A CASA DE DAVI E A CASA DE DEUS

(2 Samuel 7 e 1 Crnicas 29)

NO h nada em que a mesquinhez do corao humano

se manifeste to prontamente como na sua compreenso da
graa divina. Somos muito inclinados para o legalismo porque d um lugar personalidade e exalta-a. Porm isto
precisamente que Deus no pode permitir: ... nenhuma
carne ser justificada diante d'Ele (Rom. 3:20), um
decreto que nunca poder ser revogado. Deus tem de ser
tudo, fazer tudo, preencher tudo e dar tudo.
Quando o salmista inquiriu, Que darei ao Senhor por
todos os benefcios que me tem feito? (Salmo 116:13), fez,
sem dvida, uma interrogao piedosa, mas qual foi a resposta? tomarei o clix da salvao. A maneira de dar
alguma coisa ao Senhor tomar abundantemente da Sua
mo bondosa. Ser-se agradecido, como recipiente da graa,
o modo de glorificar a Deus muito mais do que tudo que
Lhe possamos dar.
O evangelho da graa de Deus pe o homem inteira'mente de parte como um ser arruinado, culpado, e perdido:
um ente que, quando entregue a si mesmo, nada pode fazer
seno estragar tudo e agir em oposio a todos os planos
de bno que Deus tem delineado a seu favor. Por isso
Deus tem de ser o executante no plano da redeno. A redeno foi planeada pela Sua graa, e de acordo com os

A CASA DE DAVID E A CASA DE DEUS

Seus desgnios, muito antes que o mundo existisse; e realizada pelo Seu poder irresistvel mediante o sacrifcio de
Cristo oferecido uma VE.Z para sempre (Hab. 10:10); e
smente pelo Seu Esprito Eterno que o pecador, morta em
pecados, pode ser vivificado e crer as boas novas que ela
comporta.
Perante isto, o homem tem de ficar mudo, tanto quanto
se refere sua prpria justia, sem excluir a sua jactncia,
pois o pecador no pode vangloriar-se numa esfera da qual
ele expulso para todos os efeitos, e onde s pode estar
corno indigno e necessitado. Quo felizes somos ns por
sermos os objetos de urna tal graa, que apaga os nossos
pecados, deixa a nossa conscincia em descanso, e santifica
todas as afeies do nosso corao! Bendita seja para todo
o sempre a fonte de onde e pela qual corre esta graa salvadora para pecadores que s mereciam o inferno!
O captulo 7 do II Livro de Samuel est cheio do ensino
do grande princpio da graa: o Senhor tinha feito muito
pelo Seu servo David; tirara-o de um lugar de extrema
obscuridade e elevara-o a uma posio excessivamente elevada, e David compreendeu isto e 'pde olhar sua volta
e meditar nas misericrdias que, com profuso, pavimentavam, por assim dizer, o seu caminho. E sucedeu que,
estando o rei David em sua casa, e que o Senhor lhe tinha
dado descanso de todos os seus inimigos em redor: disse o
rei ao profeta Natan: Ora olha, eu moro em casa de cedros,
e a arca de Deus mora dentro de cortinas. Notem-se as
palavras: estando o rei David em sua casa. Ele achava-se
rodeado de boas circunstncias e pensou que era preciso
fazer alguma coisa para Deus; mas infelizmente estava enganado na idia de edificar urna casa para o Senhor. A arca
morava, sem dvida, dentro de cortinas, porque ainda no
era chegado o tempo de encontrar um lugar de repouso.
Deus havia estado sempre na mais plena compaixo com o
Seu amado povo. Quando estavam metidos na fornalha da
escravido do Egito, Ele revelou-Se na sara ardente; du-

