Humanismo

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"Humanista" vuelve a dirigir aqu. Para el lbum, vea Humanstico (lbum) .
Este artculo trata sobre la filosofa centrada en lo humano. Para otras
aplicaciones, vea Humanismo (desambiguacin) .
Se ha sugerido que el humanismo (filosofa de la
educacin) se fusionaron en este artculo. ( Hable ) propuesta
desde julio de 2013.
Parte de una filosofa serie sobre
Humanismo

Feliz Humano

Esquema del humanismo

Lista de los humanistas

Historia

Humanismo renacentista

Humanismo en Alemania

El humanismo en Francia

Manifiesto Humanista

El humanismo secular

Consejo para el Humanismo Secular

Una Declaracin humanista secular

Declaracin de Amsterdam

El humanismo religioso

Cristiano

Judo

Budista

Organizaciones

Internacional Humanista y
tica Union (IHEU)

Asociacin Humanista Americana

British Humanist Association

Sociedad Nacional Secular

Humanistischer Verband Deutschlands

Artculos relacionados

Cultura tica

Humanismo marxista

Humanismo desta

Humanismo csmico

Humanismo existencial

Neohumanismo

Humanismo racionalista

Humanismo integral

El transhumanismo

Personismo

Posthumanismo

Antihumanismo

Portal de Filosofa

El humanismo es un movimiento de la filosofa y la tica que hace hincapi en

el valor y la agencia de los seres humanos , individual y colectivamente, y por
lo general prefiere el pensamiento individual y la evidencia ( el racionalismo , el
empirismo ) sobre la doctrina o fe (establecido fidesmo ). El
trminohumanismo puede ser ambiguamente diversos, y ha habido una
persistente confusin entre varios usos relacionados del trmino debido a que
diferentes movimientos intelectuales se han identificado con el tiempo. [ 1 ] En
la filosofa y las ciencias sociales , el humanismo se refiere a una perspectiva
que afirma alguna nocin de una " naturaleza humana "(en contraste con
el anti-humanismo ). En los tiempos modernos, muchos movimientos
humanistas han vuelto fuertemente alineado con el laicismo , con el
trmino Humanismo a menudo utilizado como un sinnimo de creencias no
testas sobre ideas como el significado y propsito, sin embargo, muchos
humanistas tempranos, como Ulrich von Hutten , un fuerte partidario de Martin
Luther y la Reforma , eran religiosos.
Antes de que la palabra se asocia con el secularismo, el historiador y fillogo
alemn Georg Voigt utiliza el humanismo en 1856 para describir el movimiento
que prosper en el italiano del Renacimiento para revivir el saber clsico, esta
definicin gan amplia aceptacin. [ 2 ] Durante la poca del Renacimiento en
Europa Occidental, movimientos humanistas trataron de demostrar el beneficio
de obtener el aprendizaje a partir de fuentes clsicas, precristianas en y por s
mismos, o para fines seculares como la ciencia poltica y la retrica. La palabra
"humanista" deriva del trmino italiano del siglo 15o umanista describir a un
maestro o erudito de la Grecia clsica y la literatura latina y de la filosofa tica
detrs de l, incluyendo el enfoque de lasciencias humanas . [ 3 ] [ 4 ]
Durante la Revolucin francesa , y poco despus en Alemania (por
los hegelianos de izquierda ), el humanismo comenz a referirse a la filosofa y
la moral se centraron en la especie humana, sin prestar atencin a cualquier
nocin de lo divino. humanismo religioso desarrollado como organizaciones
religiosas ms liberales evolucion en ms direcciones humansticos. El
humanismo religioso integra la filosofa tica humanista con los rituales y las
creencias de algunas religiones , aunque humanismo religioso todava se
centra en las necesidades humanas, intereses y habilidades. [ 5 ]

A medida que el movimiento tico comenz a usar la palabra en la dcada de

1930, el trmino "humanismo" se hizo cada vez ms asociada con el
naturalismo filosfico , y con el laicismo y la secularizacin de la sociedad. El
primer Manifiesto Humanista , formalizado en la Universidad de Chicago en
1933, [ 6 ] identific el humanismo como una ideologa que defiende la razn , la
tica y la justicia , al tiempo que rechaza especficamente sobrenaturalesy
tradicionales religiosas de ideas como base de la moralidad y la toma de
decisiones. Mientras que una distincin a menudo se ha elaborado entre el
humanismo secular y religiosa, la Unin Internacional Humanista y tica y otras
organizaciones prefieren describir su filosofa de la vida como "Humanismo", en
maysculas y sin calificacin. [ 7 ] [ 8 ]
Contenido
[ ocultar ]

1 Historia
o

1.1 Predecesores

1.1.1 Asia

1.1.2 Antigua Grecia

1.1.3 Islam Medieval

1.2 Renacimiento

1.2.1 Volver a las fuentes

1.2.2 Consecuencias

1.3 Del Renacimiento al humanismo moderno

1.4 siglos 19 y 20

2 Tipos de humanismo
o

2.1 humanismo renacentista

2.2 El humanismo secular

2.3 El humanismo religioso

3 Polmicas

4 humanismo Inclusive

5 La psicologa humanista

6 Vase tambin

7 Notas

8 Referencias

9 Enlaces externos

Historia [ editar ]

La sociedad ideal basada en ideales humanistas, tal como fue concebido

porToms Moro en su libro Utopa
El trmino "humanismo" es ambiguo. Alrededor de 1806 Humanismus se utiliza
para describir el plan de estudios clsica ofrecido por las escuelas alemanas, y
por 1836 el "humanismo" fue prestado a Ingls en este sentido. En 1856, el
historiador y fillogo alemn Georg Voigt utiliza humanismopara describir el
humanismo renacentista , el movimiento que floreci en el italiano del
Renacimiento para revivir el saber clsico, un uso que gan una amplia
aceptacin entre los historiadores en muchos pases, especialmente en
Italia. [ 2 ] Este histrico y uso literario de la palabra "humanista" deriva del
trmino italiano del siglo 15o umanista , es decir, un maestro o erudito del
griego clsico y la literatura latina y de la filosofa tica detrs de l. [ 3 ]
Pero en el siglo de mid-18th, un uso diferente del trmino comenz a surgir. En
1765, el autor de un artculo annimo en un peridico Ilustracin francesa
habl de "El amor general de la humanidad ... una virtud hasta entonces
bastante sin nombre entre nosotros, y que vamos a aventurar a llamar"

humanismo ", por el momento, ha llegado a crear una palabra para una cosa
tan hermosa y necesaria ". [ 9 ] La ltima parte de la 18 y los principios del siglo
19 vio la creacin de numerosos popular "filantrpicas" y sociedades de
beneficencia dedicadas a la promocin humana y la difusin del conocimiento (
algn cristiano, otros no). Despus de la Revolucin Francesa , la idea de que la
virtud humana podra ser creado por la razn humana por s sola de manera
independiente de las instituciones religiosas tradicionales, atribuidas por los
detractores de la Revolucin a la Iluminacin philosophes como Rousseau , fue
violentamente atacado por religiosos y polticos influyentes conservadores ,
como Edmund Burke yJoseph de Maistre , como una deificacin o idolatra del
hombre. [ 10 ] Humanismo empez a adquirir un sentido negativo. El Diccionario
Ingls de Oxford registra el uso de la palabra "humanismo" de un clrigo Ingls
en 1812 para indicar a aquellos que creen en la "mera humanidad" (en
oposicin a la naturaleza divina) de Cristo, es decir, los unitarios y
los destas . [ 11 ] En este ambiente polarizado, en el que estableci los cuerpos
eclesisticos tendi a cerrar filas y reflexivamente oponerse a las reformas
polticas y sociales, como la ampliacin de la franquicia, la escolarizacin
universal, y los, reformadores y radicales liberales como abrazado la idea del
humanismo como una religin alternativa de la humanidad. El
anarquista Proudhon (mejor conocido por declarar que " la propiedad es un
robo ") que se utiliza la palabra" humanismo "para describir un" culte, la
deificacin de l'humanit "(" culto, la deificacin de la humanidad ") y Ernest
Renan en L'avenir de la ciencia: penses de 1848 (" el futuro del conocimiento:
Reflexiones sobre 1848") (1848-1849), establece lo siguiente:" Es mi profunda
conviccin de que el puro humanismo ser la religin del futuro, es decir, el
culto de todo lo que pertenece al hombre-toda la vida, santificada y elevada al
nivel de un valor moral ". [ 12 ]
Casi al mismo tiempo, la palabra "humanismo" como una filosofa centrada en
la humanidad (en oposicin a la religin institucionalizada) se estn utilizando
tambin en Alemania por los llamados hegelianos de izquierda , Arnold Ruge ,
y Karl Marx , que eran crticos de la estrecha participacin de la iglesia en el
gobierno alemn represivo. Ha habido una persistente confusin entre los
varios usos de los trminos: [ 1 ] humanistas filosficos buscan antecedentes
centradas en lo humano entre los filsofos griegos y las grandes figuras de la
historia del Renacimiento.
Predecesores [ edit ]
Asia [ editar ]
Filosofa centrada humano-que rechazaba lo sobrenatural se puede encontrar
tambin circa 1500 aC en el Lokayata sistema de la filosofa india. Nasadiya
Sukta, un pasaje en el Rig Veda , contiene uno de los primeros afirmacin

