Jsus, le librateur

Luc 4, 16-21
16 Il se rendit Nazareth, o il avait t lev, et, selon sa coutume, il entra dans la synagogue le
jour du sabbat. Il se leva pour faire la lecture,
17 et on lui remit le livre du prophte sae. Layant droul, il trouva lendroit o il tait crit:
18 LEsprit du Seigneur est sur moi, parce quil ma oint pour annoncer une bonne nouvelle aux
pauvres; Il ma envoy pour gurir ceux qui ont le coeur bris, pour proclamer aux captifs la
dlivrance, et aux aveugles le recouvrement de la vue, pour renvoyer libres les opprims,
19 Pour publier une anne de grce du Seigneur.
20 Ensuite, il roula le livre, le remit au serviteur, et sassit. Tous ceux qui se trouvaient dans la
synagogue avaient les regards fixs sur lui.
21 Alors il commena leur dire: Aujourdhui cette parole de lEcriture, que vous venez
dentendre, est accomplie.
22 Et tous lui rendaient tmoignage; ils taient tonns des paroles de grce qui sortaient de sa
bouche, et ils disaient: Nest-ce pas le fils de Joseph?
23 Jsus leur dit: Sans doute vous mappliquerez ce proverbe: Mdecin, guris-toi toi-mme; et
vous me direz: Fais ici, dans ta patrie, tout ce que nous avons appris que tu as fait
Capernam.
24 Mais, ajouta-t-il, je vous le dis en vrit, aucun prophte nest bien reu dans sa patrie.
25 Je vous le dis en vrit: il y avait plusieurs veuves en Isral du temps dElie, lorsque le ciel
fut ferm trois ans et six mois et quil y eut une grande famine sur toute la terre;
26 et cependant Elie ne fut envoy vers aucune delles, si ce nest vers une femme veuve,
Sarepta, dans le pays de Sidon.
27 Il y avait aussi plusieurs lpreux en Isral du temps dElise, le prophte; et cependant aucun
deux ne fut purifi, si ce nest Naaman le Syrien.
28 Ils furent tous remplis de colre dans la synagogue, lorsquils entendirent ces choses.
29 Et stant levs, ils le chassrent de la ville, et le menrent jusquau sommet de la montagne
sur laquelle leur ville tait btie, afin de le prcipiter en bas.
30 Mais Jsus, passant au milieu deux, sen alla.

Jsus, le librateur

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I. Exgses pricope Luc 4, 16-21

Nom du paragraphe : Jsus le librateur.
La dlimitation de la pricope :
Le priscope serait dlimit entre les versets 16 jusquau 21, dlimitation montre par un
changement de lieu et des personnages. En amont se trouve la tentation de Jsus dans le dsert
(4,1-15), en aval la libration dun homme qui avait un esprit de dmon impur dans la ville de
Capharnam (4, 31-37). Le texte est situ par Luc au principe du ministre de Jsus sur la terre.

Division du paragraphe :

1. Jsus arrive Nazareth. (16)

2. Lecture du texte dEssai dans la Synagogue (17-19)
a. Le Saint-Esprit est sur Jsus (18a)
b. Il est oint pour annoncer de bonnes nouvelles. (18b)
c. Il est envoy gurir les curs briss (18c)
d. Il est envoy librer aux captifs (19a)
e. Il est envoy donner la vue aux aveugles. (19b)
f.

Il est envoy librer aux opprims (19c)

g. Il est envoy prcher lanne de grce. (19d)

3. Jsus retourne le livre et les regards des assistants la synagogue sont sur Jsus. (20)
4. Jsus affirme laccomplissement des paroles quil a lu. (21)
5. Commentaires de Jsus sur les paroles des juifs. (22-27)
a. Il ny a pas prophte dans sa terre. (24)
b. Miracle de lie vers la veuve Sarepta. (25)
c. Miracle d'lise vers Naaman le Syrien (26-27)

Jsus, le librateur

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6. Colre des juifs par les paroles de Jsus (28-30)

a. Les juifs chassent Jsus pour le tuer (29)
b. Jsus sen va. (30)

