UNIVERSIDAD NACIONAL DE EDUCACIN A DISTANCIA

GRADO EN FILOSOFA

Gua de estudio
2012-2013

Filosofa de la Religin II

Manuel Fraij - Juan Jos Snchez

PLAN DE TRABAJO Y ORIENTACIONES

PARA SU DESARROLLO

Filosofa de la religin II

Manuel Fraij - Juan Jos Snchez

1. Plan de trabajo y cronograma

Para una correcta planificacin del trabajo por parte del alumno es necesario
tener en cuenta la estructura del programa o temario, as como el tiempo de
estudio.
En esta asignatura, Filosofa de la Religin II, proseguimos, en efecto, con el
estudio de los planteamientos filosficos del hecho religioso en los principales
pensadores de la modernidad, que iniciamos en Filosofa de la Religin I. Si all
llegamos hasta Hegel, aqu partimos de l hasta nuestros das. Se trata de
mostrar cmo en cada contexto histrico el pensamiento filosfico se ha
confrontado al hecho religioso de forma distinta, descubriendo nuevas facetas
del mismo, expresando su sentido y cuestionando sus lmites, para responder
al mismo desafo de pensar la religin, ms all de todo irracionalismo,
dogmatismo y fanatismo, y ms ac de su mera negacin.
El Tema 17 aborda un captulo especial del pensamiento filosfico del hecho
religioso: la crtica radical a la religin. Se han incluido por eso en el mismo
tema a los Grandes crticos de la religin: Feuerbach, Marx, Nietzsche y
Freud. Cuatro autores, pero un solo tema, pues en la evaluacin o Pruebas
presenciales se dar a elegir uno de los cuatro
Finalizada la presentacin de los autores, la asignatura aborda cinco
cuestiones fundamentales que la razn moderna se plantea ante el hecho
religioso: su relacin con la tica, por una parte, y la mstica, por otra; el
persistente problema del mal; la cuestin de la verdad de la religin entre el
relativismo y el fundamentalismo, y, por ltimo, el problema de Dios.
Esta asignatura est concebida para ser estudiada a lo largo del segundo
cuatrimestre del curso, que en realidad queda reducido a trimestre, pues los
estudios empiezan a mitad de febrero y terminan a mitad de mayo, es decir,
tres meses. Los contenidos del programa quedan distribuidos por eso, en el
siguiente cronograma, en tres unidades didcticas para ser estudiadas una
cada mes. Y cada unidad, a su vez, est estructurada en cuatro temas, de
modo que puedan ser estudiados uno cada semana. Como en la Tercera
Unidad Didctica hay cinco temas, se han agrupado los dos ltimos en una
sola semana, ampliando el nmero de horas de estudio y actividades, como
queda reflejado en el cronograma.
Por supuesto, el alumno de la UNED es libre para organizar su tiempo segn
su voluntad y posibilidades, pero la materia del curso que debe asimilar y la
consecucin de los objetivos previstos exige ser muy riguroso con el tiempo,
asumiendo el ritmo expuesto en el siguiente cronograma, o uno semejante, si
por alguna importante razn no puede seguir aqul.

GRADO EN FILOSOFA - 3er CURSO 2 CUATRIMESTRE

El objetivo de esta Gua de Estudio es ofrecer al estudiante de la asignatura

algunas instrucciones para seguir los contenidos del curso con cierta holgura,
de modo que pueda as llegar a las pruebas presenciales bien preparado, con
la seguridad de haber alcanzado los objetivos previstos. No se trata,
evidentemente, de una rgida imposicin, sino de una propuesta de trabajo que
le facilite el estudio. Es muy conveniente, en efecto, para obtener un buen
resultado que el alumno planifique su trabajo desde el comienzo al ritmo
indicado.
Es importante no retrasar el inicio del estudio del temario ms all de mediados
de febrero para poder concluirlo la segunda semana de mayo y poder dedicar
la tercera al repaso y a la preparacin ms inmediata de las pruebas
presenciales.
Siguiendo la metodologa de estudio presentada en la Gua I (apartado 7), el
cronograma que sigue distribuye los contenidos del programa de la asignatura
y el trabajo del estudiante a lo largo de este segundo cuatrimestre/trimestre,
indicando las horas que, en principio, deben dedicarse al estudio de los temas
y al trabajo personal y actividades del estudiante, hasta el total de 125 que se
corresponden con los 5 crditos ECTS asignados a la asignatura.

Semanas

Estudio de
bibliografa
bsica

- Esquematizacin
- Foros, tutora, bibliografa complementaria

Tema 13: M. de Unamuno:

Tensin y duda ante lo
religioso

Estudio de
bibliografa
bsica

- Esquematizacin
- Foros, tutora, bibliografa complementaria

Tema 14: X. Zubiri: religin

como religacin

Estudio de
bibliografa
bsica

- Esquematizacin
- Foros, tutora, bibliografa complementaria

Tema 15: L. Kolakowski:

una difusa filosofa de la
religin

Estudio de
bibliografa
bsica

- Esquematizacin
- Foros, tutora, bibliografa complementaria

Materiales de
estudio y
lecturas

ACTIVIDADES

Horas

Tema 12: S. Kierkegaard:

la religin como desafo

BLOQUES TEMTICOS

Horas

Total
horas

CRONOGRAMA

PRIMERA UNIDAD DIDCTICA

Filosofa de la Religin (2)

