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15/06/2015

EnsaiosCrticosCultura&Pensamento

Sobreabiopoltica:
deFoucaultaosculoXXI
AndrDuarte

EnsaiosCrticos

Poucospensadorescontemporneosteroexercidoumimpactomaisfortementeliberadorecriativosobreo
conjuntodascinciashumanasdoqueMichelFoucault.Aamplitudedolegadodesuareflexoevidenciaocarter
generosodesuasidias,quesedisseminaramerenovaramcamposdistintosdainvestigaodascincias
humanas.Noentanto,seulegadotericonoseesgotaapenasnarenovaodereasjestabelecidasde
conhecimento,massedeixacomprovar,etalvezdemaneiraaindamaisevidente,nacapacidadedeformular
conceitosqueinstigamaformaodenovosproblemasecamposdeinvestigao.Istoexatamenteoqueest
ocorrendoagora,umtantotardiamente,comoconceitofoucaultianodebiopoltica,quesetornouumaimportante
ferramentaconceitualparacompreendermosediagnosticarmosascrisespolticasdopresente.Comoveremosao
finaldessetexto,oprprioFoucaultnosdeixoureservadaumasurpresaanalticainusitada,expressana
articulaoinovadoraentrebiopoltica,biogenticaegovernoeconmicodepopulaes,temasdeseultimo
cursoarespeitodoassunto,Onascimentodabiopoltica,de197879.[1]
Apresentadoaograndepblicoem1976,noltimocaptulodeHistriadaSexualidadeI,Avontadedesaber,e
desenvolvidoemumcursoproferidonoCollgedeFrancedomesmoano,publicadopostumamentecomoEm
defesadasociedade,oconceitodebiopolticatardouquaseduasdcadasatserdevidamentecompreendido,
absorvidoeapropriadoporoutrosautores.[2]Nestetexto,gostariadeestabelecerumabrevssimareconstituio
docaminhotericopeloqualFoucaultchegouformulaooriginaldesteconceitopara,emseguida,apontar,nas
pginasfinaisdesteensaio,comooconceitodabiopolticafoiretomadoeredefinidonopensamentodeumdos
principaistericoscontemporneosdapoltica,GiorgioAgamben.[3]
Doismotivosrelacionadosentresipodemexplicarporqueaimportnciadoconceitodebiopolticaparaa
compreensodosdilemaspolticosdopresentetardouquasequinzeanosparaserreconhecida.Emprimeiro
lugar,parareconhecloerafundamentalultrapassararigidezdicotmicadadistinoideolgicatradicionalentre
esquerdaedireita,aspectoquejseencontravapresentenaanlisefoucaultianadocarterbiopolticono
apenasdonazismoedostalinismo,mastambmdasdemocraciasliberaisedemercado.Emsegundolugar,
pensoqueofenmenodabiopolticaspoderiaserentendidoenquantoformaglobalmentedisseminadade
exercciocotidianodeumpoderestatalqueinvestenamultiplicaodavidapormeiodaaniquilaodaprpria
vida,apartirdoadventorecentedapolticatransnacionalglobalizadaeliquefeita,segundoaterminologiade
Bauman.Nessesentido,creioqueareflexodeDeleuzesobreastransformaessociaisdaltimadcada,as
quaisiniciaramoprocessodesubstituiodomodelodisciplinardesociedadepelomodelodesociedadede
controle,articuladaemredesdevisibilidadeabsolutaecomunicaovirtualimediata,constituioparadigmaa
partirdoqualToniNegrieMichaelHardtpuderamformularseuconceitodeImprio,nocentrodoqualse
encontra,justamente,umaapropriaodoconceitofoucaultianodebiopoltica,redefinidoagoraemtermosda
biopotnciadaMultido.[4]
Osconceitosfoucaultianosdebiopolticaebiopodersurgiramcomoopontoterminaldesuagenealogiadosmicro
poderesdisciplinares,iniciadanosanos70.Aomesmotempoemqueeramdepositriosdeumconjuntode
anliseseconceituaespreviamenteestabelecidos,taisconceitostambminauguraramdeslocamentosem
relaoquiloqueoautorhaviapensadoanteriormente,emobrascomoAVerdadeeasFormasJurdicaseVigiar
ePunir.[5]Comosesabe,opontodepartidadagenealogiafoucaultianafoiadescobertadosmicropoderes
disciplinaresquevisavamaadministraodocorpoindividual,surgidosduranteosculo17emconsonnciacom
agradativaformaodetodoumconjuntodeinstituiessociaiscomooexrcito,aescola,ohospital,afbrica
etc.Foucaultchegariaaosconceitosdebiopoderebiopolticaaovislumbraroaparecimento,aolongodosculo
18e,sobretudo,naviradaparaosculo19,deumpoderdisciplinadorenormalizadorquejnoseexerciasobre
oscorposindividualizadosnemseencontravadisseminadonotecidoinstitucionaldasociedade,masse
concentravanafiguradoEstadoeseexerciaattulodepolticaestatalquepretendiaadministraravidaeocorpo
dapopulao.Evidentemente,estadescobertapressupunhacombinarasanlisesdesenvolvidasemVigiare