A CASA DE DAVID E A CASA DE DEUS

rante a sua longa e fatigante jornada atravs do deserto
torrido, o Seu carro de fogo viajou com eles todo o caminho,
e toda a Sua glria foi vista atravs das areias do deserto.
Quando esbarraram com os muros ameaadores de Jeric,
o Senhor estava com eles como homem de guerra, com urna
espada na Sua mo, pronto a agir por amor deles. Desta
maneira, Deus e o Seu Israel estiveram juntos, em todas as
ocasies: enquanto trabalhavam, Ele trabalhava tambm, e
enquanto eles no descansassem Ele no descansaria. Mas
David desejava edificar uma casa e preparar um lugar para
habitao de Deus enquanto havia adversrios e mau encontro: desejava abandonar o servio de homem de guerra
e tornar a posio de homem reformado. Mas isto no podia
ser; porque era contrrio aos pensamentos e desgnios do
Deus de Israel. Porm, sucedeu naquela mesma noite que a
palavra do Senhor veio a Natan, dizendo: Vai e dize a Meu
servo, a David: Assim diz o Senhor: Edificar-me-ias tu casa
para Minha habitao? Porque em casa nenhuma habitei,
desde o dia em que fiz subir os filhos de Israel do Egito,
at ao dia de hoje: mas andei em tenda e tabernculo. O
Senhor no deixou despontar um novo dia sem ter corrigido o erro do Seu servo; e o modo corno o fez foi plenamente caracterstico. Pe diante dele a maneira como o
havia tratado e a Israel: lembra-lhe corno nunca buscara
uma casa ou lugar de repouso para Si, mas acompanhara o
Seu povo em todas as ocasies e fora afligido em todas as
suas aflies. Em todo o lugar em que andei com todos os
filhos de Israel falei porventura alguma palavra com qualquer das tribos de Israel, a quem mandei apascentar o meu
povo de Israel, dizendo: Porque me no edificais uma casa
de cedros? Que graa encantadora, comovente, encontramos nestas palavras! O Bendito Deus descera para ser um
viandante cansado com o Seu povo atravs do deserto. Pisou
as areias do deserto porque o Seu povo ia ali; fez com que
a Sua glria habitasse entre peles de texugo porque os Seus
remidos encontravam-se em luta. O Senhor no buscou uma

A CASA DE DA VID E A CASA DE DEUS

casa de cedros; no foi para isso que visitou o Seu povo
na hora da sua aflio no Egito; havia descido para dar,
no para aceitar; para gastar e deixar-Se gastar, e no para
exigir; para servir e no para ser servido. verdade que,
quando o povo se colocou debaixo do concerto das obras,
no Monte Sinai, Deus teve de os experimentar por meio
de ensino que era caracterizado pelas palavras faze e d.
Mas, ah! se eles tivessem andado no poder do pacto de Deus
com Abrao, nunca teriam ouvido tais palavras no meio dos
terrveis troves do Monte Sinai. Quando Deus desceu para
os redimir da mo do Fara, e da casa da servido; quando
os conduziu como que nas asas de guias e os trouxe para
Si; quando abriu um caminho no mar para que os Seus
remidos pudessem passar e sepultou as hostes do Egito nas
suas profundidades; quando fez chover o man do cu e fez
brotar gua fresca da rocha; quando tomou o Seu lugar na
coluna de fogo de noite e na nuvem durante o dia para os
guiar atravs do deserto; quando fez todas estas coisas e
muitas outras, por amor deles, no foi certamente com base
em qualquer coisa que eles pudessem dar ou fazer, mas
simplesmente com fundamento no Seu amor eterno e o concerto feito com Abrao. Sim. foi este o fundamento da Sua
actuao para com eles; e, quanto ao que eles podiam
fazer, foi apenas rejeitar a Sua graa, espezinhar as Suas
leis, desprezar os Seus avisos, recusar as Suas misericrdias,
apedrejar os Seus profetas, crucificar o Seu bendito Filho,
e resistir ao Seu Esprito. Este foi o seu procedimento, desde
o princpio ao fim, cujos frutos amargos colhem agora, e
tero de colher, at serem levados a curvarem-se humildemente e reconhecidamente perante o Seu concerto da graa.
De modo que foi passando em revista todas estas coisas
perante David que o Senhor lhe mostrou o seu erro em procurar edificar uma casa.
Edificar-me-ias tu casa para minha habitao? ... Agora,
pois, assim dirs ao Meu servo, a David: Assim diz o Senhor dos exrcitos: Eu te tomei da malhada, de detrs das