Manuel Fraij - Juan Jos Snchez

SEGUNDA UNIDAD DIDCTICA

Filosofa de la Religin (2)

Tema 16: E. Bloch:
religin como utopa
Tema 17: Grandes crticos
de la religin:
A) L. Feuerbach
B) K. Marx
C) F. Nietzsche
D) S. Freud
Tema 18: Religin
en la Teora Crtica de la
Escuela de Frankfurt
Tema 19: Filosofa
analtica de la Religin: L.
Wittgenstein y las
parbolas de Oxford

Estudio de
bibliografa
bsica

Estudio de
bibliografa
bsica

Estudio de
bibliografa
bsica

Estudio de
bibliografa
bsica

- Esquematizacin
-Foros, tutora, bibliografa complementaria
- Esquematizacin
-Foros, tutora, bibliografa complementaria

- Esquematizacin
- Foros, tutora, bibliografa complementaria
- Esquematizacin
- Foros, tutora, bibliografa complementaria

4,5

13,5

12,5

TERCERA UNIDAD DIDCTICA

Algunas cuestiones relevantes de la Filosofa de la Religin
Religin y esferas afines

Tema 20: Religin y tica:

de la sobriedad tica a la
esperanza religiosa
Tema 21: Religin y
mstica
Tema 22: Religin y mal

Tema 23: La religiones

entre la verdad y el
fundamentalismo
Tema 24: Dios,
problema o misterio?
Resea y comentario
crtico de un libro

Estudio de
bibliografa
bsica
Estudio de
bibliografa
bsica
Estudio de
bibliografa
bsica
Estudio de
bibliografa
bsica

12,5

- Esquematizacin
- Foros, tutora, bibliografa complementaria
- Esquematizacin
- Foros, tutora, bibliografa complementaria
- Esquematizacin
- Foros, tutora, bibliografa complementaria
- Esquematizacin
- Foros, tutora, bibliografa complementaria

GRADO EN FILOSOFA - 3er CURSO 2 CUATRIMESTRE

2. Orientaciones para el estudio de los contenidos

En el apartado de Bibliografa bsica de la Gua I, que el alumno ya conoce, se
indican los materiales con los que el estudiante puede estudiar y asimilar la
totalidad de los contenidos del programa. Dichos materiales se ofrecen en dos
formatos: impreso y digital.
A) Material en formato impreso:
Se trata del libro editado por el catedrtico de la asignatura M. Fraij, Filosofa
de la religin. Estudios y textos, Trotta, Madrid, 3 ed., 2005
Como se deca en la Gua de Estudio de Filosofa de la Religin I, conviene
tener este libro, pues en l se contienen los estudios con los cuales pueden
prepararse la mayora de los temas del programa.
* Estos estudios estn escritos por relevantes especialistas de cada materia,
por lo que garantizan al estudiante la posibilidad de un excelente conocimiento
y una buena asimilacin del temario de la asignatura de Filosofa de la Religin.
* Los estudios contienen una exposicin de los principales planteamientos
filosficos del hecho religioso desde la Modernidad hasta nuestros das. Cada
uno de ellos ofrece al final una breve pero importante seleccin de textos de los
autores presentados, imprescindibles para un estudio en profundidad de cada
tema. Leerlos detenidamente y trabajarlos, de la mano del propio estudio, ser
una de las principales tareas del trabajo autnomo del estudiante.
* Y ofrecen al final, adems, bibliografa complementaria para un posible
estudio posterior de mayor especializacin.
* Los estudios estn pensados como introduccin al tema en cuestin o al
pensamiento filosfico de un autor sobre el hecho religioso, pero su nivel puede
ser ms o menos elevado y presentar mayor o menor dificultad. Presuponen,
desde luego, un conocimiento bsico de la historia de la filosofa. El estudiante
puede consultar en todo momento sus posibles dificultades e interrogantes con
el Equipo Docente en el Foro de Consultas Generales. Tambin puede hacerlo
con el profesor-tutor de su Centro Asociado.

B) Material en formato digital:

Para facilitar el trabajo del estudiante se han subido a la web, en la Plataforma
aLF, los estudios del profesor de la asignatura con los que se han de preparar
el resto de temas que no cubren los captulos del libro base anteriormente
comentado. Esos estudios estn publicados en los tres libros del profesor que

Manuel Fraij - Juan Jos Snchez

se citan, junto con el manual, en el apartado de Bibliografa bsica de la Gua I.

* Estos estudios ofrecen una exposicin clara de cada tema, de forma que el
estudiante pueda hacerse cargo de su planteamiento, de los interrogantes que
suscita y del sentido que descubren.
A continuacin se especifican y comentan.

PRIMERA UNIDAD DIDCTICA

Filosofa de la Religin (2)

* Orientacin general
Esta Unidad Didctica, que comprende los temas 12, 13, 14 y 15, prosigue la
presentacin de los planteamientos filosficos del hecho religioso en los
autores ms relevantes del pensamiento de la modernidad que se inici en la
asignatura Filosofa de la Religin I. Como se dijo en la Gua de Estudio de esa
asignatura, aunque Filosofa de la Religin II est planteada como asignatura
independiente, la unidad de fondo entre las dos es evidente. No es posible
entender el pensamiento filosfico de la religin de los autores presentados en
esta Unidad Didctica (y en la siguiente) sin haber asimilado los tres
paradigmas de pensamiento filosfico estudiados en Filosofa de la Religin I.