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Punir,definidascomoumaantomopolticadocorpo,comoqueFoucaultagoradenominava,novolumeIda
HistriadaSexualidade,comoabiopolticadaspopulaes.Senohcontradioentrepoderdisciplinare
biopoder,osquaistmnosprocessosdenormalizaosuabasecomum,nosepodedeixardenotarquea
introduodabiopolticaimpsumamutaonocursodaspesquisasgenealgicasdeFoucault.
Apartirdomomentoemquepassouanlisedosdispositivosdeproduodasexualidade,Foucaultpercebeu
queosexoe,portanto,aprpriavida,setornaramalvosprivilegiadosdaatuaodeumpoderquejnotratava
simplesmentededisciplinareregrarcomportamentosindividuais,masquepretendianormalizaraprpriaconduta
daespcieaoregrar,manipular,incentivareobservarfenmenosquenoserestringiammaisaohomemno
singular,comoastaxasdenatalidadeemortalidade,ascondiessanitriasdasgrandescidades,ofluxodas
infecesecontaminaes,aduraoeascondiesdavidaetc.Apartirdosculo19jnoimportavaapenas
disciplinarascondutasindividuais,mas,sobretudo,implantarumgerenciamentoplanificadodavidadas
populaes.Assim,oqueseproduziapormeiodaatuaoespecficadobiopodernoeramaisapenaso
indivduodciletil,maseraaprpriagestodavidadocorposocial.Osexosetornouentoumfocoprivilegiado
paraocontroledisciplinardocorpoeparaaregulaodosfenmenosdapopulao,constituindoseoqueo
autordenominoucomodispositivodasexualidade.Asexualidade,talcomoproduzidaporumarededesaberese
poderesqueagemsobreocorpoindividualesobreocorposocial,tornouseachaveparaaanliseeparaa
produodaindividualidadeedacoletividade.Apartirdessamutao,asfigurasdoEstadoedopodersoberano,
dasquaisFoucaultseafastaraanteriormenteafimdecompreenderomodusoperandidosmicropoderes
disciplinares,tornaramseentodecisivas,poisconstituamainstnciafocaldegestodaspolticaspblicas
relativasvidadapopulao.
Foucaultdemonstraessaimportantetransformaoqueafetouaformadeatuaodopodersoberanonocaptulo
finaldaHistriadaSexualidade.Suateseeraadeque,apartirdaviradaparaosculo19,deuseumimportante
deslocamentonaformadeexercciodopodersoberano,quepassouaseafirmarnomaiscomoumpoderde
mataravida,massimcomoumpoderquegereavida.Agora,interessavaaopoderestatalestabelecerpolticas
pblicaspormeiodasquaispoderseiasanearocorpodapopulao,depurandoodesuasinfecesinternas.
justamentenessepontoqueagenialidadeanalticadeFoucaultseevidencia:aliondenossosentidocomumnos
levariaalouvarocarterhumanitriodeintervenespolticasquevisamincentivar,proteger,estimulare
administraroregimeeascondiesvitaisdapopulao,alimesmonossoautordescobriracontrapartida
sangrentadestanovaobsessodopoderpelocuidadopurificadordavida.Foucaultcompreendeuque,apartirdo
momentoemqueavidapassouaseconstituircomoelementopolticoporexcelncia,oqualtemdeser
administrado,calculado,gerido,regradoenormalizadoporpolticasestatais,oqueseobservanouma
diminuiodaviolncia.Pelocontrrio,talcuidadodavidadeunstrazconsigo,demaneiranecessria,a
exignciacontnuaecrescentedamorteemmassadeoutros,poisapenasnocontrapontodaviolncia
depuradoraquesepodemgarantirmaisemelhoresmeiosdesobrevivnciaaumadadapopulao.Noh,
portanto,contradioentreopoderdegernciaeincrementodavidaeopoderdemataraosmilhesparagarantir
asmelhorescondiesvitaispossveis:todabiopolticatambm,intrinsecamente,umatanatopoltica.Assim,a
partirdomomentoemqueatarefadosoberanofoiadefazerviver,isto,adeestimularcalculadamenteo
crescimentodavida,asguerrassetornarammaissangrentaseosgenocdiossemultiplicaram,dentroeforada
nao:
Asguerrasjnosetravamemnomedosoberanoaserdefendidotravamseemnomedaexistnciade
todospopulaesinteirassolevadasdestruiomtuaemnomedanecessidadedeviver.Osmassacres
setornaramvitais.Foicomogestoresdavidaedasobrevivnciadoscorposedaraaquetantosregimes
puderamtravartantasguerras,causandoamortedetantoshomens.E,porumareviravoltaquepermitefechar
ocrculo,quantomaisatecnologiadasguerrasvoltouseparaadestruioexaustiva,tantomaisasdecises
queasiniciameencerramseordenaramemfunodaquestonuaecruadasobrevivncia.(...)Seo
genocdio,defato,osonhodospoderesmodernos,noporumavolta,atualmente,aovelhodireitodematar
masporqueopodersesituaeexerceaonveldavida,daespcie,daraaedosfenmenosmaciosda
populao.[6]