grabada del agnosticismo. En el BCE del siglo sexto, Gautama Buda expres,
en la literatura Pali , una actitud escptica hacia lo sobrenatural: [ 13 ]
Dado que ni el alma, ni algo que pertenece al alma, pueden existir real y
verdaderamente, la vista que sostiene que este yo que soy "mundo", quin
soy "alma", ser en lo sucesivo permanente en directo, que persiste, que no
cambia, s permanece eternamente: no es esta una doctrina absoluta y
totalmente insensato?
Otro ejemplo de humanismo antiguo como un sistema organizado de
pensamiento se encuentra en los Gathas de Zaratustra , compuestas entre
1000 aC - 600 aC [ 14 ] en la mayor Irn . La filosofa de Zoroastro en el Gathas
expone una concepcin de la humanidad como seres pensantes digno con la
eleccin y de la agencia de acuerdo a la inteligencia que cada uno recibe
deAhura Mazda (Dios en la forma de la sabidura suprema). La idea de Ahura
Mazda como un no-intervencin desta divina Dios / Gran Arquitecto del
Universo atado con una escatologa nico y un sistema tico que implica que
cada persona se sostiene moralmente responsables de sus opciones, tomadas
libremente en la vida presente, en el ms all. [ 15 ] La importancia que se da en
el pensamiento, la accin, la responsabilidad, y un creador no intervenir fue
recurrida ante por, e inspir a varios, la Ilustracin los pensadores humanistas
de Europa, como Voltaire y Montesquieu .
En China, Huangdi est considerado como el primognito humanista. [ cita
requerida ]
reyes sabios tales como Yao y Shun son figuras humanistas
consignadas. [ cita requerida ] El rey Wu de Zhoutiene el famoso dicho: "La humanidad
es el Ling (esencia eficaz) del mundo (entre todos) ". Entre ellos duque de
Zhou , respetado como uno de los fundadores de Rujia (confucianismo), es
especialmente importante y pionero en el pensamiento humanista. Sus
palabras fueron registradas en el Libro de la Historia de la siguiente
(traduccin):
Lo que la gente desea, Cielo ciertamente cumple?
cielo (o "Dios") no es creble. Nuestro Tao (trmino especial referencia a "el
camino de la naturaleza") incluye la moralidad (derivado de la filosofa de los
antiguos reyes sabios y para continuar hacia adelante).
En el siglo 6 aC, taosta maestro Lao Tzu desposada una serie
de naturalistas conceptos con algunos elementos de la filosofa
humanista. La Regla de Plata del confucianismo de AnalectasXV.24, es un
ejemplo de la filosofa tica basada en valores humanos en lugar de lo
sobrenatural. Pensamiento humanista tambin se encuentra en otros clsicos
confucianos, por ejemplo, segn consta en Zuo Zhuan , Ji Liang dice: "La gente
es la zhu (maestro, seor, el dominio, el propietario u origen) de los dioses. As,
al sabio de los reyes, la gente en primer lugar, dioses segundo "; Neishi

Guo dice: "Dioses, inteligente, honrado y sincero, cumplen humana". Toaist y el

secularismo confuciana contienen elementos del pensamiento moral carente
de autoridad religiosa o desmo sin embargo, slo en parte, se parecan a
nuestro concepto moderno de la laicidad.
Grecia Antigua [ editar ]
Artculo principal: la filosofa griega antigua
Del siglo sexto aC presocrticos filsofos griegos Tales de Mileto y Jenfanes de
Colofn fueron los primeros en la regin para tratar de explicar el mundo en
trminos de la razn humana, ms que el mito y la tradicin, por lo tanto se
puede decir que los primeros humanistas griegos. Thales cuestion la nocin
de dioses antropomorfos y Jenfanes se neg a reconocer a los dioses de su
tiempo y se reserv el divino para el principio de la unidad en el universo. Estos
griegos jnicos fueron los primeros pensadores para afirmar que la naturaleza
est disponible para ser estudiado por separado del reino de lo
sobrenatural. Anaxgoras trajo la filosofa y el espritu de la investigacin
racional de Jonia a Atenas. Pericles , el lder de Atenas durante el perodo de su
mayor gloria era un admirador de Anaxgoras. Otros filsofos influyentes
presocrticos o racionales incluyen Protgoras (como Anaxgoras amigo de
Pericles), conocido por su famosa frase "el hombre es la medida de todas las
cosas" y Demcrito , quien propuso que la materia se compone de
tomos. Poco de la obra escrita de estos primeros filsofos sobrevive y se les
conoce sobre todo a partir de fragmentos y citas de otros escritores,
principalmente Platn y Aristteles. El historiador Tucdides , que destaca por
su enfoque cientfico y racional a la historia, es tambin muy admirado por los
humanistas posteriores. [ 16 ] En el 3er siglo BCE, Epicuro se hizo conocido por su
fraseo concisa del problema del mal , la falta de creencia en el ms all , y los
enfoques humanos centrados en el logro de la eudaimonia . Tambin fue el
primer filsofo griego para admitir a las mujeres a su escuela como una regla.
Medieval Islam [ edit ]
Ver tambin: la filosofa islmica temprana
Muchos pensadores medievales musulmanes perseguidos
humanistas, racionales y cientficas discursos en su bsqueda del
conocimiento, el significado y los valores . Una amplia gama de textos
islmicos sobre el amor, la poesa, la historia y la teologa filosfica muestran
que el pensamiento islmico medieval estaba abierto a las ideas humanistas
de individualismo , de vez en cuando el secularismo , el escepticismo , y el
liberalismo . [ 17 ]
Segn Imad-ad-Dean Ahmad, otra de las razones del mundo islmico floreci
durante la Edad Media fue un nfasis inicial en la libertad de expresin , tal

como se resume por al-Hashimi (un primo del califa al-Ma'mun ) en la siguiente
carta al uno de los opositores religiosos que l estaba tratando de convertir a
travs de la razn : [ 18 ]
"Traigan todos los argumentos que quieras y decir lo que quiera y decir lo que
piensa libremente. Ahora que ests a salvo y libre de decir lo que quiera
nombrar algn rbitro que imparcialmente juzga entre nosotros y apoyarse
slo hacia la verdad y no ser objeto de la empery de la pasin, y eso rbitro
sern Razn , por el cual Dios nos hace responsables de nuestros propios
premios y castigos. Aqu he tratado con justicia a ti y te he dado la seguridad
completa y estoy listo para aceptar cualquier decisin Razn puede dar para m
o en mi contra por "No hay coaccin en la religin". ( Corn 2 .: 256) y yo slo
le he invitado a aceptar de buen grado nuestra fe y por su propia voluntad y
han sealado la fealdad de tu creencia presente Paz a usted y las bendiciones
de Dios! "
Segn George Makdisi, ciertos aspectos del humanismo renacentista tiene sus
races en el mundo islmico medieval , entre ellos el "arte de dictado , llamado
en latn, dictaminis ars ", y" la actitud humanista hacia la lengua clsica ". [ 19 ]
Renacimiento [ editar ]
Artculo principal: el humanismo renacentista