II. tude de mots:

Bonne nouvelle (v18)
2097 euaggelizo (yoo-ang-ghel-id'-zo); v
LSG - Annoncer une bonne nouvelle, vangliser, annoncer, apporter une bonne nouvelle,
annoncer l'vangile, promesse qui a t faite, prcher l'vangile; 55
1) apporter de bonnes nouvelles, annoncer d'heureuses nouvelles
1a) utilis dans l'AT pour toute sorte de bonnes nouvelles
1a1) les joyeuses nouvelles de la bont de Dieu, et surtout des bndictions Messianiques
1b) dans le NT c'est la bonne nouvelle de la venue du royaume de Dieu, et du salut obtenu
travers Christ, de qui dpend ce salut
1c) bonnes nouvelles apportes quelqu'un, celui a qui sont annonces les bonnes nouvelles
1d) proclamer, prcher la bonne nouvelle
1d1) instruire les hommes au sujet de ce qui appartient au salut chrtien
Opprims (v18)
2352 thrauo (throw'-o) un mot racine ; v
LSG - opprims 1; 1
1) rompre, casser en morceaux, briser, frapper travers, meurtrir; "briser", suggre de nombreux
fragments de dimensions minuscules
Anne de Grce (v19)
Anne
1763 eniautos (en-ee-ow-tos') prolongation du mot 'enos' (une anne), dnote une anne en tant
que cycle ou priode de temps.
LSG n m - anne, an ; 14
1) une anne, dans un sens plus large, une priode fixe et dfinie de temps
Grce
1184 dektos (dek-tos') vient de 1209; TDNT - 2:58,146
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LSG adj - grce, bien reu, agrable, favorable, accepter ; 5

1) accept, acceptable, favorable

III. Analyse du texte

Aprs du test dans le dessert, Jsus retourna en Galile revtu de la puissance de l'Esprit, il
enseignait dans les synagogues, et il tait glorifi par tous. Mais quand il se trouve Nazareth, la
ville o il est grandi, il entre en la synagogue et selon la coutume lui est donn le privilge de
faire la lecture, il cherche la portion d sae et lit :
LEsprit du Seigneur est sur moi, parce quil ma oint pour annoncer une bonne nouvelle aux
pauvres; il ma envoy pour gurir ceux qui ont le coeur bris, pour proclamer aux captifs la
dlivrance, et aux aveugles le recouvrement de la vue, pour renvoyer libres les opprims, pour
publier une anne de grce du Seigneur.

Et voil, le ministre de puissance de Jsus commenait.

La proclamation de son appel apporte 7 points analyser
1. LEsprit du Seigneur est sur moi.

Dans lA.T. lEsprit Saint venait sur quelques personnes telles que les juges ou prophtes et
il les qualifie en vue dune tche spciale Sache que j'ai choisi Betsaleel, fils d'Uri, fils de Hur,
de la tribu de Juda. Je l'ai rempli de l'Esprit de Dieu, de sagesse, d'intelligence, et de savoir pour
toutes sortes d'ouvrages Ex 31.3 (Jud 6.34; 11.29; 1Sa 16.13)

Mais il ntait pas donn tous les hommes, et pouvait mme tre retir de la vie de
quelquun que nobt pas a son Dieu (Jud 13.24; 16.20; 1Sa 10.10; 16.14), de tel faon que
David

clamait

au

Jsus, le librateur

lternel:

"Ne

me

retire

pas

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ton

Esprit

Saint"

(Ps

51.13)
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l Jsus a t conu par lEsprit qui est venu sur Marie, sa mre (Lu 1.35), oint (4.18), scell par
son Pre avec le sceau de son Esprit (Jean 6.27), rempli pour le Saint-Esprit il a t conduit par
lui dans le dsert (Lu 4.1-2), revtu de puissance du Saint-Esprit, le Seigneur a commenc son
ministre, (Lu 4.14), Jsus sa a offert en sacrifice par lEsprit ternel (Heb 9.14), LEsprit mme
qui la conu la ressuscit dentre les morts (Romains 8.11) et enlev au ciel aprs davoir donn
des ordres ses disciples (Actes 1,2)

