Académique Documents
Professionnel Documents
Culture Documents
SABERES TRADICIONAIS.
Anderson Santos1
Josiane Oliveira Rabelo2
Dinamara Garcia Feldens3
GT6 Educao, Gnero e Diversidade
Resumo: O presente artigo trata de uma pesquisa qualitativa de carter histrico e etnogrfico
que ocorre no Municpio de Santa Luzia do Itanhi localizado ao sul do estado de Sergipe na
Comunidade Remanescente de Quilombo Luziense, chamada Rua da Palha. A pesquisa tem
como foco o estudo do cotidiano familiar e do trabalho das catadoras de aratu, bem com suas
prticas culturais, identidade e tradies mantidas pelo vis da oralidade, as quais so
repassadas de gerao para gerao. Alguns referenciais tericos como, Bauman, Skidmore,
Eliot, Mattoso e Lindoso foram utilizados. A pesquisa encontra-se em andamento e os
trabalhos de pesquisa so desenvolvidos a partir de entrevistas semiestruturadas, com foco nos
conceitos histricos, tnicos, de identidade e culturais da comunidade.
Palavras chave: Quilombolas, marisqueiras, educao e oralidade.
Abstract: This article is a qualitative research and ethnographic history occurring in the
municipality of Santa Luzia Itanhi located south of the state of Sergipe in the Community
1
Aluno matriculado no 5 perodo do curso de licenciatura em Histria pela Universidade Tiradentes UNIT,
membro do Grupo de Pesquisa Educao Cultura e Subjetividades GPECS e do projeto de pesquisa
Quilombolas aratu: histria e cultura no interior de Sergipe (FAPITEC/SE).
2
Aluna matriculada no 5 perodo do curso de licenciatura em Histria pela Universidade Tiradentes UNIT,
membro do Grupo de Pesquisa Educao Cultura e Subjetividades GPECS e do projeto de pesquisa
Quilombolas aratu: histria e cultura no interior de Sergipe (FAPITEC/SE).
3
Possui graduao em Histria pela Universidade de Santa Cruz do Sul - UNISC (1996), Mestrado em
Educao pela Universidade do Vale do Rio dos Sinos - UNISINOS (1999 CAPES _ Conceito 6) e
Doutorado em Educao Bsica pela Universidade do Vale do Rio dos Sinos _ UNISINOS (2004 Capes Conceito 6), com bolsa Cnpq na Universidade da Sorbonn - Frana na rea da Educao e Antropologia
do Corpo. Atualmente realiza ps doutorado na Universidade Complutense de Madrid, tendo como
supervisor o Prof. Don Fernando Brcena Orbe, na rea de filosofia da Educao, como bolsista do
Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico, CNPq . pesquisadora do ITP e
professora PPG I da Universidade Tiradentes no Programa de Ps Graduao em Educao nesta
instituio e membro do Comit Cientfico.Coordena o DINTER em Educao (PUC/RS) na Universidade
Tiradentes. avaliadora da CAPES na rea do ensino PAEP/DPB. Tem experincia na rea de Educao,
Histria, Filosofia e Pesquisa, com nfase em formao de professores, estudos de Gnero e Etnia, Histria
do Conhecimento e Filosofia da Diferena.
Remnant Quilombo Luziense called Street of Straw. The research focuses on the study of
daily family life and work of the pickers aratu well with their cultural practices, identity and
traditions maintained by the bias of orality, which are passed from generation to generation.
Some theoretical as Bauman, Skidmore, Eliot, and Mattoso Lindoso were used. The research
is ongoing and research papers are developed from semi-structured interviews, with a focus
on historical concepts, ethnic, and cultural identity of the community.
Keywords: Maroons, seafood, education and orality.
INTRODUO
A Amrica durante muito tempo foi palco de um sistema escravocrata rgido e intenso,
esse fato responsvel pela retirada de milhes de africanos de suas terras. Dentro dessa
perspectiva o Brasil apontado como um dos grandes centros receptadores de escravos da
Amrica do Sul e marcado tambm como o pas com o maior fluxo de importao de escravos
africanos, alm de ser a ultima nao a abolir a escravido.