Retrato de Petrarca pintado en 1376

El humanismo del Renacimiento fue un movimiento intelectual en la Europa de
la Baja Edad Media y la Edad Moderna perodo. El historiador del siglo 19
alemn Georg Voigt (1827-1891) identific Petrarca como el primer humanista
del Renacimiento. Paul Johnson acepta que Petrarca fue "el primero en poner
en palabras la idea de que los siglos entre la cada de Roma y el presente han
sido la la edad de las tinieblas ". De acuerdo con Petrarca, lo que se necesitaba
para poner remedio a esta situacin fue la de un cuidadoso estudio y la
imitacin de los grandes autores clsicos. Para Petrarca y Boccaccio , el ms

grande maestro fue Cicern , cuya prosa se convirti en el modelo para ambos
aprendido (Amrica) y verncula (Italiano) prosa.
Una vez que el lenguaje fue masterizado gramaticalmente que podra ser
utilizado para alcanzar la segunda etapa, la elocuencia o la retrica. Este arte
de la persuasin [Cicern haba celebrado] no era el arte por s mismo, pero la
adquisicin de la capacidad de persuadir a otros - a todos los hombres y
mujeres - para llevar la buena vida. Como Petrarca dijo, 'es mejor querer el
bien de saber la verdad'. Por tanto, la retrica y la llev a la filosofa
abraz. Leonardo Bruni (c.1369-1444), el destacado estudioso de la nueva
generacin, insisti en que se trataba de Petrarca, que "abri el camino para
nosotros para mostrar la forma de adquirir el aprendizaje", pero fue en tiempo
de Bruni que la palabra umanista primero entr en uso, y sus sujetos de
estudio fueron catalogados como cinco:. gramtica, la retrica, la poesa, la
filosofa moral, y de la historia " [ 20 ]
La formacin bsica del humanista fue a hablar bien y escribir (por lo general,
en forma de una letra). Uno de los seguidores de Petrarca, Coluccio
Salutati(1331-1406) se hizo canciller de Florencia ", cuyos intereses defendi
con su habilidad literaria. El Visconti de Miln afirm que la pluma de Salutati
haba hecho ms dao que 'treinta escuadrones de caballera
florentina'". [ 21 ] En contra de una interpretacin an ampliamente actual que se
origin en Voigt del clebre contemporneo, Jacob Burckhardt , [ 22 ] y que se
adopt con entusiasmo, sobre todo por esos modernos que se hacen llamar
"humanistas", [ 23 ] la mayora de los especialistas ya no caracterizan el
humanismo renacentista como un movimiento filosfico, ni de ninguna manera
como anticristiana o incluso anticlerical. Un historiador moderno tiene esto que
decir:
El humanismo no era un programa ideolgico, sino un cuerpo de conocimientos
literarios y habilidad lingstica basada en el "renacimiento de las buenas
letras", que fue un renacimiento de una filologa tarda antigedad y la
gramtica, As es como la palabra "humanista" fue entendida por los
contemporneos , y si los estudiosos estn de acuerdo para aceptar la palabra
en este sentido y no en el sentido en el que se utiliz en el siglo XIX que
podramos ahorraremos una buena cantidad de discusin intil. Ese
humanismo tuvo profundas consecuencias sociales e incluso polticos de la vida
de los tribunales italianos no es de dudarse. Pero la idea de que como un
movimiento que era de alguna manera hostil a la Iglesia o al orden social
conservador, en general, es el que se ha planteado desde hace un siglo y ms,
sin ninguna prueba sustancial que se ofrece.
El historiador del siglo XIX Jacob Burckhardt, en su obra clsica, La civilizacin
del Renacimiento en Italia , seal como un "hecho curioso" que algunos
hombres de la nueva cultura eran "hombres de la piedad ms estricta, o

incluso ascetas". Si hubiera meditado ms profundamente sobre el significado

de las carreras de los humanistas como Abrogio Traversari (1386-1439), el
General de la Orden Camaldolese, tal vez no se habra llegado a describir el
humanismo en trminos no calificados como "pagano", y tanto ayud a
precipitar un siglo de debates estriles sobre la posible existencia de algo
llamado "humanismo cristiano", que debera estar en contra de "humanismo
pagano". - Peter Socio, la Roma renacentista, Retrato de una Sociedad 15001559 (University of California Press, 1979) pp 14-15.
Los umanisti criticaron lo que consideraron la Amrica brbara de las
universidades, pero el resurgimiento de las humanidades en gran medida no
entraba en conflicto con la enseanza de asignaturas universitarias
tradicionales, que sigui como antes. [ 24 ]
Tampoco los humanistas ven a s mismos como en conflicto con el
cristianismo. Algunos, como Salutati, fueron los Cancilleres de las ciudades
italianas, pero la mayora (incluyendo Petrarca) fueron ordenados como
sacerdotes, y muchos trabajaban como altos funcionarios de la corte
papal. Papas del Renacimiento Humanista Nicols V , Po II , Sixto IV , y Leo
X escribieron libros y bibliotecas inmensas amasadas. [ 25 ]
En el alto renacimiento, de hecho, haba una esperanza de que el conocimiento
ms directo de la sabidura de la antigedad, incluyendo los escritos de los
Padres de la Iglesia, los primeros textos griegos conocidos de los Evangelios
cristianos, y en algunos casos incluso la juda Kabbalah , hara iniciar una
nueva era armoniosa de un acuerdo universal. [ 26 ] Con este fin, las autoridades
de la Iglesia renacentista proporcionaron los humanistas lo que en
retrospectiva parece un notable grado de libertad de pensamiento. [ 27 ] [ 28 ] Un
humanista, la ortodoxa griegaplatnica Gemisto Pletn (1355-1452), con sede
en Mistra , Grecia (pero en contacto con los humanistas en Florencia, Venecia y
Roma) ense una versin cristianizada del pagano politesmo .[ 29 ]
Volver a las fuentes [ editar ]

Retrato de Erasmo de Rotterdam

El estudio detenido de los humanistas latinoamericanos textos literarios pronto
les permiti discernir las diferencias histricas en los estilos de escritura de
diferentes perodos. Por analoga con lo que vieron como el declive de Amrica,
aplicaron el principio de ad fontes , o volver a las fuentes, a travs de grandes
reas de aprendizaje, la bsqueda de manuscritos de Patrstica literatura, as
como los autores paganos. En 1439, mientras trabajaba en Npolesen la corte
de Alfonso V de Aragn (en ese momento involucrado en una disputa con los
Estados Pontificios) el humanista Lorenzo Valla utiliz el anlisis textual de
estilo, que ahora se llama la filologa , para probar que la Donacin de
Constantino , que pretenda conferir poderes temporales del Papa de Roma, era
una falsificacin del siglo octavo. [ 30 ] Para los prximos 70 aos, sin embargo,
pensaron ni Valla ni ninguno de sus contemporneos para aplicar las tcnicas
de la filologa a otros manuscritos polmicos de esta manera . En cambio,
despus de la cada del Imperio Bizantino a los turcos en 1453, que trajo una
avalancha de refugiados ortodoxos griegos a Italia, los eruditos humanistas se
volvieron cada vez ms al estudio del neoplatonismo y el hermetismo , con la
esperanza de salvar las diferencias entre las Iglesias griega y romana, e incluso
entre el propio cristianismo y el mundo no cristiano. [ 31 ] Los refugiados trajeron
consigo los manuscritos griegos, no slo de Platn y Aristteles, sino tambin
de los evangelios cristianos, antes no estaban disponibles en el Occidente
latino.
Despus de 1517, cuando la nueva invencin de la imprenta hizo estos textos
ampliamente disponible, el holands humanista Erasmo , que haba estudiado
griego en la imprenta veneciana de Aldo Manuzio , comenz un anlisis
filolgico de los Evangelios en el espritu de la Valla, comparando los originales
griegos con sus traducciones al latn con el fin de corregir los errores y