A CASA DE DAVID E A CASA DE DEUS

ovelhas, para que fosses o chefe sobre o Meu povo, sobre
Israel. E fui contigo por onde quer que foste, e destru a
teus inimigos diante de ti; e fiz para ti um grande nome,
como o nome dos grandes que h na terra. E preparei lugar
para o Meu povo, para Israel, e o plantarei, para que habite
no seu lugar, e no mais seja movido, e nunca mais os filhos
da perversidade o aflijam, como dantes, e desde o dia em
que mandei que houvesse juzes sobre o Meu povo de Israel:
a ti porm te dei descanso de todos os teus inimigos: tambm o Senhor te faz saber que o Senhor te far casa. Nestas
palavras dito a David que a sua histria, assim como a
histria do seu povo, era uma histria de graa desde o
princpio ao fim.
David conduzido, em pensamento, do redil ao trono,
e do trono aos sculos eternos, e v todo o caminho marcado com os feitos da graa divina. Por graa ele tinha sido
escolhido; foi a graa que o levou ao trono; a graa vencera os seus inimigos; a graa havia de ampar-lo ; e pela
graa a sua casa seria estabelecida c firmada para todas as
geraes. Era tudo devido graa de Deus; tinha muita
razo em pensar que Deus havia feito muito por ele: uma
casa de cedros era qualquer coisa de grande para o pastor
de Belm; contudo, o que era isso comparado com o
futuro? O que era tudo aquilo que Deus havia feito comparado com aquilo que ainda havia de fazer? Quando teus
dias forem completos, e vires a dormir com teus pais, ento
farei levantar depois de ti a tua semente, que sair das tuas
entranhas, e estabelecerei o seu reino. Este edificar uma
casa ao meu nome, e confirmarei o trono do seu reino para
sempre. Vemos assim que no se tratava apenas de quarenta anos da sua curta vida, que eram caracterizados pela
graa de Deus, pois da sua casa fala-se para tempos distantes.
A quem julgais que estas promessas maravilhosas se referem? Devemos consider-las como tendo o Seu pleno
cumprimento no reinado de Salomo? De certo que no.

A CASA DE DA VID E A CASA DE DEUS

Por muito glorioso que fosse o reinado desse monarca, no
foi de modo nenhum o cumprimento do quadro apresentado
a David. No foi, de fato, seno um momento transitrio,
durante o qual brilhou o raio de luz no horizonte de Israel;
porque to depressa somos conduzidos ao pinculo a que
Salomo foi elevado, ouvimos logo as palavras arrepiantes:
E o rei Salomo amou muitas mulheres estranhas (I Reis
11 : 1). Mal o clix do prazer chegado aos lbios, logo
arrojado ao cho, e ouve-se o brado desanimador: Vaidade de vaidades! tudo vaidade: tudo vaidade e aflio (Ecl. 1 :2, 14).
O Livro de Eclesiastes mostra-nos como o reinado de
Salomo ficou muito longe de realizar as promessas magnificentes feitas a David no captulo 7 de II Samuel. Nesse
livro vemos os anelos de UIY, corao que sentiu um vazio
doloroso, e que percorre o vasto domnio da criao em
busca de um objeto que o satisfaa, mas busca em vo.
Devemos, portanto, olhar para l do reinado de Salomo
para um maior do que ele, Aquele de quem o Esprito fala
por intermdio de Zacarias, nessa magnfica profecia de
Lucas, captulo I: Bendito o Senhor: Deus de Israel, porque
visitou e remiu o Seu povo, e nos levantou uma salvao
poderosa na casa de David Seu servo. Como falou pela boca
dos Seus santos profetas, desde o princpio do mundo; para
nos livrar dos nossos inimigos e da mo de todos os que
nos aborrecem; para manifestar misericrdia a nossos pais,
e lembrar-Se do Seu santo concerto, e do juramento que
jurou a Abrao nosso pai. E tambm nas palavras do anjo
a Maria: E eis que em teu ventre concebers e dars luz
um filho, e pr-lhe-s o nome de Jesus. Este ser grande e
ser chamado filho do Altssimo; e o Senhor Deus lhe dar
o trono de David, seu pai; e reinar eternamente na casa
de Jac, e o seu reino no ter fim. Aqui o corao pode
descansar sem um simples embarao. No existe uma hesitao, dvida, interrupo ou exceo. Sentimos que temos
debaixo dos ps uma rocha, a Rocha dos Sculos, e que no