Sobascondiesimpostaspeloexercciodobiopoder,oincrementodavidadapopulaonoseseparada
produocontnuadamorte,nointeriorenoexteriordacomunidadeentendidacomoentidadebiologicamente
homognea:Somortoslegitimamenteaquelesqueconstituemumaespciedeperigobiolgicoparaosoutros.
[7]porissoque,aolongodosculo19,seoperaumatransformaodecisivanoprprioracismo,quedeixade
serummerodioentreraasouaexpressodepreconceitosreligiosos,econmicosesociaisparasetransformar
emdoutrinapolticaestatal,eminstrumentodejustificaoeimplementaodaaomortferadosEstados,como
joobservaraHannahArendt.Adescobertadaimportnciapolticadoracismocomoformaprivilegiadade
atuaoestatal,fartamenteempregadaaolongodosurtoimperialistaeuropeudosculo19eradicalizada
cotidianamenteaolongodosculo20,encontrandononazismoenostalinismoseupice,temdeser
compreendidaemtermosdaquelamutaooperadanaprprianaturezadopodersoberano.Numcontexto
biopolticonohEstadoquenosevalhadeformasamplasevariadasderacismocomojustificativapara
exercerseudireitodemataremnomedapreservao,intensificaoepurificaodavida.Oracismojustificaos
maisdiversosconservadorismossociaisnamedidaemqueinstituiumcortenotodobiolgicodaespciehumana,
estabelecendoapartilhaentreoquedevevivereoquedevemorrer.[8]Namedidaemqueosconflitospolticos
dopresentevisamapreservaoeintensificaodavidadovencedor,conseqentementeelesnoexpressam
maisaoposioantagnicaentredoispartidosadversriossegundoobinmioschmittianodoamigoinimigo,pois
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osinimigosdeixamdeseropositorespolticosparaserconsideradoscomoentidadesbiolgicas.Jnopodem
serapenasderrotados,tmdeserexterminados,poisconstituemperigosinternosraa,comunidade,
populao:Amortedooutronosimplesmenteaminhavida,namedidaemqueseriaminhasegurana
pessoalamortedooutro,amortedaraaruim,daraainferior(oudodegenerado,oudoanormal),oquevai
deixaravidaemgeralmaissadiamaissadiaemaispura.[9]
Adescobertanoapenasdabiopoltica,mastambmdoparadoxalmodusoperandidobiopoder,oqual,para
produzireincentivardemaneiracalculadaeadministradaavidadeumadadapopulao,temdeimporo
genocdioaoscorpospopulacionaisconsideradosexgenos,certamenteumadasgrandestesesqueFoucault
legouaosculoXXI.Nosetratavadedescreverumfenmenohistricodopassado,masdecompreendero
cernemesmodavidapolticacontempornea,motivoqueFoucaultenunciajdesadanasprimeiraspginasdo
captulofinaldoprimeirovolumedaHistriadaSexualidade:Ohomem,durantemilnios,permaneceuoqueera
paraAristteles:umanimalvivoe,almdisso,capazdeexistnciapolticaohomemmodernoumanimal,em
cujapoltica,suavidadeservivoestemquesto.Emoutraspalavras,aodescreveradinmicadeexercciodo
biopoder,Foucaulttambmenunciouumdiagnsticoarespeitodapolticaeseusdilemasnopresente.[10]
Somenteagora,comarecentepublicaodocursode19781970,intituladoOnascimentodabiopoltica,
podemosvislumbrararealimportnciadesteconceitoparaFoucault,assimcomotambmsuapotnciade
esclarecimentopropriamentevisionria.Apsteranalisadoomodusoperandidobiopoderemsuasformas
estataismaisevidentes,nonazismoenosocialismorealmenteexistente,Foucaultdeuoutraguinadaemsua
pesquisaecomeouainvestigareanteciparcomosedaroasnovssimasformasdecontrolebiopoltico,no
maissoboeixodosexagerosdopodersoberanoestatal,masagorasegundooeixoflexveldaseconomiasde
mercadoinfluenciadaspeloneoliberalismoeconmicodachamadaEscoladeChicago.Muitoantesdo
florescimentodaengenhariagentica,Foucaultcompreendeuque,soboneoliberalismoeconmicodops
guerra,ohomemhaviasidocompreendidoemesmofixadoemtermosdohomooeconomicus,isto,comoagente
econmicoquerespondeaosestmulosdomercadodetrocas,maisdoquecomopersonalidadejurdicopoltica
autnoma.Nestecurso,Foucaultpensaomercadocomoainstnciasupremadeformaodaverdadenomundo
contemporneo,paramuitoalmdavelhaficojusnaturalista,segundoaqualocertoeoerrado,opermitidoe
nopermitido,definemsepormeiodareconstituiodamaquinariajurdicopolticaqueculminoucomadefinio
dopodersoberano.Foucaultinteressase,ento,pelasformasflexveisesutisdecontroleegovernodas
populaesedosindivduos,talcomoelasseexercempormeiodasregrasdaeconomiadomercado
mundializado,paraalmdosdomnioslimitadosdasoberaniapolticatradicional:precisogovernarparao
mercado,emvezdegovernarporcausadomercado.[11]
Nocentrodesuanovaconsideraosobreabiopolticanaviadoneoliberalismoeconmicoseencontravaa
fusoentreohomooeconomicuseateoriadocapitalhumano.Afusoentreambosdizrespeitoconcepode
queohomooeconomicusnoapenasumempreendedorqualquernomercadodetrocas,massimum
empreendedordesimesmo,tomandoseasimesmocomoseuprprioprodutorderendimentos.Jnofinalda
dcadade70,Foucaultcompreenderaquehavamosnostransformadoemagenteseconmicosqueprecisam
valorizareamplificarcontinuamentenossascapacidadesehabilidadesprofissionaisafimdenostornarmos
competitivosparaomercadodetrabalho.Ora,oqueeleantecipanessasanlisesjustamenteofato,hojeem
viasdesetornarrealidadecotidiana,dequecadavezmaisabiogenticaseraviapormeiodaqualohomo
oeconomicustratardepotencializarsuascapacidadesehabilidades,aomesmotempoemquetentarcontrolar
osfatorespotenciaisderiscocomodoenasgeneticamenteherdadas,porexemploquepodemcolocloem
situaesdesfavorveisnacompetiopelosustentodesuavida.Foucaultcompreenderamuitorapidamenteque
sobcondiesneoliberaisomercadoseriaainstnciaapartirdaqualsedecidiriaamanipulaodogenoma
humano,tornandoirrelevantetodaequalquerdiscussotica:
...umdosinteressesatuaisdaaplicaodagenticaspopulaeshumanasodepermitirreconheceros
indivduosderiscoeotipoderiscoqueosindivduoscorremaolongodesuaexistncia.Vocsmediro:
quantoaissonopodemosfazernada,nossospaisnosfizeramassim.Porcerto,masquandosepode
estabelecerquaissoosindivduosderisco,equaissoosriscosdequeumaunioderiscoproduzaum
indivduoquetertalouqualcaractersticaquantoaoriscodequeportador,podeseperfeitamenteimaginaro
seguinte:queosbonsequipamentosgenticosisto,[aqueles]quepoderoproduzirindivduosdebaixo
riscooucujataxaderisconosernocivaparaeles,paraseusprximosouparaasociedadeessesbons
equipamentosgenticosvocertamentesetornaralgoraro,enamedidaemqueseroalgoraropodem
perfeitamente[entrar],enormalqueentrem,nointeriordoscircuitosoudosclculoseconmicos,isto,nas
escolhasalternativas.Emtermosclaros,issovaisignificarque,dadomeuequipamentogentico,sequeroter
umdescendentecujoequipamentogenticosejapelomenostobomquantoomeu,ou,namedidadopossvel,
melhor,vouterqueencontraralgumcomquemmecasarcujoequipamentogenticotambmsejabom.E
vocsvemclaramentecomoomecanismodeproduodosindivduos,aproduodefilhos,pode
reencontrartodaumaproblemticaeconmicaesocialapartirdoproblemadararidadedebonsequipamentos
genticos.Esevocsquiseremterumfilhocujocapitalhumano,entendidosimplesmenteemtermosde
elementosinatosedeelementoshereditrios,sejaelevado,veroque,dapartedevocs,serprecisotodoum
investimento,isto,tertrabalhadoosuficiente,terrendasuficiente,terumestatutosocialquelhespermitir
assumircomocnjugeoucomocoprodutordessefuturocapitalhumanoalgumcujocapitaltambmser
importante.Eulhesdigoissodeformaalgumabeirandoabrincadeirasimplesmenteumaformadepensarou
umaformadeproblemticaqueseencontraatualmenteemestadodeemulso.[12]