* TEMA 12: S. Kierkegaard: la religin como desafo

Kierkegaard rechazara formar parte de un programa de filosofa de la
religin. Pero justamente por la misma razn por la cual lo hara merece que lo
incluyamos. En Kierkegaard se plantea de forma radical la dialctica entre
razn moderna y religin, ms exactamente entre razn moderna y
cristianismo. Y este es un tema de suma relevancia para una filosofa de la
religin que se precie de su objeto.
Para preparar este tema remitimos al estudio Kierkegaard: la dificultad del
cristianismo de Jos Mara Valverde, en el libro de M. Fraij, Filosofa de la
Religin. Estudios y textos, pp. 265-290. El que fuera profesor de esttica
plantea con claridad las dificultades del cristianismo, las paradojas de la fe en
el gran opositor al sistema de Hegel y los lmites de la razn moderna

GRADO EN FILOSOFA - 3er CURSO 2 CUATRIMESTRE

* TEMA 13: M. de Unamuno: tensin y duda ante lo religioso

Tampoco Unamuno profes una filosofa de la religin, aunque estuvo tentado
de escribir una, segn consta en su Diario ntimo. Hubiera sido, desde luego,
una filosofa de la religin en tensin entre la pasin y la duda, no lejos de la
posicin de Kierkegaard. Y, como en l, estara marcada por la dialctica entre
religin y razn, entre razn moderna cientfica- y fe.
La bibliografa bsica para preparar este tema es ms abundante y accesible.
Remitimos, como material bsico, al trabajo Unamuno: la religin como
soteriologa existencial, de Carlos Pars, tambin en el libro Filosofa de la
religin. Estudios y textos, de M. Fraij (pp.427-456), con una amplia seleccin
de textos originales de Unamuno.
Para una mayor profundizacin en el tratamiento filosfico del hecho religioso
en el autor recomendamos le lectura de alguna de sus obras emblemticas,
como La agona del cristianismo, Alianza, Madrid, 1986; Del sentimiento
trgico de la vida, Alianza, Madrid, 1986 o San Manuel Bueno, mrtir, Castalia,
Madrid, 1987.

* TEMA 14: X. Zubiri, religin como religacin

Partiendo del concepto de religin como religacin, Zubiri s desarrolla una
original filosofa de la religin, que pivota en una reflexin fundamental sobre el
hombre y Dios (o el problema de Dios en el hombre) y sobre el significado
filosfico de la historia de las religiones.
Para preparar este tema se recomienda el estudio Religacin y religin en
Zubiri de Diego Gracia, estudio incluido tambin en el libro del profesor Fraij,
Filosofa de la religin. Estudios y textos, pp. 491-512.
Para profundizar en la filosofa de la religin de Zubiri se recomienda la lectura
del trabajo originario donde expuso su idea de religin como religacin: En
torno al problema de Dios, en Naturaleza, historia y Dios, Ed. Nacional,
Madrid, 1963, pp.361-397, o alguna de sus obras fundamentales: El hombre y
Dios, Alianza, Madrid, 1985 y El problema filosfico de la historia de las
religiones, Alianza, Madrid, 1983.

* TEMA 15: L. Kolakowski: una difusa filosofa de la religin

Para la preparacin de este tema remitimos al trabajo de Jorge Vigil, La
filosofa de la religin de Leszek Kolakowski, en M. Fraij, Filosofa de la
religin. Estudios y textos, pp. 647-676. Aunque al final de este trabajo se
ofrece, como en los dems, una seleccin de textos originales del autor, sera
muy recomendable, adems, la lectura de su obra ms representativa de

Manuel Fraij - Juan Jos Snchez

filosofa de la religin: Si Dios no existe Sobre Dios, el diablo, el pecado y

otras preocupaciones de la llamada filosofa de la religin, Tecnos, Madrid,
1985.

* Orientaciones concretas para el estudio de los materiales

El estudio y la asimilacin de los materiales recomendados como bsicos para
preparar esta Unidad Didctica deben orientarse al logro de los objetivos
propuestos en esta asignatura:
- El estudiante debe hacer una lectura pausada y en profundidad de los
estudios recomendados para captar, con claridad y precisin, el ncleo
esencial del tratamiento filosfico del hecho religioso en cada autor.
- Se trata de descubrir la originalidad de su modo de pensar la religin,
respondiendo a las exigencias de la razn y a los desafos de cada momento
histrico. La filosofa de la religin no es una disciplina meramente terica, sino
terica y prctica a la vez.
- Pero conviene, a la vez, tomar conciencia de la relacin del pensamiento
religioso original de cada autor con el pensamiento anterior y posterior a l, es
decir, descubrir la dinmica interna en la que se inserta y el futuro que abre con
su posicionamiento original.
- En todo caso, el trabajo de los estudios sobre los autores deber hacerse
siempre de la mano de los textos originales de cada uno de ellos, al menos de
la seleccin que cada estudio aporta al final. El estudiante se har un
esquema-resumen de las ideas clave de cada pensamiento religioso y tratar
de apoyarlas en los textos originales de cada autor.

SEGUNDA UNIDAD DIDCTICA

Filosofa de la Religin (2)

* Orientacin general
En esta segunda Unidad Didctica proseguimos y concluimos el estudio del
pensamiento filosfico del hecho religioso en sus autores ms relevantes.