Le Seigneur Jsus-Christ a t assist par lEsprit au travers de tout son ministre et il rend
tmoignage de Jsus travers du temps dans les curs de croyants Quand sera venu le
consolateur, que je vous enverrai de la part du Pre, l'Esprit de vrit, qui vient du Pre, il
rendra tmoignage de moi Jean 15.26 (Jean 14.26; 16.13-14).

2. Il ma oint pour annoncer une bonne nouvelle aux pauvres.

Dans le peuple dIsral, les pauvres sont considrs comme des enfants malheureux et
prouvs, mais bien-aims de Dieu. Tous les indigents, surtout les veuves, les orphelins et les
trangers, sont lobjet de la sollicitude du Seigneur et des Isralites pieux, selon des dispositions
prcises de la Loi (xodo 22.25; 23.11; 30.15; Lev14.21; 19.10; 27.8; Deut 15.7, 11; 24.12)
La Loi de Mose permet aux Isralites doprer des transactions sur leurs biens, mais elle exige
que, tous les 50 ans, chaque famille puisse retourner librement dans la proprit qui lui est chue
en hritage lors du partage du pays (Le 25.8)
Au cours de son ministre, Jsus tmoigne beaucoup damour aux pauvres (Mt 19.21; Lu
18.22; Joh 13.29, etc.) cest eux, particulirement, quil adresse la Bonne Nouvelle (Mt 11.5;
Lu 14.21-23)

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Jsus ne pardonnait au riche que quand tait mal vu de la socit (Luc 19; 2-9). Il prfrait
les gens de vie quivoque et prtait peu de considration aux notables religieux de son temps,
parce que ces derniers ne reconnaissaient avoir besoin de rien telle la vie de riches, mais les
pauvres et malades, ils cherchaient Jsus pour trouver une rponse ses malheurs.
Dans Luc 17, 11-13, les pauvres sont des lpreux, malades rejets pour la socit et la loi,
mais aims pour celui quavait le pouvoir pour les soigner et les restaurer au centre de la vie en
socit.
Lglise primitive a gard lexemple de Jsus comme lun de ses devoirs le plus sacr celui
de secourir ses membres dnus de ressources, et daider aussi, dans la mesure du possible, les
pauvres nappartenant pas la communaut chrtienne (Actes 2.45; 4.32; 6.1-6; 11.27-30; 24.17;
1Co 16.1-3; Ga 2.10; 1Th 3.6)
3. Il ma envoy pour gurir ceux qui ont le coeur bris.

Jsus a t envoy pour le Saint-Esprit gurir, mais pas seulement a ceux qui ont des
maladies physiques sinon a ceux qui ont un cur bris. En Matt. 9, 12-13 Jsus dit ce ne sont
pas ceux qui se portent bien qui ont besoin de mdecin, mais les malades, et il a spcifi : Allez,
et apprenez ce que signifie: Je prends plaisir la misricorde, et non aux sacrifices. Car je ne
suis pas venu appeler des justes, mais des pcheurs.

La Bndiction pour ceux qui pleurent on la trouve dans le second enseignement de Jsus en
Matt 5 :4 il dit : Bienheureux ceux qui pleurent, parce quils seront consols . Le Seigneur a
dit que ceux qui pleureraient devant Dieu en raison ses des pchs, seraient consols par Dieu.
Celui qui reconnat Dieu et croit qu'il vit ne peut plus que pleurer par ses pchs. Dieu console
ces gens en donnant les le salut travers l'vangile.

En ralit, bien que nous croyions en Jsus, suivant nous commettons des erreurs devant Dieu
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et des pchs sans exception. Toutefois, le rconfort de Dieu est l pour ceux de curs briss
cause des pchs quils ont commis, puisqu' ils n'ont pas vcu en accord avec la volont de Dieu,
et pour quencore ils commettent des pchs mme sils ont reconnu Dieu.