Mesma com a utilizao da mo-de-obra escrava indgena, a mo-de-obra escrava
africana destacava-se como o principal e mais utilizado meio de mo-de-obra em alguns eixos
ao longo da colnia. Durante muito tempo as estruturas escravistas coloniais eram sustentadas
a base dos mercadores de escravos, da violncia e coero. A juno desses elementos
caracterizaram-se como componentes indispensveis para a manuteno dessas estruturas,
pois ao contrrio, acarretaria a acomodao dos escravos e em consequncia disso o escravo
no executaria suas atividades. Devido a esse fator o prprio sistema escravista tornava a
violncia aos escravos como algo necessrio. A Coroa Portuguesa juntamente com os
administradores do Brasil Colnia, foram os primeiros a fazerem meno aos quilombos que
inicialmente s tinham sido mencionados nos relatos dos Capites do Mato ao assinalarem
para a existncia de povoaes formadas por negros com certa distncia do local a que eles
pertenciam. Desta forma, em meados do sculo XVIII a partir de correspondncia emitida
pela Coroa Portuguesa, quilombos ou mocambos, obtiveram definio de toda povoao de
negros fugidos que ultrapassassem o nmero de cinco membros.
O reflexo da comercializao e utilizao de mo-de-obra escrava africana em
territrios nacionais uma populao que tem como uma de suas bases centrais de formao,
o negro trazido da frica. No somente o trabalho, mas com os negros tambm vieram
costumes, lngua e principalmente religiosidade, toda essa diversidade cultural facilmente
encontrada na formao do povo brasileiro.
QUILOMBOS E MOCAMBOS
principais aspectos responsveis por distingui-los das demais coletividades nacionais ficam a
cargo de seus costumes, tradies, condies sociais, culturais e econmicas.
Os grupos denominados de comunidades remanescentes de quilombos so camadas
sociais cujo sua identidade tnica define sua posio no meio social. Um aspecto relevante
que deve ser levado em considerao ao tratar de identidade tnica a dinmica do processo
de auto identificao, este no se resume apenas a elementos materiais, bem como traos
biolgicos, a identidade tnica da comunidade a base para sua organizao, para o
relacionamento com os demais grupos e tambm para aes polticas. Para definio de sua
prpria identidade os grupos sociais promovem a juno de variados fatores, selecionados por
eles mesmos. Ancestralidade comum, formas de organizao poltica e social, elementos
lingusticos e religiosos, so fatores comuns de escolha coletiva para chegar aos traos
identitrios tnicos da comunidade a qual pertencem.
A partir das entrevistas realizadas na comunidade remanescente de quilombola Rua da
Palha localizada ao sul do Estado de Sergipe no municpio de Santa Luzia do Itanhi, uma das
entrevistadas, a marisqueira Salete nos responde de acordo com os conhecimentos adquiridos
dos seus antepassados atravs da oralidade sua concepo sobre a questo quilombola. Salete
- Que a histria daqui dos quilombolas do escravo que as pessoas se libertavam e fugia de
outras cidades e vinham pra qui, e aqui eles construam famlias, faziam aquelas barracazinhas
de palhas, e nas barraquinhas de palhas construam famlias, construam filhos, e ai se gerou,
se gerou aqui ainda tem vrias famlias, e tem um povoado ali em baixo que quase trs
famlias se gerou um povoado, porque eles de trs famlias tanto foi tendo muito filho e ai foi
os filhos um casando com outro, o outro casando com o outro e ai gerou um povoado e aqui
tem mais gente s no tem mais gente porque saiu fugido n? E as pessoas no tinham
condies de fazer uma casa de bloco, fazia de paia fachinava as paredes de palhas cobriam
de palha, fazia uma caminha de vara e ai fazia a casinha.
Das estrias que circulam de famlia em famlia na comunidade, teria sido a partir da
frequncia de casas construdas com palhas que deu origem ao nome do lugar, Rua da Palha.
RUA DA PALHA
praticam no mangue a pesca do aratu, os homens catam caranguejo e suas crianas aprendem
sua histria. Essas prticas de subsistncia so passadas de gerao para gerao. atravs
dessa transmisso de conhecimento que a importncia da tradio oral e dos saberes populares
dos remanescentes de quilombos demonstram-se. Estes aspectos pertencentes comunidade e
ao seio familiar valorizam as tradies culturais dos seus antepassados, sejam nas prticas
religiosas, na produo de remdios tradicionais com plantas, na prtica da pesca, que
costuma ser ensinado os seus filhos desde muito cedo. Sobre esses aspectos, Jos Carlos
Meihy afirma que:
Em entrevista com uma das marisqueiras, Salete, quando ao relatar sua histria com
muita espontaneidade e sem abandonar um grande e belo sorriso no rosto, apesar das
dificuldades por conta do trabalho difcil na pescaria, ela nos aponta como foi sua iniciao na
vida pesqueira. Salete - Quando eu comecei na mar eu ia mais minha me pega aratu, eu tava
com 11 anos, de 11 anos em diante, agente j comeava a ir n, ai a gente ia com a me,
chegava l se saco lava um pouco, porque no sabia caminhar um pouquinho, no pegava
nada, porque no sabia de nada, no tinha pacincia para esperar o aratu vim. Ai depois a
gente deixou o aratu que era o mais difcil, ai foi para o sururu, ai o sururu j era mais servio
de criana n? Ai j ia tirar um pouquinho, ai fomos para a ostra, ns nos tempos de criana
ns tirava mais sururu e ostra. Aratu porque o aratu era muito complicado porque agente no
tinha pacincia de esperar ele sai, quando ele saia gente queria que ele viesse logo.