A CASA DE DAVIO E A CASA DE DEUS

somos, semelhana do escritor do Eclesiastes, constrangidos a lamentar a falta de um objeto capaz de encher os
nossos coraes e satisfazer os nossos desejos; mas antes,
como algum disse, semelhana da noiva no Livro de Cantares, a confessar a nossa inteira incapacidade para desfrutar o glorioso objeto que nos apresentado, e que cndido
entre dez mil (Can. 5: 10) .
Do seu reino no haver fim: Os fundamentos do Seu
trono esto lanados nos profundos recessos da eternidade;
o selo da imortalidade est posto no Seu ceptro, e o da incorruptibilidade sobre a Sua coroa. No haver ento nenhum Jeroboo para se apossar de dez partes do reino;
ser um reino indivisvel para sempre, debaixo do poder
pacfico d'Aquele que manso e humilde de corao.
Tais so as promessas de Deus casa de Seu servo David.
Bem podia o herdeiro de tais promessas, falando de tudo
que havia sido feito por ele, exclamar: E ainda foi isto
pouco aos teus olhos, Senhor Deus. O que era o passado,
quando comparado com o futuro? Graa no passado, mas
glria resplandecente no futuro. O Senhor dar graa e
glria (Salmo 84: 11). A graa lana o fundamento; a
glria embeleza a superestrutura.
Isto verdadeiro a respeito de tudo; verdadeiro, num
sentido notvel, acerca da Igreja, como aprendemos na
Epstola aos Efsios: Bendito o Deus e Pai de nosso Senhor
Jesus Cristo, o qual nos abenoou com todas as bnos
espirituais nos lugares celestiais, em Cristo, como tambm
nos elegeu nele, antes da fundao do mundo, para que
fssemos santos e irrepreensveis, diante dele, em caridade;
... para louvor e glria da sua graa, pela qual nos fez
agradveis a si, no Amado; com o fim de, na dispensao
da plenitude dos tempos, sermos para louvor da sua glria
(Ef. 1:1 a 6,10 e 12). Mas Deus que riqussimo em misericrdia, pelo seu muito amor com que nos amou, estando
ns ainda mortos em nossas ofensas, nos vivificou juntamente
com Cristo (pela graa sois salvos) e nos ressuscitou junta-

A CASA DE DA VID E A CASA DE DEUS

mente com ele, e nos fez assentar nos lugares celestiais, em
Cristo Jesus; para mostrar nos sculos vindouros as abundantes riquezas da sua graa, pela sua benignidade para
connosco, em Cristo Jesus. Aqui, pois, temos graa e glria
apresentadas ditosamente: a graa garantindo, sobre princpios imutveis, o pleno perdo dos pecados, por meio do
precioso sangue de Cristo, e plena aceitao da Sua adorvel Pessoa; glria distncia, dourando com os seus raios
imortais os sculos vindouros. assim que a Palavra de
Deus se dirige a dois grandes princpios na alma do crente,
a saber: f e esperana. A f repousa sobre o passado, a
esperana antecipa o futuro; a f apoia-se na obra de Deus
j consumada, a esperana olha em frente com desejo ardente
para os Seus atos ainda a realizar. Isto d ao crente uma
posio profundamente interessante, e separa-o de tudo para
Deus. Quanto ao passado, ele apoia-se na cruz; e quanto
ao presente, sustido e confortado pelo sacerdcio e as
promessas; e acerca do futuro, regozija-se na esperana
da glria de Deus.
Mas, pode perguntar-se, qual foi o efeito produzido em
David por toda esta manifestao de graa e glria ao seu
esprito? Uma coisa certa, corrigiu os seus erros em procurar, como algum disse, trocar a espada pela trolha. Isto
fez com que ele compreendesse realmente a sua pequenez
em face da grandeza de Deus nos Seus atos e desgnios.
Ento entrou o rei David, e ficou perante o Senhor, e disse:
Quem sou eu, Senhor Deus? impossvel traduzir em linguagem humana as experincias profundas da alma de
David, na sua atitude e interrogao. Quanto sua atitude,
ele entrou, o que nos d a idia de absoluto descanso em
Deus, sem a interveno de uma simples nuvem: no existe
uma dvida, suspeio ou hesitao. Deus, como gracioso
Executante, enchia a viso da sua alma, e por isso, ter admitido uma dvida seria o mesmo que levantar a questo se
Deus podia e queria fazer tudo que lhe havia dito. Como
poderia ele duvidar? Era impossvel! O passado dava-lhe