Nous nous sommes petits devant Dieu. videmment, certains peuvent rester insensibles face
ses iniquits et ses offenses, car ils sont arrivs la conclusion qu'agir selon un instinct donn
par Dieu ne peut pas tre mauvais. Non, nous ne recevrons pas le rconfort que Dieu nous donne,
si nous navons pas lhumilit de pleurer quand nous ne vivrons pas selon la volont de Dieu. Par
cela, nous pleurons devant Dieu par nos mauvaises oeuvres, et pleurons par nos pchs les uns
avec les autres. Celle-ci est la seule manire par laquelle nos coeurs seront rellement consols.
Selon Jsus, la premire oeuvre de lEsprit en lhomme est de le convaincre de pch (Jean
16.8, 11). Sans cette conviction, nul ne peut sentir le besoin dun Sauveur; et le pch que
souligne lEsprit est prcisment de navoir pas encore cru en Christ. Les hommes sont en effet
perdus, non parce quils sont pcheurs, mais parce qutant pcheurs, ils ne reoivent pas la
libration du Sauveur (Jean 3.18, 36)

4. Pour proclamer aux captifs la dlivrance.

Le dveloppement plein de l'ide de libert apparat dans les vangiles et dans les ptres
Paul, en lesquelles on rvle que les ennemis dont Dieu libre son peuple par le biais du Christ
sont le pch (Col 1, 14), Satanas, la loi, et la mort. Il remplace ces servitudes par la loi de libert.
C'est la libert glorieuse des enfants de Dieu par laquelle le Christ nous a rachte par le don de sa
vie (Matthieu 20,24-28; Rom 8, 21 Hbreux 9,11-15; 1 Pierre 1,18-19)

Jsus- Christ est l'origine d'un peuple d'enfants de Dieu librs (Galates 4,1-7; Tite 2,11-14).
Comme exemple, nous avons le texte de Luc 13, 16 o il rendre droit une femme fille
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d'Abraham que Satan tenait lie depuis dix-huit ans, dans ces verses cette captive reue la
dlivrance pour la parole de Jsus. Elle est mise en sant physique parce quelle devient droite et
spirituelle, car elle est libre de ses chanes imposes par Satan; mme ses droits de citoyenne du
peuple dIsral le sont retournes, car elle est traite comme une fille avec plus de droits quun
animal qui est dtach par son matre pour aller boire.
Dans Matthieu 8,16-17, lauteur raconte : Le soir, on amena auprs de Jsus plusieurs
dmoniaques. Il chassa les esprits par sa parole, et il gurit tous les malades, afin que s'accomplt
ce qui avait t annonc par sae, le prophte: Il a pris nos infirmits, et il s'est charg de nos
maladies

.l

La parole quil a annonce en Luc 4, 16-21 cest accompli : les dmoniaques reoivent la
dlivrance tels les dmoniaques Gadarniens (Matthieu 8, 24-34; Marc. 5.1-20; Luc. 8.26-39 ,
mme les dmons le reconnaissent (Matthieu 8, 29)

Autre prison de captivit est ouvert quand le Seigneur ouvre les oreilles dun sourd est un
signe de la libration que le Seigneur opre de lisolement, de lindividualisme et de
limpossibilit de communiquer (Marc 7, 37) , cela signifie que Jsus ranime la communication
qui avait t anantie par le pch. En Jsus sont vaincus tous les obstacles empchant la
communication : Jsus, voyant accourir la foule, menaa l'esprit impur, et lui dit: Esprit muet et
sourd, je te l'ordonne, sors de cet enfant, et n'y rentre plus (Marc 9, 25)
Jsus vient rtablir les relations coupes, nous permettant ainsi une communication profonde. Il
nous rend sensibles pour couter la Parole de Dieu et en mme temps il nous rend capables
dentendre les cris de douleur et dsespoir de nos frres. Et il leur rpondit: Allez rapporter
Jean ce que vous avez vu et entendules sourds entendent. Luc 7, 22