GRADO EN FILOSOFA - 3er CURSO 2 CUATRIMESTRE

Partimos de los grandes crticos de la religin, los que el filsofo Paul Ricoeur
calific certeramente como maestros de la sospecha: de Feuerbach a Freud,
y nos detenemos, adems, en dos expresiones especialmente relevantes de
ese pensamiento de la sospecha, en la estela de Marx: la religin en el
pensamiento utpico de E. Bloch y en la Teora Crtica de la denominada
Escuela de Frankfurt.
Y cerramos la Unidad Didctica con una aproximacin a la corriente de
pensamiento filosfico de la religin que actualiza el paradigma del naturalismo
abierto por Hume: la filosofa lgico-empirista del primer Wittgenstein y la nueva
filosofa analtica que surgi del giro lingstico iniciado por el segundo
Wittgenstein.

TEMA 16: E. Bloch: religin como utopa

An estando en la estela del pensamiento crtico marxiano, Bloch redescubre
la religin ante todo como acervo utpico, como potencial inagotable de sueos
diurnos de la humanidad que aspira a trascender sin descanso y sin lmite la
realidad dominante de este mundo. Su monumental obra El principio esperanza
rastrea esos sueos y aspiraciones en incontables relatos de la historia del
pensamiento humano: mitos, literatura y filosofa, y se convirti en poderosa
fuente de inspiracin, a la vez que en impulso crtico, del pensamiento religioso
durante dcadas. Su tesis de que solo un ateo puede ser un buen creyente, y
por tanto, la afirmacin de una trascendencia sin trascendente no es
expresin de un pensamiento dogmtico, sino de un pensamiento
insobornablemente crtico que desafa al pensamiento religioso que fcilmente
se refugia en la afirmacin dogmtica de un Dios que paraliza y castra el
dinamismo humano hacia la utopa de otro mundo posible.
Para el estudio de este enormemente rico y desafiante pensamiento sobre la
religin remitimos a la presentacin del mismo: E. Bloch, una religin atea, de
J. A, Gimbernat, en el libro del profesor Fraij, Filosofa de la religin. Estudios
y textos, pp. 601-616.
Para profundizar en este pensamiento recomendamos la lectura, adems de la
seleccin de textos originales al final de ese trabajo, de las pgs. 311-431 del
tercer volumen de la obra principal de Bloch, El principio esperanza, y/o de su
libro El atesmo en el cristianismo, Taurus, Madrid, 1983.

* TEMA 17: Grandes crticos de la religin

En este tema, como se dijo ms arriba, se engloban a los pensadores
denominados por Ricoeur maestros de la sospecha. Aunque son cuatro y su

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Manuel Fraij - Juan Jos Snchez

pensamiento es bien diverso, en este programa se incluyen como nico tema.

Quiere decir que en la evaluacin de las Pruebas presenciales se dar a elegir
uno de ellos.
Esta particularidad se apoya justamente en aquella condicin de maestros de la
sospecha que vincula sus pensamientos y su crtica a la religin. Es, en efecto,
un pensamiento que suscita la sospecha de que la religin no responde al
impulso transparente que sus defensores sealan como su origen ni es, por
tanto, lo que sostienen y pretenden que sea. La religin sospecha este
pensamiento crtico- brota ms bien de oscuros impulsos en el ser humano y
en la sociedad y juega por eso no una funcin liberadora y humanizante, sino
una funcin alienante y deshumanizadora, que es preciso desenmascarar y
sacar a la luz para liberar al ser humano.
A) El prtico a este pensamiento de la sospecha lo abre la tesis de L.
Feuerbach (el ro de fuego, como subrayaba Marx) de que la religin no es
sino una ingente proyeccin que el ser humano lleva a cabo de su propia
autoconciencia a un ser absoluto que despus hipostatiza frente a l,
vacindose y negndose en ella.
Quien elija este autor puede preparar el tema con el estudio de M. Cabada
Castro, La autorrealizacin o liberacin humana como crtica de la religin en
Feuerbach, en M. Fraij, Filosofa de la religin. Estudios y textos, pp. 291316.
Como bibliografa de consulta remitimos tambin al captulo dedicado a este
autor en la obra de H. Kng, Existe Dios?, citada en la Bibliografa
complementaria en la Gua I.

B) Tan decisiva fue esta sospecha de Feuerbach, que K. Marx sostuvo que con
ella la crtica a la religin estaba en lo esencial completada. No obstante,
Marx radicaliza esa sospecha al investigar, ms all de Feuerbach, y
desenmascarar la raz y la causa de aquella ingente proyeccin en las injustas,
deshumanizadoras, relaciones de produccin en la sociedad industrial
capitalista.
Quien desee estudiar la crtica de Marx a la religin puede hacerlo a partir del
trabajo de Reyes Mate, La crtica marxista de la religin, en M. Fraij,
Filosofa de la Religin. Estudios y textos, pp. 317-343. En l se detallan las
tres etapas de esa crtica y se muestra su proyeccin y sus transformaciones
en el movimiento marxista posterior. El estudiante encontrar al final de este
trabajo una excelente seleccin de los principales textos originales de Marx
sobre la crtica a la religin, que har bien en leer detenidamente.