A CASA DE DAVID E A CASA DE DEUS

amplos argumentos em prova tanto da vontade como do
poder de Deus, para poder admitir uma s dvida.
Na verdade, bem-aventurada coisa compreendermos
qual o nosso lugar na presena de Deus: deixarmos que
o corao medite nos Seus caminhos maravilhosos de graa, e
podermos estar na Sua presena no pleno conhecimento do
Seu amor redentor. verdade que difcil compreender o
motivo por que Ele havia de amar criaturas como ns somos.
E contudo mesmo assim; e ns apenas temos que crer e
regozijar-mo-nos.
Mas note-se a sua interrogao: Quem sou eu? Aqui
temos o esconderijo da personalidade. David sentiu que
nada tinha a ver com o assunto. Deus era tudo, e a personalidade nada, para com o rei David, quando entrou na
presena do Senhor. Agora j no fala dos seus atos, da
sua casa de cedros e do seu propsito de edificar uma casa
para a arca do Senhor. No; alarga-se em consideraes
acerca dos atos de Deus, e os seus feitos perdem-se na sua
prpria insignificncia, segundo o seu critrio. O Senhor
havia dito: Edificar-me-ias tu casa? Tambm o Senhor
te faz saber que o Senhor te far casa. Em resumo: o Senhor fez saber a David que devia ser superior em tudo, e,
que, portanto, no podia ser precedido na construo de uma
casa. Isto poderia parecer uma lio simples; contudo,
aqueles que conhecem alguma coisa dos seus coraes orgulhosos sabem que era muito diferente. Abrao, David, Job,
Paulo e Pedro experimentaram a dificuldade de esconder
a personalidade e exaltar Deus. Esta , de fato, a lio
mais difcil para o homem; porquanto todo o seu ser baseado, naturalmente, em princpios completamente opostos;
isto , a exaltao da individualidade e a indiferena para
com Deus.
desnecessrio acrescentar alguma coisa em prova
disto: a Escritura Sagrada e a experincia demonstram o
facto que o homem procura um lugar de importncia; e
isto no pode ser conseguido sem que os direitos de Deus

A CASA DE DAVID E A CASA DE DEUS

sejam postos de parte. Porm, a graa de Deus inverte o
assunto, e faz do homem nada, para tornar Deus tudo.
isto o costume dos homens? No , de fato, o costume
nem a lei do homem, ma l o costume de Deus. O costume
do homem elevar-se a si prprio, regozijar-se na obra das
suas mos, andar luz do seu prprio brilho; por outra
parte, o costume de Deus desviar o homem de si prprio,
a fim de o ensinar a ver a sua prpria justia como trapos
da imundcie, a abominar-se e a arrepender. se no p e na
cinza (Jo. 42:6) e a apegarse a Cristo do mesmo modo
que o nufrago se agarra rocha. Sucedeu assim com David,
quando entrou na presena do Senhor, e, esquecendo-se de
si prprio, permitiu que a sua alma sasse em santa adorao de Deus e dos Seus caminhos. esta a verdadeira adorao e o inverso da religiosidade humana. Adorao o
reconhecimento de Deus, na energia da f; religiosidade
a eleio do homem no esprito do legalismo. Sem dvida,
David teria parecido a muitos um homem mais consagrado
a Deus quando pensava edificar uma casa para o Senhor
do que quando estava na Sua presena. No primeiro caso
ele procurava fazer alguma coisa, no ltimo no fazia aparentemente nada. semelhana das duas irms de Betnia,
em que uma parecia, no juzo da natureza, ter estado a fazer
todo o trabalho e a outra ter estado assentada, ociosa. Mas
como so diferentes os pensamentos de Deus! David assentado na presena do Senhor estava numa posio correcta;
ao passo que quando procurava edificar uma casa para o
Senhor estava numa posio errada.
preciso recordar que ao passo que a graa nos afasta
dos nossos prprios atos no nos impede de agirmos por
Deus. Antes pelo contrrio, impede apenas o trabalho
obtuso: no anula o servio, mas pe-no no seu devido
lugar. Por isso, quando a alma de David foi restauradaquando compreendeu que no era no seu tempo, nem ele o
homem para pr de parte a espada e pegar na trolha,
quo prontamente acedeu! Como desembainhou pronta-