discrepancias en el segundo. Erasmus, junto con el humanista francsJacques

Lefvre d'taples , comenz a emitir nuevas traducciones, sentando las bases
de la reforma protestante. De aqu en adelante el humanismo del
Renacimiento, especialmente en el norte de Alemania, se preocup con la
religin, mientras que el humanismo italiano y francs se concentra cada vez
ms en la erudicin y la filologa dirigida a un pblico ms reducido de
especialistas, evitando escrupulosamente temas que puedan ofender a
gobernantes despticos o que puedan ser vistos como corrosiva de fe. Despus
de la Reforma, el examen crtico de la Biblia no se reanud hasta el
advenimiento de la llamada alta crtica del alemn del siglo 19 la escuela de
Tubinga .
Consecuencias [ editar ]
El fontes ad principio tambin tena muchas aplicaciones. El re-descubrimiento
de manuscritos antiguos trajo un conocimiento ms profundo y preciso de las
escuelas filosficas antiguas, comoel epicuresmo y el neoplatonismo , cuya
sabidura Pagan los humanistas, al igual que los padres de la Iglesia de la
antigedad, tendido, al menos al principio, a considerar como derivada de
divina revelacin y as adaptarse a una vida de virtud cristiana. [ 32 ] La lnea que
va de un drama de Terence , Homo sum, humani nihil a me alienum puto (o
con nula para nihil ), que significa "Yo soy un ser humano, creo que nada alien
humano para m ", [ 33 ] conocido desde la antigedad a travs de la aprobacin
de san Agustn, gan adeptos renovada como la personificacin de la actitud
humanista. [ 34 ]
Mejor conocimiento de los escritos tcnicos griegos y romanos tambin influy
en el desarrollo de la ciencia europea (vase la historia de la ciencia en el
Renacimiento ). Esto a pesar de lo queAC Crombie (ver el renacimiento de la
manera del siglo 19 como un captulo de la heroica marcha del progreso) llama
"una admiracin hacia atrs en busca de la antigedad", en el que el
platonismo se opona a la aristotlica concentracin en lo observable
propiedades del mundo fsico. [ 35 ] Pero los humanistas del Renacimiento, que
se consideraban a s mismos como la restauracin de la gloria y la nobleza de
la antigedad, no tenan inters en la innovacin cientfica. Sin embargo, por la
de mediados a finales del siglo 16, incluso las universidades, aunque sigue
dominada por la Escolstica, comenzaron a exigir que Aristteles puede leer en
los textos precisos editados de acuerdo a los principios de la filologa
renacentista, estableciendo as las bases para las peleas de Galileo con la
hbitos anticuados de la Escolstica.
Al igual que el artista e inventor Leonardo da Vinci - participar del espritu de la
poca , aunque no a s mismo un humanista - estudio abogado de los derechos
humanos anatoma , la naturaleza y el tiempo para enriquecer Renacimiento
las obras de arte, por lo humanista espaol nacido en Juan Luis Vives (c. 1493-

1540 ) abog la observacin, la artesana y las tcnicas prcticas para mejorar

la enseanza formal de la filosofa aristotlica en las universidades, ayudando a
liberarlos de las garras de la escolstica medieval. [ 36 ] Por lo tanto, el escenario
estaba listo para la adopcin de un enfoque de la filosofa natural , basado
en empricos observaciones y experimentacin del universo fsico, posibilitando
la llegada de la era de la investigacin cientfica que sigui al
Renacimiento. [ 37 ]
Fue en ese programa de educacin de los humanistas tuvo los resultados ms
duraderos, su plan de estudios y mtodos:
fueron seguidos por todas partes, que sirve de modelo para los reformadores
protestantes, as como los jesuitas. La escuela humanista, animado por la idea
de que el estudio de las lenguas y literaturas clsicas proporcion informacin
valiosa y la disciplina intelectual, as como las buenas costumbres y el gusto
civilizado para futuros gobernantes, lderes y profesionales de su sociedad,
floreci sin interrupcin, a travs de muchas significativa cambios, hasta
nuestro siglo, sobreviviendo muchas revoluciones religiosas, polticas y
sociales. Ha sido sustituido, pero recientemente, aunque todava no del todo,
por otras formas ms prcticas y menos exigentes de la educacin. [ 38 ]
Del Renacimiento al humanismo moderno [ editar ]
La progresin desde el humanismo del renacimiento a la de los siglos 19 y 20
se produjo a travs de dos figuras clave: Galileo y Erasmus. Crtico cultural, Os
Guinness explica que la palabrahumanista durante el renacimiento en un
principio slo define una preocupacin para la humanidad, y muchos
humanistas primeros vio ninguna dicotoma entre sta y su fe
cristiana. VerHumanismo Cristiano
Sin embargo, fue a partir del Renacimiento que el humanismo secular moderna
creci, con el desarrollo de una importante escisin entre razn y religin. Esto
ocurri como autoridad complaciente de la iglesia fue expuesto en dos reas
vitales. En la ciencia, el apoyo de Galileo de la revolucin copernicana trastorn
la adhesin de la iglesia a las teoras de Aristteles, exponindolos como
falsa. En la teologa, el erudito holands Erasmo con su nuevo texto griego
mostr que la adhesin catlica a la Vulgata de Jernimo fue con frecuencia en
el error. Una pequea cua se vio obligada entre la razn y la autoridad, ya que
ambos fueron luego entender. [ 39 ]
Siglos 19 y 20 [ editar ]
La frase "la religin de la humanidad" a veces se atribuye a Amrica del Padre
Fundador Thomas Paine , aunque hasta ahora no comprobada en sus escritos
que sobreviven. Segn Tony Davies:

Paine llam a s mismo un theophilanthropist , una palabra que combina la

palabra griega para "Dios", "amor", y "el hombre", y que indica que mientras
que l crea en la existencia de una inteligencia creando en el universo,
rechaz totalmente las afirmaciones hechas por y para todas las doctrinas
religiosas existentes, especialmente sus pretensiones milagrosas,
trascendentales y salvacionistas. The Parisian "Sociedad de Teofilantropa", que
l patrocin, es descrito por su bigrafo como "un precursor de las sociedades
ticas y humanistas que proliferaron despus" ... [El libro de Paine] el
mordazmente ingeniosa edad de la razn (1793) ... se burla de las
pretensiones sobrenaturales de la escritura, la combinacin de burla volteriana
con el estilo propio de Paine al ridculo taproom para exponer el absurdo de
una teologa basada en una coleccin de cuentos populares levantinos
incoherentes. [ 40 ]
Davies identifica de Paine La edad de la razn como "el enlace entre los dos
grandes narrativas de lo que Jean-Franois Lyotard [ 41 ] llama a la narrativa de
legitimacin ": el racionalismo de los siglos 18o Philosophes y la base histrica
alemana del siglo decimonono radical La crtica bblica del hegelianos David
Friedrich Strauss y Ludwig Feuerbach . "La primera es poltica, en gran parte de
Francia en la inspiracin, y" la humanidad como el hroe de la libertad
'proyectos. El segundo es filosfico, alemn, busca la totalidad y la autonoma
de los conocimientos, y las tensiones de comprensin en lugar de la libertad
como la clave para la realizacin humana y emancipacin. Los dos temas
convergentes y compitieron en formas complejas en el siglo 19 y ms all, y
entre ellos establecen los lmites de sus diversos humanismos. [ 42 ] Homo
homini deus est ("El hombre es un dios para el hombre" o "Dios no es nada
[que no] el hombre al hombre "), Feuerbach haba escrito. [ 43 ]
Novelista victoriana Mary Ann Evans, conocido en el mundo como George
Eliot , traducido de Strauss Das Leben Jesu ( "La Vida de Jess" , 1846) y de
Ludwig Feuerbach Das Wesen Christianismus ("La esencia del
cristianismo"). Ella escribi a un amigo:
la comunin entre el hombre y el hombre que ha sido el principio del
desarrollo, social y moral, no depende de las concepciones de lo que no es el
hombre ... la idea de Dios, en lo que ha sido una gran influencia espiritual, es el
ideal de bondad enteramente humano (es decir, una exaltacin de lo
humano). [ 44 ]
Eliot y su crculo, que inclua a su compaero George Henry Lewes (el bigrafo
de Goethe ) y el abolicionista terico y social Harriet Martineau , fueron
influenciados por el positivismo de Auguste Comte , quien Martineau haba
traducido. Comte haba propuesto una atea culte fundada en principios-a
humanos secular Religin de la Humanidad (que adoraban a los muertos, ya
que la mayora de los seres humanos que han vivido estn muertos), con las