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GRADO EN FILOSOFA - 3er CURSO 2 CUATRIMESTRE

C) La sospecha sobre la religin se hace, si cabe, ms radical y total en el

pensamiento de F. Nietzsche. Para Nietzsche, en efecto, la religin representa
la gran mentira, el platonismo para el pueblo que desdobla el mundo y niega la
vida y sus valores, generando un nihilismo profundo, negativo y decadente, en
aras de la nada del ms all. Pero Nietzsche prev y anuncia que esa era
nihilista, negadora de la vida, toca a su fin porque el pivote en el que
descansaba, la existencia de Dios, se ha desvanecido. Es la buena/mala
noticia de la muerte de Dios, de enormes consecuencias, que l mismo invita a
tomar radicalmente en serio en un nihilismo positivo, reactivo, de transmutacin
de los valores y de afirmacin y asuncin de la vida sin otros absolutos con los
que los hombres pretendan llenar el vaco que ha dejado la muerte de Dios.
Quien elija estudiar este hondo y desafiante pensamiento sobre la religin
puede hacerlo con el trabajo de Jacobo Muoz, Nihilismo y crtica de la religin
en Nietzsche, en M. Fraij, Filosofa de la religin. Estudios y textos, pp. 345367, completando la lectura de la seleccin de textos ofrecida por el autor al
final de este trabajo con la de otros textos importantes, como la parbola del
hombre loco (El gay saber o gaya ciencia, Austral, Madrid, 2000, pp. 184ss.)
o, en la medida de lo posible, la obra El anticristo, Alianza, Madrid, 1985
Puede consultar tambin, segn el tiempo disponible, el captulo dedicado a la
crtica de Nietzsche en el libro de H. Kng, Existe Dios?, citado en la
bibliografa complementaria en la Gua I.

D) Finalmente, la sospecha de S. Freud sobre los orgenes, la sustancia y la

funcin de la religin viene a cerrar el crculo abierto por Feuerbach al situar las
races del anhelo religioso de un Padre omnipotente en la patologa de una
humanidad infantil, en los oscuros entresijos del inconsciente que la encadena
y la hace incapaz de aceptar la realidad sin falsos consuelos.
Para estudiar esta no menos radical sospecha del pensamiento de la
modernidad sobre el hecho religioso remitimos al trabajo de Carlos Gmez, La
crtica freudiana de la religin, en M. Fraij, Filosofa de la religin. Estudios y
textos, pp. 369-402.
Quien desee profundizar en la actualidad de esta crtica puede consultar,
adems de la obra de Kng, Existe Dios?, el libro de Carlos Dominguez,
Creer despus de Freud, Paulinas, Madrid, 1992.

* TEMA 18: Religin en la Teora Crtica de la Escuela de Frankfurt

En la estela de la crtica marxiana de la religin, y conjugada con la crtica
freudiana, los autores de la Teora Crtica de la denominada Escuela de

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Manuel Fraij - Juan Jos Snchez

Frankfurt, especialmente M. Horkheimer, Th. Adorno, W. Benjamin y, en la

segunda generacin, J. Habermas, han desarrollado una crtica a la religin de
una gran riqueza y originalidad, que pertenece ya al acervo de la mejor
Filosofa de la Religin. Una crtica que se distancia de las posiciones clsicas
que reducen la religin a ideologa o ilusin y redescubre en ella una expresin
del anhelo de justicia plena que elevan las vctimas de la historia como derecho
pendiente que reclama su cumplimiento y cuestiona el progreso concebido y
logrado a sus espaldas y con su olvido.
Para introducirse en este original pensamiento sobre la religin recomendamos
el trabajo de J. J. Snchez, La esperanza incumplida de las vctimas. Religin
en la Teora Crtica de la Escuela de Frankfurt, en M. Fraij, Filosofa de la
religin. Estudios y textos, pp. 617-646, con una buena seleccin de textos
originales de los cuatro autores citados, que conviene leer a la vez que la
presentacin.

* TEMA 19: Filosofa analtica de la religin: L. Wittgenstein y las parbolas de

Oxford
Nuestro recorrido por la historia del pensamiento filosfico sobre el hecho
religioso concluye en el estudio de la gran corriente de pensamiento que se
sita en la estela del paradigma del naturalismo abierto por Hume y lo actualiza
en los nuevos contextos histricos. Nos referimos a la filosofa lgico-empirista
del primer Wittgenstein y a la Filosofa analtica que surge y se despliega a
partir del giro lingstico llevado a cabo por el segundo Wittgenstein en sus
Investigaciones filosficas.
Para estudiar esta relevante corriente de filosofa de la religin remitimos al
trabajo de J. Sdaba, Filosofa y religin en Wittgenstein, en M. Fraij,
Filosofa de la religin. Estudios y textos, pp. 513-534, completado con el
estudio de las famosas parbolas de Oxford en las que se expresa la rica
diversidad de posiciones en que ha derivado la Filosofa analtica ante el hecho
religioso. El estudiante puede encontrar una buena presentacin de las mismas
en el trabajo del profesor Fraij Racionalidad y emotivismo: el acceso a Dios.
Cinco parbolas, en su libro A vueltas con la religin, EVD, Estella, 1998, pp.
27-44 (subido a la plataforma ALF).
Para profundizar en la riqueza y derivaciones de esta corriente de
pensamiento, el estudiante puede consultar tambin los trabajos de E.
Romerales, por ejemplo, su presentacin Philosophical Theology, en M.
Fraij, Filosofa de la religin. Estudios y textos, pp. 558-599.

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GRADO EN FILOSOFA - 3er CURSO 2 CUATRIMESTRE

* Orientaciones concretas para el estudio de los materiales

Remitimos al mismo apartado de la anterior Unidad Didctica. Las
orientaciones son las mismas para esta Segunda Unidad Didctica.