Produtos como acar, cco, madeira e o crustceo de pequena intensidade, mas
dotado de uma carne apetitosa, o aratu, so os elementos responsveis por proporcionarem a
unio entre a comunidade da Rua da Palha e as marisqueiras. A memria e a histria vo
sendo consolidadas por elas a cada gerao. Para Le Goff (1990), a memria um elemento
essencial do que se costuma chamar identidade, individual ou coletiva, cuja busca uma das
atividades fundamentais dos indivduos e das sociedades de hoje, na febre e na angstia. O
resgate da memria no deve ser sentimento de interesse somente dos povos de ascendncia
negra, mas tambm das demais etnias, principalmente a branca. Dentro dessa perspectiva o
pertencimento dessa memria constitui-se de forma coletiva, pois os costumes e culturas nos
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS:
SKIDMORE, Thomas E. Preto no Branco: raa e nacionalidade no pensamento brasileiro
(1870-1930). So Paulo: Companhia das Letras, 2012.
BAUMAN, Zygmunt. Ensaios sobreo conceito de cultura. Rio de Janeiro: Zahar, 2012.
ELIOT, T. S. Notas para a definio de cultura. So Paulo: Realizao Editora, 2011.
AMORA, Antnio Soares. Minidicionrio Soares Amora da lngua portuguesa. So Paulo:
Saraiva, 2009.
MATTOSO, Ktia M. de Queirs. Ser escravo o Brasil. So Paulo: Brasiliense, 2003.
LE GOFF, Jacques. Histria e memria. Campinas. SP: Editora da UNICAMP, 1990.
LINDOSO, Dirceu. O poder quilombola: a comunidade de mocambeira e a organizao
social quilombola. Macei: EDUFAL, 2007.
MATTOS, Regiane Augusto de. Histria e cultura afro-brasileira. 2 ed. So Paulo:
Contexto, 2011.
MEIHY, Jos Carlos Sebe Bom. Histria oral: como fazer, como pensar. So Paulo;
Contexto, 2007.
SCHMITT, Alessandra. ; MANZOLI TURATTI, Maria Ceclia. ; CARVALHO, Maria
Celina Pereira de. A Atualizao do Conceito de Quilombo: Identidade e Territrio nas
Definies Tericas. In. Revista Ambiente & Sociedade Ano V N 10 1 Semestre de
2012.
Revista Programa Brasil quilombola. Braslia, 2005
FONTES DE INTERNET:
FELDENS, Dinamara Garcia. ; NASCIMENTO, Ana Cristina do. ; SANTOS, Aldenise C.
Rua da palha e suas marisqueiras quilombolas: o feminino, ritual, cultura e a educao.
Disponvel em: http://www.educonufs.com.br/cdvicoloquio/eixo_02/PDF/113.pdf > Acesso
em 15 de maio de 2013.
BOMFIM, Wellington de Jesus. A categoria quilombo no contexto da regularizao
fundiria
dos
territrios
quilombolas.
Disponvel
em:
http://200.17.141.110/pos/antropologia/seciri_anais_eletronicos/down/GT_02/Wellington_de
_Jesus_Bomfim.pdf > Acesso em 15 de maio de 2013.
ALVIM, Ronaldo Gomes. As condies de vida dos pescadores artesanais de Rua da
Palha.
Disponvel
em:
http://periodicos.uem.br/ojs/index.php/ActaSciHumanSocSci/article/viewFile/15989/pdf
>
Acesso em 15 de maio de 2013.
LIMA, A. N. C. Quilombo: uma categoria em disputa. Disponvel em:
http://revistasapientia.inf.br/edicao3/arquivos/2011/ANA%20NERY.pdf > Acesso em 15 de
maio de 2013.
MOURA,
Gloria.
Educao
quilombola.
Disponvel
em:
http://www.educacao.salvador.ba.gov.br/site/documentos/espaco-virtual/espaco-diversidade/---ARTIGO/Educacao-quilombola.pdf > Acesso em 23 de maio de 2013.