bastanteevidentequeFoucaultnoestavalanandoprognsticosaoacaso,comoseestivessebrincandode
ficocientfica:oqueelevislumbroufoiaconexopossvel,apontodesetornarnecessria,entreohomo
oeconomicusdoneoliberalismo,ateoriadocapitalhumanoeabiogentica,anunciandoassimomomentoem
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quegenticaeeconomiasefundirodeterminandoascondiesnasquaisoprocessodeindividuaosedar.
Foucaultnonegaocomponenteeugnicoeracistaimplicadonafusoentrereproduohumanaereproduo
docapital,muitoemboraasanlisesdocursode197879revelemumdeslocamentoimportanteemrelaos
anlisesdeEmdefesadasociedade,nasquaisseconsideravaabiopolticaapartirdanovacapacidadedopoder
soberanodeagirdemaneiraaincentivaravidaeaniquilarsuaspartesconsideradasperigosaspormeiode
polticasestatais.Paraalmdessamodalidadeparticulardeexercciodabiopoltica,ocursode197879centraa
atenonacaracterizaodossutisprocessosdegovernamentalizaodoindivduoque,porsualivree
espontneadeciso,assumesubmeterseesubjugarseaoregersuacondutasegundoosprincpiosflexveisdo
homooeconomicusedateoriadocapitalhumanoacopladabiogentica,tornandose,assim,apresavoluntria
deprocessosdeindividuaocontroladaflexivelmentepelomercado.Empoucaspalavras,Foucaultdescobriu
nessasliesagnesedoindivduoqueestamosprestesanostornar,ouseja,oindivduoplenamente
governvelemanipulvelpormeiodasleiseconmicasdemercadoassociadassdeterminaescientficasda
biogentica.
***
Paraconcluirestetexto,gostariadeapresentar,sinteticamente,algumastransformaesconceituaissofridaspelo
conceitofoucaultianodebiopoltica,talcomoapresentadonovolumeIdaHistriadaSexualidade,aoseconverter
emtemadiretordopensamentopolticofilosficodeGiorgioAgamben.InspirandoseemFoucault,mastambm
nasreflexesdeWalterBenjamin,HannahArendtedeCarlSchmitt,GiorgioAgambenpensaabiopolticano
entrecruzamentodequatroconceitosdiretivosdapolticaocidental:podersoberano,vidanua(homosacer),
estadodeexceoecampodeconcentrao,osquaisperpassamtodaapolticaocidentaleencontram,na
modernidade,suamximasaturao.Suareflexopolticofilosficaestabeleceumantidacorrelaoentreo
carterrotineirodosassassinatosemmassaocorridosaolargodossculos19e20eanormalizaodoestado
deexceo,quetambmsepodeobservarduranteessemesmoperododetempo.Nomagodessacorrelao
seencontraoprincpiopolticodasoberania,identificadoporAgambencomoainstnciaque,aotraarolimite
entrevidaprotegidaevidaexpostamorte,politizaofenmenodavidaaoinclulaeexclulasimultaneamente
daesferajurdica,motivopeloqualumregimebiopolticopodegarantirtantooincentivoquantoomassacreda
vida,nosendocasualamultiplicaodasinstnciascontemporneasdeseuextermnio.ParaAgamben,o
estadodeexceo,noqualavidanuaera,simultaneamente,excludadaordemjurdicaeaprisionadanela,
constituiaregraeoprpriofundamentoocultodaorganizaosoberanadoscorpospolticosnoOcidente.
DistintamentedeFoucault,portanto,Agambenrefereabiopolticanomodernidade,mastradiodo
pensamentopolticodoocidente,argumentandoqueainstituiodopodersoberanocorrelatadefiniodo
corpopolticoemtermosbiopolticos:
Apolitizaodavidanuaatarefametafsicaporexcelncianaqualsedecidesobreahumanidadedoser
vivohomem,eaoassumirestatarefaamodernidadenofazoutracoisasenodeclararsuaprpriafidelidade
estruturaessencialdatradiometafsica.Oparcategorialfundamentaldapolticaocidentalnoodeamigo
inimigo,masantesodavidanuaexistnciapoltica,zobios,exclusoincluso.[13]