vacaciones y la liturgia, siguiendo el modelo de los rituales de un lo que fue

visto como un desacreditado y el catolicismo en ruinas. [ 45 ] A pesar de que los
seguidores de Comte ingls, como Eliot y Martineau, en su mayora rechazaron
la panoplia sombra llena de su sistema, que les gustaba la idea de una religin
de la humanidad. Visin austera de Comte del universo, su requerimiento a
" vivre verter altrui "(" vivir para los dems ", de donde viene la
palabra" altruismo "), [ 46 ] y su idealizacin de la mujer inform a las obras de
los novelistas victorianos y poetas de George Eliot y Matthew
Arnold de Thomas Hardy .
La Asociacin Humanista Britnica religiosa se constituy como uno de los
primeros precursores de las organizaciones humanistas fletados
contemporneos en 1853 en Londres. Este grupo temprano fue
democrticamente organizada, con los hombres y mujeres que participan en la
eleccin de los dirigentes, y promovi el conocimiento de las ciencias, la
filosofa y las artes. [ 47 ]
En febrero de 1877, la palabra fue utilizada peyorativamente, al parecer por
primera vez en Estados Unidos, para describir Felix Adler . Adler, sin embargo,
no adopt el trmino, y en vez acu el nombre de " cultura tica "por su
nuevo movimiento - un movimiento que todava existe en el ahora Humanista
afiliados Sociedad de Nueva York para la Cultura tica. [ 48 ] En 2008, la Cultura
tica Lderes escribi: "Hoy en da, la identificacin histrica, Cultura tica, y la
descripcin moderna, humanismo tico, se utilizan indistintamente". [ 49 ]
Activo en la dcada de 1920, FCS Schiller etiquetada su obra "humanismo",
pero para Schiller el trmino a que se refiere el pragmtico filosofa que
comparta con William James . En 1929,Charles Francis Potter fund la primera
Sociedad Humanista de Nueva York, cuyo consejo asesor incluido Julian
Huxley , John Dewey , Albert Einstein y Thomas Mann . Potter era un ministro
de la Unitaria tradicin y en 1930 l y su esposa, Clara Cocine Potter,
public Humanismo: una nueva religin . A lo largo de la dcada de 1930,
Potter era un defensor de las causas liberales tales como, los derechos de las
mujeres , el acceso a mtodos anticonceptivos , "las leyes de divorcio civil, y
el fin de la pena de muerte. [ 50 ]
Raymond B. Bragg , el editor asociado de The New Humanista , busc
consolidar la entrada de Leon Milton Birkhead , Charles Francis Potter , y varios
miembros de la Conferencia Unitaria occidental. Bragg pregunt Roy Wood
Sellars para redactar un documento sobre la base de esta informacin que dio
lugar a la publicacin del Manifiesto Humanista en 1933. El libro de Potter y el
Manifiesto se convirtieron en las piedras angulares del humanismo moderno,
esta ltima declaracin de una nueva religin, diciendo: "cualquier religin que
puede aspirar a ser una sntesis y fuerza dinmica para el da de hoy debe ser
formado para las necesidades de esta edad. Establecer tal la religin es una

importante necesidad de la presente. " A continuacin, present 15 tesis del

humanismo como principios fundacionales de esta nueva religin.
En 1941, la Asociacin Humanista Americana fue organizada. Los miembros
tomaron nota de la AHA incluyen Isaac Asimov , que era el presidente desde
1985 hasta su muerte en 1992, y el escritor Kurt Vonnegut , que sigui como
presidente honorario hasta su muerte en 2007. Gore Vidal se convirti en
presidente honorario en 2009. Robert Buckman era la cabeza de la asociacin
en Canad, y ahora es presidente honorario. [ cita requerida ]
Despus de la Segunda Guerra Mundial, tres prominentes humanistas se
convirtieron en los primeros directores de las divisiones principales de las
Naciones Unidas: Julian Huxley de la UNESCO , Brock Chisholm de
la Organizacin Mundial de la Salud , y John Boyd-Orr de la Organizacin para
la Alimentacin y la Agricultura . [ 51 ]
En 2004, la Asociacin Humanista Americana , junto con otros grupos que
representan a los agnsticos, ateos, librepensadores y otros, se unieron para
crear la Coalicin Secular para Amricaque aboga en Washington, DC para
la separacin de la iglesia y el estado ya nivel nacional para la mayor
aceptacin de los estadounidenses no testas. El Director Ejecutivo de la
Coalicin Secular para Amrica es Sean Faircloth , un legislador estatal de largo
plazo de Maine .
Tipos de humanismo [ edit ]
Humanismo renacentista [ edit ]
Artculo principal: el humanismo renacentista
El humanismo del Renacimiento era una actividad de la reforma cultural y
educativa que realizan los cancilleres cvicas y eclesisticas, coleccionistas de
libros, educadores y escritores, que a finales del siglo XV comenz a ser
conocido como umanisti -. "humanistas" [ 3 ] Se desarroll durante el
decimocuarto y el comienzo de los siglos XV, y fue una respuesta al desafo de
la educacin universitaria escolstica, que luego fue dominado por la filosofa
aristotlica y la lgica. escolstica enfocado en preparar a los hombres a ser
mdicos, abogados o telogos profesionales, y se ensea desde libros de texto
aprobados en lgica, filosofa natural, la medicina, el derecho y la
teologa. [ 52 ] Hubo importantes centros del humanismo
en Florencia , Npoles, Roma , Venecia , Mantua , Ferrara y Urbino .
Los humanistas reaccionaron en contra de este enfoque utilitarista y la
pedantera estrecho asociado a l. Trataron de crear una ciudadana (con
frecuencia entre ellos mujeres) capaz de hablar y escribir con elocuencia y
claridad y por lo tanto capaz de enganchar la vida cvica de sus comunidades y

persuadiendo a otros a acciones virtuosas y prudentes. Esto se lograra a

travs del estudio de la humanitatis studia , hoy conocido como
las humanidades :. gramtica, retrica, historia, poesa y filosofa
moral [ 53 ] Como un programa para revivir la filosofa cultural y en particular la
literaria-legacy y moral de la antigedad clsica, el humanismo fue un modo de
cultura dominante y no el programa de unos pocos genios aislados
como Giotto o de Leon Battista Alberti como es todava a veces popularmente
se cree.
El humanismo secular [ edit ]
Artculo principal: El humanismo secular

El logo Humanista "feliz humano".

El humanismo secular es una completa filosofa de la vida o la visin del
mundo que abarca humana razn , el naturalismo
metafsico , altruista moralidad y la justicia distributiva , y rechaza
conscientemente sobrenaturales reclamaciones, testa fe y la religiosidad , la
pseudociencia y la supersticin . [ 54 ] [ 55 ] [ 56 ] Se se refiere a veces como el
Humanismo (con mayscula y sin calificacin adjetivo).
La Internacional Humanista y tica Unin ( IHEU ) es la unin mundial de 117
humanista, racionalista, irreligioso , ateo , brillante , secular , Cultura tica ,
ylibrepensamiento organizaciones en 38 pases. [ 57 ] El " feliz humano "es el
smbolo oficial de la IHEU, adems de ser considerado como un smbolo
universalmente reconocido para el humanismo secular.
Segn ordenanza del IHEU 5.1:

[ 58 ]

El humanismo es una filosofa de la vida democrtica y tica, que afirma que

los seres humanos tienen el derecho y la responsabilidad de dar sentido y
forma a sus propias vidas. Lo que representa la construccin de una sociedad
ms humana a travs de una tica basada en valores humanos naturales y de

otro tipo en el espritu de la razn y la investigacin libre a travs de las

capacidades humanas. No es testa , y no acepta sobrenaturales visiones de la
realidad.
El humanismo religioso [ editar ]
Artculo principal: El humanismo religioso
El humanismo religioso es una integracin de la filosofa tica humanista
con religiosas rituales y creencias que se centran en humanos las necesidades,
intereses y habilidades. Aunque los profesionales de humanismo religioso no
organizaron oficialmente bajo el nombre de "humanismo", hasta finales del
siglo 19 y 20, las religiones no testas emparejado con la filosofa tica
centrada en lo humano tienen una larga historia. El Culto a la
Razn ( Francs : Culte de la Raison ) era una religin basada en el
desmo ideado durante la Revolucin Francesa por Jacques Hbert , Pierre
Gaspard Chaumette y sus partidarios. [ 59 ] En 1793, durante la Revolucin
francesa , la catedral de Notre Dame de Pars se convirti en un "templo a la
razn" y por un tiempoLady Liberty sustituy a la Virgen Mara en varios
altares. En la dcada de 1850, Auguste Comte , el padre de la Sociologa,
fund el positivismo , una "religin de la humanidad". [ 60 ] Uno de los primeros
precursores de organizaciones humanistas fletados contemporneos fue la
Asociacin Humanista religiosa formada en 1853 en Londres. [ 60 ] Este grupo
temprano fue democrticamente organizada, con los hombres y mujeres que
participan en la eleccin de los dirigentes y promovi el conocimiento de las
ciencias, la filosofa y las artes. La Cultura ticamovimiento fue fundado en
1876. El fundador del movimiento, Felix Adler , un ex miembro de la Asociacin
de Libre religiosa , concebido Cultura tica como una nueva religin que
conservara el mensaje tico en el corazn de todas las religiones. Cultura tica
era religioso en el sentido de jugar un papel decisivo en la vida de las personas
y abordar las cuestiones de preocupacin ltima.
Polmicas [ editar ]
La polmica sobre el humanismo han asumido a veces giros paradjicos y
vueltas. Crticos principios del siglo 20, como Ezra Pound , TE Hulme y TS
Eliot considera humanismo que es "bazofia" sentimental (Hulme) o demasiado
femenina (Libra) [ 61 ] y queran volver a una sociedad ms varonil, autoritario
como ( ellos crean) existan en la Edad Media. postmodernos crticos que son
los autodenominados anti-humanistas , tales como Jean-Franois
Lyotard y Michel Foucault , han afirmado que el humanismo postula una nocin
general y excesivamente abstracta de la humanidad o universal de la
naturaleza humana , que puede entonces ser utilizado como un pretexto para
el imperialismo y la dominacin de los que se consideran algo menos que
humano.Filsofo Kate Soper [ 62 ] seala que por fallamiento humanismo para