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mente a sua espada para tomar o seu lugar outra vez no
campo de batalha! Como se disps a ser o servo militante
at ao fim, e permitiu que o vu fosse lanado sobre ele
nesse carter! Quo pronto estava a retirar-se para que
outro pudesse fazer o trabalho!
O captulo 8 do II livro de Samuel mostra- nos David
combatendo e ferindo os filisteus e adquirindo deste modo
uma maior fama como homem de guerra, e provando como
tinha aprendido eficazmente a lio do Senhor. Ser sem.
pre assim com todos aqueles que aprendem o significado
da graa e glria. Pouco importa qual seja o carcter do
servio, quer seja edificando uma casa ou vencendo os inimigos do Senhor tudo a mesma coisa. O verdadeiro servo
est pronto para tudo. David saiu do santo repouso da casa
de Deus para guerrear as guerras do Senhor, a fim de
poder, por meio da sua luta, limpar o terreno para outro
lanar as bases dessa casa que o seu corao tanto desejara
construir. Na verdade, isto era renncia prpria: David
era em tudo o servo: no aprisco, no Vale do Carvalho, na
casa de Saul, no trono de Israel, ele manteve sempre ocarcter de servo.
Mas devemos considerar outros acontecimentos de modo
a podermos aprender princpios mais profundos acerca de
David em ligao com a casa de Deus. Ele teve de aprender,
de um modo notvel, onde deviam ser lanados os funda.
mentos da casa de Deus. Leia o leitor o captulo 21 do
I Livro de Crnicas, que paralelo ao captulo 24 de II Samuel, e ver como teve lugar a queda de David mandando
numerar o povo. Envaideceu-se das suas hostes, ou antes as
hostes do Senhor, que ele de boa vontade considerava suas:
quis contar os seus recursos, e, enfim, teve de aprender a
sua inutilidade: a espada do anjo destruidor destruiu se.
tenta mil dos soldados em que tanto se vangloriava e ps
na sua conscincia, com terrvel solenidade, o seu pecado
de numerar o povo do Senhor. Contudo, isto teve o efeito
de mostrar muito da graa e renncia prpria que havia

A CASA DE DAVID E A CASA DE DEUS

em David. Escutai as suas palavras comoventes, enquanto
expe o seu peito aos golpes do juzo divino: No sou eu
o que disse que se contasse o povo? E eu mesmo sou o que
pequei, e fiz muito mal; mas estas ovelhas que fizeram?
Ah! Senhor, meu Deus, seja a tua mo contra mim, e contra a casa de meu pai, e no para castigo de teu povo. Isto
era graa preciosa, ele pde dizer, teu povo, e estava
pronto a colocar-se entre o povo e o anjo destruidor.
Porm, no meio da ira houve misericrdia: na eira de
Ornan, o anjo meteu a sua espada na banha. Ento o anjo
do Senhor disse a Gad que dissesse a David que subisse
David para levantar um altar ao Senhor na eira de Ornan,
jebuseu. Aqui, pois, estava o lugar onde a misericrdia
triunfou e fez com que a sua voz se ouvisse acima do rudo
do juzo. Foi aqui que correu o sangue da vtima, e aqui
se lanou o fundamento da casa de Deus. Vendo David,
ao mesmo tempo, que o Senhor lhe respondera na eira de
Ornan, Jebuseu, sacrificou ali. Porque o tabernculo do Senhor, que Moiss fizera no deserto, e o altar do holocausto,
estavam naquele tempo no alto de Gibeon. E no podia
David ir ali consultar ao Senhor; porque estava aterrorizado por causa da espada do anjo do Senhor. E disse David:
Esta ser a casa do Senhor Deus, este ser o holocausto
para Israel. E deu ordem David que se ajuntassem os estranhos que estavam na terra de Israel: e ordenou cortadores
de pedras, para que lavrassem pedras de cantaria para edificar a casa de Deus (I Cor. 21 :28 a 22:1 a 2). Que bendita descoberta! David no podia ter descoberto com tanta
certeza o lugar onde a casa do Senhor deveria ser edificada.
Se o Senhor lhe tivesse indicado o Monte de Moria e dito
para ele marcar um ponto onde deveria ser edificada a casa,
ele nunca poderia ter uma idia do seu profundo significado. E porque perder palavras com isto? O Senhor sabe
como guiar o Seu povo, e o modo de o instruir segundo
os segredos da Sua mente. Ensinou o Seu servo David, primeiramente por instrumental idade do julgamento, e de mi-