5. Pour proclamer aux aveugles le recouvrement de la vue.

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Il y a deux types daveugles dans la Bible. Ceux qui le sont physiquement et ceux qui le
deviennent spirituellement. Jsus a trouv les deux dans son ministre, il les a soign un et aux
autres les a interpell rudement.
La ccit a t trs rpandue en orient. Il arrivait que les enfants naquissent aveugles
(Jean 9,1) et les mendiants aveugles taient nombreux (Mt 9, 27; 12, 22; 20, 30; 21, 14) Mais
aussi, la ccit, totale ou partielle, pouvait provenir de lage avanc de la personne (Ge 27.1; 1Sa
4.15; 1Ki 14.4) Dieu avait pourvu protection pour ces personnes incapacits dans la loi, elle
exigeait au peuple de traiter les aveugles avec humanit (Le 19, 14; De 27, 18)
l

Au temps de Jsus, il a fait de nombreux miracles vers les aveugles (Matt 9, 27; 15, 30-31; 20,

29-30; 21,14; Marc 8,22-23; 10,46-51; Luc 18, 35; Jean 9, 1ss). Quand Il gurit un aveugle de
naissance, Il nous rappelle quil nous a fait passer des tnbres son admirable lumire (1P 2, 9).
Mais aussi, il a contest le comportement de certains juifs que souffraient dune ccit plus
mortelle, cet aveuglement a reprsent les tnbres spirituelles et lendurcissement des coeurs par
rapport Jsus-Christ (Ro 11.7, 25; 2Co 3.14; Eph 4.18). Le seigneur a parl en raison des
pharisiens : Laissez-les: ce sont des aveugles qui conduisent des aveugles; si un aveugle conduit
un aveugle, ils tomberont tous deux dans une fosse (Matthieu 15, 14)
Les Juifs, qui ont rejet Jsus-Christ, avaient un voile sur le cur quand ils lisaient Mose
(2 Co 3.14-16). Aujourdhui, ceux qui pchent ou refusent de marcher avec le Saint-Esprit sont
aussi frapps daveuglement spirituel: ils sont des hommes charnels, de petits enfants en
Christ (1Co 3, 1)
La gurison messianique par excellence est douvrir les yeux des aveugles. Jsus est la lumire
du monde, et communique cette lumire aux aveugles : cest le signe que sa lumire nous fait
sortir de lobscurit de lerreur et du mensonge. Chaque fois quun aveugle recouvre la vue, cela
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montre que Jsus est la lumire qui vient pour illuminer ceux qui demeurent dans les tnbres et
lombre de la mort afin de guider nos pas dans le chemin de la paix (Le 1, 79). Donner la vue
aux aveugles est venu a confirmer le messianisme du Jsus, car il a rpondu aux messagers de
Jean le Baptiste : Allez rapporter Jean ce que vous avez vu et entendu: les aveugles voient, les
boiteux marchent, les lpreux sont purifis, les sourds entendent, les morts ressuscitent, la bonne
nouvelle est annonce aux pauvres. (Luc 7,20 et 22) Les signaux dcrits dans le livre dssae
saccomplissaient dans son ministre (Es 29, 18; 42,7)
Ce tmoignage nous montre que Jsus est lumire pour lhomme daujourdhui.