Estadodeexceoesoberaniapolticasofiguraspolticasindissociveis,portanto.Naexceotratasedeuma
situaojurdicaparadoxalnaqualaleisuprimealei,namedidaemqueseabolem,pormeiodalei,certas
garantiasedireitosindividuaisecoletivos,expondooscidadosaoriscoiminentedamorteviolentaelegalmente
justificada.Osoberano,porsuavez,namedidaemqueaquelequepodedecidirarespeitodoestadode
exceo,comoopensouSchmitt,estsimultaneamentedentroeforadoordenamentolegal,pois,aomesmo
tempoemqueoinstitui,tambmseeximedele,instaurandooestadodeexceocomoumestadode
indiferenciaoentrefatoedireito:osoberanoopontodeindiferenaentreviolnciaedireito,oumbralemque
aviolnciasetornadireitoeodireitosetornaviolncia.Aocentrarsuareflexonafiguraambguadosoberano,
queestsimultaneamentedentroeforadoordenamentolegal,vistopossuiropoderdedeclararoestadode
exceonoqualseinstauraumaindiferenciaoentrefatoedireito,Agambenchegacaracterizaodafigura
simetricamenteinversadosoberano,afiguratambmambguadohomosacer.Eladefinianoantigodireito
romanoohomemqueseincluanalegislaonaexatamedidaemqueseencontravatotalmentedesprotegidopor
ela,poishomosacereraaqueleindivduoquepoderiasermortoporqualquerumsemquetalmorteconstitusse
umdelito,bastandoapenasquetalmortenofosseoresultadodeumsacrifcioreligiosooudeumprocesso
jurdico:Avidainsacrificvelequal,noobstante,sepodematar,avidasagrada.[14]ParaAgamben,
portanto,nosepodepensarafiguradosoberanosempensarafiguracorrelatadohomosacer,demodoque
enquantohouverpodersoberanohavervidanuaeexpostaaoabandonoemorte.Soberanoaquelecom
respeitoaoqualtodososhomenssosagrados,isto,podemsermortossemquesecometahomicdioou
sacrifcio,aopassoemqueohomosacer,porsuavez,aqueleemrelaoaoqualqualquerhomempodese
comportarcomosefossesoberano,poisqualquerumpodematlo.
Adiferenaespecificamentemodernadaestruturabiopolticaqueperpassaoscorpospolticosdoocidentese
encontranofatodeque,apartirdaviradadosculo18paraosculo19,cadavezmaisoestadodeexceovem
setornandoaregra,tantopelamultiplicaodasocasiesemqueeledeclarado,quanto,maisrecentemente,
pelasuaprpriadurao.Emoutraspalavras,cadavezmaisvemsetornandotnueeinstvelalinhadivisria
quedesdesempredemarcouafronteiraentreavidaqualificada(biospolitikos),isto,avidaquemereceser
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vividaeque,portanto,deveserprotegidaeincentivada,eameravida(zoe),avidanuadesprovidadegarantiase
expostamorte.Seguindoumainspiraobenjaminiana,Agambenobservaque,seemnossotempo,oestadode
exceosetornouaregra,entonodevemosnosespantarpelofatodenossapolticacomportarfenmenos
comoototalitarismo,camposdeextermnio,camposdeconcentrao,camposderefugiados,favelascomo
depsitodecadveresvivosesperadoabate,prisessecretasetc.Segundooautor,vivemossobumregime
biopolticocadavezmaisintensoesaturado,noqualadinmicadaproteoedestruiodavidapormeiodesua
inclusoeexclusodoaparatojurdicoreguladopelopodersoberanoameaachegaraopontomximo:
Severdadequeafiguraquenossotemponospropeadeumavidainsacrificvel,masqueseconverteu
emalgoeliminvelemumamedidainaudita,avidanuadohomosacernosconcernedemaneiraparticular.(...)
Sehojenohumafiguradeterminveldeantemodohomemsagrado,talvez,porquetodossomos
virtualmentehominessacri.[15]