TERCERA UNIDAD DIDCTICA

Algunas cuestiones relevantes de la Filosofa de la Religin
Religin y esferas afines

* Orientacin general
En esta ltima Unidad Didctica se abordan algunas de las ms importantes
cuestiones que se plantean al pensamiento filosfico que trata de pensar
seriamente la religin: la cuestin del mal, del sufrimiento y la finitud, de la
verdad y el relativismo o el fundamentalismo. Estas cuestiones acercan la
religin a otras esferas afines, como la tica o la mstica, y esa relacin es
tambin materia de estudio en esta Unidad. Se trata de mostrar la
razonabilidad de la religin en dilogo con otras lgicas.
La Unidad se cierra con una reflexin sobre la cuestin de Dios y la forma de
su planteamiento en nuestros das.

* TEMA 20: Religin y tica: de la sobriedad tica a la esperanza religiosa

La relacin de la religin con la tica ha sido siempre muy estrecha: comparten
importantes preocupaciones e interrogantes, dudas y esperanzas, que las
aproximan. Han sido desde muy atrs en la historia compaeras de camino.
Pero no siempre esa relacin fue equilibrada y pacfica. Las dos han pretendido
ms de una vez una posicin hegemnica en esa relacin, hasta el punto de
llegar a disolver la una en la otra
La finalidad de este Tema es recorrer los avatares de esa relacin y mostrar
que hay espacio para ambas en la tarea de conferir sentido a la existencia
humana, en presentar un cuadro inteligible del mundo.
Para preparar este Tema remitimos al estudio del profesor de la asignatura De
la sobriedad tica a la esperanza religiosa, publicado en su libro A vueltas con
la religin, citado ms arriba, pp. 165-194, que se ha subido a la plataforma
ALF.

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Manuel Fraij - Juan Jos Snchez

* TEMA 21: Religin y mstica

La creencia no agota la religiosidad. Los lmites de la religiosidad no se
superponen con los de la creencia. La religiosidad es mucho ms amplia que la
creencia. Siempre fue as, y hoy se manifiesta con ms fuerza an: muchas
personas se consideran religiosas en sentido amplio y rechazan adscribirse,
como creyentes, a una religin concreta. Se trata de una actitud contemplativa
sobre el cosmos y la vida.
En este Tema se intenta una aproximacin a esa experiencia que constituye
una expresin privilegiada de la experiencia religiosa, pero ms amplia que
sta. Una aproximacin, por eso, que muestre su sentido tanto a creyentes
como a no creyentes.
Para trabajar este tema remitimos a dos breves textos del libro del
fenomenlogo de la religin J. Martin Velasco, El fenmeno mstico. Estudio
comparado, Trotta, Madrid, 1999, pp. 25-33 y 466-473, y al estudio del profesor
de la asignatura Divagacin sobre la mstica, en su libro A vueltas con la
religin, pp. 223-239. Ambos textos se han subido a la plataforma aLF para
facilitar el acceso a ellos
Sobre este mismo tema sera muy oportuno que el estudiante, en la medida de
su tiempo disponible, leyese los captulos III y IV de la obra, ya clsica, del
filsofo H. Bergson, Las dos fuentes de la moral y de la religin, Tecnos,
Madrid, 1996

* TEMA 22: Religin y mal

El problema del mal ha sido desde los comienzos del pensamiento filosfico
una inquietante cuestin que ha desafiado seriamente a la religin: un escollo
arduo de salvar para la creencia en la existencia de Dios. Es el eterno
problema de la teodicea, que ha ocupado siempre un lugar central en toda
Filosofa de la religin.
Para introducirse en este Tema, captar en toda su profundidad el desafo que
esta cuestin plantea a la religin y debatir las respuestas que la propia
religin, y muy concretamente el cristianismo, ha dado al mismo,
recomendamos dos trabajos del profesor de la asignatura: El mal: as lo vive el
cristianismo, en A vueltas con la religin, pp. 119-161, y El cristianismo ante el
enigma del mal, en Dios, el mal y otros ensayos, Trotta, Madrid, 2 ed. 2006,
pp. 23-74. Ambos textos son accesibles en la plataforma aLF.

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GRADO EN FILOSOFA - 3er CURSO 2 CUATRIMESTRE

* TEMA 23: Las religiones entre la verdad y el fundamentalismo

La tensin entre lo absoluto y la historia, entre verdad y relativismo, entre
universalidad y particularismo constituye otra de las cuestiones centrales de la
Filosofa de la religin. Hoy, en un mundo marcado por un radical pluralismo
religioso, esta cuestin adquiere nueva relevancia y se manifiesta en la
reaccin defensiva del integrismo o fundamentalismo frente a la razn crtica y
al relativismo, percibido como amenaza.
Para preparar este Tema remitimos a dos textos del profesor de la asignatura,
que el estudiante puede encontrar tambin, digitalizado, en la plataforma aLF:
un estudio amplio sobre el monotesmo y la dialctica entre eleccin y
universalidad: El monotesmo entre la universalidad y el particularismo (o la
eleccin), en M. Fraij, Fragmentos de esperanza, EVD, Estella, 1992, pp.
171-240; y el trabajo Fundamentalismo y religin, en M. Fraij/R. Romn
(eds.), Fundamentalismo y violencia, UNED, Crdoba, 2004, pp. 13-37, que
aborda el tema con especial referencia al Islam.

* TEMA 24: Dios, problema o misterio?