caer por debajo de sus propios ideales benevolentes, anti-humanismo de este

modo frecuentemente "segrega una retrica humanista". [ 63 ]
En su libro, el Humanismo (1997), Tony Davies llama a estos crticos "antihumanistas humanistas". Los crticos del antihumanismo, especialmente Jrgen
Habermas , responden que mientras antihumanistas pueden poner de relieve el
fracaso del humanismo para cumplir su ideal emancipatorio, no ofrecen un
proyecto emancipatorio alternativa propia. [ 64 ] Otros, como el filsofo
alemn Heidegger consideran a s mismos humanistas en la modelo de los
antiguos griegos, pero pens que el humanismo se aplicaba nicamente a la
"raza" alemana y en concreto a los nazis y, por tanto, en palabras de Davies,
eran humanistas anti-humanistas. [ 65 ] Tal lectura del pensamiento de
Heidegger es en s misma muy controvertida, Heidegger incluye sus propios
puntos de vista y la crtica del humanismo en Carta sobre el
humanismo. Davies reconoce que despus de las terribles experiencias de las
guerras del siglo 20 "ya no debera ser posible formular frases como" el destino
del hombre "o el" triunfo de la razn humana "sin una conciencia inmediata de
la locura y brutalidad arrastran detrs de ellos ". Para "es casi imposible pensar
en un crimen que no ha cometido en nombre de la razn humana". Sin
embargo, contina, "no sera prudente simplemente abandonar el terreno
ocupado por los humanismos histricos. Por un lado el humanismo sigue siendo
en muchas ocasiones la nica alternativa disponible para la intolerancia y la
persecucin. La libertad de hablar y escribir, organizar y hacer campaa en
defensa de los intereses individuales o colectivos, para protestar y
desobedecen:. todos estos slo pueden articularse en trminos humanistas
" [ 66 ]
Los humanistas modernos, como Corliss Lamont o Carl Sagan , sostienen que la
humanidad debe buscar la verdad a travs de la razn y de la mejor evidencia
observable y avalar el escepticismo cientfico y el mtodo cientfico . Sin
embargo, se establece que las decisiones sobre el bien y el mal deben estar
basados en el individuo y el bien comn, sin consideracin a los seres
metafsicos o sobrenaturales. La idea es participar con lo que es humano.

[ 67 ]

Humanismo contemporneo implica un cualificado optimismo acerca de la

capacidad de las personas, pero que no implica la creencia de que la
naturaleza humana es puramente bueno o que todas las personas puedan vivir
de acuerdo con los ideales humanistas y sin ayuda. En todo caso, se reconoce
que vivir de acuerdo con el potencial de uno es un trabajo duro y requiere la
ayuda de otros. El objetivo final es el florecimiento humano; mejorar la vida de
todos los seres humanos, y como la especie ms conscientes, tambin
promueve la preocupacin por el bienestar de otros seres sintientes y el
planeta en su conjunto. [ 68 ] El enfoque est en hacer el bien y vivir bien en el
aqu y ahora, y dejar el mundo un lugar mejor para los que vienen detrs. En
1925, el matemtico y filsofo Ingls Alfred North Whitehead advirti: "La

profeca de Francis Bacon se ha hecho realidad, y el hombre, que a veces

soado de s mismo como un poco menor que los ngeles, present a
convertirse en el siervo y el ministro de la naturaleza. Todava queda por ver si
el mismo actor puede desempear ambas partes ". [ 69 ]
Humanismo Inclusive [ edit ]
Humanismo designa cada vez ms una sociedad inclusiva sensibilidad para
nuestra especie, el planeta y la vida. Aunque se mantiene la definicin de
la IHEU con respecto a la filosofa de la vidadel individuo, incluido el
Humanismo ampla su circunscripcin en el homo sapiens a considerar los
poderes y obligaciones de ensanchamiento de los humanos.
Este punto de vista aceptar recuerda el humanismo renacentista , ya que
supone una funcin de promocin para los humanistas hacia la gobernanza
especies , y esta actitud proactiva se carga con una responsabilidad
proporcional superando a la de Humanismo individual. Identifica la
contaminacin, el militarismo, el nacionalismo, el sexismo, la pobreza y la
corrupcin, siendo persistentes y direccionables problemas de carcter
humano incompatibles con los intereses de nuestra especie. Afirma que el
gobierno humano debe ser unificada y es incluyente en que no excluye a
ninguna persona por razn de sus creencias colaterales o religin personal
solamente. Como tal, puede decirse que es un contenedor para el humanismo
no declarado, inculcando un credo especies para complementar los principios
personales de los individuos.
Dwight Gilbert Jones escribe que el humanismo puede ser la nica filosofa de
probabilidades de ser adoptado por nuestra especie en su conjunto - es por lo
tanto corresponde a los humanistas inclusivos para no imponer condiciones
injustificadas o egostas en sus futuros seguidores, ni asociarlo con acritud
religiosa. [ 70 ]
La psicologa humanista [ edit ]
La psicologa humanista es una perspectiva psicolgica, que salt a la fama en
el siglo de mid-20th en respuesta a Sigmund Freud 's teora psicoanaltica y BF
Skinner 's conductismo . El enfoque enfatiza la unidad intrnseca de un
individuo hacia la autorrealizacin y la creatividad. Los psiclogos Carl
Rogers y Abraham Maslow introdujo una, la psicologa humanista positiva en
respuesta a lo que consideraban la visin demasiado pesimista del
psicoanlisis a principios de 1960. Otras fuentes incluyen las filosofas
del existencialismo y la fenomenologa .
Vase tambin [ editar ]

Alternativas a los Diez Mandamientos - alternativas seculares y

humanistas

Humanismo cristiano

La organizacin comunitaria

Extropianismo

La psicologa humanista

John N. Gray

Lista de los humanistas

Materialismo

Misantropa

Los derechos naturales

La objetividad (la filosofa)

Racionalismo Pluralista

Post-tesmo

La psicologa social

Universalismo Unitario

Notas [ editar ]
1. ^ Ir a:un b Una cuenta de la evolucin del significado de la
palabra humanismo desde el punto de vista de un humanista
secular moderno puede encontrarse en Nicolas
Walter 's Humanismo - Qu hay en la
Palabra (Londres: Racionalista Asociacin de la Prensa , 1997 ISBN
0-301-97001-7 ). Desde la misma perspectiva, pero algo menos
polmico, se puede encontrar enRichard Norman 's El Humanismo
(Pensando en Accin) (Londres: Routledge: 2004). Para un
histrico y filolgico vista orientada ver Vito Giustiniani, "Homo,
Humanus, y los significados del Humanismo" (1985), antes citada.
2. ^ Ir a:un b Como JA Symonds coment, "la palabra humanismo
tiene un sonido alemn y es, de hecho, moderno" (Vase El
Renacimiento en Italia Vol. 2:71 n, 1877.). Vito Giustiniani escribe
que en el mundo de habla alemana "Humanista", manteniendo su
significado especfico (como estudioso de la literatura clsica) "dio