Namodernidade,polticaevidanuaseentrelaamesetornamfenmenoscorrelativos,nopodendoser
compreendidossenoemsuacorrelao:avidaeseusfenmenosvitaissepolitizam,aopassoemqueapoltica
versaexatamentesobreavidaeseusfenmenos(sexualidade,necessidadeetc.).Porisso,odebatepoltico
contemporneosetornouodebatesobrequeformadeorganizaoresultariamaiseficazparaasseguraro
cuidado,ocontroleeodesfrutedavidanua,aspectoque,porsuavez,tornaobsoletasasdistinespolticas
tradicionais(comoasdedireitaeesquerda,liberalismoetotalitarismo,pblicoeprivado).[16]Evidentemente,no
setratadeidentificardemocraciaetotalitarismo,oudenegarosavanos,asdiferenaseasconquistasda
democraciaemrelaoaosgovernostotalitrios,massimdedemonstrarofundamentodacrescenteconvergncia
entreestesregimesdistintos.Se,comooafirmaAgamben,ocampodeconcentraosetornouoparadigma
ocultodoespaopolticodamodernidade,entoprecisoapreenderosseusdisfarcesevariaes,poiseleno
seencontraausentedasdemocraciasliberais.Pensese,porexemplo,nasprisesdoterceiromundo:noso
elasumespaoambguodeincluso(nosistemajurdicoformal)edetotalexclusodoprisioneirodalegislaoe
dacidadania?Noestasituaoambguaquepermitequeopreso,almdeserconsideradocomoumcidado
portadordedireitostemporariamentelimitados,sejatambmconsideradocomoaencarnaoexcessivah
sempreumexcedentedeprisioneirosnestasprisesdavidaquenomereceviver,quepodeserdescartadae
assassinadasemquesecometadelito?Ouento,pensesenasperiferiasdasgrandescidades,sobretudo
naquelescasosemqueoconfrontoentreduasforassoberanas,apolciaeocrimeorganizado,geraumduplo
espaodeindistinoemqueaautoridade(sejaelalegaloupralegal)seencontrapuramentediantedavida
nuaquepodeserdescartadasemmaisaqualquermomento.Noestamosadiantedenovoscamposde
extermnio?Opreso,ofavelado,omigranteeoimigrante,emsuma,opobreeomiserveldasmodernas
democraciasliberaisoudosvelhosredutosautoritriosconstituemoutrastantasfigurasqueconfirmamocarter
biopolticoeaporticodapolticacontempornea:elesconstituemoelementoquenopodeserincludonotodo
dequeformamparte[isto,oPovocomoinstnciapolticaconstituintedasoberania]eoquenopodepertencer
aoconjuntoemquejestsempreincludo.[17]Ocampodeconcentraooespaodepolitizaodavida
enquantomeravidanuaentregueaosacrifcio,enquantovidasagrada,matvel,suprflua,descartvel.
ParaAgamben,portanto,denadaadiantaapelaraocartersagradodavidacomooncleodeumdireitohumano
fundamental,vistoqueopodersoberanoseconstituijustamenteaotraarapartilhaentreavidaquemereceviver
eaquelaquepodeserexterminada.Emoutraspalavras,aatualsacralidadedavidanoconstituioploopostoao
dopodersoberano,massuaprpriacriao,desortequetalvidasagradanuncapodersedissociardo
processopeloqualopodersoberanoinstauraocorteentreavidaprotegidaeavidaabandonada,avidaentregue
aobando,relegadaquelaesferamarginalquecaiforadoncleomesmodacomunidadepolticaeque,estando
banida,podesercapturadaemortaexceoprovmdeexcapere,capturarfora.Agambenrecordaque,
atualmente,quasesempreemnomedosdireitoshumanosedapreservaodavidaquesedecretamese
impemintervenesblicas,ditashumanitrias,reforandoseassimoncleoparadoxaldabiopoltica,segundo
oqualamanutenodaqualidadedevidadeunsimplicaeexigeadestruiodavidadeoutros.Ademais,as
organizaeshumanitriassedirigemsempreeapenasvidanua,enuncaproblematizam,politicamente,a
proliferaodestamesmavidanuadaqualsealimentam.Concomitantementeexpansodocarterbiopoltico
dasintervenesblicaspromovidaspelasdemocraciasliberais,outrofenmenonotveldaatualidadearpida
esuavecolonizaoneoliberaldosantigosideaisevaloresdavelhaesquerda,osquais,devidamente
despolitizadosedomesticados,podemorientaragestoburocrticaepacficadepopulaes:chegamosnoite
contemporneaemquetodososgatossopardos,emqueningummaisdedireitaoudeesquerda,jquetoda
polticahegemnicaagoraseautodenominadecentro,comoobservouChantalMouffe.
Naspoucasoportunidadesemquesededicaatranscenderodiagnsticobiopolticodopresente,Agambenreflete
sobreanoodeformadevida,isto,deumavidaquenopodedissociarsedesuaforma,quenopode
jamaisserapreendidacomovidanua,pois,emseuviver,emseusatosecomportamentos,nuncasetrata
simplesmentedemerosfatos,massempredepossibilidadesdevida,sempreeantesdetudodepotncias:
Nenhumcomportamentoenenhumaformadevidahumanajamaissoprescritosporumavocaobiolgica
especfica,nemalocadosporumanecessidadequalquer,mas,aindaquehabituais,repetidosesocialmente
obrigatrios,sempreconservamocarterdeumapossibilidade,ou,ditodeoutraforma,elessemprepemem
jogooprprioviver.porissoque,enquantoumserdepotncia,quepodefazerenofazer,fracassarouser
bemsucedido,perderseoureencontrarse,ohomemonicosernavidadoqualsempresetratada
felicidade,onicosercujavidaestdesignadafelicidade,irremediveledolorosamente.Masistoconstitui,de