El ltimo tema de esta asignatura se ofrece como reflexin final sobre el
conjunto del programa. Aborda el estatuto de la cuestin de Dios en nuestro
contexto histrico, ilustrado y laico. Qu discurso es hoy ms oportuno y
coherente: Dios como problema o Dios como misterio?
Esta densa reflexin invita a pensar honda y seriamente la religin en nuestros
das. Un captulo importante de toda Filosofa de la religin.
El trabajo del profesor de la asignatura: Dios, problema o misterio? est
incluido en su libro Dios, el mal y otros ensayos, ya citado, pp. 181-206. A l
remitimos para preparar este tema. Pueden consultarse tambin sus estudios:
Realidad de Dios y drama del hombre, incluido en el mismo libro (pp. 151179) y Religin y Dios, en J. M. Mardones (ed.), Hay lugar para Dios hoy?,
PPC, Madrid, 2005, pp. 208-234.

* Orientaciones concretas para el estudio de los materiales

- Se ha procurado que los materiales para el estudio y la asimilacin de los
Temas de esta Unidad Didctica fueran fcilmente accesibles para facilitar la
dedicacin del estudiante a esa tarea. Se recomienda por tanto una lectura
reposada y en profundidad de los mismos.

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Manuel Fraij - Juan Jos Snchez

- Se trata de captar el ncleo esencial de las cuestiones que se abordan en

cada uno de los temas: por qu surgen, cmo se plantean, qu desafos
presentan a la religin desde la razn moderna, qu respuestas han recibido en
la historia de la filosofa de la religin y cules pueden darse hoy, desde
nuestra situacin histrica
- En esta Unidad no se ofrecen textos originales de autores, pero en los
estudios recomendados aparecen multitud de referencias a pensadores de la
filosofa de la religin, que conviene retener y reflexionar detenidamente. Ello
capacitar al estudiante a pensar la religin de forma autnoma y, de este
modo, a afrontar los retos del presente histrico.
- Como se propone en las dems Unidades Didcticas, es muy oportuno que
el estudiante se haga tambin en esta Unidad un glosario inicial de aquellos
trminos que considera necesarios para la comprensin de las temticas
abordadas. El lenguaje es muy importante: mediatiza el conocimiento, adems
de expresarlo. Cada uno podr contrastar luego ese glosario con el propuesto
ms adelante, al final de esta Gua, por el Equipo Docente, lo que le ayudar a
matizar o completar su comprensin del tema.

3. Orientaciones para la realizacin del plan de actividades

* En el Cronograma que se ha elaborado ms arriba se mencionan las dos

actividades bsicas que ha de realizar el estudiante para el trabajo y la
asimilacin de los contenidos del programa de la asignatura: el trabajo
autnomo y la interaccin con el Equipo Docente a travs del Foro de
Consultas Generales y, de modo presencial, con el Tutor de la asignatura en su
Centro Asociado.
* El trabajo autnomo consiste fundamentalmente, como se ha visto, en el
estudio y asimilacin de los materiales bsicos que se recomiendan en cada
tema, tal como se ha ido detallando en la presentacin de cada uno de ellos.
Subrayamos de nuevo, como muy importantes, el trabajo de asimilacin de las
ideas centrales de cada tema, para lo cual ser conveniente que el estudiante
se haga un esquema-resumen de las mismas, y la contrastacin de esas ideas
con los textos originales de los autores estudiados. Solo esta segunda actividad
ayudar a pensar la religin de forma autnoma, que es el objetivo bsico de
esta asignatura.
* Trabajo de evaluacin continua
Los estudiantes que deseen atenerse voluntariamente a una evaluacin
continua debern realizar un trabajo que consistir en la lectura y resea de
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GRADO EN FILOSOFA - 3er CURSO 2 CUATRIMESTRE

uno de los libros que a continuacin, en esta misma Gua, se proponen. Es una
actividad pensada para que el estudiante se haga cargo del planteamiento
filosfico del hecho religioso en un autor de la filosofa de la religin o en el
momento actual y sea capaz de valorarlo autnomamente, como muestra de
que es capaz de pensar la religin por s mismo y no solo de referir lo que
otros autores han pensado. Es lo que deber mostrar en su presentacin y
valoracin crtica del libro elegido.
* La interaccin con el Equipo Docente la puede hacer mediante los medios
habituales: correo, telfono y correo electrnico, pero sobre todo a travs del
Foro de Consultas Generales. El Equipo Docente est disponible para
escuchar y atender cualquier consulta sobre interrogantes, dudas o
planteamientos que el trabajo de los contenidos pueda suscitar en el
estudiante.
- Esa interaccin con el Equipo Docente puede completarse con la interaccin
con los Profesores Tutores, participando, segn sus posibilidades, en la tutora
que se ofrece en su Centro Asociado.
- Importante es asimismo la interaccin con los dems estudiantes
matriculados en la asignatura mediante la participacin en el Foro de
Estudiantes. En l se pueden comentar dudas, ideas, noticias, libros o
actividades relacionadas con el estudio de la temtica del programa de la
asignatura. Puede ser una fuente de enriquecimiento propio y a la vez un modo
sencillo de compartir esa riqueza de pensamiento con otros.
* En el apartado 7 de la Gua I, Metodologa y actividades de aprendizaje, y
en el Cronograma que se propone en esta misma Gua II se indican las horas
correspondientes a cada una de estas actividades. Y en el apartado 8 de la
Gua I, Evaluacin, se explicitan asimismo las valoraciones de las mismas,
junto con la actividad principal de las Pruebas presenciales.

