
Teologia, para obteno de nota sob orientao do professor
Svio.

NATAL-RN
SET 2008

I Nomear e comentar sobre as teorias modernas concernentes a cultura.

1.1) Culturas como Sistema Adaptativo segundo a referencia de Keesing, este
sistema foi disseminado pelo neo-evolucionista Leslie White, colocao esta
reformulada por Sahlins, Harris e outros que entre si apresentaram grandes
divergncias, mas, concordam que:
A s culturas so sistemas, ou seja, modelo de comportamento transmitidos a
um grupo de indivduos, que servem como base para adaptar as comunidades
racionais aos seus embasamentos biolgicos (estudo dos seres vivos, suas relaes
e as leis de vida). Onde neste rgo inclui tecnologias, modos, padres,
organizao, crenas e a pratica religiosa.
Concordam que, a mudana cultual um processo de adaptao, ou seja, o
homem comparado a um animal, e como os outros animais, dever garantir uma
relao adaptativa com o meio em sua volta para sobreviver. Salientado que esta
adaptao seja atravs da cultura, o processo e guiado pelas mesma regras de
seleo natural que comandam a adaptao biolgica.
O terceiro ponto acordado no sistema adaptativo, envolve a tecnologia, a
economia de substancia e os elementos da organizao social ligados diretamente
produo, considerados domnios mais adaptativos da cultura onde habitualmente
comeam as mudanas adaptativas que depois se propagam. Existindo certas
divergncias de como opera este processo, que podem ser notadas nas posies do
materialismo cultural.
E o ultimo ponto so os comportamentos ideolgicos dos sistemas culturais,
que geram conseqncias adaptativas, como o controle da populao, da
subsistncia , da manuteno do ecossistema

1.2) Teorias idealistas de Cultura, dividida em trs abordagens :

Considera cultura como sistema cognitivo esta abordagem tambm pode
se chamada como produto dos chamados, ou seja, novos etngrafos, que tem
se distinguido pelo estudo de classificao de folk, e o exame dos modelos
construdos pelos participantes da comunidade no que diz respeito a seu
prprio universo; para W Goodenough, cultura um
sistema de
conhecimento: - tudo aquilo que algum tem de conhecer ou acreditar para
efetuar de maneira aceitvel no intimo de sua sociedade. Keesing, comenta,
se a cultura desse jeito for concebida, ficara epistemologicamente no
domnio da linguagem, um evento observvel;
Considera cultura como sistemas estruturais na segunda abordagem a
cultura definida como um sistema simblico, ou seja, uma criao
acumulativa da mente humana, que envolvem mito,arte, parentesco e
linguagem; e,
Considera cultura como sistemas simblicos por ultimo desenvolvida uma
outra posio, por dos antroplogos dos Estados unidos: Clifford e David, - Clifford defini o homem tendo por base a definio de cultura, refutando
a idia de uma forma ideal de homem, decorrente do iluminismo ( confiana
no progresso e na razo e incentivo liberdade de pensamento) e da
antropologia clssica, perto do qual a demais eram distores ou
aproximaes, e tenta resolver as contradies (apresentadas no inicio deste
livro) de um imensa diversidade cultural que diverge com a unidade da
espcie humana. Com isto a cultura deve ser considerada um conjunto de
mecanismo de controle, planos, receitas, regras, instrues (chamadas pelos
tcnicos de informtica de programas) para controlar o pensamento, e no
um complexo de comportamentos concretos (claro e definido) . Afirma que
todos os homens so geneticamente aptos a receber um programa, e este
programa o que chamamos de cultura. Vejamos seu pensamento
comparando um computador como uma criana; o computador para
funcionar precisa de um programa de instalao para poder funcionar como
por exemplo: Windows XP, e sua concluso e de que a criana est apta
ao nascer a ser socializada em qualquer cultura existente, tais possibilidades,
ser limitado pelo contexto real e especifico onde de fato ela ira crescer.

II Em que sentido a cultura condiciona a viso de mundo do homem

A nossa herana cultural, desenvolvida atravs de inmeras geraes, sempre nos

condicionou a reagir depreciativamente em relao ao comportamento daqueles que
agem fora dos padres aceitos pela maioria da comunidade.
O modo de ver o mundo. As apreciaes de ordem moral e valorativa, os diferentes
comportamentos sociais e mesmo as posturas corporais so assim produtos de uma
herana cultural, ou seja, o resultado da operao de uma determinada cultura. o
modo de agir, vestir, caminhar, comer, sem mencionar a evidncia das diferenas
lingsticas.
O fato de que o homem v o mundo atravs de sua cultura tem como conseqncia
a propenso em considerar o seu modo de vida como o mais concreto e o mais
natural. Tal tendncia, denominada de etnocentrismo, responsvel em seus casos
extremos pela ocorrncia de numerosos conflitos sociais.