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sada,aformadevidacomovidapoltica.[18]

Estavidapolticaentendidacomoformadevidaorientadaparaafelicidadesconcebvelparaalmdaciso
biopolticainstauradapelopodersoberano,capazdeinstauraroestadodeexceoe,assim,traarolimite
instvelentrevidaqualificadaevidanua.Istoquerdizerqueaconsideraodavidapolticacomoformadevida
destinadafelicidade,vistoqueentreguesuapotencialidade,suacapacidadedeatualizarse,dependeem
primeirainstnciadaconsideraodeumapolticapraestatal,queescapedeumavezportodasaojogoeao
jugobiopolticodasoberania.Agambenencontraainstnciadeumatalpolticanoestatalemquevidaeforma
devidanosedissociam,isto,emqueavidaassumidacomovidaempotncia,noquechamoude
experinciadepensamento.Pensamento,nocertamenteenquantoexerccioindividual,mascomoum
experimentumquetemporobjetoocarterpotencialdavidaedaintelignciahumana.[19]Tratasedopensar
comoexperinciadeumapurapotnciadepensamentoemcadapensamento.OqueAgambenparecequerer
dizeraparentemente,sobinspiraodeHeideggerqueprecisoexperimentaropensamentocomoum
engajamentoabsolutodaquelequepensaemseuspensamentos,detalmaneiraque,acadamomento,avida
estejatotalmenteengajadanoviverdeumavidaqueseafirmecomopossibilidadeenocomomerofatooucoisa
dada,poisspodehaverumaverdadeiracomunidadepolticaemsetratandodeseresquenosoemato,que
nosojdesadaistoouaquilo,quenopossuemumaidentidadequelhestenhasidoprdesignada:A
experinciadepensamentodequesetrataaquisempreexperinciadeumapotnciacomum.Comunidadee
potnciaseidentificamsemresduo,poisainernciadeumprincpiocomunitrioemcadapotnciafunodo
carternecessariamentepotencialdetodacomunidade.[20]Semdvida,taisconsideraespodemparecer
vagaseabstratas,talvezatmesmofrgeis.Detodomodo,antesdeabandonlasapressadamentecaberia
interrogarseelasnocontmatraduoatualizadadaintuiofoucaultianasegundoaqual,emfacedobiopoder,
snosrestalutarpelarealizaodavidaemsuasvirtualidades,pelavidacomoplenitudedopossvel.[21]
Refernciasbibliogrficas
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PELBART,P.P.Vidacapital.Ensaiosdebiopoltica.SoPaulo:Iluminuras,2003.