A CASA DE DAVID E A CASA DE DEUS

sericrdia em seguida, e deste modo levou-o ao prprio
lugar onde desejava que o templo fosse constru do. Foi por
meio das suas necessidades que David descobriu tudo quanto
ao templo de Deus e ento continuou com os preparativos
como aquele que havia aprendido a conhecer o carter de
Deus por meio do seu prprio fracasso.
Esta ser a casa do Senhor Deus: o lugar onde a misericrdia pde regozijar-se contra o julgamento - o lugar
onde o sangue da vtima correu; onde David viu o seu pecado tirado. Tudo isto era muito diferente de edificar uma
casa com base no fato de ele habitar numa casa de cedros,
como lemos em 11 Samuel, captulo 7. Em vez de dizer, eu
moro em casa de cedros, podia confessar, sou um pobre
pecador, perdoado. Uma coisa agirmos com base naquilo
que ns somos e outra atuarmos com base naquilo que
Deus . A casa de Deus deve ser sempre um testemunho
da Sua misericrdia, quer pensemos no templo da antiguidade ou na Igreja, agora. Um e a outra mostram o triunfo
da misericrdia sobre o julgamento. Na cruz vemos o golpe
da justia caindo sobre a vtima imaculada, e ento o Esprito Santo veio para juntar os homens em redor d' Aquele
que ressuscitou de entre os mortos. Do mesmo modo que
David se disps a juntar as pedras lavradas e os materiais
para a casa de Deus logo que o local para sua edificao
foi marcado. A Igreja o templo do Deus vivo, do qual
Cristo a pedra da esquina. Os materiais para este edifcio
foram adquiridos e o lugar da sua fundao comprado no
momento dos sofrimentos de Cristo: David um smbolo
de Cristo nos Seus sofrimentos, assim como Salomo simboliza o Senhor na Sua glria. David foi homem de guerra,
ao passo que Salomo foi o homem do repouso. David teve
que lutar com o inimigo; ao passo que Salomo pde dizer:
adversrio no h, nem algum mau encontro (I Reis 5:4).
assim que estes dois reis ilustram Aquele que, por meio
da Sua cruz, fez ampla proviso do necessrio para edifi-

A CASA DE DAVID E A CASA DE DEUS

cao do templo que ser revelado em ordem divina e perfeio no dia da Sua glria.
David mostrou, por fim, que, embora a sua idia de
edificar a casa de Deus necessitasse de ser corrigi da, a sua
afeio pela casa no era menos fervorosa. Por fim, ele
exclama: Eu, pois, com todas as minhas foras j tenho
preparado para a casa de meu Deus ouro para as obras de
ouro e prata para as obras de prata e cobre para as de
cobre, ferro para as de ferro c madeira para as de madeira,
pedras sardnicas e as de engaste, e pedras de ornato e
obra de engaste, e pedras de ornato e obra de embutido
e toda a sorte de pedras preciosas e pedras marmreas em
abundncia (I Crnicas 29:2) (1). Assim a graa pe o
servio no seu prprio lugar, e no somente isso, mas d-lhe
uma energia que o servio extemporneo nunca pode apresentar. David havia aprendido lies na presena do Senhor que, na eira de Omam, o Jebuseu, o prepararam maravilhosamente para fazer os necessrios preparativos para
o templo. Agora ele podia dizer: com todas as minhas
foras j tenho preparado ... e ainda de minha prpria vontade para a casa do meu Deus o ouro e prata particular
que tenho demais, eu dou para a casa do meu Deus, afora
tudo quanto tenho preparado para a casa do santurio.
A sua energia e o seu afeto eram consagrados a uma obra
que havia de ser levada maturidade por outro.
A graa faz com que o homem se oculte a si prprio
e faa de Deus o seu alvo. Depois de David ter contem(') Em 1 Samuel 24 :24" lemos, a respeito do stio onde o templo
foi edificado, ... assim David comprou a eira e os bois por cinqenta
siclos de prata. E em I Crnicas 21 :25, lemos, E David deu a
Ornam por aquele lugar o peso de seiscentos siclos de ouro. O confronto das duas passagens, longe de apresentar discordncia, apresenta beleza divina. A justia avaliou o lugar pela primeira importncia; ao passo que a graa deu a ltima quantia. David deu de
tudo quanto tinha preparado, de sua prpria vontade, para a casa de
Deus (I Crn. 29:3). um gesto muito simples e belo.