6. Pour renvoyer libres les opprims.

Certainement quen Isral il y avait des opprims, cette nation tait accable par les Romains,
le peuple tout entier avait oppression pour les ramasseurs des impts. Mais, il ny avait pire
oppression en Isral dans les temps de Jsus que celle-ci que souffraient les lpreux, ils sont
chasss de la vie communautaire, de sa famille et du culte son Dieu. Dans Matthieu 8, 14 raconte la rencontre entre Jsus et un de ces opprims: lorsque Jsus fut descendu de la
montagne, une grande foule le suivit. Et voici, un lpreux s'tant approch se prosterna devant
lui, et dis : Seigneur, si tu le veux, tu peux me rendre pur. Jsus tendit la main, le toucha, et dit:
je le veux, sois pur. Aussitt il fut purifi de sa lpre. Puis Jsus lui dit: garde-toi d'en parler
personne; mais va te montrer au sacrificateur, et prsente l'offrande que Mose a prescrite, afin
que cela leur serve de tmoignage.
On dit qu'un lpreux ne prsente aucun symptme de lpre jusquauquel ils passent trois
annes depuis qui le virus l'a infect. Mais partir du 4me anne, apparaissent lentement quelques
symptmes caractristiques. Et ils passeront trois autres annes que le malade peut dissimuler
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son infection, jusquaux symptmes sont rvls dans leur totalit. Celle-ci est le mcanisme de
la lpre.
Le passage des critures dcrit comment Jsus a trait un lpreux. L'vnement qui est
dcrit dans ce passage il s'est rellement produit, ce lpreux ne s'est pas dissimul, mais il s'est
prsent devant Jsus parce qu'il voulait tre soign. Le lpreux avait foi que Jsus pouvait traiter
toute maladie, et que personne plus que Jsus pouvait lui traiter de sa maladie et le nettoyer. Jsus
a vu la foi de ce lpreux et a accompli son dsir, lui mme qui est arriv plus tard avec le
centurion.
Nous devons avoir en esprit que ce que Jsus voulait traiter rellement, il n'tait pas la maladie
physique en elle-mme, sinon la situation dsespre de cet homme qui avait foi en lui.
Mme, une femme qui souffrait une hmorragie a trouv Jsus et lcoulement de sang a t
coup immdiatement quand elle a touch le vtement de Seigneur (Matt 9,20; Marc 5,25; Luc
8,43). Cette femme avait t 12 annes opprim par sa perte de sang et par la loi (Lev 15,19, 25),
mais Jsus la donn la libert, redonn la sant et aussi les droits dont comme femme la Loi
lavait restreint. l

7. Pour publier une anne de grce du Seigneur.

L'institution de l'Anne de Jubil s'inspirait des principes de justice sociale et c'tait un

appel retourner aux origines de l'Isral, quand la terre promise avait t divise entre les douze
tribus (ssae 13, 21) : la terre, qui appartient Dieu, ne pouvait pas totalement tre cde ; la
distribution initiale du pays ne pouvait pas tre abolie par l'accumulation de la proprit de terre
entre les mains de quelques-uns ; ce qui est isralite, libr par Dieu de l'esclavage de l'gypte, ne
pouvait pas tre esclave de matres de terrains. Cette clbration seffectuait chaque 50 ans aux
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sons de trompettes (Le 25.8-10)

Cependant mme si lon nappliquait pas cette loi de faon absolue, elle avait une grande
valeur sociale, car elle enseignait le respect de la libert individuelle, la restitution des proprits
alines et la pratique dune vie simple. Elle est aussi une image du rtablissement de toutes
choses

(Ac 3, 20-21) quamnera le retour du Seigneur: le peuple de Dieu tout entier

retrouvera la prosprit, la libert et la possession assure de son glorieux hritage.

l Jsus a inaugure l' anne de grce dans la synagogue de Nazareth (Luc 4,16-20) que fait
mention lanne de Jubil et l'anne de misricorde mentionne dans la parabole du figuier
strile o le vigneron a demande au patron de la vigne une anne de tolrance pour travailler la
terre autour du figuier improductif, en esprant que donne des fruits (Luc 13, 5-9).

L'anne jubilaire, l'anne de grce et l'anne de tolrance, on fait seulement une ralit dans les
vies des personnes et les nations, quand ceux-ci reconnatront le Seigneuriage du
Jsus-Christ et de leur Parole dans ses vies et dans ses pratiques quotidiennes.
Comme lanne de Jubil que redonne la libert aux opprims, le ministre public du Christ a
t de libration. Le Christ a ignor les dsirs des zlotes d'obtenir une libration nationale de
Rome, et a dclar qu'il tait venu librer aux isralites de l'tat d'esclavage au pch et de
Satan dans lequel il les avait trouvs (Jean 8, 34-36, 41-44). Il tait venu mettre en chec au
prince de ce monde , l'homme fort ", et librer ses prisonniers (Jean 12, 31ss ; Marc 3,
27; Luc 10, 17s).