4. Libros propuestos para su lectura y presentacin en el trabajo para la

evaluacin continua

En el Apartado 7 de la Gua Didctica: Metodologa y actividades de

aprendizaje se prev, como ya se ha subrayado, la realizacin de una breve
resea o presentacin y valoracin crtica de un libro como trabajo obligatorio
para aquellos estudiantes que deseen atenerse voluntariamente a una
evaluacin continua. Ella dar muestra de la capacidad de pensar la religin
que ha adquirido y ser para l una buena prctica de autoevaluacin.
- Tendr una extensin mxima de no ms de 3 pginas (DIN 4)

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Manuel Fraij - Juan Jos Snchez

- El estudiante podr elegir un libro entre los que el Equipo Docente propone
para este segundo cuatrimestre:
* L. Kolakowski, Si Dios no existe, Tecnos, Madrid, 1985
* J. Ratzinger/J. Habermas, Dialctica de la secularizacin. Sobre la razn y la
religin, Encuentro, Madrid, 2006 (edicin bolsillo)
* H. Kng, Proyecto de una tica mundial, Trotta, Madrid, 2006
El Profesor-Tutor acompaar y orientar este trabajo del estudiante y har la
valoracin del mismo.
El estudiante enviar por tanto este trabajo a su correspondiente ProfesorTutor.

5. Glosario
Absoluto
Adoracin
Alianza
Atesmo
Biblia (juda y cristiana)
Autonoma moral
Autotrascendimiento
Buda (Siddharta Gautama)
Budismo
Concepciones del mundo
Confucio
Confucionismo
Corn (El)
Cristianismo
Desmo
Dilogo interreligioso
Dios
Ecumenismo
Empirismo
Escepticismo religioso
Esperanza
Espritu
Experiencia religiosa
Exgesis
Fanatismo
Fe y razn
Fenomenologa de la religin

Legitimacin religiosa
Liberacin
Libertad religiosa
Lmites de la razn
Lo Divino
Lo Santo
Mahoma
Mal (Problema del)
Misterio
Mstica
Mito
Modernidad
Monotesmo
Naturalismo
Oracin
Parbola de los tres anillos
Paradigma
Postulado de la existencia de Dios
Postulados de la razn
Proyeccin
Pruebas de la existencia de Dios
Racionalidad
Razn
Religin
Rito
Sagrado-profano
Salvacin

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Fetichismo
Fundamentalismo
Filosofa de la religin
Giro antropolgico
Giro lingstico
Guerras de religin
Helenismo
Hermenutica crtica
Hinduismo
Idea de Dios
Idealismo
Ilusin
Ilustracin
Islam
Jess de Nazaret
Judasmo

Secularizacin
Sentimiento
Smbolo
Supersticin,
Taosmo
Teologa natural
Teologa revelada
Textos sagrados
Tolerancia
Ttem y Tab
Tor (La)
Trascendental
Trascendente
Trascendencia
Trinidad
Verificacin

* Al finalizar el estudio de Filosofa de la Religin I el estudiante deber conocer

el significado de estos trminos y ser capaz de relacionarlos con la temtica
correspondiente del programa de la asignatura.

* Es conveniente, en todo caso, que el estudiante tenga o se haga con alguno

de los Diccionarios o Enciclopedias de Filosofa ms conocidos. Por ejemplo:
- J. Ferrater Mora, Diccionario de Filosofa, dir. J. M. Terricabras, Crculo de
Lectores, Barcelona, 3 ed. 2004, 4 vol.
- J. Ferrater Mora, Diccionario de Filosofa, Alianza-bolsillo, Madrid, 1999, 2 vol.
- M. A. Quintanilla, Diccionario de Filosofa Contempornea, KRK Ed., Oviedo,
2010
- J. Muoz Veiga, Diccionario Espasa Filosofa, Espasa-Calpe, Madrid, 2003
- D. Snchez Meca, Diccionario de Filosofa, Alderabn ediciones, Madrid 1996
(con ms de cien trminos sobre religin y filosofa)
- F. Savater, Diccionario filosfico, Planeta, Barcelona, 1995
* O bien glosarios ms especficos, como:
- A. Torres Queiruga, Diez palabras clave sobre religin, EVD, Estella, 1992
- J. M. Mardones, Diez palabras clave sobre Fundamentalismos, EVD, Estella,
1999

* En otros idiomas se encuentran tambin excelentes Diccionarios y

Enciclopedias como:
- A Lalande, Vocabulaire technique et critique de la Philosophie, PUF, Paris,
1985
- Stanford Enciclopedia of Philosophy, Stanford University (accessible en red)

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- Historisches Wrterbuch der Philosophie, Schwabe Verlag, Basel, 19712005), 12 vol.

* El estudiante puede seguir tambin algunas de las revistas de filosofa que

abordan intermitentemente la temtica religin, incidiendo ms, por lo general,
en la actualidad, en nuevos planteamientos, nuevos desafos As, por
ejemplo:
- Concilium, Revista internacional de teologa, EVD, Estella (Navarra)
- Isegora, Revista de filosofa moral y poltica, Instituto de Filosofa, Consejo
Superior de Investigaciones Cientficas, Madrid
- Dilogo filosfico, Revista cuatrimestral de filosofa, Ed. Encuentro, Madrid
- sprit, revista francesa de filosofa, fundada por . Mounier

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