a luz a otros derivados, como Humanistisch para aquellas escuelas

que ms tarde iban a ser llamados Humanistische Gymnasien ,
con Amrica y griega como los principales temas de la enseanza
(1784). Finalmente,Humanismus se introdujo para denotar "la
educacin clsica en general" (1808) y ms tarde para la poca y
los logros de los humanistas italianos del siglo XV (1841). Esto es
decir que el "humanismo" para "saber clsico 'apareci por
primera vez en Alemania, donde estaba una vez por todas
sancionada en este sentido por Georg Voigt (1859)", Vito
Giustiniani, "Homo, Humanus, y los significados del
Humanismo", Diario de la Historia de las Ideas 46 (vol. 2, abriljunio, 1985): 172.
3. ^ Ir a:un b c . Nicholas Mann (1996) Los orgenes del
humanismo . Cambridge University Press. pp 1-2. "El
trmino umanista se utiliz, en la jerga acadmica italiana del
siglo XV para describir un profesor o un estudiante de la literatura
clsica y las artes asociadas a ella, incluido el de la retrica. El
Ingls equivalente "humanista" hace su aparicin a finales del
siglo XVI con un . significado similar Slo en el siglo XIX, sin
embargo, y probablemente por primera vez enAlemania en 1809,
es el atributo transformado en un sustantivo: el humanismo , de
pie para la devocin a la literatura de la antigua Grecia y Roma, y
de los valores humanos que puedan derivarse de ellos. "
4. Salta hacia arriba^ diccionario compacto Oxford Ingls . Oxford
University Press. 2007. "Humanismo n. 2 un movimiento cultural
renacentista que se alej de la escolstica medieval y revivi el
inters en el antiguo pensamiento griego y romano. "
5. Salta hacia arriba^ "Gnesis de un Manifiesto
Humanista" . Consultado el 2006-05-14 .
6. Salta hacia arriba^ "Texto del Manifiesto Humanista
I" . Americanhumanist.org . Consultado el 2011-11-13 .
7. Salta hacia arriba^ Walter, Nicolas (1997). Humanismo: qu
hay en la palabra Londres: RPA / BHA / Sociedad Secular Ltd, p.43.
8. Salta hacia arriba^ Harold Blackham, Levi Fragell, Corliss
Lamont, Harry Stopes-Roe, Rob Tielman. "El humanismo es ocho
letras, No More" .
9. Salta hacia arriba^ " L'amour gnral de l'humanit ... punto
n'a qui vertu de nom parmi nous nous et Que oserions appeler
'humanisme , puisqu'enfin il est temps de crer un mot pour une

eligi si belle et ncessaire ", a partir de la revisin de las

efemrides del Ciudadano ou Bibliothque Raisonee de Ciencias
Morales y politiques , (captulo 16, diciembre, 17, 1765): p.247,
citado en V. Giustiniani, op. cit., p. 175N.
10.Ir arriba^ Aunque el propio Rousseau devotamente crea en un
Dios personal, su libro, Emile: or, de Educacin , hace intento de
demostrar que los ateos pueden ser virtuoso. Fue quemado
pblicamente. Durante la Revolucin, jacobinos instituy un culto
del Ser Supremo lo largo de lneas sugeridas por Rousseau. En el
filsofo positivista francs del siglo 19o Auguste Comte(17981857) fund una "religin de la humanidad", cuyo calendario y
catecismo hecho eco de la antigua secta
revolucionaria. Ver comtismo
11.Salta hacia arriba^ El Diccionario Ingls de Oxford VII (2
ed.). Oxford: Clarendon Press. 1989. pp 474-475.
12.Salta hacia arriba^ "Ma ntima conviccin est de Me religin de
l'avenir sueros le pur humanisme, c'est--dire le culte de tout ce
qui est de l'homme, la vie et entire santifie Eleve una une
valeur moral " .citado en Giustiniani, op. cit.
13.Salta hacia arriba^ "Leccin 1: Una breve historia del
pensamiento humanista" . Introduccin a Humanismo: Una cartilla
en la Historia, Filosofa y Objetivos del Humanismo . El proceso
continuo de la Educacin Humanista . Consultado el 2009-08-21 .
14.Salta hacia arriba^ "Principios de la Ciencia Integral de la
Religin", de Georg Schmid, en la pgina 109, "como un ejemplo:
Yasna 32:8 ', p. 109
15.Salta hacia arriba^ "Comportamiento Humano y el buen
pensamiento" .
16.Salta hacia arriba^ Potter, Charles (1930). Humanismo una
nueva religin . Simon and Schuster. pp 64-69.
17.Salta hacia arriba^ Lenn Evan Goodman (2003), Humanismo
Islmico , p. 155, Oxford University Press, ISBN 0-19-513580-6 .
18.Salta hacia arriba^ Ahmad, IA (3 de junio de 2002). "Auge y
cada de la Ciencia islmica: El calendario como Case
Study" (PDF). Fe y Razn: La convergencia y
complementariedad . Universidad Al-Akhawayn . Consultado el
2008-01-31 [ vnculo roto ]

19.Salta hacia arriba^ Makdisi, George (abril-junio de

1989). "Escolasticismo y Humanismo en el Islam clsico y el
Occidente cristiano". Revista de la Sociedad Americana
Oriental (Revista de la Sociedad Americana Oriental, Vol. 109, No.
2.) 109 (2):. 175-182 doi : 10.2307/604423 . JSTOR 604423
20.Salta hacia arriba^ Johnson, Paul (2000). El
Renacimiento . Nueva York: The Modern Library. pp 32-34 y
37.ISBN 0-679-64086-X .
21.Salta hacia arriba^ Johnson, Paul (2000). El
Renacimiento . Nueva York: The Modern Library. p. 37.
22.Salta hacia arriba^ La influencia de la obra maestra clsica de
Jacob Burckhardt de la historia cultural, la civilizacin del
Renacimiento en Italia (1860) en la historiografa posterior
Renacimiento se traza en Wallace K. Ferguson El Renacimiento en
el pensamiento histrico: Cinco Siglos de Interpretacin
Histrica (1948).
23.Ir arriba^ Por ejemplo el Cambridge Dictionary of
Philosophy, adherir a la narrativa tenaz del siglo 19 (o mito) del
Renacimiento como una ruptura total con el pasado establecida
en 1860 porJacob Burckhardt , describe los efectos liberadores de
la re-descubrimiento de escritos clsicos de esta manera:
Aqu, uno se senta sin peso de lo sobrenatural pulsando sobre la mente
humana, exigiendo homenaje y lealtad. La humanidad, con todas sus
capacidades distintas, talentos, preocupaciones, problemas, posibilidades, era
el centro de inters. Se ha dicho que los pensadores medievales a filosofar
sobre sus rodillas, pero, reforzado por los nuevos estudios, se atrevieron a
ponerse de pie y para subir a la plena estatura. "Humanismo". "The Cambridge
Dictionary of Philosophy, segunda edicin . Cambridge University Press. 1999.
24.Salta hacia arriba^ "El trmino umanista se asoci con la
reactivacin de la humanitatis studia ", que
incluagrammatica , rhetorica , potica, Historia y moralis
philosophia , como se entendan estos trminos. A diferencia de
las artes liberales del siglo XVIII, que no incluyen las artes
visuales, la msica, el baile o la jardinera. Las humanidades
tampoco pudieron incluir las disciplinas que fueron los principales
temas de la enseanza en las universidades durante la baja Edad
Media y durante el Renacimiento, como la teologa, la
jurisprudencia y la medicina y las disciplinas filosficas distintas
de la tica, como la lgica, la fsica la filosofa y la metafsica.En
otras palabras, el humanismo no representa, como a menudo se

cree, la suma total de pensamiento renacentista y el aprendizaje,

pero slo un sector bien definido de la misma. El humanismo tiene
su propio dominio o territorio de origen en las humanidades,
mientras que todas las otras reas de aprendizaje, incluyendo la
filosofa (aparte de la tica), siguieron su propio curso, en gran
parte determinada por su tradicin medieval y por su
transformacin constante a travs de las nuevas observaciones,
problemas o teoras. Estas disciplinas se vieron afectados por el
humanismo principalmente desde el exterior y de forma indirecta,
aunque a menudo con mucha fuerza ". Paul Oskar
Kristeller , Humanismo , pp 113-114, en Charles B.
Schmitt, Quentin Skinner (editores), The Cambridge History of
Renacimiento Filosofa (1990).
25.Jump Up^ Ver sus respectivas entradas en Sir John Hale Conciso
Enciclopedia del Renacimiento italiano (Oxford University Press,
1981).
26.Ir arriba^ Para las generaciones posteriores, el humanista
holands Erasmo de Rotterdam , personific esta tendencia
reconciliadora). De acuerdo con la Enciclopedia Stanford de
Filosofa ", de la Ilustracin los pensadores recordados Erasmus
(no del todo exacto) como un precursor de la libertad intelectual
moderno y un enemigo de tanto protestantes como el
dogmatismo catlico ". Erasmus mismo no estaba muy interesado
en la Cbala, pero varios otros humanistas fueron, sobre todo Pico
della Mirandola . Ver Cbala cristiana .)
27.Salta hacia arriba^ Bergin, Thomas; Speake, Jennifer (1987). La
Enciclopedia del Renacimiento . Oxford: Datos sobre Publicaciones
de archivo. pp 216-217.
28.Salta hacia arriba^ "Slo trece de novecientas tesis de Pico
della Mirandola se pensaba teolgicamente cuestionable por la
comisin papal que los examin .... [Esto] sugiere que, a pesar de
su desprecio expresado pblicamente en su Apologia por sus
deficiencias intelectuales, la autoridades Curial apenas vieron a
estas tesis como la obra de un modernista teolgica peligroso
como Lutero o Calvino. Poco ortodoxo, aunque lo fueran, la mayor
parte de las cuestiones planteadas en ellos haban sido objeto de
controversia teolgica durante siglos y la comisin ... lo conden
no para innovaciones pero para 'revivir algunos de los errores de
los filsofos gentiles que ya estn refutados y obsoletos ". Davies
(1997), p 103.