Les exorcismes (Mr. 3.22ss) et les gurisons (Luc 13.16) ils faisaient partie de cette oeuvre de
libration. Le Christ a fait appel ces faits (Luc 11, 20; Mt. 12, 28) comme essai positif de
l'arrive du royaume de Dieu aux hommes dans lequel les hommes recevraient rellement le
pardon

de

Dieu

et

le

salut,

et

seraient

effectivement

soumis

sa

volont.

Lanne de grce que Jsus avait annonce ne se limitait pas ceux qui avaient perdu ses
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terres, sinon aussi a tous ceux qui taient perdus dans ses offenses et pchs (phsiens 2:1;
Col 3:7; 1 Jean 3:5) sans terres, sans pre sans nation et que par lui on peut recevoir lesprit
dadoption qui clame Abba pre (Romains 8,15; Galates 4,6).

IV. Conclusion

Jsus est venu au monde pour nous rdimer, pour nous donner la dlivrance de notre esclavage
et des prisons spirituelle donc, nous pouvons dire : si le Fils vous affranchit, vous serez
rellement libres. Jean 8:36

Nonobstant, la libert chrtienne n'quivaut pas une abolition de la responsabilit, ni une

sanction du droit. Le chrtien ne se trouve pas sous la loi pour le salut (Romains 6, 14), mais
ceci ne veut pas dire qu'il soit sans loi de Dieu (1 Cor. 9, 21). Nous sommes encourags
rassembler Jsus. phsiens 5,1

La loi divine a t interprte et

exemplifie en Christ lui-mme (1 Cor. 7, 22). En

consquence, les chrtiens sont sous la loi du Christ (1 Cor. 9, 21; Gal. 6.2), appel loi de la
libert par Jacques (Jacques1, 25; 2, 12), c'est la loi de l'amour (Gal. 5.13ss; Mr. 12, 28ss;
Jean13, 34), le principe du sacrifice personnel volontaire et sans rserve par le bien des hommes
(1 Cor. 9, 123; 10, 23-33) et par la gloire de Dieu (1 Cor. 10, 31). Cette vie d'amour est la
rponse de gratitude que l'vangile librateur exige et voque pour l'amour et le service Dieu et
les hommes.

Jsus a proclam son ministre, mais lui-mme a proclam quil nexistait pas de prophte
dans sa terre (Luc 4, 24). Il tait loin dtre intimid par la foule (Luc 4, 29-30), il tait libre pour
donner la libert aux autres et dans sa libert il a choisi de donner sa vie dans le moment prcis. Il
a donn sa vie pour tous ceux qui viendront aprs de lui, pour quils continuent de partager et
annoncer la dlivrance que Jsus a pour tous ceux qui lacceptent. Prsentement il continue, cette
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fois travers de lglise, en annonant la bonne nouvelle aux pauvres; il gurit encore ceux qui
ont le coeur bris, et pareillement les captifs trouvent la dlivrance, les aveugles recouvrent la
vue, et les opprims sont mis en libert. Nous, comme disciples modernes, devons annoncer
lanne de grce du Seigneur maintenant que la lumire brille

Il faut que je fasse, tandis qu'il est jour, les oeuvres de celui qui
m'a envoy; la nuit vient, o personne ne peut travailler.
Jean 9:4

Bibliographie

1. Bible Louis Segond. 2002. Socit biblique canadienne. Toronto. Ontario. Canada.
2. La Bible On Line. dition premium 2004. Dictionnaire biblique. 1990-2004. ditions Cle
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4. Strong en grec. Darihusblog. 2006. En ligne:
http://www.houstin.info/mods/strongs/index.php?type=grec&strong=4027

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