A CASA DE DAVID E A CASA DE DEUS

plado a pilha brilhante de ouro que o seu corao havia
acumulado, ele pde dizer: da tua mo to damos (I Crnicas 29:14). Bendito s tu, Senhor, Deus de nosso pai
Israel, de eternidade em eternidade. Tua , Senhor, a magnificncia e o poder e a honra e a vitria e a majestade; porque teu tudo que h nos cus e na terra; teu , Senhor,
o reino, e tu te exaltaste sobre todos como chefe. E riqueza
e glria vm de diante de ti, e tu dominas sobre tudo, e na
tua mo h fora e poder: e na tua mo est o engrandecer
e dar fora em tudo. Agora pois, Deus nosso, graas te
damos, e louvamos o nome da tua glria. Porque quem sou
eu, e quem o meu povo, que tivssemos poder para to
voluntriamente dar semelhantes coisas? Porque tudo vem
de ti, e da tua mo to damos. Porque somos estranhos diante
de ti, peregrinos como todos os nossos pais: como a sombra
so os nossos dias sobre a terra, e no h outra esperana.
Senhor, Deus nosso, toda esta abundncia, que preparamos,
para te edificar uma casa ao teu santo nome, vem da tua
mo, e toda tua (I Crnicas 29:10 a 16). Quem sou eu?
Que interrogao! David nada era, e Deus era tudo e em
todos. Se alguma vez havia tido a idia de que podia oferecer alguma coisa a Deus j a no tinha. Era tudo do Senhor, e, na Sua graa, o Senhor tinha permitido que eles
lhe oferecessem aquilo que era Seu. O homem nunca poder fazer de Deus seu devedor, ainda que busque sempre
faz-la. O Salmo 50 e o primeiro captulo do Livro de
Isaas e o captulo 17 dos Atos dos Apstolos provam que
os esforos incessantes do homem, quer judeu quer gentio,
dar alguma coisa a Deus; mas este esforo vo. A resposta a dar ao homem, que assim procura fazer de Deus
seu devedor, : Se eu tivesse fome, no to diria (Salmo
50:12). Deus tem que ser o dador, e o homem aquele que
aceita. Quem, diz o apstolo Paulo, lhe deu primeiro
a ele? (Rom. 11:35). O Senhor aceitar graciosamente
de aqueles que aprendem a dizer: da tua mo to damos,
porm a eternidade mostrar como Deus O GRANDE

A CASA DE DAVID E A CASA DE DEUS

PRIMEIRO DADOR. Ainda bem que assim! Bem para
pobres pecadores, culpados, abatidos, poderem reconhecer
em Deus o Dador de tudo - dador da vida, do perdo, a
paz, santidade, e glria eterna! Feliz David, quando, ao
chegar ao fim da sua carreira, pde esconder-se, e as suas
ofertas, atrs das ricas abundncias da graa divina! Feliz
por saber, ao entregar o plano do templo a Salomo, seu
filho, que seria para sempre o monumento do triunfo da
misericrdia de Deus! A casa havia, a seu tempo, de ser
levantada em magnificncia e esplendor desde as suas fundaes; a efulgncia da glria divina havia ainda de a encher
de um ao outro extremo; contudo nunca poderia ser esquecido o fato que estava edificada no ponto sagrado onde o
juzo devastador havia sido sustado pela mo da misericrdia
soberana, agindo de acordo com o sangue de uma vtima
imaculada.
E, passando do templo de Salomo para aquele que
nos ltimos dias h de ser levantado no meio do amado
povo de Deus, como podemos ver nitidamente o desenrolar
dos mesmos princpios celestiais! Ainda mais, quando passamos do templo terrestre ao templo celestial, podemos ver
o triunfo glorioso de misericrdia sobre todas as barreiras
de separao; ou, antes, a gloriosa harmonia estabelecida
entre a misericrdia e a verdade, a justia e a paz. No
meio do brilho da glria milenial, Israel na terra, e a
Igreja na glria, volvero os olhos para a cruz como sendo
o lugar onde a justia embainhou a sua espada e a mo da
misericrdia comeou a erigir a superestrutura que brilhar,
com brilho e glria eternos, para louvor e honra de Deus,
o bendito dador de tudo.