[1]Foucault,M.Naissancedelabiopolitique.Paris:Gallimard,2004.
[2]Foucault,M.HistriadaSexualidade,vol.IAVontadedeSaber.13aed.RiodeJaneiro,1999Foucault,M.Emdefesada
sociedade.SoPaulo,MartinsFontes,2000.

[3]Agamben,G.HomoSacer.Elpodersoberanoylanudavida.Valencia,Pretextos,1998.NoBrasil,atagoraacontribuio
mais relevante a respeito da biopoltica a de Pelbart, P.P.Vida capital. Ensaios de biopoltica.So Paulo, Iluminuras, 2003.
VejamseaindaMaia,A.C.Biopoder,biopolticaetempopresentein(Novais,A.org.)OHomemmquina.SoPaulo,Cia.das
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depois. Rio de Janeiro, Relume Dumar, 2001 Duarte, A. Modernidade, biopoltica e disseminao da violncia: a crtica
arendtianaaopresentein(Duarte,A.Lopreatto,C.Brepohl,M.,orgs.)Abanalizaodaviolncia:aatualidadedopensamento
deHannahArendt.RiodeJaneiro,RelumeDumar,2004.

[4]Deleuze,G.PostscriptumsobreassociedadesdecontroleinConversaes.RiodeJaneiro,Editora34,1992.Negri,A.e
Hardt, M. Imprio. Barcelona, Paids, 2002. No posso desenvolver aqui as implicaes dessa hiptese, o que pressuporia
analisardetidamenteaobradeNegrieHardt.Dequalquermodo,estatambmpareceseraopiniodePelbart,paraquemO
Impriocoincide com a sociedade de controle, tal como Deleuze, na esteira de Foucault, a havia tematizado. Vida capital.
Ensaiosdebiopoltica.Op.cit.,p.81.

[5]Foucault,M.VigiarePunir.3aed.,Rio de Janeiro, Vozes, 1984 A verdade e as formas jurdicas. Rio de Janeiro, Editora
Nau,1999.

[6]Foucault,M.HistriadaSexualidade,vol.IAvontadedesaber.Op.Cit.,p.129.
[7]Foucault,M.HistriadaSexualidade,vol.IAvontadedesaber.Op.Cit.,p.130.
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[8]Foucault,M.Emdefesadasociedade,op.cit.,p.304.
[9]Foucault,M.Emdefesadasociedade,op.cit.,p.305.
[10]Foucault,M.HistriadaSexualidade,vol.IAvontadedesaber.Op.Cit.,p.134.
[11]Foucault,M.Naissancedelabiopolitique.op.cit.,p.125.
[12]Foucault,M.Naissancedelabiopolitique.,op.cit,.p.234.
[13]Agamben,G.HomoSacer.Elpodersoberanoylanudavida,op.cit.,p.1718.
[14]Agamben,G.HomoSacer.Elpodersoberanoylanudavida,op.cit.,pp.107108.
[15]Agamben,G.HomoSacer.Elpodersoberanoylanudavida,op.cit.,p.147.
[16]Agamben,G.HomoSacer.Elpodersoberanoylanudavida,op.cit.,p.155.
[17]Agamben,G.HomoSacer.Elpodersoberanoylanudavida,op.cit.,p.226.
[18]Agamben,G.Moyenssansfins.Notessurlapolitique.Paris:Rivages,1995,p.14.
[19]Agamben,G.Moyenssansfins.Notessurlapolitique,op.cit.,pp.1920.
[20]Agamben,G.Moyenssansfins.Notessurlapolitique,op.cit.,p.20.
[21]Foucault,M.HistriadaSexualidade,vol.IAvontadedesaber,op.cit.,p.136.
AndrDuartegraduadoemCinciasSociais(Unicamp),MestreeDoutoremFilosofia(USP)ePsDoutorpelaUniversidade
deBarcelona.AtualmentepesquisadorbolsistadoCNPqeatuanosProgramasdeGraduaoePsGraduaoemFilosofia
daUFPR.PublicouOPensamentosombradaruptura:polticaefilosofiaemHannahArendteumdosorganizadoresda
coletneadeensaiosAbanalizaodaviolncia:aatualidadedopensamentodeHannahArendt.

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