29.Salta hacia arriba^ Richard H. Popkin (editor), La Historia de la

Filosofa Occidental de Columbia (1998), p. 293 y p. 301.
30.Salta hacia arriba^ Ms de 100 aos antes, Dante en la Divina
Comedia (c. 1308-1321) haba sealado la Donacin de
Constantino (que l acept como autntica) como un gran error y
la causa de todos los problemas polticos y religiosos de Italia ,
incluida la corrupcin de la Iglesia. Aunque Dante haba atacado
estruendosamente la idea de que la Iglesia podra tener temporal,
as como los poderes espirituales, quedaba Valla de demostrar de
manera concluyente que la justificacin legal de tales poderes era
espurio.
31.Ir arriba^ Irnicamente, fue un erudito humanista, Isaac
Casaubon , en el siglo 17, que utilizaran la filologa para
demostrar que el Corpus Hermeticum no era de gran antigedad,
como se haba afirmado en el siglo cuarto de San
Agustn y Lactancio , pero fecha a partir de la era cristiana.Ver
Anthony Grafton, defensores del Texto: Las tradiciones de la beca
en la Era de la Ciencia, 1450-1800 (Harvard University Press,
1991).
32.Salta hacia arriba^ "Humanismo". Diccionario Enciclopdico de
Religin F-N . Corpus Publications. 1979. p.1733. ISBN 09602572-1-7 . "humanistas del Renacimiento se regocijaron en la
compatibilidad mutua de mucha filosofa antigua y las verdades
cristianas", MA Screech, risa al pie de la Cruz (1997), p. 13.
33.Salta hacia arriba^ Homo en Amrica significa especficamente
"ser humano", en contraste con vir , "hombre", yMulier , "mujer":
Annabel Robinson, Vida y obra de Jane Ellen Harrison (Oxford
University Press, 2002), p. 206; Tore Janson, Una Historia Natural
de Amrica (Oxford University Press, 2004), p. 281; Timothy J.
Moore, Teatro Romano (Cambridge University Press, 2012), p. 62
(nota a la lnea de Terence); como un "santo y sea" para los
humanistas, humanismo y las Humanidades en el siglo XXI ,
editado por William S. Haney y Peter Mlekin (Associated
editoriales universitarias, 2001), p. 171, similar suma
homo declaracin de Seneca, James Ker, La Muerte de
Sneca (Oxford University Press, 2009), p. 193.
34.Salta hacia arriba^ La declaracin, en una obra modelada o
prestado de un (ahora perdido) comedia griega por Menandro,
puede tener su origen en una vena ligera - como justificacin de
historietas para la intromisin de un anciano -, pero rpidamente

se convirti en un proverbio y en todo el edades se cotiz con un

significado ms profundo, por Cicern y San Agustn, por nombrar
unos pocos, y sobre todo por Sneca . Richard Bauman escribe:
" Homo sum:. humani nihil a me alienum puto , yo soy un
hombre:. y me considero nada perteneciente al hombre me es
ajeno "Las palabras del dramaturgo cmico P. Terencio de Afer
resonaron en todo el mundo romano de mediados del siglo
segundo antes de Cristo y ms all. Terence, un africano y un
antiguo esclavo, estaba en condiciones de predicar el mensaje de
universalismo, de la unidad esencial de la raza humana, que se
haba bajado en forma filosfica de los griegos, pero necesitaba
los msculos pragmticos de Roma con el fin de convertirse en
una realidad prctica. La influencia de la acertada frase de
Terencio en el pensamiento romano acerca de los derechos
humanos, es innegable. Doscientos aos despus Seneca termin
su exposicin seminal de la unidad de la humanidad con un clarn
de guardia:
Hay una regla corta que debe regular las relaciones humanas. Todo lo que ven,
tanto divina como humana, es uno. Somos partes de un mismo gran cuerpo. La
naturaleza nos ha creado a partir de la misma fuente y para el mismo fin. Ella
nos imbuido de afecto mutuo y la sociabilidad, ella nos ense a ser justo y
equitativo, a sufrir lesiones que infligir ella. Ella nos induce extendemos o las
manos a todos los necesitados de ayuda. Deje que la lnea que notoriamente
conocida sea en nuestro corazn y en nuestros labios: Homo sum, humani nihil
a me alienum puto . "- Bauman, los Derechos Humanos en la antigua Roma ,
Routledge monografas clsicas, 1999, pgina 1).
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44.Salta hacia arriba^ citado en Davies (1997), p. 27.
45.Salta hacia arriba^ "religin secular de Comte hay derrame
vaga de piedad humanista, sino un sistema completo de creencias
y rituales, con la liturgia y los sacramentos, el sacerdocio y
pontfice, todo organizado en torno a la veneracin pblica de la
Humanidad, el Nouveau Grand-tre Suprme (Nueva Gran Ser
Supremo), que ms tarde se completar en una trinidad
positivista por el Gran Fetish (la Tierra) y la Gran
ambiente (Destino) "De acuerdo con Davies (p. 28-29), austero y
de Comte" filosofa poco desalentador "de la humanidad visto
como solo en un universo indiferente (que slo puede ser
explicado por la ciencia "positiva") y con quin acudir excepto el
uno al otro, que es an ms influyente en la Inglaterra victoriana
que las teoras de Charles Darwin o Karl Marx.
46.Salta hacia arriba^ ibid p. 29
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W. Kallendorf (Cambridge, Massachusetts y Londres Inglaterra: El I
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53.Salta hacia arriba^

Humanismo italiano temprano, que en muchos aspectos segua las tradiciones
gramaticales y retricas de la Edad Media , no slo proporcion la
edad Triviumcon un nombre nuevo y ms ambicioso ( Studia humanitatis ),
pero tambin ha aumentado su alcance real, el contenido y la importancia en
el currculo de las escuelas y universidades y en su propia y extensa
produccin literaria. Elhunanitatis studia excluida la lgica, sino que aade a la
gramtica tradicional y la retrica no slo la historia, griego y filosofa moral,
pero la poesa tambin hizo una vez una secuela de la gramtica y la retrica,
el miembro ms importante de todo el grupo. -Paul Oskar
Kristeller, Renacimiento Pensamiento II: Los documentos sobre el humanismo y
las Artes (Nueva York: Harper Torchbooks, 1965), p. 178.
Vase tambin de Kristeller pensamiento renacentista que , "Humanismo y
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2009-08-19 . "El humanismo secular es una consecuencia del
racionalismo la Ilustracin del siglo XVIII y librepensamiento siglo
XIX ... Seglar y humanistas religiosos que ambos comparten la
misma visin del mundo y los mismos principios bsicos ... Desde
el punto de vista de la filosofa solo, no hay ninguna diferencia
entre los dos. Es slo en la definicin de la religin y en la prctica
de la filosofa de que los humanistas religiosos y seculares en
desacuerdo con eficacia. " Una versin decididamente anti-testa
del humanismo secular, sin embargo, es desarrollado por Adolf
Grnbaum, 'En defensa del Humanismo Secular' ( 1995), en
sus Obras Completas (editado por Thomas Kupka), vol. I, Nueva
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sentido del bien y el mal y la insistente llamada de uno de mejor,
ms idealista auto, ms social-mente, es un producto social.
Sentimientos de bien y del mal, que al principio tienen su lugar
dentro de la familia se desarrollan gradualmente en un patrn
para la tribu o de la ciudad, luego se extendi a la unidad ms
grande de la nacin, y, finalmente, de la nacin a la humanidad en
su conjunto. Humanismo no ve ninguna necesidad de recurrir a
explicaciones sobrenaturales, o sanciones en cualquier momento
del proceso tico. "
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con Tony Davies, del Departamento de Ingls de la Universidad de
Birmingham, Lisa Jardine, Profesor de Estudios del Renacimiento, el
Queen Mary College, Universidad de Londres y miembro honorario del
Kings College de Cambridge, Simon Goldhill, Profesor de Literatura
Griega y Cultura en el Kings College Cambridge.

El humanismo en el Open Directory Project. Un portal web para las

Sociedades Humanistas.

La filosofa del Humanismo por Corliss Lamont

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